1
00:00:01.150 --> 00:00:36.850
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثالث من المستوى الثالث من علم العروض. في هذا الدرس ان شاء الله تعالى كما وعدتكم في الدرس السابق سنواصل التطبيق على تحديد حروف القافية. وقد احضرت لكم في هذا الدرس اثني عشر انموذجا. سنحدد حروف

2
00:00:36.850 --> 00:00:55.650
قافية بناء على هذا الترتيب الذي اه اه دربتكم عليه في الدرس السابق يقول المتنبي واني وان كان الدفين حبيبه حبيب الى قلبي حبيب حبيبي تبقنا الى الدنيا فلو عاش اهلها

3
00:00:55.700 --> 00:01:32.200
منعنا بها من جيئة وذهوب. نبدأ في تحديد القافية لاحظوا معي سنكتب اخر البيت كتابة اه اه عروظية حبيب وحبيبي ابي بو حبيبي نضبط بالشكل ثم كما ذكر الخليل ناخذ اه اه اول متحرك قبل اخر ساكنين. هذا الساكن الاول وهذا الساكن الثاني

4
00:01:32.300 --> 00:02:03.050
من هنا اذا القافية هذه هي القافية طيب حرف الروي القصيدة بنيت على ماذا؟ حبيبي ذهوبي تستمر في بقية الابيات ستجد انها بنيت على الباء لذلك نقول حرف الروي هو الباء. طيب الباء متحرك ام ساكن متحرك بالكسر اذا نوعه متحرك

5
00:02:03.750 --> 00:02:28.250
الذي يسمى مطلق اذا سانظر فيما قبله وفيما بعده. طيب هذا هو الروي. سانظر فيما قبله. هل قبلها الف او واو او ياء؟ نعم. قبلها ياء اذا الياء سنسميها ردف. اذا الردف هو حرف الياء في هذا البيت. ما دام وجد الردف لا وجود لا للتأسيس ولا للدخيل

6
00:02:28.250 --> 00:02:46.500
انظر فيما بعد الروي هنا الروي ها تنظر فيما بعده ساجد الياء. الياء هي حرف الوصل وما دام الوصل الياء هذا يعني ليس عندي خروج لان الخروج يأتي مع الوصل اذا كان هاء متحركة. ممتاز

7
00:02:46.500 --> 00:03:25.050
نشوف البيت الثاني ذهوبي. ها اه نحدد القافية من القصيدة نفسها ها جيئة وذهوب ذو او بي هذا الساكن الاول وهذا الساكن الثاني ساخذ المتحرك. اذا القافية هوبي او هنا الروي وهو الباء. وقبله الردف. لاحظوا معي ان الردف في البيت الاول كان الياء والردف في البيت

8
00:03:25.050 --> 00:03:51.200
ثاني كان الواو لاحظوا وقد فعل المتنبي ذلك لان من عادة العرب الجمع بين الياء وبين الواو ردفا في القصيدة الواحدة اه الالف لا اذا كان الرد في الف لا بد ان يلتزم الشاعر الالف في كامل القصيدة. اما اذا كان الريد في الياء اه او الواو

9
00:03:51.200 --> 00:04:11.200
يجوز ان تخلط بينهما. يجوز ان تلتزم الياء. يجوز ان تلتزم الواو. يجوز ان تخلط بينهما في القصيدة الواحدة وقد ثبت من فعل كبار شعراء العربية ان الصواب في هذا هو الجواز. يجوز في الرد في الجمع بين الياء

10
00:04:11.200 --> 00:04:39.600
والواو كما فعل المتنبي في هذه القصيدة وما وكما فعل الشعراء من قبله ومن اه بعده. هذا الانموذج الاول ننتقل الى الانموذج الثاني امسح المتغيرات ونطبق بالطريقة نفسها اه حتى نألف اه حروف القافية ونستطيع تحديدها بكل سهولة. لاحظوا معي النموذج الثاني ايضا من شعر المتنبي يحضر

11
00:04:39.600 --> 00:04:59.600
ابيات وقد يتزيى بالهوى غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلائمه بليت بلا الاطلال الا ما قف بها وقوف شحيح ان ضاع في الترب خاتم حبيب كان الحسن كان يحبه فاثره او جار في الحسن قاسمه. لاحظوا

