1
00:00:15.500 --> 00:00:39.900
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الرابع من المستوى الثاني من مستويات علم العروض وهو المستوى الذي اشرح لكم فيه مهارة التحليل المقطعي وقد بدأت في بيان الممارسات العلمية او الاجراءات العلمية التي اتخذها الخليل ابن احمد رحمه الله

2
00:00:39.900 --> 00:01:04.250
التنعيم من معرفة اجتماعية متواضعة الى علم مقعد متكامل الاركان فذكرت لكم انه بدأ بتأمل نعم ولا فخرج بفكرة تقليب الحركة والسكون وهذا ادى الى اكتشاف فكرة المقاطع فذكر ان في العربية

3
00:01:05.350 --> 00:01:30.350
مقاطع ثنائية ومقاطع ثلاثية المقاطع الثنائية سبب خفيف وسبب ثقيل والمقاطع الثلاثية وتد مفروق ووتد مجموع. ووضع المصطلحات ايضا من الممارسات ومن الاجراءات العلمية ثم بالمنهج نفسه بدا في التقليب ولكن على مستوى المقاطع

4
00:01:30.400 --> 00:01:49.100
التقليب على مستوى المقاطع ادى الى حصر جميع الاحتمالات الممكنة عقلا كما ذكرت لكم في الدروس السابقة وبعرض الاحتمالات الممكنة عقلا على الاستعمال العربي خلص الى هذه الخلاصة وهو ان الاجزاء في العروض

5
00:01:49.100 --> 00:02:17.850
التي يسميها اه معظم من يعلم ويتعلم العروض التفاعيل او التفعيلات. الاجزاء تنقسم قسمين اجزاء اصول واجزاء فروع الاصول اربعة. الاصل الاول فعول وله فرع واحد وهو فاعل الاصل الثاني مفاعيل وله فرعان فاعلات ومستفعل. ولا تنسوا

6
00:02:18.000 --> 00:02:45.400
ان فاعل آآ مقلوب عن فعول فعول سبب الخفيف هنا متأخر وهنا متصدر. ايضا لاحظ معي هنا مفاعيل الوتد المجموع هنا متقدم هنا متوسط هنا متطرف عل الاصل الثالث مفاعلة وله فرع واحد وهو متفاعل

7
00:02:45.650 --> 00:03:07.950
الاصل الرابع فاعي لات وله فرعان. مس تفعي لون ومفعولات ومفعولات ولا تنسوا ان هذه الصورة تختلف عن هذه الصورة. هي في النطق واحد فاعلات فاعلات. ولكن نقف هنا وقفة

8
00:03:08.000 --> 00:03:29.950
او سكتة خفيفة حتى نبين الفرق. هذه تسمى فاعلات. وهذه فاعل لات حتى نفرق بين الصورة التي تبدأ بالسبب الخفيف وبين الصورة التي تبدأ بالوتد المفروق هذه مستفعل اما هذه مستفعل

9
00:03:30.150 --> 00:03:46.850
وان شئت ان تقول مستفعي لن فقل. المهم هو هذه السكتة. السكتة هنا او تنطق بسكتتين. سكتة هنا هنا حتى نفرق في الحكم بين هذه الصورة وهذه الصورة. هذه الصورة

10
00:03:47.550 --> 00:04:13.750
تبدأ بسبب خفيف بعده سبب خفيف ثم الوتد المجموع هنا سبب خفيف وبعده وتد مفروق ثم السبب الخفيف اه اخرا ثم طبق الخليل المنهج نفسه ولكن على مستوى الاجزاء فبدأ بحصر جميع الاحتمالات الممكنة عقلا

11
00:04:13.750 --> 00:04:36.350
وبدأ بتطبيق ذلك على الاجزاء الاصول فقال العقل يحتمل ان اكرر كل اصل من هذه الاصول بمفرده فخلص الى فعول قد تكرر مرة واحدة وهو اقل ما يمكن عقلا وقد تكرر اكثر

12
00:04:36.450 --> 00:05:00.650
من ذلك في الشطر الاول من البيت وفي الشطر الثاني من البيت هذا احتمال في الشطر الاول وفي الشطر الثاني. اذا تكرر فعول. كم؟ الذي سيحكم على ذلك هو واقع لاستعمال العربي فيما بعد. اذا تكرر في الشطر الاول وتكرر في الشطر الثاني

13
00:05:00.700 --> 00:05:32.800
طيب الاصل الثاني مفاعيل ايضا تكرر  واقل التكرار مرة واحدة. ابدأ بهذا واكرره مرة واحدة كم ستكرر هذا سيخرج معنا من الاستعمال العربي طيب مفاعلة مفاعلة وهكذا في الشطر الاول وفي الشطر الثاني

14
00:05:32.850 --> 00:06:02.700
طيب  لات داعي لات هذه الصور انتجتها الاحتمالات الممكنة عقلا حين اكرر الاصل الواحد ولكن العقل ايضا يقتضي ان اجمع بين اصلين ان اجمع بين اصلين سابدأ الان في الجمع

