سببين فوجد هذه الصورة لاحظوا وتد مفروق سبب خفيف سبب خفيف وجد هذه الصورة مستعملة وجعل لها رمزا لفظيا وهو فاعي فاء وفصلها عن ما بعدها حتى يبين الوتد المفروق فاعي بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثاني من المستوى الثاني من مستويات علم العروض كنت في الدرس السابق قد قلت لكم ان الخليل انتهى الى ان المقاطع في العربية تنقسم قسمين مقطع ثلاثي ومقطع ثنائي وللمقطع الثلاثي صورتان وتد مجموع ووتد مفروق وللمقطع الثنائي صورتان سبب خفيف وسبب ثقيل ثم بدأ باجراء فكرة التقليبات على مستوى هذه المقاطع. فبدأ بالصور التي سماها الاستاذة الكبير محمود شاكر رحمه الله الصور الابداع اي التي وقع الوتد فيها بدءا يعني في البداية في المقدمة سنبدأ في حصر جميع الصور الممكنة عقلا وتكون البداية بوتد. نبدأ الان نأخذ الوتد المجموع مع السبب الخفيف زائد سبب قطيف طيب نأخذ الوتد المجموع مع السبب الثقيل انتهينا من جميع الصور الممكنة اه التي يكون فيها الوتد المجموع في بداية هذا المركب الصورة المركبة. طيب ننتقل الى اه الوتد المفروق وتد المفروق مع السبب الخفيف ثم الوتد المفروق مع السبب الثقيل. هذه هي جميع الصور الممكنة حين نجمع بين وتد واحد وسبب واحد طيب من الاشياء الممكنة عقلا هو ان نجمع بين وتد وسببين لان المجموع سيكون سبعة احرف وهو الغاية القصوى للكلمات في العربية. لذلك لا يمكن ان اجمع مثلا بين اه اه وتد وثلاثة اسباب او بين وتدين وسبب لاني ساتجاوز اه هذه الغاية القصوى في عدد الاحرف في الكلمة الواحدة لذلك بدأ فاخذ الوتد المجموع مع سببين خفيفين والوتد المجموع مع سببين ثقيلين والوتد المجموع مع سبب خفيف وسبب ثقيل بتقديم السبب الخفيف ثم الوتد المجموع مع سبب ثقيل وسبب خفيف وهذه هي جميع الصور الممكنة. هذه جميع الصور الممكنة حين اجمع آآ اجمعوا وتدا مع سببين ويكون الوتد في بداية الصورة طيب بقي ان اخذ الوتد المفروق واطبق عليه آآ الصور آآ نفسها الوتد المفروق مع سببين خفيفين الوتد المفروغ مع سببين ثقيلين الوتد المفروق مع سبب خفيف فسبب ثقيل والوتد المفروض مع سبب ثقيل فسبب خفيف هذه هي جميع الصور الممكنة جميع الصور الممكنة عقلا حين آآ اجعل الوتد في بداية الصورة طيب حين استقصى هذه بالقسمة العقلية بدأ في عرضها على الاستعمال العربي فوجد هذه الصورة مستعملة وحولها الى رمز وهذه من الاجراءات العلمية في تحويل التنعيم التي هي عرف اجتماعي الى علم الوتد المجموع جعل مقابله فعوا والسبب لون فاصبحت فعول وهذه مستعملة فعول وهذه مستعملة. ولاحظوا معي استعمل الفاء والعين واللام لانه استعملها ايضا في المعجم. فالكلمة وعين الكلمة ولام الكلمة. واستعملها ايضا في الصرف في الميزان الصرفي بالفاء والعين واللام. فاتى ايظا بالاحرف نفسها هنا حتى يكون العلم واحدا. وهذا من ذكائه رحمه الله ومن تيسيره لعلوم العربية. اذا الصورة الاولى من الصور الابداع في عملية التقليب على مستوى المقاطع افرزت فعول هذه الصورة حين عرضها على الاستعمال