1
00:00:01.500 --> 00:00:16.700
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تقرأ على اله وصحبه

2
00:00:17.050 --> 00:00:33.350
ومن لنهجه اختفى حياكم الله في بداية مقرر جديد المقررات برنامج ارواء الحمد لله ومنته نحن الان في المقرر السادس اظن اذا لم تخف من الذاكرة اه هذا المقرر حقيقة من اهم المقررات للجميع

3
00:00:33.900 --> 00:00:51.000
وهو مقرر في الفقه فيما لا يسع المسلم جهله وجعلنا هذا المقرر ابتداء في العبادات. يعني اذا لاحظتم مقرر الفقه وفي فقه العبادات طهار الصلاة الزكاة صيام الحج. وحقيقة عيب بالمؤمن

4
00:00:51.250 --> 00:01:09.250
ان يمتد به ان تمتد به الحياة وهو الى الآن لم يأخذ مادة في الفقه يصحح بها طهارته نصحح بها صلاته زكاته صيامه وهناك يعني مقدار معين من الطهارة والصلاة والزكاة والصيام

5
00:01:09.400 --> 00:01:24.400
جميعنا يشترك فيه يعني انت يوميا تمارس الطهارة اليس كذلك؟ في حدا فينا اخواني مش مسؤول عن الطهارة في حياته اليومية؟ معلش وضوء ولا غسل؟ تمام؟ اه الصلاة في حدا يوميا معفو عن الصلاة

6
00:01:24.700 --> 00:01:40.150
الان صيام رمضان سنويا في عندنا صيام رمضان اه الزكاة برج نصكم طفرانية ماشي بس انه يعني يعني الشباب اللي معهم اموال بدها تزكي سنويا العمرة والحج هذه احكام الكل يحتاجها

7
00:01:40.600 --> 00:02:03.100
بالتالي لا ينبغي عيب والله ان يعيش الانسان اربعين خمسين سنة لم يكلف نفسه في الحياة ان يحضر درسا فقهيا متواضعا يعني يتناسب مع قدراتي ووقتي. وهذا ما وضعناه لكم في ارواء. مادة فقهية تناسب الجميع من الاطباء والمهندسين والتجار مادة فقهية. لا

8
00:02:03.100 --> 00:02:21.800
نتطرق فيها الى الخلافات ولا الى الخصومات ولا الى الاستدلالات. وانما نعطي فيها ما تحتاجه مباشرة ما تحتاجه مباشرة مما يمس حياتك اليومية او السنوية وضعنا مقرر الفقه وهذا المقرر

9
00:02:21.900 --> 00:02:37.000
نحن حريصون اشد الحرص على ان يكون في المسائل التي تتفق عليها المذاهب الفقهية الاربعة لكن بلا شك ستبقى بعض المسائل المحددة انت تحتاجها ووقع فيها خلاف عاد ايش نسوي

10
00:02:37.150 --> 00:02:55.800
وهذا خلاف رحمة ان شاء الله الفقه ليس كخلاف العقيدة خلاف العقائد مشكلة لكن خراف الفقه افراحنا سعى في الامة وانت كمسلم لست متخصصا في مذهب معين مذهبك مذهب شيخك

11
00:02:56.250 --> 00:03:10.900
يعني الانسان العام يا اخواني من الاطباء مهندسين المزارعين هو ليس مسؤولا عن المذهب الفقهي لشيخه وايش مسؤول؟ انا كانسان مسلم عامل منو مطلوب مني انظر الى شيخ اثق بدينه وعلمه

12
00:03:11.050 --> 00:03:27.050
اسأل ما حكم المسألة؟ جزاه الله خير. بس انت مش محتاج تعرف ايش مذهبه ولا تسألوا عنه وقضية مذهب البلد ما مذهب البلد. هذه قضية شبه اندثرت اليوم. قديما كانت تؤثر حقيقة

13
00:03:27.150 --> 00:03:45.050
لكن اليوم للاسف مع قلة الدين في المجتمعات المسلمة هذه القضية قد تؤثر على القضايا الاسرية الاحوال الشخصية. تؤثر قضية مذهب البلد. لكن قضايا العبادات والفقهيات العامة ما عاد لها سطوة قضية مذهب البلد ذهبت

14
00:03:45.300 --> 00:03:59.350
وذهب معها بسبب حالة الضعف عموما في المجتمعات المسلمة لذلك بعض الناس يسأل هل شيخنا المقرر على المذهب الحنبلي مش الحنبلي؟ لا لا اخواني او شو بدك تفهم شيء ان مذهب السادر حنابلة

15
00:03:59.500 --> 00:04:17.550
ومن ايسر المذاهب يعني اذا بدك فسحة وسعة وراحة انت مضطر تصير حنبلي اصلا بخلاف ما هو متصور عند الناس ان الحنابلة هم الاشداء الفتاويهم الفقهية شديدة لأ هذول مش الحنابلة

16
00:04:17.550 --> 00:04:36.850
هذولا ناس ربما على مدرسة اهل الحديث او شيء مما يظنونه. لكن الحنابلة من اوسع الناس في العبادات والمعاملات قل ان كثيرا من اموركم اليوم الحياتية لا تصح الا على طريقة الحنابلة. يعني المسح على الجورب. اخف مسألة

17
00:04:36.900 --> 00:04:49.050
هذه لا تصح الا عند الحنابلة. المسح على الجربان الشافعية والمالكية والحنفية ما في مسح عالجربان عندهم يا بتمسح على الجلد يكون الخف من الجلد يا في ما في مسح

18
00:04:49.450 --> 00:05:14.350
وفي كثير من المعاملات المعاصرة اليوم انتم تسيرون على مذهب الحنابلة وانتم لا تشعرون. يعني ما عندك دراية الاحوال الشخصية اليوم في القضاء الاردني كثير من المسائل انما افتوا بها على مذهب الحنابل لا تصلح الا عندهم. يعني تركوا المذهب المعتمد في الدولة الشافي. واخذوا مذهب الحنابلة. لانها لا تصح حياة

19
00:05:14.350 --> 00:05:30.700
الا به قضية طريقة مذهب الحنابلة اولا هو اوسع المذاهب وايسرها واربطها بنصوص الكتاب والسنة. وان كانت جميع المذاهب باذن الله فيها خير. لكن احمد ابن حنبل جمع من الاثار والنصوص ما لم يتهيأ لغيره

20
00:05:30.700 --> 00:05:46.550
من الائمة الكبار. لكن ما بعد ذلك اقول هذا المقرر ليس على مذهب احمد بالشرط وانما وضعناه لكل من يتابعنا هنا وعبر الاثير في العالم من يريد ان يأخذ ما لا يسع المسلم

21
00:05:46.600 --> 00:06:07.000
الجهل في الطهارة والصلاة ولا تركز عقضية مذهب مين يعني خلص انت خذ لتعمل وليس خذ ومذهب مين لانه انت ليس من عملك ان تعرف مذهب من؟ احنا عنا في اكاديمية غراس معهد ملكا وبهمنا نحرر اقوال المذهب الحنبلي لكن هنا في ارواء لا يهمنا ذلك

22
00:06:07.000 --> 00:06:26.050
هي هنا فقط ان نعطيكم الاساسيات اللي راح تحتاجها في حياتك. نسأل الله التيسير السداد من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين تحصل فقه حياتك نبدأ الان ببعض المبادئ العامة قبل ان نشرع في اول باب من ابواب الفقه والطهارة

23
00:06:26.100 --> 00:06:42.400
اولا ما معنى كلمة فقه في اللغة؟ صفحة خمسة احنا الان ما معنى كلمة الفقه في اللغة الفقه والفهم فقهت المسألة يعني ايش فهمتها تمام؟ اما الفقه بالمعنى الشرعي لما نقول مقرر في الفقه

24
00:06:42.450 --> 00:07:05.700
ما هو الفقه باعتباره علم من علوم الشريعة الفقه هو كما في اخر الصفحة خمسة العلم بالاحكام الشرعية العملية يعني التي تمارسها عمليا يوميا ان تعلم حكم الله المسائل العملية وهذا هو الفرق بين الفقه والعقيدة. الان مش درسنا مقرر عقيدة

25
00:07:05.750 --> 00:07:24.800
شو الفرق بين مقرر العقيدة ومقرر الفقه مقرر العقيدة يهتم بالمسائل التي تعتقدها بالله من اركان الست ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر المسائل التي تتكلم عن الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر

26
00:07:24.900 --> 00:07:44.200
هذي ايش نسميها عقيدة اما المسائل التي تتكلم عن الاحكام العملية العملية يعني التي تمارسها عمليا يوميا طهارة سناء زكاة صيام حج نكاح طلاق بيوع اجارة معاملات. هاي تسمى ماذا

27
00:07:44.450 --> 00:08:02.250
اذا الفقه ان تعلم حكم الله في الاحكام الشرعية العملية والاصل الفقيه ان يعرف هذه الاحكام من الادلة التفصيلية يعني نصوص الكتاب والسنة لانه من اين نأخذ هذا العلم بالاحكام الشرعية من وين انت

28
00:08:02.550 --> 00:08:18.500
بعقلي وعقلك وعقل فلان وفلان ولا اساسا هو الكتاب والسنة اذا من الادلة التفصيلية اي من نصوص الكتاب والسنة واقوال الصحابة الكرام وما تبع ذلك من القياس عليها. طيب الان

29
00:08:18.900 --> 00:08:32.550
متى بدأ علم الفقه يظهر في العالم الاسلامي منذ فجر الاسلام النبي عليه الصلاة والسلام بدأ بعثته في مكة وبدأ يدعو الناس الى احكام العقائد ومع دعوته لهم الى العقائد في مكة

30
00:08:32.550 --> 00:08:50.650
بدأ يعلمهم شيئا يسيرا من احكام الصلاة شيئا يسيرا من احكام الطهارة الحالة المكية كان الشغل الاكبر على العقيدة. صحيح؟ وكان اهتمام بالفقه لكن على حسب هذا المجتمع ليه؟ لانه في مكة ما كان في دولة

31
00:08:50.850 --> 00:09:14.900
ما كان في نظام. وكان المسلمون مستضعفين لما انتقل النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة واصبح هناك ما يصح تسميته مجتمع مسلم ودولة مسلمة وكيان هناك تكاثرت الاحكام الفقهية فشرع الله الزكاة والصيام والحج والجهاد والعمرة والبيوع واحكامها. وين شو راح تكون

32
00:09:14.900 --> 00:09:27.850
هذه الاحكام في مكة ولا في المدينة؟ في المدينة العبادة التي شرعت في مكة ايش هي؟ الصلاة في ليلة الاسراء المعراج فرضت الصلاة وعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم يتطهروا

