1
00:00:00.100 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.750 --> 00:00:39.350
اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تبارك وتعالى وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بضعة ضلالة

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.800
هذا الدرس الخامس من سلسلة العروض والقوافي وكنا قد بدأنا في الدرس الذي قبله اركانا العروض فذكرنا ان الاركان التي يتكون منها الشعر العربي ب اه كما قرره علماء العروض

4
00:01:01.000 --> 00:01:20.600
هي الاحرف اولا وان هذه الاحرف المتحركة والساكنة اذا جمعت فيما بينها يتكون منها اسباب واوتاد وفواصل وذكرنا انه لا حاجة الى الفواصل وانما يكتفى بالاسباب والاوتاد ثم ذكرنا ان هذه الاسباب والاوتاد تجمع

5
00:01:21.100 --> 00:01:50.750
فيكون منها التفاعل وان التفاعيل عشرة منها اربعة اصول وستة فروع فاذا نواصل ما كنا بصدده وكنا قد شرحنا الدرس السابق التفاعيل الاصول والفروع فذكرنا ان الاصول هي تعول مفاعيل مفاعلة فاعل

6
00:01:51.050 --> 00:02:18.650
وان ضابط الاصول هو ان تكون مبدوءة باوتاد فكل هذه مبدوءة باوتاد وذكرنا ان هنالك فرقا بين هذه التفعيلة فاعل وبين تفعيلة تشبهها في النطق وهي فاعلات ولكن الفرق بينهما ان هذه تبدأ

7
00:02:18.750 --> 00:02:40.950
بوتد مفروق وان هذه مبدوءة بسببي ثم ذكرنا ان تحويل وتغيير امكنة امكنة الاسباب والاوتاد بشكل دائري تجعلنا نحصل على التفعيلات الفروع انطلاقا من الاصول فمن فعول حصلنا على فاعل

8
00:02:41.150 --> 00:03:02.100
ب ارادي السبب قبل الوتر ثم هنا اذا جئنا بهذا السبب الاخير الى اول التفعيلة فاننا نحصل على فاعلات واذا جئنا بعد ذلك بالسبب الاخر الى البداية فقيل عيل نفى فاننا نحصل على

9
00:03:02.150 --> 00:03:29.800
تفعيلة اخرى هي مستفعل ثم ذكرنا مفاعلة فاذا جئنا بالسبب الاول الى البداية حصلنا على فتفعيلة مهملة هي فاعلاتك هذه مهملة غير مستعملة اذا محوناها ولم نعتد بها ثم اذا جئنا بالسببين معا حصلنا على علة مثى وهي تفعيلة متفاعل

10
00:03:30.350 --> 00:04:02.850
ثم اخيرا فاعل لا تم اذا جئنا بالسبب الاخير الى الاول نحصل على فاعي لا وهذه هي تفعي وهذه التفعيلة مخالفة لهذه بينهما فرق مع انهما في النطق شيء واحد مستفعل. لكن هذه مكونة من سبب خفيف اولا هو مش

11
00:04:03.250 --> 00:04:23.700
ثم من سبب خفيف اخر هو تف ثم من وتد مجموع هو علم اذا سببان فوتت اما هذه فمكونة من سبب خفيف اولا هو مش ثم من وتد مفروق هو دفع

12
00:04:24.250 --> 00:04:41.550
ثم من سبب خفيف هو لون وكذلك كما قلنا انفا في الدرس السابق يمكننا ان نبين هذا الفرق في الكتابة اولا بان نفصل في الكتابة في بين العين واللام بخلافي هنا

13
00:04:41.700 --> 00:05:00.350
فاننا لا نفصل. وفي النطق ايضا يمكن ان نكون مستفعي بدلا من ان نقول كما هنا مستفعل ثم اذا جئنا بالسببين معا الى البداية نحصل على لاتون فاعل وهذه هي التفعيلة التي تسمى