15
00:06:03.250 --> 00:06:35.000
بين آآ فعول مع بقية الاصول هذه فعول  هذه فعول هذه فعول فاجمع مرة بينها وبين مفاعيل  كم ستتكرر هذه مسألة آآ سيحكم عليها الاستعمال العربي فاجمع مع فعول مفاعلة

16
00:06:35.850 --> 00:07:22.200
وساجمع فعول مع فاعي لات جميل القسمة العقلية ايضا تقتضي ان اجمع مفاعيل مع الثلاثة المتبقية وساكتبها هناك    لاحظوا معي انا اكمل استقصاء الحالات الممكنة عقلا هذه مفاعيل مفاعيل مفاعيل

17
00:07:24.950 --> 00:08:12.850
ساجمع معها فعول وساجمع معها مفاعلة وساجمع معها فاعي لات طيب بقي عندي الاصل الثالث وهو مفاعلة ايضا ساجعل معها هنا مفاعلة فعول  وساجعل معها هنا مفاعيل مفاعلة مفاعيل وساجعل معها هنا مفاعلة فاعي

18
00:08:14.050 --> 00:08:53.450
لا  طيب بقي عندي الاصل الرابع وهو فاعلات فاعي لا فاعي لا فاعي لا ساجعل معها هنا فعول وساجعل معها هنا مفاعيل  وساجمع اجعل معها هنا متفاعل كم ستكرر هذه مسألة يحكم عليها الاستعمال العربي

19
00:09:02.950 --> 00:09:26.450
اذا هذه هي الصور التي انتجتها القسمة العقلية في حالتين في حالة تكرار الاصل الواحد وفي حالة المزاوجة بين اصلين قلت لكم يغلب على ظني ان الخليل وقف عند هذا الحد لان الشعر يقوم على النغم الموسيقي الداخلي

20
00:09:26.450 --> 00:09:49.100
فهو قوي حين اكرر الاصل الواحد وحين اجمع بين اصلين حين اجمع بين ثلاثة اصول او بين اربعة اصول هذه الموسيقى تضعف تضعف لذلك يغلب على ظني ان الخليل اكتفى بهذا ولكن ان شئت ان تكمل هذه التقسيمات العقلية فلك ان تفعل ذلك انا لن افعله هنا

21
00:09:49.100 --> 00:10:08.700
لانه لا يترتب عليه اي جديد بالنسبة الى المعلومة التي نريد ان نصل اليها. اذا هذه هي الصور الممكنة عقلا بدأ الخليل في عرظ هذه الصور الممكنة عقلا على الاستعمال العربي فخلص الى النتائج الاتية

22
00:10:08.850 --> 00:10:40.600
فعول حين تكرر وجد انها مستعملة والعرب استعملتها مكررة الى اربع مرات اعول فعول فعول فعول وهذا هو الحد الاقصى في استعمال العرب اربع مرات فهذه مستعملة وجدها طيب مفاعيل مفاعيل

23
00:10:40.700 --> 00:11:09.800
وجد الخليل انها مستعملة وانها استعملت مكررة مرتين طيب مفاعلة مفاعلة وجد الخليل انها استعملت بهذه الصورة ثنائية بجزئين اثنين مفاعلة مفاعلة ولا لكنها وردت ايضا مفاعلة مفاعلة ومعها فعول

24
00:11:10.700 --> 00:11:40.400
وهذه ملحوظة ويقيد الملحوظات العلمية الان وهنا علامة استفهام اذا هذه ايظا مستعملة طيب فاعيلات فاعي لات وجد ان هذه الصورة مهملة لم تستعمل طيب فعول مفاعيل وجد هذه الصورة مستعملة. كيف؟ فعول مفاعيل فعول

25
00:11:40.600 --> 00:12:03.450
مفاعيل يعني اربعة اجزاء في الشطر الاول واربعة اجزاء في الشطر الثاني وجد هذه الصورة فعول مفاعلة مهملة وجد هذه الصورة مهملة انتقل الى هنا مفاعيل فعول مهملة لم تستعملها العرب

26
00:12:03.500 --> 00:12:44.800
مفاعيل مفاعلة مهملة مفاعيل فاعلات مستعملة مفاعيل فاعلات هكذا بجزئين مفاعيل فاعلات في الشطر الاول مفاعيل فاعلات في الشطر الثاني مفاعلة فعول مهملة مفاعلة مفاعيل مهملة مفاعلة فاعلات مهملة فاعلات فعول مهملة فاعلات مفاعيل مهملة فاعيلات متفاعل مهملة

27
00:12:44.800 --> 00:13:06.800
وبهذا يكون الخليل خلص من هذه الصور التي انتجتها القسمة العقلية حين عرضها على الاستعمال العربي بان المستعمل منها خمس هذه الصورة وهذه الصورة وهذه الصورة وهذه الصورة وهذه الصورة