33
00:09:28.100 --> 00:09:46.150
بعض الاحكام الاساسية لكن الاحكام الفقهية نزلت تباعا اين؟ في المدينة ليه؟ لانه صار عندنا مجتمع هذا مجتمع يحتاج ان ننظم اموره العبادية حياتية توفي النبي صلى الله عليه وسلم من الذي تلقى عنه الفقه

34
00:09:46.300 --> 00:10:01.600
الصحابة الكرام. الصحابة الكرام هل كلهم بقوا داخل المدينة ولا توزعوا؟ توزع مع الفتوحات الاسلامية. البعض ذهب الى العراق زي عبدالله بن مسعود ابو موسى الاشعري. البعض ذهب الى مكة مثل عبدالله بن عباس. البعض بقي

35
00:10:01.600 --> 00:10:15.250
في المدينة البعض ذهب الى مصر. البعض ذهب الى الشام زي ابو الدرداء وغيرهم. البعض ذهب الى اليمن. ومع توزع الصحابة توزع الفقه في العالم الاسلامي وكل صحابي في النهاية

36
00:10:15.300 --> 00:10:32.850
له رؤية فقهية وطريقة ونمط في النظر في النصوص تختلف عن الصحابي الاخر. فهؤلاء الصحابة اللي في العراق علموا تلاميذهم تلاميذهم علموا تلاميذهم. حتى اصبح في العراق مدرسة فقهية. انتجت في الاخير مذهب ابي حنيفة

37
00:10:33.250 --> 00:10:53.100
فمذهب ابي حنيفة النعمان هو يتعلق اساسا بمدرسة عبدالله بن مسعود اه في المدينة مالك ابن انس تعلم على ايدي احفاد الصحابة واحفاد الصحابة الى ابائهم الى اجدادهم تعلموا من الصحابة مدرسة زيد بن ثابت وعبدالله بن عمر

38
00:10:53.400 --> 00:11:11.850
اه ايضا مثلا الشافعي اخذ من علم اهل مكة واهل المدينة واليمن وذهب الى العراق عمل مدرسة مشتركة يعني بين مدرسة مالك ومدرسة ابي حنيفة يعني خليط منهما واسس مدرسة المدرسة الشافعية

39
00:11:12.300 --> 00:11:34.550
ثم استقر اخيرا في مصر حيث استقر مذهبه وكانت وفاته جاء اخر هؤلاء الائمة الكبار احمد بن حنبل الشيباني فاستوعب مذاهب الجميع مع توفيق الله له في سعة الاطلاع للنصوص. يعني احمد ابن حنبل يقول بعض من جالسه من تلاميذه ومشايخه انه يحفظ

40
00:11:34.550 --> 00:11:51.400
مليون حديث طبعا هو الاحاديث النبوية لا تصل مليون لكن ما المراد بذلك انه يحفظ من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ومن اثار الصحابة والحديث الواحد يحفظ له عشر اسانيد حداشر سند او عشرين سند

41
00:11:51.600 --> 00:12:13.900
فهي بالطرق تصبح ماذا مليون الف الف يعني هكذا تجد الف الف هو اذا انت بتتكلم عن المكتب الشاملة في عقبتها لانه هو عنده مليون حديث مع سعة اطلاع مع دراسة مذهب ابي حنيفة. درس مذهب الحنفية. درس مذهب الشافعي اللي هو تلميذ الشافعي اصلا. درس مذهب ما لك

42
00:12:14.050 --> 00:12:35.300
هو خلاصة ما في المذاهب الاربعة. هكذا نشأت هذه المذاهب الاربعة. ومن رحمة الله ايها الكرام ان اصبحت هذه المذاهب اصبحت مذاهب متبوعة اصبحت مذاهب والبارحة كان عنا مجلس في قراءة رسالة الرد. على من اتبع غير المذاهب الاربعة. هذه المذاهب كتب الله ان تحفظ

43
00:12:35.850 --> 00:12:50.100
كيف سيدنا عثمان الغى الاحرف الست وجمع الامة على حرف واحد للمصلحة كذلك من رحمة الله ان المذاهب الاخرى التي كانت موجودة مثل مذهب الاوزاعي ومذهب الليثي بن سعد ومذاهب سفيان

44
00:12:50.250 --> 00:13:07.150
هذه تسمى في الفقه الاسلامي مذاهب مندرسة. ايش يعني مندرسة؟ يعني لم يكتب الله لها الاستمرار لحكمة ارادها الله اعلم لم يوجد لهم تلاميذ حفظوا فقههم اما هؤلاء النجوم الاربعة ابو حنيفة ومالك

45
00:13:07.200 --> 00:13:28.550
والشافعي واحمد سخر الله لهم تلاميذ نجباء ضبطوا فتاويهم الصالوها قعدوها هذبوها. واصبحت كل مدرسة او كل شيخ له مدرسة. فمدرسة ابي حنيفة يعني طريقة تفكير ابي حنيفة مدرسة مالك يعني طريقة تفكير مالك. ومدرسة الشافعي ومدرسة

46
00:13:28.600 --> 00:13:43.700
احمد ابن حنبل اصبحت هذه مدارس مستقرة في الامة. واستقرت في اصقاع العالم الاسلامي. فمثل مذهب المالكي انتشر في افريقيا والاندلس. ماذا الشافعي انتشر في مصر. مذهب ابي حنيفة في العراق وما وراء النهر

47
00:13:43.900 --> 00:14:01.900
افغانستان وباكستان واذربيجان وما شابه ذلك. مذهب الحنابلة استقر في الشام الشام الاردن سوريا ولبنان عبر التاريخ اكثرهم حنابلة وذهابه الى ارض جزيرة العرب هذا حصل في قبل مئتي سنة فقط

48
00:14:02.050 --> 00:14:25.700
والا عقر الحنابلة الشام وكانت دمشق في هالمدينة منطقة الصالحية. التي استقر فيها زعماء الحنابلة ومشايخهم واساتذتهم. ويعلمون هناك وكانت هناك اوقاف كثيرة للحنابلة. وكذلك المقدس المقدسيين ابن عبدالغني المقدسي وغيرهم. هؤلاء الحنابلة كانوا في نابلس. وغيرها من مناطق فلسطين. فالشعب عموما وفلسطين

49
00:14:25.700 --> 00:14:39.050
كان اغلبهم الحنابلة بس طبعا الا تجد خليط يعني. كان ايضا شافعية شيء موجود. كان في حنفية موجودين. لكن عموما هذا كان انتشار وخارطة المذاهب هي خارطة تغير خارطة المذاهب

50
00:14:39.100 --> 00:14:59.900
هي خارطة متغيرة بحسب طبيعة اه المذهب الذي تتبناه الدولة دائما. وانتم تعرفون مثلا الدولة العثمانية اخر اشي تبنت مذهب الحنفي ولذلك اخر شي نحن في الشام استقر المذهب الحنفي انه الدولة العثمانية تبنت المذهب الحنفي وقررته في كشكل قواعد قانونية في مجلة الاحكام

51
00:14:59.900 --> 00:15:15.550
عدلية ولذلك اصبح يبقى اليوم على القوانين العامة في الشام الاحوال الشخصية وغيرها المذهب الحنفي لانه دائما الدولة اذا تبنت مذهبا احيت هكذا عبر التاريخ الدول اذا تبنت مذهبا معينا

52
00:15:15.650 --> 00:15:31.200
يستقدم له العلماء ويصبح القضاء على على فتاويهم. فيحيا هذا المذهب في هذه الدولة. لذلك المذهب الحنبلي انما حي في بلاد الحرمين اخر السبعين سنة الاخيرة اخيرة انه الدولة هناك تبنى والمذهب

53
00:15:31.250 --> 00:15:46.300
اصبح له مؤسسات وكتب وما شابه المهم هادي قصة هذه المذاهب اه هذه فقط اطلالة سريعة على المذاهب وكيف وصلت وكيف انتهت الينا. طب سؤال اخير قبل ان انتقل الى كتاب الطهارة

54
00:15:46.750 --> 00:16:04.050
من المطلوب منه ان يتمذهب؟ العوام او طلاب العلم الذين يريدون ان يصبحوا اساتذة طلاب العلم الذين يريدون ان يتصدروا للافتاء المطلوب منهم ان يتبنوا مذهبا من المذاهب يدرسونه ويفتون عليه

55
00:16:04.250 --> 00:16:18.800
اما عوام المسلمين فكما قلنا الان صعب انسان طبيب وسبع سنوات طب يرجع مذهب يعني  تمام او انسان متخصص في امور حياتية هندسية حيبرمجة يعني؟ الحياة لا تسمح لكل شيء

56
00:16:18.850 --> 00:16:32.800
فهؤلاء بقول لك طب انا كيف بدي اعرف احكام ديني انت ايها العامي مطلوب منك ان تتبع شيخا تثق بدينه تسأله عن احكام الشريعة وتجعل بينك وبين الله ولا يهمك مذهبه

57
00:16:32.900 --> 00:16:47.500
الذي يهمك ان يكون فقيها يعني الشيء الوحيد اللي بدك تتأكد منه ان الشخص الذي تسأله ان يكون فقيها بحق مش معه شهادة جامعة شريعة لأ انا انساك منها. بده يكون فقيه

58
00:16:47.550 --> 00:17:01.650
يعني يعرف هذا من حاله وسمته انه فقيه اما انسان مجرد يحمل شهادة شريعة هذا لا يعني بالضرورة ان يكون فقيها. طيب نأتي الان ايها الكرام نتعلم ما يهمنا ان شاء الله من امور

59
00:17:01.700 --> 00:17:21.350
ديننا ونبدأ باحكام الطهارة نبدأ باحكام الطهارة. الطهارة اشي يوميا بتمر فيه في حياتك وعيب انسان يكبر وهو لا يعرف احكام الطهارة الاساسية التي يحتاج اليها. الان الطهارة ما هي كتعريف؟ ما هي الطهارة

60
00:17:22.250 --> 00:17:39.500
الطهارة هي ارتفاع الحدث كما هو موجود عندكم الطهارة الان الطهارة في اللغة معناها النظافة انه فتحت معجم لغوي شو معنى كلمة طهارة؟ معناها نظافة لكن الطهارة بالمعنى الشرعي الفقهي اللي انا بحتاجه لحياتي. الطهارة هي عند جميع المذاهب

61
00:17:39.950 --> 00:18:07.500
فيها ان ترفع حدثا ارتفاع الحدث او زوال الخبث الخبث يعني النجاسة. اذا الطهارة ما هي باختصار؟   ارتفاع هدف او زوال  اذا انت رفعت الحدث نقول والله انت عملت طهارة