12
00:04:59.600 --> 00:05:29.150
معي القافية من لا يلائمه نكتب آآ هذا الجزء كتابة عروظية من لا يلا ايمو اه كما قال الخليل هذا الساكن الاول وهذا الساكن الثاني ونأخذ المتحرك الذي قبله اذا من اللام ستكون القافية اذا لا

13
00:05:30.850 --> 00:05:50.850
طيب نحدد حرف الروي سننظر القصيدة بنيت على ماذا؟ لاحظوا معي سنجد الميم المضمومة هي الحرف الذي اه بني عليه اه القصيدة يلائمه خاتمه قاسمه وهكذا في جميع ابيات القصيدة. اذا سنقول حرف الروي هو

14
00:05:50.850 --> 00:06:17.400
والميم ونوعه متحرك والمتحرك كما قلت لكم هو الذي يسمى المطلق. اذا سانظر فيما قبله وانظر فيما بعده. اذا عندي هنا الميم هي حرف الروي طيب انظر هل هي مردوفة؟ هل قبلها الف او واو او ياء؟ لا. اذا ليس عندي ردف

15
00:06:17.800 --> 00:06:37.450
طيب انظر هل هناك تأسيس؟ سانظر الى ما قبل الحرف الذي قبل الروي. قبل الروي الهمزة. طيب هل قبل الهمزة الف؟ نعم اذا طبعا التأسيس لا يكون الا بالالف. اذا الروي مؤسس بالالف فساقول التأسيس الالف. واذا وجد التأسيس

16
00:06:37.450 --> 00:07:03.650
لابد من وجود الدخيل. اه هذه الالف آآ الالف هنا آآ تأسيس وبين التأسيس والروي الهمزة. اذا الهمزة هي الدخيل هي الدخيل. اذا في هذا البيت الدخيل هو الهمزة. لاحظوا معي التأسيس لا يكون الا اه بالالف. اما الدخيل

17
00:07:03.650 --> 00:07:26.250
يكون اي حرف وهو في هذا البيت الهمزة دخيل بين التأسيس وبين الروي. هذا ما قبل الروي طيب ما بعده. ها لاحظوا معي عندي الهاء هل الهاء ساكنة ام متحركة؟ يلائمه خاتمه قاسمه. اذا الوصل هو الهاء وما دامت الهاء

18
00:07:26.250 --> 00:07:46.250
ساكنة فليس عندي فليس عندي آآ خروج لان الخروج يأتي مع الهاء المتحركة. الحكم هذا سينطبق على جميع الابيات. لاحظوا معي الميم هي الروي هنا وهي الروي هنا وهي الروي هنا. والوصل الهاء الساكنة هنا

19
00:07:46.250 --> 00:08:06.550
والهاء الساكنة هنا والهاء الساكنة هنا. والتأسيس الالف لانها لابد ان تلتزم يلائمه خاء تموا ها لاحظوا معي الالف هي التأسيس قاسمه الالف هي التأسيس. طيب بالنسبة الى الحرف الدخيل هنا

20
00:08:06.550 --> 00:08:30.700
همزة وهنا التاء وهنا السين او الذي قبل قبل الميم بين الميم والالف السين بين الميم والالف التاء بين الميم والالف الهمزة وهكذا لذلك الدخيل اه اه في كل بيت يتغير يتغير بتغير البيت لانه حرف دخيل بين التأسيس

21
00:08:30.700 --> 00:08:59.100
الروي هذا هو النموذج الثاني وننتقل الى النموذج الثالث وسامحو المتغيرات  لاحظوا معي النموذج الثالث اه يقول المتنبي اه ايضا فكأنما يتحدث عنه خيل فكأنما نتجت قياما تحتهم وكانهم ولدوا على صهواتها

22
00:08:59.250 --> 00:09:27.400
الخيل والفرسان فكأنما نتجت قياما تحتهم وكانما ولدوا على صهواتها. ان الكرام بلا اكرام منهم مثل القلوب بلا سويداواتها. نبدأ الان في تحديد القافية لاحظوا معي سنكتب قواتها كتابة عروظية صهواتها نظبط بالشكل صهوا