14
00:05:00.450 --> 00:05:21.600
مفعولاته سببان قفيفان مثع ثم بعد ذلك وتد مفروق مفروق هو لاتو اذا هذه هي التفاعيل العشرة كل البحور التي ستأتينا فيما بعد ان شاء الله تعالى مكونة من هذه التفاعيل العشرة

15
00:05:21.650 --> 00:05:48.500
اه طرق معينة فعول المفاعل مفاعلة فاعلات فاعل فاعلات مستفعل متفاعل مستفعي مفعولاته  طيب هذه التفاعيل اذا جمعت فيما بينها فاننا نكون بذلك البيت الشعرية فهنا عندنا اذا هنا التفاعل

16
00:05:49.100 --> 00:06:21.000
بعد ذلك البيت البيت الشعري هو الوحدة التي يتكون منها الشعر العربي كل قصيدة تكون من بيتا وهذا البيت في الشعري العمودي الخليلي المعروف يكون من شطرين او مصراعين  اما شطران او مصراعان

17
00:06:22.300 --> 00:06:52.250
مثال ذلك اذا قلت مثلا اذا غامرت في شعر اذا غامرت بشرف المروم فلا تقنع بما دون النجوم فطعم الموت ف طعم الموت بامر حقير كطعم الموت في امر عظيم. هذا من شعر

18
00:06:52.400 --> 00:07:22.100
المتنبي  الان هذا بيت شعري ساذكر لكم ان هذا من بحر الوافر هذا كما ترى فانه مكون من شطرين او من مصراعين هذا الشطر الاول او المصراع الاول وهذا الشطر الثاني او المصراع الثاني

19
00:07:22.300 --> 00:07:56.650
هذا الاول يسمى الصدر وهذا الثاني يسمى ماذا العجز هذه اصطلاحات لا اقل ولا اكثر الصدر والعجوز طيب بعد ان عرفت الصدر والعجزة نريد ان ندخل اصطلاحات اخرى هذه الاصطلاحات الاخرى ما هي؟ هي

20
00:07:57.500 --> 00:08:25.750
حين اجعل هذه اه هذا البيت موافقا للتفاعل انا قلت لكم بان هذا هو البحر الوافر فاننا نجد هنا انه على مفاعلة مفاعلة فعول هذا هو البحر الوافر فاعلة مفاعلة فعول

21
00:08:26.500 --> 00:09:04.350
تطأ نعم. فطعم الموت في امر حقير اذا فطعم الموت في ممكن ان نكتب الحركات والسكنات اذا  مول  تي في ان رن  مفهوم موفى علتم بان ايضا مفاعلة يدخلها زحاف سيأتينا فيما بعد مفاعلة مفاعلة

22
00:09:04.500 --> 00:09:38.300
تعول الذي اردت من هذا هو ان اذكر لكم ان هذه التفعيلة الاخيرة من الصدر لها اسم خاص وهو العروض مفهوم وان نفس الشيء هنا التفعيلة الاخيرة فاعلة مفاعلة فاعول

23
00:09:39.200 --> 00:10:06.700
نفس الشيء التفعيلة الاخيرة او الجزء الاخير من العجز يسمى الضرب هذا مصطلح مهم جدا سنحتاج اليه كثيرا في البحور الشعرية اذا العروض هو التفعيلة الاخيرة من الصبر والضرب هو التفعيلة الاخيرة من العجوز

24
00:10:07.000 --> 00:10:32.500
وما سوى ذلك هذا وهذا يسميان الحشو هذا شيء من اساسي ان نعرفه لانه سيأتينا مثلا حين نذكر البحور نقول مثلا يجوز في حشو الطويل كذا وكذا ما نحتاج ان نذكر فيما بعد ما هو الحشو؟ او للطويل عروض

25
00:10:32.850 --> 00:10:51.850
واحدة وثلاثة ادرب مثلا فاذا لا بد ان نعرف من البيت مكون من صدر ومن عجوز وان التفعيلة الاخيرة من الصبر تسمى عروضا وان الجزء الاخير من الضرب يسمى من العجز يسمى ضربا. وان ما سوى ذلك اي ما سوى