62
00:18:07.700 --> 00:18:23.150
اذا انت ازلت النجاسة عن جسمك او عن الارض او عن ثوبك او عن اي مكان احنا بنقول اعمل الطهارة اذا الطهارة اصبحت اما عن حدث او عن ماذا انخبث

63
00:18:23.200 --> 00:18:41.850
بين قوسين نجاسة هاي الطهارة باختصار. طيب الان راح تضل عندك انت كلمة غامضة انه قلت لك اصل الكتابة غمضا. هنا الخبث فهمنا معناها ايش نجاسة بس كلمة حدث والله يا شيخ انا مش فاهم شو هي معنى الحدث

64
00:18:41.900 --> 00:19:02.050
انتم بتقولوا ارتفاع حدث معنى كلمة حدث وضعنا لكم معنى كلمة الحدث هنا في الصفحة. اقرأ يا شيخ عمر كلمة الحدث الحدث وصف يقوم ببدل الانسان اذا ارتكب ناقضا من نواقض الوضوء او موجبا من موجبات الغسل. طيب الان حتى تفهم الفكرة. الان النجس

65
00:19:02.050 --> 00:19:19.750
اشي مفهوم لديكم صح؟ ليه ليش انتم فاهمين النجاسة؟ كلكم بتشوفوها صح؟ اذا في قطعة قطرة بول هون على الطاولة انا شايفها فانا فاهم شو يعني ازيل النجاسة فاهم شو يعني نجاسة. بس الحدث

66
00:19:19.850 --> 00:19:31.900
لماذا اكثر الناس لا يفهمون معنى هو شيء غير مشاهد بالعين المجردة لو جبت تلسكوب وحاولت تحطه على الجسم مش راح تشوفه طب شو هو الحدث الحدث اخواني اشي معنوي

67
00:19:32.700 --> 00:19:53.000
اشي معنوي حكم به الاسلام وصف معنوي يقوم باعضائك لانه سبحان الله هذا امر الله فانه الانسان لما يرتكب ناقض من نواقض الوضوء  يفعل اشي موجب من موجبات الغسل في هناك شيء معنوي

68
00:19:53.100 --> 00:20:11.050
يحل باعضائك انت ما بتشوفه اسم الحدث تمام الامطار وفي نواقض الوضوء. زي ايش نواقض الوضوء؟ يعني لما تذهب الى دورة المياه البول او الغائط تمام راح تيجي معانا مثلا النوم

69
00:20:11.100 --> 00:20:25.600
زوال العقل عموما. اه لمس المرأة بشهوة. يعني في اشياء بتنقض الوضوء والسؤال لما انت رحت دورة المياه واخرجت بولا او غائطا شو صار بجسمك؟ في اشي تغير في ايدك كذا حسيت انه في اشي اختلف

70
00:20:25.750 --> 00:20:42.400
طب شو يعني الحدث؟ خلص هو شيء انت لا تراه لكن الاسلام حكم بوجوده يا عمي اللي بروح بقضي حاجته في اشي اسمه حدث وصف غير مرئي يقوم باعضائه لازم تروح تتوضا

71
00:20:42.750 --> 00:21:01.200
حتى يروح هذا الوصف انت لما تتوضا وتغسل وجهك وايديك وتمسح شعرك بيرتفع هذا الوصف اللي اسمه حدث والحدث اخواني على نوعين في حدث بنسميه حدث ايش؟ اصغر الحدث الاصغر كيف انتم بترفعوا

72
00:21:01.350 --> 00:21:18.750
بالوضوء هذا بده وضوء حتى يرفعه في حدث هذا اصعب شوي. اسمه حدث ايش اكبر هذا محتاج ما بكفي الوضوء. بده ايه غسل كامل تمام انت اذا توضيت انت رفعت الحدث الاصغر

73
00:21:18.850 --> 00:21:36.350
اذا اغتسلت انت بترفع الحدث الاخبار. سهلة  نروح على الصفحة الثانية. هاي الصفحة اذا الصفحة اطنعش لخصت لك كل القصة عندك الطهارة عبارة عن ماذا؟ ارتفاع حدث او زوال خبث

74
00:21:36.400 --> 00:21:52.900
الحدث قد يكون اصغر بحتاج وضوء قد يكون اكبر محتاج غسل واما زوال الخبث كيف انت تزيل الخبث في نجاسة عثوبة كيف بتزينها في نجاسة على السجاد كيف بتزيلها؟ بالماء في نجاسة على الطاولة على الكتاب

75
00:21:53.000 --> 00:22:08.950
واساسا ازالة النجاسات تكون مشايخنا بالماء احيانا ممكن يتدخل التراب في نجاسات معينة زي نجاسة شو ؟ الكلب الاسلام قال مع المي بدنا تراب وراح نيجي عليها ان شاء الله. كم؟

76
00:22:09.500 --> 00:22:23.450
المطلب الثاني المياه واقسامها. احلام فهمنا الان شو اخوان شوية طهارة في الاسلام. اذا الطهارة يا برفع عدد يا بهزي الخبث. على التقسيم اللي قسمناه طب الوضوء ما هي الة الوضوء؟ انت كيف بتتوضأ بايش

77
00:22:23.500 --> 00:22:38.850
المي. طب انت كيف تغتسل؟ المي. كيف تزيل النجس اساسا؟ المي فصار اساسا لازم نعرف ما هي المياه التي يجب يجوز لي ان استعملها الطهارة فاول اشي لازم تعرفه بحياتك

78
00:22:39.000 --> 00:22:51.300
ما هو الماء؟ الذي يجوز استعماله في الطهارة ايش الماء اللي بصير اتوضا فيه؟ ما الماء الذي يغتسل فيه؟ ما الماء الذي يمكن ان نزيل به النجاسة؟ لانه هل كل المياه

79
00:22:51.400 --> 00:23:20.350
تصلح للطهارة؟ لأ هنا جماهير فقهائنا في المذاهب الفقهية قالوا المياه ثلاثة انواع  وطاهر ونجس المياه كم نوع؟  في ماء طهور وفي ماء طاهر وفي معي نجس الوحيد الوحيد الذي يصلح للطهارة هو الطهور. بس هذا

80
00:23:20.900 --> 00:23:35.300
وهذا لا يصلح للطهارة بس بصير تطبخ فيه وتجلي فيه ما عناش مشكلة. وهذا لا يصلح ولا لشيء لا للطهارة ولا لغيرها ما بصير تطبخ فيه ما بصير تسقي فيه الزريعة

81
00:23:35.400 --> 00:23:52.050
ما بصير تعمل فيه اي اشي هذا الماء النجس. تمام؟ اذا المياه طهور طاهر نجس. اللي بستعمله في الوضوء والغسل زادت النجاسة هو الطهور. طيب يا شيخ شو هو الطهور؟ خلينا نقرأ. اقرأ لي ما هو الماء الطهور

82
00:23:52.150 --> 00:24:05.750
قال هو الباقي على خلقته التي خلقه الله عليها كالماء الذي ينزل من السماء او يخرج من الارض. وماء البحار والانهار. الماء الطهور هو الماء الباقي على خلقته اللي ربنا سبحانه وتعالى خلقه عليها

83
00:24:06.500 --> 00:24:21.250
احنا الان شو المياه اللي ربنا خلقها في الوجود؟ العلوم شوي. شو المياه اللي ربنا خلقها في الوجود؟  في عندك مياه الامطار بما فيها من البرد والثلج مياه مثل الانهار وماء النهر لاحظ شو طعمه

84
00:24:21.500 --> 00:24:36.850
حلو صح؟ في مياه البحار شو طعمها؟ ما عنديش مشكل ان هيك ربنا خلقه الماء الباقي على اللي خلقته اللي خلقه ربنا عليها في مياه معدنية احيانا ممكن تشم فيها رائحة كبريتية ممكن تشم فيها ما عنديش مشكلة

85
00:24:36.950 --> 00:24:55.950
كلها تصلح ليه لانها هكذا خلقها الله فإذا المياه اللي ربنا خلقها على صفة معينة يجوز ان تستعملها سواء مياه امطار مياه انهار مياه بحار مياه عيون مياه ارتوازية ما دام الماء البشر ما لعبوش فيه الحمد لله

86
00:24:55.950 --> 00:25:15.950
بقي على طريقته اللي ربنا خلقه عليها ما عناش مشكلة في استعماله شيخ في مياه في المستنقعات في بعض الانهار بتتغير بسبب طبيعة الحجارة الموجودة هناك عم تتغير بسبب طبيعة الحجارة. مع الوقت تغير شوي لون المي

87
00:25:16.500 --> 00:25:32.350
تمام او احيانا بسبب انه المي عم تمشي بتجرف معها حصى ورمل وكذا. صارت المي علون بني شوي. فيها تغير لم تبقى على خلقتها تماما. بنقول اذا كان التغير لم يتدخل فيه البشر

88
00:25:32.800 --> 00:25:49.650
يعني تغير ما يسمى بسبب ممرها في الارض او احيانا بسبب طول مكثية انت بتعرف المي اذا جلست لها اه سنتين ثلاث في مستنقع شو بصير يطلع فيها؟ طحالب شوفوا شوي صارت عشوية خضار. حتى لو ما تذوقها بتلاقيها شوي مطحنة بشوية المي

89
00:25:49.700 --> 00:26:02.900
مش مشكلة انتم طالعين رحلة مع بعض مستنقع شفتوا لكم مية. ماشي فيها شوية غبرة. فيها شوية طحالب. ما عنا مشكلة. ليه ؟ لان هذا التغير ليس بصنع البشر. يعني مش اجا احد

90
00:26:02.900 --> 00:26:22.900
فيها مية مجاري او كف فيها مادة سيئة. لأ بسبب امور خارجة عن فعل البشر. فهذه كلها تعتبر مياه حتى ولو تغيرت بسبب طول مكثها في المكان او بسبب مسيل الارض او جريان الارض بما فيها من الحصى واغصان الاشجار

91
00:26:22.900 --> 00:26:42.650
ما عندنا مشكلة هذا هو الماء الطهور. تمام هذا هو الماء الطهور. طيب. متى يتحول الماء الطهور الى طاهر ويصبح لا يجوز استعماله. اقرأ. قال الماء الطاهر وهو ما تغيرت احد اوصافه تغيرا واضحا

92
00:26:43.050 --> 00:27:04.750
طعمه ولونه وريحة امتزاجه بطاهر غيره كالشاي والعصير والمنظفات ونحوه. طب الماء الطاهر اخواني هو ماء في الاصل كان ايش وضعه؟ طهور حضرتك تدخلت فيه ادخلت في مواد اخرى ادخلت في مواد اخرى