23
00:09:27.700 --> 00:09:52.250
هذا الساكن الاول وهذا الساكن الثاني وسنأخذ المتحرك الذي قبله اذا القافية و انتهاء و تهاء طيب الان نحدد الروي سننظر في القصيدة بنيت على ماذا؟ سنجد انها بنيت على ابتهاتها. اذا التاء

24
00:09:52.250 --> 00:10:12.850
هي حرف الروي التاء هي حرف الروي نقول التاء طيب هل هي متحركة تي بالكسر؟ اذا نوع الروي متحرك يعني مطلق وهذا يعني انا سننظر فيما قبله وننظر فيما بعده لاحظوا معي

25
00:10:12.900 --> 00:10:36.650
هذه اه التاء هي حرف الروي طيب نشوف هل هي مردوفة قبلها الف. اذا الالف ردف لان الردف يكون بالالف او الواو او يا اذا نقول هي مردوفة بالالف وما دام وجد آآ الردف فلا تأسيس ولا دخيل. طيب ننظر فيما بعدها ننظر فيما بعدها

26
00:10:36.700 --> 00:10:57.300
بعدها الهاء اذا الهاء هذه وصل. الهاء. طيب هل هي متحركة اه او ساكنة لاحظوا معي متحركة ها ما دام انها متحركة فهذا يعني انه سيوجد عندنا ماذا؟ الخروج الخروج هو الالف

27
00:10:57.400 --> 00:11:25.800
فلاحظوا معي الان لاحظوا معي التاء هي الروي وهي مردوفة قبلها بالالف وهي موصولة بالهاء لذلك الهاء وصل ولان الهاء متحركة فهذه الالف تسمى خروج تسمى خروج. والحكم هذا يسري على جميع الابيات لذلك ستكون القافية هنا ايضا واتها لاحظوا معي هذا الروي

28
00:11:25.800 --> 00:11:48.950
تاء روي وهي مردوفة بالالف قبلها موصولة بالهاء والهاء متحركة فلدينا حرف الخروج وهو الالف. هذا هو والانموذج الثالث وننتقل الى بقية اه النماذج الان النموذج الرابع يقول ابن زريق

29
00:11:49.300 --> 00:12:11.750
لا تعدليه فان العدل يولعه قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه جاوزتي في لومه حدا اضر به من حيث قدرت ان او ما ينفعه سنبدأ بتحديد القافية سنأخذ آآ آآ ليس يسمعه اخر البيت ونكتب كتاب

30
00:12:11.750 --> 00:12:45.800
فتى عروظية ليس معه لي تيسر ما عو هو هذا الساكن الاول وهذا الساكن الثاني وسنأخذ المتحرك الذي قبله اذا القافية هي يسمعه يسمعه طيب اه نحدد الروي القصيدة بنيت على ماذا؟ سنجد انها بنيت على عهو عهوعه. اذا حرف الروي هو

31
00:12:45.800 --> 00:13:11.050
العين هو العين حرف الروي هو العين متحرك امساكن متحرك وهذا يعني ان الروي مطلق وسننظر فيما قبله وفيما بعده. اذا هذه العين روي هل قبل العين يا او واواء؟ لا قبلها ميم

32
00:13:12.400 --> 00:13:32.400
اذا ليس عندي ردف. طيب هل قبل الميم الف؟ لا. اذا ليس عندي تأسيس وهذا يعني ليس عندي دخيل. انتهيت اه مما قبل الروي سانظر فيما بعده. هل بعد الروي حرف؟ نعم الهاء. اسمعوا هو. اذا عندي الوصل هاء

33
00:13:32.650 --> 00:14:03.750
هل هي متحركة آآ ام ساكنة؟ متحركة متحركة يعني عندي آآ خروج والخروج كما ترون هو الواو الواو اذا عندي روي والهاء وصل والواو خروج وهذا الحكم سيجري على بقية الابيات. لذلك ينفعه العين حرف الروي والهاء هي الوصل

34
00:14:03.750 --> 00:14:31.450
والواو التي ولدت من اشباع هذه الظمة ستكون هي حرف الخروج. هذا الانموذج الرابع وننتقل الان الى الخامس الخامس آآ يقول المتنبي لا تعذل المشتاق في اشواقه حتى يكون حشاك في احشائه ان القتيل مبرجا بدموعه