28
00:13:06.900 --> 00:13:28.850
بدأ ايضا في ممارسة علمية مارسها من قبل وهو ان يسمي هذه الصور. لاحظوا معي هناك حين وصل الى الحركة والسكون ماها سببا خفيفا المقطع المكون من حركتين سماه سببا ثقيلا. المقطع الثلاثي المكون من متحركين فساكن سماه

29
00:13:28.850 --> 00:13:50.850
وتدا مجموعا المقطع الثلاثي المكون من متحركين بينهما ساكن سماه وتدا مفروقا. لما وصل الى هنا الوتد المجموع مع السبب الخفيف جعل له رمزا فعول رمز لفظي يكتب ويلفظ حتى

30
00:13:51.100 --> 00:14:14.400
آآ ينقل هذه العادة وهي عادة التنعيم الى علم. هذه الممارسات انا اتعمد في الشرح ان ابنيها معكم شيئا فشيئا حتى تتعلموا المنهج الذي استعمله الخليل رحمه الله. هذه ممارسة فعلها هنا ايضا فقال انا ساسمي هذه الصور

31
00:14:14.450 --> 00:14:40.750
بحور بحور طيب ولكنها صور مختلفة اذا لابد ان نفرق بينها. فبدأ في وضع اسم خاص لكل بحر من هذه البحور. اذا عندي هذه مهملة خلاص انتهينا هذه مهملة هذه مهملة

32
00:14:55.150 --> 00:15:13.800
وهذه مهملة خلاص ثم سمى هذه الصور التي بقيت له سماها بحور ثم بدأ في تسمية كل بحر منها حتى يفرق بينها لان الهدف من التسمية هو التمييز بين المتشابهات فهذه متشابهة

33
00:15:13.800 --> 00:15:35.700
هذا بحر وهذا بحر وهذا بحر وهذا بحر وهذا بحر ساسمي كل بحر باسم خاص حتى اميز آآ بين هذه الابحر فسمى هذا البحر بحر المتقارب لماذا سماها المتقارب؟ هذه ستأتي في موضعها ان شاء الله تعالى

34
00:15:35.900 --> 00:16:10.850
سمى هذا البحر بحر الهزج  سمى هذا البحر بحر الوافر  وسمى هذا البحر بحر الطويل  وسمى هذا البحر بحر المظارع ما الذي يجمع بين هذه الابحر الخمسة؟ هو انها ابحر مكونة من الاجزاء الوصول

35
00:16:10.850 --> 00:16:37.000
لم نتكلم حتى الان عن الاجزاء الفروع هو بدأ بالاجزاء الاصول اذا خلاصة هذا الدرس ساكتبها هنا خلاصة هذا الدرس كل هذا الدرس لدينا ابحر مكونة او مركبة من الاجزاء

36
00:16:39.000 --> 00:17:29.150
او من التفاعل او من التفعيلات الاصول ورتبها على النحو الاتي بحر  طويل بحر الوافر  بحر الهزج  بحر المضارع بحر  المتقارب هذه هي خلاصة هذا الدرس. اذا الخليل من خلال استقراء

37
00:17:29.650 --> 00:17:54.500
الاحتمالات الممكنة على مستوى الاجزاء الاصول جمع جميع الصور الممكنة ثم عرضها على الاستعمال العربي فصفي له آآ خمسة بحور جعل لكل بحر اسما ثم خلص الى هذه الخلاصة لدينا خمسة ابحر مركبة من التفعيلات الاصول او من الاجزاء الاصول هي

38
00:17:54.500 --> 00:18:13.300
بحره الطويل بحر الوافر بحر الهزج بحر المضارع بحر المتقارب لعلكم لاحظتم ان الخليل انطلق من نعم ولاء. ليس معه في البداية الا نعم ولا والتنغيمات التي سمعها من العرب

39
00:18:13.450 --> 00:18:39.650
ثم بدأ في اه تفجير العلم تفجير العلم بدأ في تفجير العلم فلاحظوا انه يتنامى انه يتنامى بدا بنعم ولا خرج بفكرة المقاطع فكرة المقاطع ادت الى الاجزاء والى قسمة الاجزاء الى اصول والى فروع. وان الجزء الاصل يتفرع آآ عنه فرع

40
00:18:39.650 --> 00:19:01.900
او فرعان ثم بدأ بتأمل الاصول باستنتاج البحور الان وهذه الممارسات العلمية يصاحبها وضع الاسماء وعن مصطلحات وضع الرموز اه اللفظية حتى خلص الى هذه الخلاصة ايضا هذه النتيجة التي وصل اليها

41
00:19:02.050 --> 00:19:25.450
سيتفجر منها على يده مجموعة من المعارف والعلوم والممارسات العلمية والنتائج التي سنتعرفها ان شاء الله تعالى في الدرس القادم والى ان التقيكم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد

42
00:19:25.800 --> 00:19:29.650