1
00:00:00.500 --> 00:00:24.100
الراوي واحد زي حسين بن عبدالرحمن الرواية اختلفت ليه اقول لك ان اي انسان في الدنيا يقص خبرا من الاخبار تعتريه حالات  حال نشاط وحال كسل في حال النشاط اللسان بيكون

2
00:00:24.250 --> 00:00:43.650
اه مهيأ النفس حاضر الزهن لا يستحضر الخبر على وجهه وانت جرب هذا من نفسك انت نفسك اذا كان في خبر من الاخبار احيانا تقوله باستفاضة ولا يفوت منك اي جزء من جزئيات الخبر

3
00:00:44.500 --> 00:00:58.000
واحيانا تقوله وانت ضجر واحد ييجي يحكي لي يقول لك احكي لي الخبر ازاي حصل تهون انت زهقان ولا متضايق ولا حاجة زي كده تقوم تجمل له الخبر يأخذ الخبر منك مجملا

4
00:00:58.300 --> 00:01:10.250
يكون احيانا منبسط النفس مستريح النفس. ييجي واحد يقول لك الخبر تقول له طيب اقعد بقى ايه على ما انا اقول لك القصة من اولها بقى وتبتدي تذكر هذا الخبر بزيادات كثيرة

5
00:01:10.500 --> 00:01:28.400
الراوي الاولاني الذي جاء وسألك وانت ضجر اخذ الخبر مجملا الراوي التاني لما اتى وانت منبسط. النفس اخذ الخبر على وجهه عنده زيادات وده زيادات ليست عنده كذلك هنا حسين بن عبدالرحمن

6
00:01:28.650 --> 00:01:44.450
اللي وراه والخبر اللي تفرع تفرعت الرواية من تحته هذا الراوي ممكن يكون منبسط النفس يأتي بالخبر على وجهه او يكون ضجر النفس فلا يأتي بها على وجهه عشان كده لما بنحب نشرح الحديس عشان كده انا قلت لكم اهو

7
00:01:44.500 --> 00:02:00.200
قلت لكم لما انا يعني آآ هشرح هامر على مواضع هذا الحديث من صحيح البخاري كله وليس هذا فقط بل سانظر الى كتب السنة الاخرى التي خرجت نفس الخبر عن نفس الصحابي

8
00:02:00.550 --> 00:02:15.850
وشوف الزيادات اللي وردت في المتن لكل زيادة احيانا قد يتعلق بها حكم من الاحكام الشرعية الزيادة الواحدة قد قد تكون لفظة من الالفاظ قد تكون جملة يتعلق بها حكم من احكام

9
00:02:15.950 --> 00:02:26.450
الشريعة عشان كده من اراد ان يستجمع الاخبار على وجهها فلابد ان يأتي بالروايات وبالالفاظ كلها على وجهها