35
00:14:31.650 --> 00:15:02.600
مثل القتيل مدرجا بدمائه. نبدأ في تحديد القافية سنأخذ هذا الجزء ونكتبه كتابة عروظية في اح ياء  هذا الساكن الاول هذا الساكن الثاني نأخذ المتحرك الذي قبله اذا القافية تائه

36
00:15:05.500 --> 00:15:33.100
نحدد الروي الان على ماذا بنيت القصيدة سنجد الى نهاية القصيدة اذا هي همزية بنيت على الهمزة فحرف الروي هو الهمز  حرف الروي الهمزة طيب هالهمزة اه متحركة ام ساكنة متحركة كما ترون بالكسر. لذلك سنقول الروي متحرك اي مطلق

37
00:15:33.150 --> 00:15:51.500
وهذا يعني انا سننظر فيما قبل الروي وفيما بعده. طيب هذا هو الروي قوي طيب هل قبلها الف او واو او ياء نعم؟ قبلها الف اذا الالف هي ردف سنقول الردف

38
00:15:51.700 --> 00:16:11.350
الالف وجد الردف اذا لا تأسيس ولا دخيل. ننظر فيما بعد الروي. بعد الروي نعم عندي هاء هذه الهاء ستكون وصلة اذا الوصل الهاء. هل الهاء متحركة ام ساكنة؟ لا متحركة

39
00:16:12.200 --> 00:16:32.200
ما دامت متحركة فلا بد من وجود الخروج. والخروج كما ترون الياء لان الهاء متحركة. بالكسر لذلك هذا الحرف سيكون هو الخروج فنقول الخروج هو الياء. وما قلناه على هذا البيت سيقال في جميع ابيات القصيدة

40
00:16:32.200 --> 00:16:51.500
لذلك عندي الهمزة هنا هي حرف الروي والالف هي ردف والهاء هي وصل والياء التي آآ تجمل اشباع هذه الكسرة هي الخروج. هذا هو الانموذج الخامس وننتقل الى الانموذج السادس

41
00:16:51.550 --> 00:17:11.550
من آآ ابيات المتنبي المشهورة على قدر اهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم قوموا في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظائم سنبدأ بتحديد القافية الكرام المكارم

42
00:17:11.550 --> 00:17:46.700
ها الكرامل من مكان ريمو يراء من مكان  هذا الساكن الاول هذا الساكن الثاني نأخذ المتحرك الذي قبله. اذا القافية ريمو طيب على ماذا بنيت القصيدة؟ سنجد القصيدة بنيت على الميم المظمومة. الميم المظمومة اذا هذه الميم هي

43
00:17:48.150 --> 00:18:08.350
اذا سنقول والميم ونوعه متحرك يعني مطلق الركبي الظم. طيب هل هو مردوف؟ قبل الميم راء يعني ليست الف ولا ولا ياء اذا ليس هناك ردف. طيب تأسيس؟ نشوف ما قبل

44
00:18:08.350 --> 00:18:28.150
الراء عندي الف نعم اذا التأسيس بالالف. اذا وجد التأسيس فلا بد من وجود الدخيل. هذه الالف هنا الان تأسيس الدخيل هو الحرف الواقع بين التأسيس والروي وهو هنا الراء. لذلك سنقول الراء دخيل

45
00:18:28.350 --> 00:18:48.350
دخيل الراء انتهينا مما قبل الروي. طيب بعد الروي؟ نعم. عندي هذه الواو التي وجدت بسبب الاشباع اعد ضمة والحرف الذي يأتي بعد الروي هو الوصل لذلك ساقول الوصل الواو. ما دام الوصل ليس هاء

46
00:18:48.350 --> 00:19:13.550
متحركة فليس عندي آآ خروج. الدخيل متغير كما تعلمون سننظر في البيت الثاني وتأتي على قدر اكرام مكارم هنا الالف للتأسيس والميم روي وبينهما راء. فالدخيل راء الالف للتأسيس والميم روي والحرف الدخيل هنا في العظائم الهمز. لذلك في البيت الثاني سنقول الدخيل هو

47
00:19:13.550 --> 00:19:42.800
وهكذا وننتقل الان الى الانموذج السابع من شعر البحتري يقول وامنتني من شمات العدا على الخوف من كرهه والوجل فامنك الله عثر الخطوب وحاطك من هفوات الزلل نبدأ الان بتحديد القافية كرهه والوجل