93
00:27:04.800 --> 00:27:27.200
غيرت تغيرا كثيرا احد اوصافه الثلاث. الان شو اوصاف الماء؟ طعم واللون والرائحة الاوصاف لكل السوائل عموما كل السوائل طعم ولو تراه بعينك ورائحة تشمها بانفك الان اي ماء طهور

94
00:27:27.500 --> 00:27:49.800
انت اضفت الى مادة خارجة عنه اضفت اليه حبر اضفت اليه شاي اضفت الى مثلا عصير اضفت اليه اضفت اليه مادة هاي المادة اللي اضفتها تغيرت تغيرا كثيرا الطعم او اللون او الريح

95
00:27:50.100 --> 00:28:10.300
خلص تحول من ماء طهور الى ماء ما بصير تتوضفي ولا تغتسل فيه ولا تزيل النجاسة فيه اه مثلا واحد بصير يتوضأ بابريق شاي عامله انه هادا ما عطا. قول يا شيخ ما هو مية. بس حطينا هالميدالية. بقول لك هاي هي الميدالية هي اللي جابت لنا المشكلة

96
00:28:10.350 --> 00:28:24.700
كما غيرت بزلة شو بتغير ؟ بتغير الطعم؟ واللون والراحة كمان شو بدك ؟ كل شي بتغير. تمام؟ واحد حط له شوية اه عصير او شوية حبر واضح والله الحبر فشى. وغير ما عاد ماء صافي

97
00:28:24.950 --> 00:28:45.300
ما بزبط تتوضأ. اه. حطيت فيه خل بحجة ولا طبخت فيه شوية معكرونة بعدين شالتها وتغيرت الامور. لأ. راحت بس لازم يكون التغير ايش مشايخ كثير يعني احيانا ممكن انت حطيت الميدالية ومباشرة شلتها. يعني التغير كان يزيد. انت كان التغير يسير عرفا. بمشي الحال. بضله طهور

98
00:28:45.300 --> 00:29:02.250
بس التغير اللي بخلي الطهور يصير طاهر وتغير ماذا كثير والله الحجة حطت مي وحطت فيها شامبو تروح تقول بدي اغتسل فيها هي ركزوا فيها مسألة حطة مي حطت فيها شامبو او منظف. قالت لك يلا روح اغتسل في هاي المي

99
00:29:03.000 --> 00:29:23.500
ما بنفع بتحطه عراسك ما بتحطه جوا المي اذا الماء اصبح فيه الشامبو والمنظفات ما عاد ماء طهورا. ما هو زيه زي الشاي سه صار ماء طاهر. فانتبه انت او اي حد حولك ما بنفع تجيب المي تحط فيها المنظفات

100
00:29:23.650 --> 00:29:40.550
بعدين بدي تقول بدي اتوضا فيها. او بدي استحم فيها من الجنابة. بدك تستحم فيها. لغير الجنابة حر انت دبر حالي ما عنديش مشكلة قسم الجنابة ما بزبط هذه الكثير يختفيها الناس. بروح بحط شامبو في المي بعدين بدير المي اثناء الغسل عنفسه. ما بزبط

101
00:29:40.750 --> 00:30:04.750
انتقل الى الماء النجس. قال وهو ما لاقته نجاسة فتنجس. نعم يكمل ويختلف الماء فيما يتنجس به بين القليل والكثير. طيب الان الماء النجس نوعين اخواني  كثير. الان متى يتحول عرفنا الان متى يتحول الطهور

102
00:30:04.950 --> 00:30:21.300
صح؟ طيب  متى يتحول الطهور الى نجس؟ شو هو الماء النجس؟ اللي مش بس ما بصير اتوضا فيه واغتسل فيه ما بصير استعمله اصلا لا بسقي فيه زريعة وانا بشطف في ارض

103
00:30:21.400 --> 00:30:43.300
ولا بجري فيه صحون متى يصبح الماء نجسا؟ الان نفرق بين الماء القليل والماء الكثير. الماء القليل هو الماء الاقل من مية وواحد وتسعين لتر ما هو الماء القليل ثبت بالاحاديث عندنا ان الماء القليل هو اللي كميته

104
00:30:43.350 --> 00:31:01.700
اقل من مية وواحد وتسعين لتر. هادا بنسميه ماء ايش خزانات المي اليوم قديش سعتها؟ السكنية كم سعتها؟ اثنين لتر بس صح اي واحد باللتر احكوا لي باللتر الفين لتر

105
00:31:01.900 --> 00:31:19.700
اه يعني هذي جابت صارت كثير خزانات المياه في بلدنا تعتبر كثير. منحكي اقل من مية وواحد وتسعين لتر قليل مية وواحد وتسعين فصاعدا اصبح ماذا كثيرا شو الفرق بين القليل والكثير

106
00:31:19.850 --> 00:31:39.750
القليل اخواني عند جمهور الفقهاء بمجرد ان تسقط فيه قطرة نجاسة مباشرة يصبح نجس القليل بمجرد ان تسقط فيه قطرة نجاسة يصبح مباشرة نجس ولو لم تتغير لا لون ولا طعم ولا ريح

107
00:31:40.350 --> 00:31:59.600
يعني هاي الكاسة لو فيها مي وسقطت فيها قطرة بول خلص راحت. مش بس اتطلع ولا تغير الريحة ولا لأ مباشرة راحت والله زجاجة مياهنا هذه. اللي بتشربوها في الرحلات. وقعت فيها دم وقع فيها. اذا وقع فيها نجاسة ولو قطرة واحدة

108
00:31:59.750 --> 00:32:19.200
اما الكثير اللي هو اتفقنا مية وواحد وتسعين لتر فصاعدا لا هذا اذا وقعت فيه النجاسة ننتظر اذا غير الطعم او ريحه او لونه نقول انه اصبح نجسا. اذا لم تتغير طعمه او ريحه او لونه يبقى ضمن لا يبقى

109
00:32:19.200 --> 00:32:34.750
ما عندي مشكلة. يعني مسبح تمام والله نزلنا في احد ولادنا الزغار الله يجزاه الخير بتعرفوا اللعب الزغار الطفل عمره سنة سنتين نزلته في هالمسبح يعني بقضي حاجته فيك تمام وانتم فاهمين القصة

110
00:32:35.150 --> 00:32:51.350
قضى حاجته في هالمسبح المباشرة بنلغي المسبح بنقول يا جماعة صار المسبح من طهور الى نجس؟ لأ ننتظر اذا رأيتم الصفرة تعلوا المياه وهو الطعم اختلف اول رائعة اختلفت اه والله بنقول هذا ما عاد

111
00:32:51.400 --> 00:33:07.700
طهورا اصبح نجس ما بصير تتوضأ منه. اما اذا واحد وغاصتكون المسبح كبير يعني بتضيع معه مش مشكلة. بس انتبهوا ضعف المسابح في بعد اخر. ممكن يكون المسبح مش ناجس بس يكون ايش

112
00:33:07.850 --> 00:33:22.850
طاهر بسبب ايه ؟ كلور اه اذا كان صاحب المسبح بحط كلور كثير وانت لما نزلت سبحت والله الكلور معبى يعني مش تغير يسير طعم كلور واضح هادا ما بصير هادا تتوضا منه

113
00:33:22.950 --> 00:33:39.150
ولا تغتسل منه للجنابة. يعني للحدث الاكبر او تصير في نجاسة لانه هي مية كلور بس مش مي هاي مية كلور لو سمحت  هكذا بنكون عرفنا انواع المياه وعرفنا احكامه

114
00:33:39.300 --> 00:33:58.100
الاحكام كما قلنا هذا لا يجوز استعماله ابدا. هذا يجوز استعماله في غير الطهارة. هذا يستعمل في الطهارة في غيرها. طيب. اذهب لي رفع الحدث. يلا قال هذا الشق الاول من الطهارة وسيتم هنا دراسة كيفية رفع الحدث. الان بعد عرفنا المي نرجع الان للطهارة بدنا نتعلم

115
00:33:58.250 --> 00:34:24.000
الوضوء مسحت الصورة  لأ انا مسحت الصورة السابقة شايفين غلط؟ المهم الان احنا حكينا الطيار اخوان ارتفاع هذا الزوال خبث الحدث نوعين صحيح؟ اصغر وهذا يحتاج الى وضوء واكبر هذا يحتاج الى ايش؟ غسل. خلينا نبدأ نتعلم الوضوء

116
00:34:24.250 --> 00:34:42.350
به نرفع الحدث الاصغر. بسم الله ما هو الوضوء شرعا قال شرعا هو استعمال ماء طهور في اعضاء مخصوصة بنية مخصوصة. الوضوء هو انك تستعمل الماء الطهور في اعضاء مخصوصة. اكيد مش في اي مكان في الجسد

117
00:34:42.700 --> 00:34:58.650
الوجه واليدين والرأس والاعضاء مخصوصة. وبنية مخصوصة لابد النية. يعني الوضوء هل يحتاج الى نية؟ نعم لو غسلت وجهك وايديك وشعرك ورجليك بدون ما تنوي هل يصح؟ شو اخدنا في مادة انما الاعمال؟

118
00:34:58.700 --> 00:35:14.000
فلابد من نية حتى تصح هذه العبادة. اذا بنية مخصوصة وهي نية رفع الحدث  والاعضاء المخصوصة. خلص كمل الاعضاء المخصوصة واضحة والنية طبعا النية الحمد لله يا اخواني ما بدها وسوسة

119
00:35:14.350 --> 00:35:32.950
الحنابلة من اوسع المذاهب في النيات انت تعرف حنابل ايش بقولوا لك خلص بمجرد ما انه انت رايح تتوضا وعارف ليش بتتوضا  انا مش محتاج نويت ان اتوضأ لصلاة الضهر وتقعد تعملها الامور سهلة

120
00:35:33.000 --> 00:35:50.950
مجرد ما انه انت رايح عالمي وعارف ماذا تريد ان تفعل هذه بحد ذاتها؟ نية لا تتوسوس واذا جاك الشيطان. وقال لك انت ما نويت لا ترد عليه. نعم قال وقت النية قبل الشروع في الوضوء. اكيد النية بدها تكون قبل ما تشرع في الوضوء

121
00:35:51.100 --> 00:36:05.450
قروض الوضوء اركانه. طب نيجي الان على فروض الوضوء. اركان الوضوء مشايخنا كم اركان الوضوء؟ ستة اركان الوضوء اللي هي تسمى فروض الوضوء اي ركن منها انت ما عملته وضوءك غير صحيح

122
00:36:05.800 --> 00:36:28.600
وضوءك غير صحيح. ما هي اركان الوضوء؟ واحد. غسل الوجه مع المضمضة والاستنشاق. فالمضمضة الاستنشاق فرض داخل في فرض الوجه. اولا ان تغسل  ومن غسل الوجه ان تتمضمض وتستنشق شباب هل المضمضة والاستنشاق واجبة مش واجبة؟ احنا هون مشينا مع مذهبنا وقلنا انها واجبة