26
00:10:51.850 --> 00:11:14.150
والضرب تم حشوا اذا هنا بعض التفاعل وبعد البيت هذا البيت اذا جمعناه الى اه ما يشبهه من الابيات فاننا نكون اشياء سنذكرها الان طيب ما هذه الاشياء التي تتكون

27
00:11:17.550 --> 00:11:58.650
اذا وجد عندنا بيت واحد بيت واحد هذا يسمى المفرد او اليتيم بيت مفرد او بيت يتيم مفهوم طيب لذا وضعنا بيتين اليس كذلك؟ اذا بيت واحد و بيتان  ثم بعد اذا بيتان

28
00:12:03.550 --> 00:12:39.350
هذا يسمى نطفة من ثلاثة ابيات الى سبعة هذا يسمى قطعة تقول قطعة شعرية وما فوق سبعة يسمى قصيدة هذه المسائل كلها خلافية لانها مسائل اصطلاحات لا اقل ولا اكثر

29
00:12:39.400 --> 00:12:55.550
فاختلفوا في ذلك كثيرا هذا هو يمكن ان نقول هو الارجح او الاصح وان كان في الحقيقة اتفقوا على ان ما دون سبعة قطعة واتفقوا على ان ما فوق عشرة

30
00:12:57.150 --> 00:13:24.750
ما فوق عشرة هذا قصيدة وما بين السبعة والعشرة هذا موضع خلاف لكن هل الصحيح ان كلما تجاوز سبعة ابيات فانه يسمى قصيدته  اذا ذكرنا البيت وذكرنا اقسامه طيب آآ هذا كله جميل. طيب اذا اذكر

31
00:13:25.800 --> 00:14:02.150
اذكر الترتيب المنطقي الذي صرنا عليه الترتيب هكذا عندنا الحروف ثم الاسباب والاوتاد اليس كذلك ثم بعد ذلك التفاعيل ثم البيت او الابيات ثم اجتماع الابيات في قصائد او ما اشبه ذلك

32
00:14:03.600 --> 00:14:24.800
طبيعي ولا طيب بعد هذا هنالك اشياء نحتاج لها ما دمنا قد ذكرنا هنا الحشوة والعروضة والضربة نحتاج الى بعض الاصطلاحات التي سنذكرها هنا  وينبغي ان نعرف ان غي الما

33
00:14:24.850 --> 00:14:47.400
العروض مثله مثل علم البلاغة فيه اصطلاحات كثيرة جدا وانا لا اذكر كل الاصطلاحات انما اذكر اهمها وهذه الاصطلاحات معرفتها للطالب مهمة من وجهين اولا ان ضبط الاصطلاح يعين على فهم المعاني

34
00:14:47.950 --> 00:15:12.500
وثانيا ان معرفة هذه الاصطلاحات يساعدك على فهم كلام آآ علمائنا المتقدمين لان كتب التراث ليس فقط في علم العروض والقافية ولكن حتى في العلوم الاخرى تجد كتابا من كتب التفسير او الفقه او النحو او ما اشبه ذلك تجد فيه اصطلاحات من هذا النوع. هذا السبب وتد آآ قطعة

35
00:15:12.500 --> 00:15:27.400
نطفة تجد ايضا كلاما في الزحافات الخبل الطي. فانت اذا لم تعرف هذه الاصطلاحات سواء حفظا او على الاقل ان تكون قريبة منك بحيث تستطيع تحصيلها بسهولة تجد صعوبة في فهم

36
00:15:27.450 --> 00:15:58.300
كلامي سلفنا وعلمائنا جيد الذي نحتاج اليه في الاصطلاحات المتعلقة بالابيات انك اذا كان عندك بيت هكذا الابيات اما ان تكون سداسية واما ان تكون ثمانية. كل البحور كل اصل في اصلها تكون اما سداسية