48
00:19:43.550 --> 00:20:17.450
قر   وجلت هذا الساكن الاول هذا الساكن الثاني فنأخذ المتحرك الذي قبله اذا القافية وجل طيب طرف الروي سنجد القصيدة بنيت كاملة على اللام الساكنة. اذا سنقول حرف الروي هو اللام

49
00:20:19.650 --> 00:20:45.150
ونوعه ساكن اي مقيد اذا ما دام مقيد ليس عندي وصل وليس عندي خروج مباشرة لان الوصف والخروج بعد آآ الروي ليس قبله. لذلك هذه اللام الساكنة روي ولكن سانظر فيما قبل. هل ما قبل الروي الف او واو او ياء؟ لا

50
00:20:45.150 --> 00:21:07.400
اذا ليس عندي ردف طيب ما الذي قبل الروي؟ قبل الروي جيم. طيب هل قبل الجيم الف؟ لا. اذا ليس عندي تأسيس. وبالتالي ليس عندي فهذا البيت او بالاصح هذه القصيدة ليس فيها الا حرف الروي ولذلك قلت لكم حرف الروي هو الحرف الاصل

51
00:21:07.400 --> 00:21:27.400
لانه قد ينفرد بمفرده وتغيب بقية الاحرف الخمسة. ما قلناه هنا يقال هنا ايضا عندي اللام اه اه حرف الروي وليس بعدها لا وصل ولا خروج لان القافية مقيدة ساكنة وليس مردوفا لانه لم يسبق بالف او واو ياء

52
00:21:27.400 --> 00:21:54.850
وليس مؤسسا لانه ليس قبل الحرف الذي قبله الف كما ترون ننتقل الى نموذج الذي بعده  يقول قد جعل الله الى جعفر حياطة الدين وقمع النفاق فاسلم لنا يسلم لنا عزنا وابقى فان

53
00:21:54.850 --> 00:22:14.850
ان الخير ما عشت باق. هذه المجموعة من النماذج اه ساطبق عليها مباشرة ولن اه اه افرزها هنا كما فعلت حتى تعود على سرعة اكتشاف حروف القافية بهذا الشكل. لاحظوا معي قد جعل الله الى جعفر حياطة الدين وقمع النفاق

54
00:22:14.850 --> 00:22:39.500
باق اذا القاف هي روي وهو روي ساكن ليس بعده شيء. طيب هل هو مردوف؟ نعم هذه الالف ردف. ومدى موجد الردف فلا وجود لتأسيس ولا دخيل والكلام نفسه يقال في البيت الثاني. طيب الانموذج الذي يليه يقول يا لسان العشق يا ديوانه

55
00:22:39.500 --> 00:23:07.450
يا ابا العشاق فيما يذكرون في لغات الحب احلى منطق خلسة النظرات ما بين العيوب بنيت القصيدة على النون الساكنة كما ترون. لذلك سنقول النون هي الروي هي الروي. طيب اه طبعا ما دام الروي مقيد فليس بعده لا وصل ولا خروج. ولكن ننظر فيما قبله. هل هو مردوف

56
00:23:07.450 --> 00:23:27.450
نعم لانه سبق بالواو. وقلنا اذا سبق الروي بالف او واو او ياء فتسمى هذه الاحرف الثلاثة ردف لذلك سنقول الواو هنا ردف واذا وجد الردف فلا تأسيس ولا دخيل. طيب النموذج الذي يليه الم ترني

57
00:23:27.450 --> 00:23:53.150
يوم ودعته اودعه والهوى يستزيد افي كل يوم لنا رحلة فينأى قريب ويدنو بعيد. القصيدة بنيت على الدال كما ترون الساكنة لذلك سنقول الدال هي الروي. وهو روي مقيد اذا ليس بعده لا وصل ولا آآ خروج. طيب

58
00:23:53.150 --> 00:24:13.150
هذه الدال قبلها الياء والياء اذا جاءت قبل الروي فانها تسمى ردفا. فنقول الروي الدال وهو تدوف بالياء كما ترون. هنا مردوف بالواو. هنا مردوف بالالف. اذا آآ اذا كان الردف الفا فلابد من التزام

