1
00:00:01.150 --> 00:00:33.950
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثاني من المستوى الثاني من مستويات علم العروض كنت في الدرس السابق قد قلت لكم ان الخليل انتهى الى ان المقاطع في العربية تنقسم قسمين

2
00:00:36.150 --> 00:01:10.800
مقطع ثلاثي ومقطع ثنائي وللمقطع الثلاثي صورتان وتد مجموع ووتد مفروق وللمقطع الثنائي صورتان سبب خفيف وسبب ثقيل ثم بدأ باجراء فكرة التقليبات على مستوى هذه المقاطع. فبدأ بالصور التي سماها الاستاذة

3
00:01:10.800 --> 00:01:32.750
الكبير محمود شاكر رحمه الله الصور الابداع اي التي وقع الوتد فيها بدءا يعني في البداية في المقدمة سنبدأ في حصر جميع الصور الممكنة عقلا وتكون البداية بوتد. نبدأ الان

4
00:01:35.050 --> 00:02:07.550
نأخذ الوتد المجموع مع السبب الخفيف زائد سبب قطيف طيب نأخذ الوتد المجموع مع السبب الثقيل انتهينا من جميع الصور الممكنة اه التي يكون فيها الوتد المجموع في بداية هذا المركب الصورة المركبة. طيب ننتقل الى

5
00:02:07.600 --> 00:02:31.800
اه الوتد المفروق وتد المفروق مع السبب الخفيف ثم الوتد المفروق مع السبب الثقيل. هذه هي جميع الصور الممكنة حين نجمع بين وتد واحد وسبب واحد طيب  من الاشياء الممكنة عقلا

6
00:02:33.000 --> 00:02:53.000
هو ان نجمع بين وتد وسببين لان المجموع سيكون سبعة احرف وهو الغاية القصوى للكلمات في العربية. لذلك لا يمكن ان اجمع مثلا بين اه اه وتد وثلاثة اسباب او بين وتدين وسبب

7
00:02:53.000 --> 00:03:23.800
لاني ساتجاوز اه هذه الغاية القصوى في عدد الاحرف في الكلمة الواحدة لذلك بدأ فاخذ الوتد المجموع مع سببين خفيفين والوتد المجموع مع سببين ثقيلين والوتد المجموع مع سبب خفيف

8
00:03:24.100 --> 00:03:51.750
وسبب ثقيل بتقديم السبب الخفيف ثم الوتد المجموع مع سبب ثقيل وسبب خفيف وهذه هي جميع الصور الممكنة. هذه جميع الصور الممكنة حين اجمع آآ اجمعوا وتدا مع سببين ويكون الوتد في بداية الصورة

9
00:03:51.850 --> 00:04:22.400
طيب بقي ان اخذ الوتد المفروق واطبق عليه آآ الصور آآ نفسها الوتد المفروق مع سببين خفيفين الوتد المفروغ مع سببين ثقيلين الوتد المفروق مع سبب خفيف فسبب ثقيل والوتد

10
00:04:22.650 --> 00:04:46.750
المفروض مع سبب ثقيل فسبب خفيف هذه هي جميع الصور الممكنة جميع الصور الممكنة عقلا حين آآ اجعل الوتد في بداية الصورة طيب حين استقصى هذه بالقسمة العقلية بدأ في عرضها على الاستعمال العربي

11
00:04:46.900 --> 00:05:17.800
فوجد هذه الصورة مستعملة وحولها الى رمز وهذه من الاجراءات العلمية في تحويل التنعيم التي هي عرف اجتماعي الى علم الوتد المجموع جعل مقابله فعوا والسبب لون فاصبحت فعول وهذه مستعملة

12
00:05:19.000 --> 00:05:46.550
فعول وهذه مستعملة. ولاحظوا معي استعمل الفاء والعين واللام لانه استعملها ايضا في المعجم. فالكلمة وعين الكلمة ولام الكلمة. واستعملها ايضا في الصرف في الميزان الصرفي بالفاء والعين واللام. فاتى ايظا بالاحرف نفسها هنا حتى يكون العلم واحدا. وهذا من ذكائه

13
00:05:46.550 --> 00:06:10.600
رحمه الله ومن تيسيره لعلوم العربية. اذا الصورة الاولى من الصور الابداع في عملية التقليب على مستوى المقاطع افرزت فعول هذه الصورة حين عرضها على الاستعمال العربي وجدها مهملة وهذه الصورة

14
00:06:12.150 --> 00:06:33.300
مهملة وهذه الصورة مهملة فخرج بصورة واحدة من هذه من هذه التقليبات على مستوى المقاطع ثم انتقل الى المجموعة الثانية التي جعل فيها الوتد المجموع اولا. وزاد عليه سببين فنتج