37
00:15:58.450 --> 00:16:28.300
يعني ثلاث تفعيلات في كل شطر واما ثمانية اربع تفعيلات في كل شهر طيب هذا هو مثال الثماني زيد حينما نحذف التفعيلة الاخيرة من الشطرين معا فاننا نحصل على ما يسمى المجزوء

38
00:16:32.750 --> 00:16:57.250
المجزوء هو حذف التفعيلة الاخيرة هنا والتفعيلة الاخيرة هنا اعطيكم مثالا اه لنفرض ان عندنا بحرا على وزن مثلا مستفعل مستفعل مستفعل مرتين يعني في كل شطر مستفعل ثلاث مرات

39
00:16:57.900 --> 00:17:17.900
مصطفى اذا اردنا المجزوء من هذا البحر اه؟ اذا اردنا المجلوء ماذا نصنع؟ نزيل مستفعل من هنا ومستفعل من هنا نحصل على ماذا نحصل على مستفد ومستفعل في الشطر الاول

40
00:17:18.150 --> 00:17:43.250
مستفاد المستفان في الشطر الثاني اذا المجزوء اذا كان اصله سداسيا مفهوم فانه يصبح ماذا؟ بعد الجزء يصبح رباعيا واذا كان اصله ثمانيا فانه بعد الجزء يصبح  مثل المجيد المجيد مثلا

41
00:17:43.450 --> 00:18:02.200
اه نعم فاعلات فاعل فاعلات فاعل هذا هو المديد نزيد فاعل هنا وفاعله هنا تصبح عندنا مجزوء فاعلات فاعل فاعلة  هادي مصطلحات فقط لا اقل ولا اكثر ليس فيها شيء يفهم فيها ان تعرف المصطلح لانك ستحتاج اليه

42
00:18:02.300 --> 00:18:26.850
اذا فهمنا المجزوءة بعد ذلك هنالك شيء يسمى المشطور هذه مسائل مهمة جدا خاصة للذين يتصدون للمتون العلمية مثلا تكون على الرجز في الغالب فانك تحتاج الى مشكور لان اكثر المنظومات هي تدخل في هذا الباب في باب المستور

43
00:18:28.100 --> 00:18:51.800
المشطور ما هو هو ان تحذف نصف البيت ان تحذف نصف البيت مثلا لو فرضنا ان البيت على ستة تفعيلات اذا حذفنا نصفه كم يبقى ثلاث تفعيلات مثاله مثلا فرضنا انه مستفعل ست مرات المشطور منه هو هذا فقط

44
00:18:52.750 --> 00:19:14.350
يعني يصبح البيت مختزلا في الصدر وحده وفي العجوز وحده مفهوم؟ اذا اذا كان سداسيا فانه يصبح ماذا تراثيا واذا كانت ثمانيا يصبح ماذا  اذا هذا هو المشطور. الشطر هو ان تذهب بنصف البيت

45
00:19:15.450 --> 00:19:49.000
فهمنا المشروع سهل جدا بعد ذلك سنبالغ في الحذف   طيب اذا ذكرنا المجزوء او المشطور الان سنبالغ في الحذف والازالة فاذا ذهبنا بثلثي البيت هذا ما يسمى المنهك المنهوك المسكين هو الذي ذهب ثلثا

46
00:19:49.600 --> 00:20:15.650
تفاعيله فهنا كم عندنا ستة نذهب كم باربعة تفاعيل فلا يبقى منه الا تفعيلتان اذا ستة تصبح ماذا اثنين وثمانية تصبح ماذا لا تصبح شيئا لان اه الثمانية لا يمكن ان نأخذ ثلثيها

47
00:20:16.000 --> 00:20:46.700
اذا المنهوك خاص بالبحور السداسية مثال منهوكي قول القائل يا ليتني فيها جدع يا ليت  فيها جدع هذا بيت وهو بيت على يعني نحاول كتابته العروضية ومباشرة الحركات والسكنات يا