123
00:36:28.900 --> 00:36:48.750
وانها داخل مع غسل الوجه فاول ركن اغسل وجهك ولازم تتمضمض تعرف المضمضة ادخال الماء في الفم. ولازم تستنشق مرة واحدة على الاقل. اثنين. غسل اليدين الى المرفقين. الركن الثاني ان تغسل اليدين من هنا مشايخنا من هنا

124
00:36:49.250 --> 00:37:05.350
بعض الشباب لما يجي يغسل ايديه بيغسل من هون الغسل من هنا يبدأ. تخيل انسان ستين سنة يتوضأ خطأ والله يا اخوان شي يبكي ستين سنة بتوضى خطأ عمره. بتقول له يا حجة كيف تتوضأ ؟ بغسل ايديه من هون. ستين سنة ما بغسل هاي المنطقة بالوضوء

125
00:37:05.750 --> 00:37:18.450
هذا وضوءه باطل طول الستين سنة واذا كان ما كلف نفسه يحضر مجلس علم عند الله غير معذور اذا كان بامكانه يتعب ويتعلم بس هو مش مهتم. بده بس الدينار والدرهم ويجيب مصاري

126
00:37:18.650 --> 00:37:37.800
هذا عند الله صلاته مش مقبولة هو المقصر. المهم فيخسئ من هنا الى المرفقين. طيب قال والمرفق داخل فيها ثالثا ان المرفق لازم تغسله يعني لما نقول المرفق داخل لازم ينغسل. نعم. ثالثا مسح جميع الرأس مع الاذنين. تمام. تمسح

127
00:37:37.900 --> 00:37:56.250
جميع الرأس مع الاذنين تمام ماشي في مذاهب تقول لك ربع الراس بكفي وكذا انت اخرج من الخلاف يا اخي وريح حالك مش قلنا يريب وكذا ما لا يريبك احنا راح نمسح جميع الرأس او نعطيها مع الاذنين ايضا. نعم

128
00:37:56.400 --> 00:38:11.550
رابعا غسل الرجلين الى الكعبين والكعب داخل فيهما. غسل الرجلين الى الكعبين وهذا هو الكعب. تمام العظم الناتج. نعم خامسا الترتيب بين الاعضاء الركن الخامس هو ضرورة الترتيب. يعني ما بصير تغسل رجليك

129
00:38:11.750 --> 00:38:34.750
قبل ما تمسح رأسك. ما بصير تمسح رأسك قبل ما تغسل يديك. لازم تحافظ على الترتيب وجه ثم يدان ثم رأس ثم اقدام هذا اذا اخللت بهذا الترتيب وضوءك ماذا؟ باطل. اما داخل العضو الواحد ركز بس هاي معلومة عالهامش. يعني غسلت ايدي الشمال قبل اليمين فش مشكلة

130
00:38:34.950 --> 00:38:53.900
غسلت رجلي الشمال قبل اليمين فش مشكلة. فالترتيب المطلوب بين ماذا؟ بين الوجه ثم اليدين ثم الرأس ثم القدمين اما داخل العضو الواحد بلشت بهذا قبل هذا لاشكال. نعم. وان كان السنة ان تبدأ باليمين قبل الشمال. سادسا الموالاة الموالاة

131
00:38:54.050 --> 00:39:12.400
ما معنى الموالاة الموالاة يعني الا تفصل بمدة زمنية كبيرة بين غسل الاعضاء الا تفصل بمدة زمنية كبيرة بين غسل الاعضاء. يعني شخص غسل وجهه اجاه تلفون. السلام عليكم راح التلفون كل ساعة

132
00:39:13.050 --> 00:39:34.450
سكر التلفون رجع بده يغسل ايديه. بنقول لا بزبطش بدك تعيدي الوضوء؟ من جديد لانه ما في موالاة ما في تتابع. اذا الموالاة ما هي؟ تتابع ما بنفع في الوضوء تغسل وجهك بعدين تروح توكل. نص ساعة توكل وجبة غداء ترجع. يلا بدي اكمل الان غسل ايدي. لأ صحيح نكون سامحنا

133
00:39:35.000 --> 00:39:48.850
انت فصلت فصل مخل فاذا فصلت فصل مخل ما في موالاة ما في تتابع فعليك ان تعيد الوضوء من جديد. وضابط الموالاة عموما يعني ايش هو المقدار يا شيخ؟ طب مثلا غسلت وجهي

134
00:39:49.050 --> 00:40:09.950
واحد حكى معي دقيقة بس دقيقة وفصلت اه هيتش مشكلة فيها مثلا الموالاة مش معناته انه بصيرش تحكي ابدا بس معناته ما يكون في فصل طويل. فصل طويل ايش ضابط الفصل الطويل قال؟ وهي الا يؤخر غسل عضو الى ان ينشح العضو الذي قبله. الان هذا يعني ضابط تقريبي

135
00:40:10.000 --> 00:40:25.950
انا الان غسلت وجهي كم بده حتى ينشف من المي ؟ بدون طبعا استعمال اي اشي تقريبا كم بده الوجع حتى ينشف؟ اه نحكي دقيقتين حد دقيقتين بنسمح لك تتأخر عن غسل اليدين

136
00:40:26.200 --> 00:40:44.700
اكثر من دقيقتين معناته انت قطعت الموالاة وهذا ضابط تقريبي ان لا ينشف العضو. فانت مثلا غسلت وجهك حكيت تلفون طويل ولا قصير شو بنحكي لك؟ المس وجهك ناشف بترجع بتتوضا

137
00:40:44.900 --> 00:41:03.450
اذا لسا مبلول معناتا الامور ايش كمل. فهمت علي؟ فالضابط هو النشفان اذا نشف العضو معاناة انقطعت. اذا رسالته مبلول معناته امورك طيب يكمل. نعم واجب الوضوء. طب اذا تكلمنا عن اركان الوضوء

138
00:41:03.600 --> 00:41:21.950
في اركان طب في هناك واجبات اه الوضوء اله اركان واله واجبات ما هو واجب الوضوء؟ اشي واحد ان تقول بسم الله طب شو الفرق بين الركن والواجب؟ الواجب يسقط في حال السهو والجهل

139
00:41:22.050 --> 00:41:36.800
يعني اذا انت توضيت وخلصت ونسيت تحكي بسم الله خلص مش مشكلة او انا والله بجهر انه لازم احكي بسم الله. برضه مش مشكلة بس انت تعلمت انه لازم تحكي بسم الله. ومتذكر من البداية لازم تحكيها

140
00:41:37.250 --> 00:41:54.550
فهمتم؟ اما الركن لو نسيت تعمله لا مشكلة بدك ترجع تجيبه. وانت اثناء الصلاة تذكرت انك ما غسلت وجهك. او ما غسلت رجليك صلاتك باطلة روح تتوضا من جديد وبترجع. اما وانت اثناء الصلاة تذكرت

141
00:41:54.600 --> 00:42:12.400
انه ما سميت خلص مش مشكلة الفرق بين الركن والواجب ما هو؟ ان الواجب يسقط سهوا او جهلا واما الركن لا يسقط لا سهوا ولا جهلا. الاصل انك تتعلم انه يجا فينا مسألة مش صعبة كثير

142
00:42:12.750 --> 00:42:27.150
والاصل اذا انت سهوت وتذكرت بعد ما تتذكر ترجع تجيبه. حتى ولو كان اثناء الصلاة فاذا الواجب هو ان تقول بسم الله. طب اذا شيخ انا اثناء الوضوء تزكرت احكي بسم الله

143
00:42:27.800 --> 00:42:38.200
خلص جيبها وكمل. ما تعيدش الوضوء من جديد اذا انت اثناء الوضوء قل بسم الله نسيت تجيب بسم الله وانا عم بغسل ايدي اه والله نسيت احكي بسم الله. خلص احكيها واه

144
00:42:38.450 --> 00:42:55.100
وكمل ما في حاجة انك تعيد الوضوء من جديد طيب سنن الوضوء سريعا البداءة بغسل اليدين الى الرسغين. طب لا في سنن للوضوء. شو الوضوء اله اركان؟ واله واجب اله سنن. من سنن الوضوء

145
00:42:55.100 --> 00:43:11.250
انه اول ما تتوضا انت شو بتعمل تغسل ايديك ثلاث مرات صحيح؟ هاي سنة ما تغني انك لما تيجي تغسل ايديك بعد وجهك تبلش من هون. وبعض الناس ليش ببلش من هون ؟ وفكر مسلا اول الوضوء عمل هيك خلص هينا

146
00:43:11.250 --> 00:43:22.950
لأ هاي ما بتكفي حتى لما بتغسل ايديك للمرفق بدك ترجع من هون هاي غسل الايدين ثلاث مرات سنة. الى الرسغين الى هنا. طيب. والسواك السواك وهذا يكون عند المضمضة

147
00:43:23.050 --> 00:43:37.350
يسن السواك قبل ما تتمضمض ثم تتمضمض. ثالثا والمبالغة في المضمضة والاستنشاق لغير الصائم. ان تبالغ في المضمضة وان تبالغ في الاستنشاق يعني لما يدخل الماء الى الانف يطلع هنا

148
00:43:37.550 --> 00:43:53.050
مش يعني بعض الناس من طرف طرف ثمه بيتمضمض ومن طرف طرف انفه بستنشق. لأ. السنة ان تبالغ. الا اذا كنت صائما خشية ضمن وصول الماء الى الجفن. طيب. وتخليل شعر لحيتي الكثيفة. تخليل شعر اللحية الكثيفة. شخص لحيته كثيفة

149
00:43:53.150 --> 00:44:10.250
تمام هذا لا يحتاج لا يجب لا يجب عليه ان يدخل الماء في داخلها. وانما يصل له ان يدخل الماء في داخله الشخص لحيته كثيفة يسن ان يدخل الماء في داخلها. ولكن يكفيه قص مسح الظاهر

150
00:44:10.350 --> 00:44:30.200
كحد اساسي اما شخص لحيته خفيفة يعني ما شاء الله الجلد مبين تحتها. لأ هذا ما التخليل واجب عليه يعني لازم يوصل الماء الى البشرة. اللحية تنقسم لحية كثيفة ولحية خفيفة. اللحية الخفيفة ما هي؟ هي التي يرى من ورائها البشرة

151
00:44:30.450 --> 00:44:52.750
اي لازم الماء يدخل تحتها الى الجلد اما اللحية كثيفة فهذا يعني يكفيه غسل الظاهر والسنة والسنة ان يخلل الباطن. طيب. وتخليل اصابع اليدين والرجلين تقليل اصابع اليدين والرجلين هكذا تخلل اصابع يديك يديك هكذا. ورجليك ايضا باصبعك الخضزر