15
00:06:33.300 --> 00:07:00.850
عن ذلك هذه الصور عقلا ثم بدا في عرظها على الاستعمال العربي فوجد هذه الصورة مستعملة وجعل لها رمزا لفظيا وهو مفا عي لون لاحظوا اذا اصبحت الصورة الاولى من صور الابداع المستعملة فعول

16
00:07:00.850 --> 00:07:27.850
الصورة الثانية من صور الابداع المستعملة مفاعيل بالعرض على استعمال العرب وجد هذه الصورة مهملة وهذه الصورة مهملة اما هذه الصورة فهي مستعملة وجعل لها الرمز اللفظي مفاء علة لاحظوا

17
00:07:28.750 --> 00:07:56.450
مفاعا لا تن. لاحظوا معي هنا فعول فعول لون تحرك متحرك ساكن وتحرك ساكن هنا مفا عي لون اذا حول هذه الرموز الحركة والسكون الى الفاظ وهذه من الاجراءات العلمية في الانتقال من العرف المجتمعي

18
00:07:56.450 --> 00:08:18.800
تنعيم الى هذا العلم وهو علم العروض. لاحظوا معي هنا مفاعا لا تن هذه هي الصورة الثالثة من الصور المستعملة ثم انتقل الى المجموعة الثالثة التي جعل فيها الوتد المفروق اولا وزاد عليه

19
00:08:19.300 --> 00:08:48.000
سببين فوجد هذه الصورة لاحظوا وتد مفروق سبب خفيف سبب خفيف وجد هذه الصورة مستعملة وجعل لها رمزا لفظيا وهو فاعي فاء  وفصلها عن ما بعدها حتى يبين الوتد المفروق فاعي

20
00:08:48.900 --> 00:09:17.850
لا  اذا فاعي لاة حين تراها مفصولة هكذا تعلم ان فاعي هذه المفصولة هي التي ترمز الى الى الوتد المفروق بقية الصور وجد انها ماذا؟ انها مهملة اذا خرج في مسألة التقليب تقليب

21
00:09:18.000 --> 00:09:44.600
التقليب على مستوى المقاطع. المقاطع التي هي الاوتاد والاسباب حين نجعل الوتد في البداية وهي الصور الابداع خرج بان هناك اربع طور الصورة الاولى فعول والصورة الثانية مفاعيل والصورة الثالثة

22
00:09:44.650 --> 00:10:23.700
مفاعلة والصورة الرابعة  لا ولان هذه الصور الاربع وقع الوتد فيها اولا او وقع في البدء فقد سمى هذه الصور الاربع الاصول هذه هي المرحلة الاولى من مراحل التقليب المقطعي اي التقليب على مستوى المقاطع. لعلكم تذكرون حين

23
00:10:23.700 --> 00:10:46.050
ذكرت لكم التقليب الصوتي في صناعة المعجم ومثلت لكم بالكاف والتاء والباء قلت نبدأ بالكاف فنجعلها اولا فنخرج بصورتين كتب وكبتا. الفكرة نفسها هنا بدأنا بالوتد فجعلناه اولا فخرجنا بهذه الصور

24
00:10:46.350 --> 00:11:07.550
والتقليب اه كان على قسمين. القسم الاول الجمع بين وتد وسبب فيصبح المجموع خمسة احرف والجمع بين وتد وسببين فيصبح المجموع سبعة احرف وهي الغاية القصوى في عدد احرف الكلمات في العربية

25
00:11:07.550 --> 00:11:39.450
هذه الابداع حين استوفينا جميع الصور بالقسمة العقلية ثم عرضناها على الاستعمال العربي وجدنا ان المستعمل فعول وهو خماسي مفاعيل وهو سباعي مفاعلة وهو سباعي فاعي لات وهو سباعي وهذه الاربعة سماها الخليل الاصول. لماذا؟ لان الوتد وقع في اولها وقع في

26
00:11:39.450 --> 00:12:09.800
منها اذا خلاصة هذا الدرس هو ان آآ الخليل اجرى فكرة التقليبات على مستوى المقاطع فبدأ بالابداع هذه القسمة تقتضي ان نجعل الوتد بالوسط ثم نجعل الوتد في الطرف وهذا ما ساشرحه لكم ان شاء الله تعالى في الدرس القادم. اذا خرجنا في هذا الدرس باربعة

27
00:12:10.300 --> 00:12:34.150
اصول فعول مفاعيل مفاعلة فاعي لات. واكمل ان شاء الله تعالى هذا التقليب في الاوساط والاطراف في الدرس ان شاء الله تعالى والى ان نلتقي استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد

28
00:12:34.550 --> 00:12:38.350