48
00:20:48.250 --> 00:21:41.800
لي  تمام في ها  موس    فاهم اتفقنا مصطفى يونس امين هذا هو منهوك الرجز لان الرجز هو مستفعل ست مرات فمنهوكه مستبعد مرتين اليس كذلك؟ طيب اذا هذا هو هذه المصطلحات الثلاثة التي كنا نود معرفتها وهي المجزوء وهذا كثير جدا

49
00:21:42.050 --> 00:22:04.150
والمشطور اقل منه والمنهوك قليل جدا بعد ان ذكرنا هذه الاصطلاحات سننتقل الى شيء اخر دائما اه بعض الاشياء المتعلقة بالابيات تاء هنا شيء المهم وهو التصريع والتقفيض في الابيات

50
00:22:05.250 --> 00:22:35.400
الاصل ان العروض والضرب من كل بيت قد يكونا مختلفين مفهوم فاذا غيرنا العروضة لتكون موافقة للضرب نسمي هذا التصريعة هذا ستراه كثيرا في اوائل القصائد اعطيكم مثالا وقبل ذلك

51
00:22:35.500 --> 00:22:53.000
لكي يفهم هذا اذكر لكم الطويل. البحر الطويل ما اه وزنه. البحر الطويل هكذا وهذا يعني من باب اه اذكر لكم الاشياء قبل قبل آآ موعدها وقد يكون في ذلك فائدة

52
00:22:53.550 --> 00:23:26.800
البحر الطويل هكذا فعول مفاعيل فعول مفاعل  هادي العروض هكذا تكون دائما كل عروض من الطويل فانها تكون مفاعل لا تكن مفاعيل لكن الضرب يكون على خلاف ذلك الضرب يكون

53
00:23:26.850 --> 00:23:56.800
اعول مفاعيل فعول مفاعيل الضرب في الحقيقة سيأتينا انه يكون انه يكون على ثلاثة انواع منها مفاعله  طيب اذا من يذكرني بهذا الطويل اين العروض العروض هي هذه ففاعل اين الضرب

54
00:23:57.300 --> 00:24:24.350
مفاعيله اين الحشو؟ هو هذا تعول المفاعيل الفاعول وهذا فاول مفاعيل فؤول جميل طيب اذا فرضنا اننا جئنا بي العروض موافقة للضرب في الوزن والقافية هذا يسمى المصرع او التصريح

55
00:24:24.650 --> 00:25:05.100
اذا البيت المسرع  هو الذي نغير فيه العروض لتوافق الضربة في الوزن والقافية مثال ذلك اي نعم كيف نبكي قفا نبكي من ذكرى طبيب ومنزلي الان ان بيت اخر وقصيدة اخرى لمرء القيس حبيب وعرفان

56
00:25:09.250 --> 00:25:45.250
كيف نبكي بذكرى حبيب وعرفان اليس كذلك نعم طيب نكمل وربع خلت اياته ربع تلت اياته منذ ازمان جميل نبكي من ذكرى حبيب وعرفان وربع خلت اياته منذ ازمان اذا قمنا بالتقطيع العروضي

57
00:25:45.900 --> 00:26:34.200
نبدأ بالضغط محتاج للتقطيع ولا نكتبه كتابة عوضية و ربع قالت   ذاته منذ اسماني وربع خلت اياته قد سيأتينا ان شاء الله تعالى هذا اشباع الهاء بضمير الغائب وازماني ايضا هذا يسمى

58
00:26:34.300 --> 00:27:06.400
للإطلاق يعني لإطلاق القافية نشبع الحركة في اخر البيت لاطلاق القافلة اذا ورب علم فعوله صحيح ام لا ورب علم تلت ما فا ايا عيل تهوا فعوا من  تؤز ذو ازمة

59
00:27:07.150 --> 00:27:40.450
ماني غيره  لكن نجد اذا جئنا اه الصدر نجد كيف نب تعول تبن ما فا ذكرى عيل حبيب فعول وعلم طيب نكتبه على الثاني واعر  صحيح ولا لا وعرفان وعر