152
00:44:52.900 --> 00:45:12.200
تدخله بين الاصابع لكن التخليل سنة متى يا اخواني؟ اذا كانت الاصابع بوضعها الطبيعي يصل الماء فيما بينها لكن في بعض الناس ربنا مبتليه انه اصابع الرجلين ملصقات ببعض هذا الشخص تخليله واجب لانه لازم يوصل الماء لكل الرجل

153
00:45:12.350 --> 00:45:27.550
اذا اصابعك ملصقة التخليل مش سنة. التخليل يصبح ايه واجب لانه الوسيلة الوحيدة لايصال الماء بينها. اما اللي اصابعه ربنا خلقهم بحمد الله واسعات. امورهم طيبة. يعني بدون تخليل المي واصلة بينهم

154
00:45:27.550 --> 00:45:45.100
يصبح التخليل في حقه سنة. طيب والغسلة الثانية والثالثة. طيب الغسلة الثانية والثالثة. احنا الفرض انك تمسح تغسل العضو او تمسح الرأس كم مرة؟ مرة  طب مش احنا بنغسل ايدينا طب ثلاث مرات

155
00:45:45.350 --> 00:45:57.200
الغسلة الثانية والثالثة هاي شو حكمها؟ شو بدك ؟ واما الفرد وهو واحد. طبعا ليش انا بهمني تعرف الفرض انه مرة واحدة؟ احيانا اخواني بصير في بعض البيوت في نقص المياه

156
00:45:57.600 --> 00:46:13.550
وبيجي الاب بده يتوضا وبالسرعة الحاجة اني بدي اغسل ايدي ثلاث مرات. يا حجة طب ما فيش مي يعني مرتين وثلاثة راح تخلص المي اذا كل واحد من العيلة بده يغسل ايديه ثلاث مرات. ورجليه ثلاث مرات راح على الخزان. المي مقطوعة. هونا من الفقه

157
00:46:13.550 --> 00:46:35.500
بتعرف انه غسلة واحدة بتكفي خلص غسلة واحدة بتأدي الغلط. والله المي فيها سعة؟ نعم السنة تغسل مرتين وثلاث. اما الرأس طبعا لأ الرأس دائما مرة واحدة طب واخيرا من السنن ان تقول عقب الوضوء. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. سبحانك اللهم

158
00:46:35.500 --> 00:46:47.400
وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. من قال هذا الدعاء فتحت له ابواب الجنة الثمانية شايفين عمل بسيط شباب وعزيم. من قال هذا الدعاء في ختام الوضوء

159
00:46:47.600 --> 00:47:05.150
فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء يوم القيامة طيب وهذا يعني مخطط يساعدكم على تلخيص طب الان باختصار بدنا نتعلم صفة الوضوء بالترتيب. احنا اخدنا الاركان الواجب السنة. الان ما يسمى صفة الوضوء انه خطوة بعد

160
00:47:05.150 --> 00:47:22.000
خطوة نيجي الان على صفة الوضوء كاملة من الفه اقرأ قال ان ينوي ثم يسمي. نعم. هذا خلاصة بتهمك اول خطوة النية. وقلنا بمجرد ما انت رايح وعارف شو بدك تسوي انت نويت

161
00:47:22.100 --> 00:47:40.500
الخطوة الثانية بسم الله. بعدين ثم يغسل يده الى الرسغين الثلاثة. تغسل يداك الى الرسغين ثلاث مرات. الخطوة اللي بعدها. ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا بغرفة واحدة بيمينه ويستنثر بيساره. اه المضمضة والاستنشاق الاكمل انها

162
00:47:40.500 --> 00:47:59.500
قم بغرفة واحدة كيف يعني؟ توخذ مي تمضمض في نفسها تستنشق تعمل بعدين غرفة ثانية تحط شوية ثمك شوي على انفك بتنزل ثالثة شوي بفمك وشوي في انفك وتنزل. فهي ثلاث غرفات بس

163
00:48:00.000 --> 00:48:17.000
كل غرفة تحط شوي في الفم وشوي للانف. الثانية شوي للفم. وشوي للانف. يا عمي لأ بدي اعمل ثلاثة للفم وثلاثة للانف فش مشكلة. تمام. ثم يغسل وجهه ثلاثا ويخلل لحيته وحد الوجه طولا من منابذ شعر الرأس. الان بعد ما تتمضمض وتستنشق

164
00:48:17.200 --> 00:48:30.050
نبدأ بغسل الوجه. صحيح؟ حد الوجه من منابت الشعر هنا المنابت الطبيعية. يعني الشخص اللي مصلى شو بده يسوي يا شيخ وين منابت الشعب؟ وشعره هون يعني شو بدي اسوي هذا

165
00:48:30.200 --> 00:48:48.250
تمام ؟ لأ احنا بنحكي المنابت الطبيعية اللي هي اعلى الجبين من منابت الشعر الى الذقن طب واللي عنده لحية؟ اه اللي عنده لحية بده يكمل لازم يكمل نمسحها هكذا تمام؟ ومن الاذن ما بين من الاذن الى الاذن عرضا. اذا هكذا طولا

166
00:48:48.350 --> 00:49:06.200
وهكذا عرضا. نعم قال ويدخل في الوجه شعر العذار والبياض الذي يكون بينه وبين الاذن. ويدخل في الوجه شعر العذار. العذار هو هذا اخواني. الشعر هذا الجانبي هاد شعر هذا تابعنا مش للرأس. هذا تابع للوجه

167
00:49:06.650 --> 00:49:19.200
الشعر الذي بجانب الاذن هنا مربوط باللحية هادا الشعر اسمه شعر العذار وهذا البياض الذي بينه وبين الاذن هذا بدنا ننتبه انه بعض الناس لما يجي يغسل وجهه الله يسامحه

168
00:49:19.400 --> 00:49:35.400
بعمل هيك بنسى انه لأ بتكمل لهون هذا البياض وهذا الشعر داخل في حدود الوجه. طيب. ثم يغسل يده اليمنى ثلاثا من اطراف اصابعه الى المرفق وهو داخل فيها ثم اليسرى مثل ذلك ويخل بين اصابعه. بعدين

169
00:49:35.400 --> 00:49:53.650
تخلص الوجه تغسل كما قلنا اليمنى. من هنا الى هنا ثلاثا ثم اليسرى من هنا الى هنا ثم تخلل بين الاصابع ثم يمسح جميع رأسه مرة واحدة من منابت شعر الرأس المعتاد الى قفاه ويجب تعميم قفاه يعني قفا الرأس. يعني اخر الرأس. طيب. ويجب

170
00:49:53.650 --> 00:50:13.300
طبعا هكذا الى قفا الرأس. ثم تعود هكذا. هكذا السنة. رايح جاي ثم بعد ذلك تمسح اذنيك. والافضل ان تكون يعني لو اخذت مي جديدة للاذنين هذا احسن ما بدك بدك تمسحهم مرة واحدة مع الاذن مع الرأس فش مشكلة

171
00:50:13.450 --> 00:50:29.650
ويجب تعميم الرأس بالمسح ويدخل فيه الصدغان وهما ما فوق الاذنين. والتحذيف وهو الشعر الذي يكون داخلا في الجبهة قليلا. في امور بدك تنتبه انها داخلة في الرأس. اولا الصدغان. الصدغان هو الشعر الذي فوق العذار مباشرة

172
00:50:29.800 --> 00:50:47.050
هذا الشعب اموري طيبة بس بعض الناس يكون مبين هكذا هذا الشعر هنا اسمه شعر الصدغ. وهو فوق العذار مباشرة هذا بدك تمسحه مع رأسك مش هيزبط انك ما تمسحه. بالتالي لما بدك تيجي تمسح بتبلش من عنده هكذا

173
00:50:47.200 --> 00:51:01.800
جماعة من شعر الصدغين. الشعر الذي يكون هنا وهنا فوق العذار مباشرة واصلا في الوضع الطبيعي مرتبط بشعر الرأس. يعني اللي حالق ببين معه شعر العذار اصلا طالع الوجه منابته في الوجه

174
00:51:02.450 --> 00:51:17.950
اما شعر الصدغين لا هو ملتصق بشعر الرأس فهذا من الوجه. ايضا مما يدخل في الرأس ماذا؟ التحديث. والتحذيف هو الشعر الذي يكون داخلا في الجبين. هذا المثلث الهنا مثلثون ومثلثنا

175
00:51:18.050 --> 00:51:39.400
تمام الشعر الذي يكون داخلا في الجبين هذا لا يغسل مع الوجه هذا يمسح؟ مع الرأس. بعض الناس طبعا بكون داخل كثير وبعض الناس بكون داخل شوي هذا اسمه شعر التحديث. والنزعتان هما المنطقتان الفارغتان فوق الجبهة اللي هي فوق فوق التحذيف فوق التحذيف انت بصير شعرك

176
00:51:39.400 --> 00:51:58.850
صحيح هاي المنطقة هذا الفراغ اللي هنا اللي فوق التحديث الفراغ اللي فوق التحديث هذا يعتبر تابع للوجه ولا تابع للرأس؟ يعتبر تابع للرأس الفراغ اللي فوق التحديث انتم الان عرفتوا شنو هو التحديث

177
00:51:58.950 --> 00:52:15.350
الشعر الداخلي هاظا المثلث الداخل هنا وهنا فوقوا في فراغ بتلاقي حالك شوي رجعت لورا هذا الرجوع الخلفي هذا تابع للرأس وليس للوجه فلازم تمسحوا معي مع الرأس فبالتالي تحط ايدك هنا

178
00:52:15.450 --> 00:52:31.250
واين تمساح تمسح من هنا تمسح هنا وتعود الى الخارج. اذا وضعناه لكم هنا الاخ وضع لكم صورة. اذا السدغان التحديث والنزعتان وحدة هون ووحدة هون. فراغ هون وفراغ هنا. هذان يعتبران

179
00:52:31.700 --> 00:52:50.450
من الوجه. طيب. من الرأس. تابعان للرأس. قال وصفة المسح ان يبدأ بمقدم رأسه فيمزحه الى عقبه ثم يرجع به نحو مقدم رأسه ثم يأخذ ماء جديدا يمسح به اذنيه مرة واحدة يضع اذناه كيف تنصحهما؟ تضع اصبعيك السباحتين هذا يسمى سباحة

180
00:52:50.600 --> 00:53:06.050
انك تسبح به لله وسبابة ايضا السبابة اذا بدك تسب واحد بتأشر عليه. طيب. تمام؟ المهم. هو سباحة وسباح بتستأمروا بالخير سباحة. استعملته بالسب. سبابة بدك اياه. المهم. قال يدخل