59
00:24:13.150 --> 00:24:32.650
في كامل القصيدة اما اذا كان الردف هو الواو او الياء فيجوز التزام الواو لوحدها او التزام الياء لوحدها ويجوز الجمع اه بينهما. الانموذج الذي يليه اما العدو فيبدي ما عنده ويكاشف

60
00:24:32.950 --> 00:24:53.750
لكن توقف حاذر من الصديق الملاطف الملاطف. هذه القصيدة بنيت على الفاء الساكنة. فالفاء كما ترون هي الروي. وما دامت ساكنة فليس بعدها لا وصل ولا خروج ولكن ننظر فيما قبلها؟ هل قبلها ياء

61
00:24:54.300 --> 00:25:14.300
او الف او واو لا اذا ليست مردوفة. طيب هل قبلها الف؟ نعم هناك ما ترون يكاشف ملاطف. اذا سنقول الالف هي حرف تأسيس والحرف الذي بين التأسيس وبين الروي هو الدخيل والدخيل غير ثابت فنقول الدخيل في هذا

62
00:25:14.300 --> 00:25:34.300
البيت هو الشين والدخيل في هذا البيت هو الطاء كما اه ترون. كما ترون. بقي عندي هذا النموذج الذي اريد ان ابينه لكم وهي ابيات ابن زيدون التي يقول فيها ودع الصبر محب ودعك. ذائع من سره

63
00:25:34.300 --> 00:25:54.350
استودعك يا اخا البدري ثناء وسنا حفظ الله زمانا اطلعك ان يطل بعدك ليلي فلكم بت اشكو وقصر الليل معك طبعا الملاحظ انه التزم العين والكاف في قافية القصيدة عك عك عك

64
00:25:54.600 --> 00:26:25.250
فالان ان جعلت الروي هو العين فهذا يعني ان الكاف وصل وهذا جائز هذا جائز. آآ ولكن الاولى هو ان اجعل الكاف هي الروي واجعل لزوم هذه العين هو من باب لزوم ما لا يلزم. الشاعر الزم نفسه بذلك لتكثيف

65
00:26:25.250 --> 00:26:45.250
تيقا الا انه لا يلزم الروي هو آآ الكاف. طيب لماذا؟ نحن قلنا هذا جائز وهذا جائز. يعني يجوز ان تجعل العين هي الروي. وان تجعل الكاف وصلا. ويجوز ان تجعل الكاف هي الروي وان تجعل العين من باب لزوم ما

66
00:26:45.250 --> 00:27:05.250
الا يلزم طيب لماذا قلنا هذا اولى؟ نحن قلنا هذا جائز وهذا جائز. ولكن لماذا الاولى ان يكون الكاف هو حرف الروي ومجيء العين لازمة قبلها ومن لزوم ما لا يلزم. قلت ذلك لاني كما ذكرت لكم هناك

67
00:27:05.250 --> 00:27:24.050
في الوصل قلت الوصل اما ان يكون بالالف او بالواو او بالياء او بالهاء. وهذه الهاء اما ان تكون ساكنة واما ان تكون متحركة واذا كانت متحركة نتج عنها الف او واو او ياء اه نتيجة الاشباع

68
00:27:24.400 --> 00:27:44.400
انا اقول ان الاولى هو جعل الكاف هنا رويا لا وصلا لان الوصل يأتي بعد حرف الروي حتى يستكمل الشاعر نفث ما في نفسه فهي احرف ضعيفة وفيها اطلاق الالف والواو والياء

69
00:27:44.400 --> 00:28:04.400
والهاء هي هواء ينفث ينفث الشاعر ما في داخله معها. اما الكاف فهي من الاحرف القوية. لذلك الانسب ان تكون اه قويا لا ان تكون وصلا. ولذلك فظلت هذا الوجه على الوجه الاخر. وان كان جائزين

70
00:28:04.400 --> 00:28:24.400
ما ذكرت لكم وبهذا التطبيق اكون قد بالغت في ايضاح آآ حروف القافية واصبح تحديدها ان شاء الله تعالى من الامور الميسورة على طالب العلم. وارجو ان اكون قد وفقت في تحقيق هذه

71
00:28:24.400 --> 00:28:40.550
وهذا اليسر والى ان التقيكم في درس قادم ان شاء الله تعالى. استودعكم الله واسأل الله تعالى الكم التوفيق والسداد