60
00:27:40.600 --> 00:28:04.100
مفاعل صحيح ام لا مفاعيل اذا ليست مفاعل ماذا صنعنا؟ مع انه قلت لكم انه في الطويل بالطويل كل عروض له عروض واحد الطويل وهي مفاعل. اذا المفروض انك في الطويل في كل القصيدة

61
00:28:04.300 --> 00:28:30.650
تجد في اخرها مفاعل لكن في البيت الاول وهو يعني مطلع القصيدة غيرنا لنوافق ماذا لنوافق الضرب اذا فيها شيئان التصريع فيه شيئان اولا تغيير الوزن تغيير وزن العروض صحيح

62
00:28:30.850 --> 00:28:52.500
والشيء الثاني القافية قضية سندرسها في اخر السلسلة لكن المقصود هنا ان القافية لاحظ معي وعرفاني ازماني بينما في كل الابيات التي ستأتي بهذا هذا يسمى التصريع ويكون عادة في اوائل ماذا؟ في اوائل

63
00:28:52.650 --> 00:29:22.900
القصيدة هنالك شيء قريب من هذا وهو التقفية فالبيت المقفى البيت المقفى هو تذكر معي التصريح قلنا القافية وتغيير الوزن المقفة القافية فقط دون تغيير للوزن. مثال هو البيت الاخر المشهور من معلقة ملء القيس

64
00:29:22.950 --> 00:29:52.350
من ذكرى طبيب ومنزلي بسقط اللواء بين الدخول طاحو مالي او بين الدخول وحول. طيب قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللعب من الدخول وحوملي او فحومري  خلاف المشهور عند العلماء في هذا

65
00:29:52.400 --> 00:30:17.600
طيب لاحظ القافية واحدة لكن هل غيرنا وزن العروض؟ لا. لان حين اقطع الصدر ماذا اجد كيف نبكي بذكرى حبيبي نفس الشيء ثم ومنزلي ومن بطبيعة الحال اطلاق القافية ومن يرزلي

66
00:30:19.150 --> 00:30:39.550
ومنزلي ما وزنها مفاعل نفس الشيء اذا لم نغير اذا الفرق الوحيد بين التصريع والقافية هو في الوزن انني في التصريح اغير لاوافق الضربة واما في التقفية فلا اغير ابقى على

67
00:30:39.800 --> 00:31:02.100
العروض ابقي على العروض كما هي وانما ماذا اغير القافية وانما اتي بالقافية الموافقة اخر لقافية القصيدة كلها. اذا هذا مصرع المقفل بقي لنا شيء واحد نذكره في اطار لما ذكرنا البيت هذه كلها اشياء في الابيات. ماذا ذكرنا في البيت

68
00:31:02.500 --> 00:31:22.500
من باب المراجعة. ذكرنا اجزاء البيت مفهوم؟ الحشو والعروض والضغط ثم ذكرنا بعد ذلك ماذا؟ ذكرنا المجزوءة والمشطورة والمنهوكة ثم ذكرنا المصارعة والمقفى ثم بقي لنا شيء اخر وهو المدور

69
00:31:22.800 --> 00:31:53.400
ويسمى ايضا المتداخلة والمدمجة هذا سهل جدا طرح ستعرفونه لكن اصطلاح المدور يسمى ايضا قلنا المتداخل والمدمج هذا من تكثير المصطلحات كانه لا تكفير المصطلحات الموجودة اصلا فيزيدون مرادفات لها

70
00:31:54.100 --> 00:32:10.700
ما هو سهل جدا هو ان يشترك شطر البيت في كلمة واحدة كلمة واحدة تكون مقسومة على الشطرين مثاله. نعم من الخفيف لان الخفيف يكثر فيه التدوير لا ادري لماذا؟ هكذا يعني

71
00:32:11.050 --> 00:32:41.450
حتى انت لو كتبت في الخفيف تجد نفسك يعني اه تمارس التدوير من حيث لا تدري قصيدة الدالية المشهورة للمعلم ابكت تلكم الحمامة تلكم الحمامة ام غنت على فرع غصنها المياج

72
00:32:42.750 --> 00:33:04.250
فرعي غصنها الميادي هي القصيدة التي فيها حكم كثيرة رب لحد قد صار لحدا مرارا ضاحك من تزاحم الاضغداد الى اخره كتبته هكذا لانني لا اعرف بالضبط اين ينتهي الشطر الاول؟ هذا بيت كامل

73
00:33:04.400 --> 00:33:48.050
ساقطع فاحتاج للكتابة في العروضية بالطبع لانه نحن في البداية نكتبها كتابة عروضية ابكت لا يتغير تلك  امامة صحيح ولا لا تلكم الحمامة ان قنت على فرعي فيتغير اصلح مصلحا

74
00:33:48.600 --> 00:34:12.100
من يأتي  فاهم بعض الاحيان يقع ليسه في بعض الاشياء لكن على كل حال يمكنكم تنحو ذلك بسهولة بالغة وبكت تلكم الحمامة طيب اكتبها مربوطة لا يضر كثيرا يمكن ان تكتبوها

75
00:34:13.450 --> 00:34:52.350
قام غنت على فرعي غصنها مليات جميل الحركات والسكنات  كانت  انا ماتوا ان   على  اي   ال مي يا اتمنى اني ما اخطأت لانه قد يقع سهو في مثل هذه الامور

76
00:34:53.550 --> 00:35:08.200
اصلا فهذا التقطيع وهذه الكتابة تكون في بداية الامر. حين تكون مبتدئا في هذا الفن بعد ذلك في الذهن يعني ما تحتاج لهذا كله اه هذا البحر الخفيف والبحر الخفيف وزنه فاعلات مستفعل فاعلات

77
00:35:09.350 --> 00:35:38.650
انا اخبركم بهذا وصدقوني فاعلات هذه اولى لان هذا اصلا ليس ما يهمنا الان يهمنا التدوير فقط فاعلات صحيح ولا لا  صح ولا لا متفعل لتدخلها زحافات سنذكرها فيما بعد

78
00:35:39.200 --> 00:36:18.950
وتفعله طيب اه فاعلات نشئ صحيح موس  فاعلات فاهمة ولا لا فاعلة لا تشير برؤوسكم صحيح ثم الا ان كنتم متأكدين لانه في بعض الاحيان اطرح اسئلة غير طيب ثم متفعل

79
00:36:23.100 --> 00:36:37.800
ثم  هذي مشكلة دخلها التشعيب على كل حال ربما لم لم احسن اختيار البيت. دخلت تسعيت انا على على وزني اه الات او مفعول طيب ننسى هذا ما يهمك الاكل

80
00:36:38.200 --> 00:36:59.050
ننظر اليه فيما بعد سيأتينا ضمن العلل شيء اسمه التشدد على كل حال الذي يهمنا هنا ما هو اباك التلم الأولى قم الحمام ماتوا امغن هنا انتهى الشطر الاول صح ولا لا

81
00:36:59.850 --> 00:37:36.250
ابكت هنا التفعيلة الاولى قم الحمام الليلة الثانية ماتوا امرا هنا ينتهي الشطر الأول نت على فرع الى اخره الشطر الثاني لاحظ اذا ان لفظة غنت  قسمت على شطري البيت فيسمى هذا ماذا؟ يسمى التدوير. وهذا البيت يقال عنه انه بيت مدور

82
00:37:36.950 --> 00:37:51.750
اذا هذا اخر ما اردنا ذكره من هذه المصطلحات ان شاء الله تعالى في الدرس المقبل نبدأ ذكرى والعلل فحينئذ نذكر اه بعض الاصطلاحات الاخرى الكثيرة التي نحتاج اليها في

83
00:37:51.900 --> 00:38:00.153
اه البحوث الشعرية واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والحمد لله رب العالمين