181
00:53:06.050 --> 00:53:31.450
السباحتين في اذنيه واما الابهام فعلى ظاهر الاذنين هكذا تمام؟ السباحتان في الداخل والثانيتان الابهمان على الظاهر. خلصنا مرة واحدة. نعم قال ثم يغسل رجلاه اليمنى ثلاثا من اطراف قدميه الى كعبيه ويدخلهما مع في الغسل. يعني الكعبان لازم ينغسلوا

182
00:53:31.500 --> 00:53:52.650
ثم اليسرى مثل ذلك ويخلل اصابع قدمي كما قلنا بخنصر اليسرى في هذا الخنصر السنة ان تدخله بين اصابعه ثم ترفع بعد ان تتوضأ خلصنا الان وضوء ترفع بصرك الى السماء وتقول الدعاء الذي سبق وتعلمنا لا اله الا الله وحده لا شريك له

183
00:53:52.650 --> 00:54:09.400
طيب نواقض الوضوء. الان السؤال احنا اصلا متى بنحتاج نتوضأ اذا ارتكبنا ناقض من نواقض الوضوء صحيح؟ انه ناقض الوضوء هو اللي بخلي عليك حدث الطهارة هي انا نرفع هذا الحدث

184
00:54:09.450 --> 00:54:33.550
الان مهم جدا اعرف انا اصلا متى احتاج اتوضأ هناك ما يسمى نواقض الوضوء وهي الامور اللي اذا فعلتها او صارت معك صار عليك حدث اصغر فلازم تتوضا حتى تستطيع انك تصلي او تطوف بالكعبة او تمس المصحف. اعطيني ما هي؟ نواقض الوضوء. اولا. الخارج من السبيلين مطلق

185
00:54:33.550 --> 00:54:54.500
السبيلان هما القبل والدبر وتعرفونهما هذا يسمى سبيل لانه طريق للخروج والدبر يسمى سبيل لانه ايضا طريق لخروج اشياء من الجسد الانسان فيه سبيلان من الاسفل يعني طريقان للاخراج السبيل هو الطريق

186
00:54:55.100 --> 00:55:13.650
هو هناك طريق امامي وهناك خلفي فاي شيء يخرج من القبل او الدبر ناقض للوضوء حتى لو كان اشي مش معتاد يخرج شخص بلع قرشا وخرج من الدبر بدك تتوضا

187
00:55:14.450 --> 00:55:31.500
تمام يعني سواء الذي خرج شيء معتاد او غير معتاد طيب احيانا ممكن يخرج شيء طاهر منك من القبل مثلا المني السلماني كما انه يوجب الغسل ترى يوجب الوضوء انه خرج من السبيل

188
00:55:31.700 --> 00:55:47.200
تمام فاي شيء يخرج من السبيلين من قبل او الدبر مش طاهر نجس مش نجس قليل او كثير لا تفكر مباشرة بدك تتوضا. يعني حتى المرأة قالوا لو ان المرأة

189
00:55:47.700 --> 00:56:02.100
اخرجت ولدا ما هو الولد يخرج من قبولها صحيح لو المرأة ولدت وفرض النام نزل دم نفاس عليها فرضا بتصير لازم تتوضا. ليه لانه في شيء طاهر خرج من قبولها وهو الولد

190
00:56:02.500 --> 00:56:17.650
كله بده يتوضا. اذا الخارج من السبيلين مطلقا اقرأ خالف كل ما خرج من القبل او الدبر فانه ينقض الوضوء سواء كان قليلا او كثيرا طاهرا كالريح والنور طاهرا. او غير طاهر مثل الريح. الريح اللي بيعتبرها طاهر

191
00:56:17.650 --> 00:56:37.850
البعض يقول هي لا تصمم اصلا انها طاهر او نجس لانها ليس لها جرم. المهم لو اخرجت ريحا في وضوء لو اخرجت من يا في وضوء وفي غسل. تمام؟ بس احيانا راح يجي معنا ان شاء الله في الغصن. في حالة يخرج فيها المني. عليك الوضوء بس ما عليك الغسل فيها

192
00:56:37.900 --> 00:56:50.150
هاي بتيجي معانا ان شا الله في الغسول في الدرس القادم او معتادا او غير معتاد. هذا واضح. اثنين. الخارج النجس من اي موضع غير السبيلين؟ اثنين من نواقض الوضوء

193
00:56:50.350 --> 00:57:09.350
اي شيء نجس اي شيء نجس يخرج من بدنك بس من غير السبيلين يخرج من الفم يخرج من الجلد والله الطبيب فتح لك فتحة هون فتح لك هون بتعرف بعض الناس الله يعافينا. يبتلى بامراض فيضطر الطبيب يفتح له فتحة حتى يكون الاخراج منها

194
00:57:09.550 --> 00:57:26.300
فاي نجاسة اي نجاسة تخرج من غير السبيلين فانها ناقضة للوضوء. بس هاي فيها تفصيل اذا كانت هاي النجاسة اللي طلعت من غير السبيل وطلعت من البطن او الحلق او الفم

195
00:57:27.250 --> 00:57:39.300
او غائط هاي مباشرة تعتبر ناقضة للوضوء. لا ننظر كميتها قليلة او كثيرة. فمثلا مريض ربنا يعافيه الطبيب اضطر يحط له سلك او حبل من هون المنطقة عشان يخرج من البطن

196
00:57:39.300 --> 00:58:02.600
خلص بمجرد ما يخرج بول او غائط من بطنه انتقض وضوءه اذا كان النجس الذي خرج منك من غير السبيلين ليس بولا او غائضا وانما كان دم قيء المراجعة تمام؟ هنا نقول اذا كان الدم الذي خرج من اصبعك

197
00:58:02.750 --> 00:58:17.950
من فمك من بطنك او القيء الذي خرج من بطن من فمك كثيرا عرفا ما فيش الا ضابط الا العنف. كثيرا والله ينقض الوضوء اذا كان الذي خرج لم يسير

198
00:58:18.250 --> 00:58:35.150
او قيء يسير لا ينقب الوضوء. احيانا انت بتصلي بتشوف انفك نزل دم. صحيح؟ بسبب الحر او بسبب المباشرة بنقول انه انتقض وضوءك  والله اذا حضرتك من البداية شلد فاين وسكرت الانف

199
00:58:35.350 --> 00:58:53.400
ماشي ما عليكاش غبار لكن لأ والله الدم نزل وعباك والدنيا شرشرت واتبهدلنا هنا انتقض وضوءك فإذا اذا خرج دم او قيء من مناطق الجسد بكمية يسيرة لا ينقض الوضوء

200
00:58:53.650 --> 00:59:15.150
اذا خرج بكمية كثيرة هون القليل والكثير انت بدك تحدده. يعني ما تروحش عواحد تسأله كل واحد بقدر لحاله اذا انت قدرته كثير انتقض وضوءك طيب اذا الخارج النجس من اي مكان غير السبيلين؟ اذا كان بولا او غائطا برضه بينقض الوضوء مباشرة. اذا كان غير البول او

201
00:59:15.150 --> 00:59:31.950
ايش غير المول او الغائط؟ النجاسات تخرج من الانسان هنا نتكلم عن الدم او القيء. هذا هو المتعارف عليه. طيب فائدة من المسائل المعاصرة التي شف هاي الفائدة الجميلة مساء المعاصرة. الشباب اللي بسحبوا دم

202
00:59:32.400 --> 00:59:43.250
ليه انت رحت على مكان سحب دم وتبرعت بدمك؟ الدم اللي بخرج منك كميته قليلة ولا كثيرة في العادة؟ وحدة دم كامل مطلع سيدي الشيخ التاني بدك تروح تتوضى بعدين

203
00:59:43.550 --> 00:59:56.650
انتبه على هاي القضية. تمام ثالثا زوال العقل. الناقد الثالث زوال العقل. متى بيزور عقلكم يا جماعة الخير؟ الله يكرمكم يعني بس ما فهمتش من عقلكم. تمام؟ انه واحد ينجن

204
00:59:57.350 --> 01:00:15.400
تمام او انسان يغمى عليه او انسان ينام زوال العقل في العادة يا بجنون وصل خلاص او اغماء حالة اغماء هذه متكررة بتصير الله يعافيكم او اه النوم وعادة اكثرنا يعني الشيء المعتاد هو ماذا

205
01:00:15.450 --> 01:00:32.400
ومنها طبعا من زوال العقل السكر لان السكر يدخل في حالة من حالات الجنون اذا زال العقل جنون او اغماء او نوم ثم استيقظ. انه بعض الجنون بكون حالات صرع متقطعة بستيقظ بعدها

206
01:00:32.650 --> 01:00:53.650
والاغماء بيستيقظ صاحبه في العادة والنوم يستيقظ اذا استيقظ المجنون او المغمى عليه النائم لازم يتوضا خلص لازم يتوضا. طيب كل النوم في حالات استثنائية قالوا الا يسير نوم من قائم او قاعد متمكن

207
01:00:53.900 --> 01:01:07.000
النوم في حالة استثنائية ما بتنقض الوضوء. هاي ممكن تستفيدوا منها في خطب الجمعة. لما يكون الخطيب بمل شوي يعني. تمام؟ او بعض الاحوال اللي واحد فعلا بسوى على مجلسه او في مكان مجلس علم او ما شابه ذلك

208
01:01:07.250 --> 01:01:21.450
يسير نوم من قائم او قاعد اذا انت كنت واقف كان بعض اخوانا في قيام الليل في رمضان نايم هو خلاص الخير ويغط نوما اذا كان نوم يسير وهو واقف

209
01:01:21.700 --> 01:01:36.850
لا ينقض الوضوء. مش حاجة انه يرجع يتوضأ او نوم يسير وهو قاعد. قاعد ايه ؟ متمكن. شو يعني متمكن؟ يعني ليس مستندا الى حائط بمجرد ما تستند الى حائط خلص راحت

210
01:01:37.150 --> 01:01:52.900
صرت ما عدت متمكنا النوم من القاعد نوم يسير يسير طبعا عرفا يعني ثلاث دقائق ضمن هذا المعدل. ويكون متمكن يعني ليس مستندا الى حائط او كرسي يعني واثب ليش طبعا احنا فرقنا

211
01:01:52.950 --> 01:02:10.500
اخواني بمجرد ما تستند يحصل استرخاء فبالتالي يمكن يخرج منك ريح وانت مش منتبه بخلاف قالوا المتمكن اللي مش مستند الى اي شيء هذا لو خرج منه ريح بنتبه بيستيقظ لانه هو اه

212
01:02:10.550 --> 01:02:27.600
يعني مقعدته ملاصقة في الارض وليس مستندا الى شيء تسترخي فيه مفاصل  هلا. طب هلأ بس طب زي كما قلت لكم كم النوم اليسير هذا برضه مسألة عرفية. لكن عموما حتى انت ما تدويش حالك. اتكلم عن معدل ثلاث دقائق عرفا تقريبا. نعم

213
01:02:27.600 --> 01:02:46.400
رابعا غسل الميت. غسل الميت. طبعا هم يقولوا هنا فائدة. اذا رأيت رؤيا وانت نائم فهذا نوم طويل الرؤية تدل على عمق النوم. واحد شاف حلم وهو نايم ناقص حارض كل النوم يسير يعني. دحين يوم وصلت ورجعت وشفت حالك في الجنة وطلعت

214
01:02:46.400 --> 01:03:01.550
يعني هذا واضح انك استبحرت شوي طيب رابعا غسل الميت. الشخص الذي يغسل الميت ينتقض وضوءه. هاي مسألة طبعا تعبدية الله اعلم بسببها. ورد فيها الحديث الذي ينتقض وضوءه هو المغسل

215
01:03:01.650 --> 01:03:22.550
مش اللي بصب المي المغسل الذي يلمس الجسد بعدها قال خامسا اكل لحم الابل هذي طبعا فيها خلاف. اكل لحم الابل اذا هل ينقض الوضوء ولا لا؟ فيه خلاف عند العنابلة ينقض الوضوء. عند كثير من اهل العلم لا ينقض. هذه مسألة لا اشدد فيها على الناس. فيها خلاف كبير

216
01:03:22.550 --> 01:03:48.350
سادسا كل ما اوجب غسلا الا الموت. اي شيء سيأتي معنا في الدرس القادم يوجب الغسل مثل الجنابة مثل الحيض مثل النفاس يجب منه الغسل ويجب منه الوضوء اي شيء يوجب عليك الغسل؟ يوجب عليك الوضوء. سابعا. مس فرج ادمي باليد بغير حائل. اه هذا مخزون فيها شوي. هاي اه السابعة

217
01:03:48.350 --> 01:04:08.150
الثامنة ركزوا لي فيها شوي وبننهي الدرس يوم ان شاء الله هاي كثير بتصير والناس تحتاج ان تعرف حكمها مس الفرج اذا مس الانسان فرجه او فرج غيره تمام ممكن يكون طبيب. اضطر يلمس

218
01:04:08.450 --> 01:04:27.800
عم تلمس بتنضف لابنها اذا الانسان مس الفرج اللي هو القبل تمام اذا الانسان لمس القبل من نفسه او من غيره متى يكون هذا ناقض للوضوء؟ يقول اذا لمسه بيده

219
01:04:28.100 --> 01:04:45.550
وليس باي عضو اخر واليد المراد بها هاي المنطقة فقط هنا اذا لمست القبل لمست الذكر بيدك سواء من هنا ولا من هنا ولا من هنا ولا من هنا من اي جهة

220
01:04:45.650 --> 01:05:05.500
لمسا مباشرا بدون وجود جلافزات او حائل لا ممكن تلمسه عليك ماذا؟ كطبيب ممكن يحط كف هذا لا ينقض لمسا مباشرا البشر بالبشرة وبهذه المنطقة فان وضوءك ينتقض سواء كان في شهوة ولا ما كان في شهوة

221
01:05:06.550 --> 01:05:27.650
واضح مشايخنا مرة اخرى اذا لمس الانسان ذكره او طبيب لمس فرجة مريض تمام  او ام لمست فرج ابنها تمام وهنا بدنا ننتبه اخواني اذا لمسته باليد من اي منطقة فيها

222
01:05:27.750 --> 01:05:49.400
وكان لمسا مباشرا بدون وجود يعني كفوف على اليد او غطاء على اليد فهذا ينقض الوضوء هذه الحالة الاولى الحالة الثانية اذا لمس ايضا بيده حلقة الدبر ما هي حلقة الدبر؟ ركزوا انه بعض الناس بفهمها خطأ

223
01:05:49.650 --> 01:06:06.450
والاعداء علم ولا ينبغي ان يستحيا في تعليم العلم حلقة الدبر ليست هي الحلقة الخارجية التي انت تراها او تلمسها مباشرة حلقة الدبر هي الحلقة الداخلية التي يخرج منها الغائط مباشرة

224
01:06:07.050 --> 01:06:23.050
تمام فاذا شخص ادخل اصبعه او اصبعيه فلمس الحلقة هاي الحلقة الداخلية هذه غير مرئية الا اذا في عملية جراحية او شيء تم فتح الشرج يمكن ان ترى لكن في الوضع الطبيعي هي اصلا غير ظاهرة

225
01:06:23.150 --> 01:06:41.650
فكيف يمكن الوصول للحلقة الداخلية بان يدخل الاصابع تمام فاذا الطبيب اذا الشخص ادخل اصابعه في داخله او الطبيب ادخل اصابعه من اجل عملية جراحية في فرج في دبر مريض ولمس الحلقة الداخلية

226
01:06:41.700 --> 01:07:02.200
باليد وبدون حائل انتقض وضوءه واضح المسألة. اذا كما هي في القبل هي في الدبر بس لازم نعرف ما المراد بالحلقة. الحلقة الداخلية الغير مرئية. طيب قال ثامنا لمس ذكر بشرة انثى بشهوة بلا هاء والعكس

227
01:07:02.250 --> 01:07:27.200
الناقض الثامن والاخير من نواقض الوضوء اذا لمس الذكر بشرت الانثى اذا لمس الذكر بشرت الانثى. هون ركز لي شوي اذا لمستها باي عضو من اعضائك وانا مش باليد. ممكن تلمسها بيدك. ممكن ترفسها برجلك. يعني عندك خيارات كثير. ممكن بيدك. ممكن برجلك

228
01:07:27.200 --> 01:07:46.950
بكتفك لاي عضو بس المهم ان يكون لمس ايش مباشر يعني اذا كان في قطعة قماش انت ضربت بامرأة لأ هذا لا ينقض. لازم اللمس سواء للفرج او في هاي الحالة. لازم دايما اللمس الذي ينقض لازم يكون لمس ايه؟ مباشر. الجلد على الجلد

229
01:07:47.400 --> 01:08:10.300
البشرة على البشرة. ممتاز؟ اذا لمس الرجل امرأة سواء زوجته يمكن اخت ممكن امرأة اجنبية باي عضو منه بس كان لمسا مباشرا لها لمسام مباشرا لها ينتقض وضوءه اذا وجدت الشهوة

230
01:08:10.800 --> 01:08:31.700
اذا ما في شهوة ما بنتقض الوضوء انت بتطوف حوالين الكعبة ومع الزحام بالغلط ايدك ضربت بايد امرأة. البشرة مع البشرة ما في عليك لا تحتاج ان تعيد الوضوء. لم ينتقض وضوءك. بخلاف الشافعية. الشافعية بتورطوا هون. ليه؟ لان الشافعية ينتقض الوضوء ولو بدون شهوة

231
01:08:31.800 --> 01:08:46.350
تعيد الطواف خمسطعشر الف مرة. ليه ؟ كل ما لمست مرة بدك ترجع تتوضى ترجع مرة ثانية. التاني بتطوف اخر الحرم احسن لك يعني المهم وكذلك العكس المرأة اذا هي لمست

232
01:08:46.650 --> 01:09:09.850
جسد رجل لمسا مباشرا بشهوة سواء زوجها او اخوها او شيء بدك تصور او اجنبي ينتقض الوضوء بشرط وجود ماذا؟ الشهوة بدنا ننتبه ان الذي ينتقض وضوءه مين ؟ اللامس وليس الملموس. يعني انت لمست زوجتك بشهوة انت اللي بينتقض وضوءك

233
01:09:10.250 --> 01:09:28.350
وليست الزوجة الذي ينتقض وضوءه من؟ المبادر اللي صدر منه الفعل وليس رد الفعل. تمام؟ ايضا اذا كان اللمس اذا انت لمست انثى دون سبع سنوات او انثى لمست ذكرا

234
01:09:28.550 --> 01:09:47.000
دون سبع سنوات تمام فهذا ايضا لا ينقض الوضوء لانه قالوا من كان دون سبع سنوات لا يتصور فيه الوضع الطبيعي. هسا لحالته مريضة الله يعافينا. بس الوضع الطبيعي لا يتصور شهوة. يعني واحد رجل لمس

235
01:09:47.100 --> 01:10:02.600
فتاة صغيرة تمام عمرها سنتين ثلاث اربع حتى لو لمس مباشر قالوا هذا لا ينقض الوضوء لانه لا يتصور فيها الشهوة. كذلك الانثى لمست طفل عمره خمس ست سنوات يعني الانثى الطبيعية خلينا نحكي الطبيعية

236
01:10:02.700 --> 01:10:14.450
لا يتصور منها ان تشتهي مثل هذا العمر ان تفكر فيه بتفكير فيه شهوة. فاذا كان عمره دون السبع سنوات من هنا او هنا لا ينتقض الوضوء. اقرأ فيحصل اللمس

237
01:10:14.450 --> 01:10:35.700
سيحصل اللمس باي عضو من اعضاء الجسم ولا يقيد باليد. ويشمل ذلك لمس الانثى مطلقا زوجة كانت او محرما او اجنبية وهكذا العكس. وان يكون بلا حائل ان كان بحائل لم يرى. اذا كان في عليه قطعة قماش مثلا هذا لا ينقض الوضوء. بس المهم ان يكون بشهوة. هذا مهم اخواني. ان يكون لمس ايه؟ فيه شهوة. طيب

238
01:10:36.900 --> 01:10:46.900
هذا الناقد خاص باللامس من الملموس ولو وجد الملموس شهوة. طبعا هنا قاعدة نختم بها انه نطلب من شك في الطهارة او شك في الحدث. ايش قلنا قبل قليل؟ في قاعدة

239
01:10:46.900 --> 01:11:03.750
الدعم ما يريب الى ما لا يريبك اذا انسان متأكد انه متوضي وشك هل ارتكب ناقض من نواقض الوضوء ولا لأ ؟ شك الاصل انه ايه متوضي ولا يلزمه ان يتوضأ مرة اخرى. والعكس انسان متأكد انه ارتكب ناقض من نواقض الوضوء

240
01:11:04.100 --> 01:11:20.650
وشك هل توضأ بعديها ولا لأ ؟ الاصل انك اه؟ محدث. مش متوضي. فبالتالي اقطع الشك باليقين ونختم بهذا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه  غراس العلم. طريقك نحو علم شرعي راسخ