العربي وجدها مهملة وهذه الصورة مهملة وهذه الصورة مهملة فخرج بصورة واحدة من هذه من هذه التقليبات على مستوى المقاطع ثم انتقل الى المجموعة الثانية التي جعل فيها الوتد المجموع اولا. وزاد عليه سببين فنتج عن ذلك هذه الصور عقلا ثم بدا في عرظها على الاستعمال العربي فوجد هذه الصورة مستعملة وجعل لها رمزا لفظيا وهو مفا عي لون لاحظوا اذا اصبحت الصورة الاولى من صور الابداع المستعملة فعول الصورة الثانية من صور الابداع المستعملة مفاعيل بالعرض على استعمال العرب وجد هذه الصورة مهملة وهذه الصورة مهملة اما هذه الصورة فهي مستعملة وجعل لها الرمز اللفظي مفاء علة لاحظوا مفاعا لا تن. لاحظوا معي هنا فعول فعول لون تحرك متحرك ساكن وتحرك ساكن هنا مفا عي لون اذا حول هذه الرموز الحركة والسكون الى الفاظ وهذه من الاجراءات العلمية في الانتقال من العرف المجتمعي تنعيم الى هذا العلم وهو علم العروض. لاحظوا معي هنا مفاعا لا تن هذه هي الصورة الثالثة من الصور المستعملة ثم انتقل الى المجموعة الثالثة التي جعل فيها الوتد المفروق اولا وزاد عليه لا اذا فاعي لاة حين تراها مفصولة هكذا تعلم ان فاعي هذه المفصولة هي التي ترمز الى الى الوتد المفروق بقية الصور وجد انها ماذا؟ انها مهملة اذا خرج في مسألة التقليب تقليب التقليب على مستوى المقاطع. المقاطع التي هي الاوتاد والاسباب حين نجعل الوتد في البداية وهي الصور الابداع خرج بان هناك اربع طور الصورة الاولى فعول والصورة الثانية مفاعيل والصورة الثالثة مفاعلة والصورة الرابعة لا ولان هذه الصور الاربع وقع الوتد فيها اولا او وقع في البدء فقد سمى هذه الصور الاربع الاصول هذه هي المرحلة الاولى من مراحل التقليب المقطعي اي التقليب على مستوى المقاطع. لعلكم تذكرون حين ذكرت لكم التقليب الصوتي في صناعة المعجم ومثلت لكم بالكاف والتاء والباء قلت نبدأ بالكاف فنجعلها اولا فنخرج بصورتين كتب وكبتا. الفكرة نفسها هنا بدأنا بالوتد فجعلناه اولا فخرجنا بهذه الصور والتقليب اه كان على قسمين. القسم الاول الجمع بين وتد وسبب فيصبح المجموع خمسة احرف والجمع بين وتد وسببين فيصبح المجموع سبعة احرف وهي الغاية القصوى في عدد احرف الكلمات في العربية هذه الابداع حين استوفينا جميع الصور بالقسمة العقلية ثم عرضناها على الاستعمال العربي وجدنا ان المستعمل فعول وهو خماسي مفاعيل وهو سباعي مفاعلة وهو سباعي فاعي لات وهو سباعي وهذه الاربعة سماها الخليل الاصول. لماذا؟ لان الوتد وقع في اولها وقع في منها اذا خلاصة هذا الدرس هو ان آآ الخليل اجرى فكرة التقليبات على مستوى المقاطع فبدأ بالابداع هذه القسمة تقتضي ان نجعل الوتد بالوسط ثم نجعل الوتد في الطرف وهذا ما ساشرحه لكم ان شاء الله تعالى في الدرس القادم. اذا خرجنا في هذا الدرس باربعة اصول فعول مفاعيل مفاعلة فاعي لات. واكمل ان شاء الله تعالى هذا التقليب في الاوساط والاطراف في الدرس ان شاء الله تعالى والى ان نلتقي استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد