1
00:00:01.400 --> 00:00:15.750
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. اه بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. حياكم الله ايها الكرام في مجلس جديد من مقرر مادة الفقه لما لا يسع المسلم جهله

2
00:00:15.850 --> 00:00:32.550
تنبيه سريع اه يعني لسؤال تكرر بالنسبة لمحاضرة في محاضرة الدرس الماضي لما تكلمنا عن مفسدات المسح على الخف ايها الكرام المفسدات المسح على الخف المذكورة في الكتاب وهي انه اذا ظهر شيء من محل الفرض

3
00:00:33.000 --> 00:00:50.150
او انتهاء مدة المسح او احدث حدثا اكبر هذه الثلاث تستلزم نزع الخوف تماما واعادة غسل القدم من جديد. اليس كذلك؟ يعني لو بان شيء من محل الفرض يعني الخف اه او الجراب ان نزعت

4
00:00:50.750 --> 00:01:05.400
وخرقت وظهر شيء من محل الفرد انت خلص وانا مضطر تنزع الخف تماما وتعيد الوضوء وتغسل القدم او انتهاء مدة المسح. انت هنا تحتاج الى ماذا قلنا؟ اذا انتهت مدة المسح بدك تخلع

5
00:01:05.700 --> 00:01:20.400
الجربان وتعيد الوضوء من جديد وتغسل القدم وكذلك اذا احدثت حدثا اكبر انت ستخلع. نحن اضفنا بعد ذلك ماذا نواقض الوضوء هسا نواقض الوضوء التي اضفتها هي لا تستلزم نزع الجربان

6
00:01:20.800 --> 00:01:34.700
هي فقط تعني انتهاء ان المسح انتهى. بدك ترجع تمسح مرة اخرى. لكن لا احتاج انه ماذا ان اخلع الجربان انا سامسح عليه مباشرة. يعني شخص كان ماسح على الجربان

7
00:01:34.850 --> 00:01:52.100
ثم دخل دورة المياه  ما اراد يتوضأ هل نقول المسعى للجربان صار المفعول ولا بده يمسح مرة اخرى؟ بيمزح مرة اخرى لكن دون الحاجة انه ينزع الجربان. فهذا هو الفرق بين الصورة التي اضفتها والصور الثلاثة السابقة

8
00:01:52.200 --> 00:02:12.200
الصور الثلاثة المذكورة انت محتاج ان تنزع الجربان وتتوضأ وضوء كامل وتغسل قدمك من جديد. او تغتسل اذا كان غسل اكبر. اما نقول نواقض الوضوء تنهي المسح. المعنى انك تحتاج ان تمسح مرة اخرى على الجربان. لكن بدون الحاجة الى نزعه. هذا فقط تنبيه

9
00:02:12.200 --> 00:02:27.100
لكثرة السؤال وصلنا اليوم اظن الى احكام الاستنجاء اليس كذلك كثير من الناس والله ايها الاخوة الى اليوم كبر في السما وهو لا يعرف احكام الاستنجار ولا يعرف الكثير من التفاصيل المهمة

10
00:02:27.300 --> 00:02:42.700
في هذا الباب وهذا طبعا يؤثر على كل صلاتك يعني انت ممكن صلاتك باطلة منذ ستين سنة بسبب انك عندك نجاسة لانك لا تستنجي بالشكل الصحيح. والصلاة كما سيأتي معنا

11
00:02:42.750 --> 00:02:59.550
لا تصح لمن عليه نجاسة قضية ان تعرف احكام الاستنجاء الاساسية هذا واجب على كل مسلم ومسلمة لان الدخول الى الخلاء من هذا الشيء مش عم بصير معك والله كل خمسين سنة مرة تحتاج لاحكام الاستنجاء. هذا شيء تحتاجه

12
00:02:59.600 --> 00:03:17.450
يوميا يوميا تحتاجه مرتين وثلاث نعيم بالمسلم انه ما يكون يدرك الاحكام العامة للاستنجاء. الان الاستنجاء كفكرة او كمفهوم ما هو؟ هو ان تزيل الشيء النجس الذي يخرج من القبل او الدبر

13
00:03:17.700 --> 00:03:36.050
الله عز وجل جعل هذا المخلوق اللي اسمه الانسان يقضي حاجته من قبوره او من دبره فتخرج منه اشياء نجسة ازالة هذا النجس عن القبل او بالدبر بعد ان يخرج لانه لما يخرج البول من القبل

14
00:03:36.150 --> 00:03:58.400
او لما يخرج النجاسة من الدبر تلتصق بالعضو الخارجي بشكل من الاشكال فكرة الاستنجاء ازيل هاي النجاسة عن العضو الخارجي سواء كان قبلا او دبرا. تمام؟ طيب الان هل الاستنجاء يكون من كل شيء يخرج من القبل او الدبر

15
00:03:58.450 --> 00:04:18.200
الان القبلة والدبر يخرج منه احيانا اشياء طاهرة مثل ايش  الماني مادة طاهرة. صح هو يوجب الغسل في بعض الصور وفي بعض الصور يوجب الوضوء لكنه في النهاية مادة ايش

16
00:04:18.650 --> 00:04:38.600
فلا احتاج ان استنجي عند خروجه يعني لو شيخ لو انا خرج مني وعاد ضلوا على ثيابي وصليت فيها اني خرج مني وتحممت بس والله نسيت اغسل الثياب الداخلية الصلاة الصحيحة؟ نعم مية بالمية

17
00:04:39.200 --> 00:05:02.400
الشيخ علي همني نعم عادي. ليه ؟ لانه المني مادة طاهرة الماني مادة طائرة فلو صليت وعلى ثيابك مني ما في مشكلة لانه مادة طاهرة. المهم انك تغتسل منه في الصورة اللي فيها اغتسال وتتوضأ في الصورة اللي فيها وضوء. وهنا يعني سبحان الله ذكرت هذا اريد ان اعدل قضية

18
00:05:02.400 --> 00:05:25.550
مذكورة في الكتاب في نواقض الوضوء اظن الاحكام الاغتسال صفحة اربعة وعشرين طيب اه هنا في صفحة اربعة وعشرين في الحالة التي اه المني يوجب وضوءا لا غسلا. ما تقول لنا المني؟ لازم تتوضا منه ما تغتسل

19
00:05:26.200 --> 00:05:38.800
اذا خرج منك وانت مستيقظ بدون شهوة. وهي حالة قليلة بعض الناس بكون مريض بسبب البرد او الحر يخرج منه المني وهو مستيقظ بدون شهوة. هذي قلنا فيها ايش؟ وضوء

20
00:05:39.200 --> 00:05:59.250
فيها غسل. بس هذا المني الذي يخرج بدون شهوة وانا مستيقظ هل هو نجس؟ الاخ هنا قال ويعد المني في هذه الحالة نجسا. امسحوا لي هاي المعلومة ولك اختار قول موجود في بعض يعني عندنا في المذهب لكنني لا اعتقد انه حتى هو القول المعتمد. فقولنا في السطر اظن الخامس ويعد المني في هذه

21
00:05:59.250 --> 00:06:17.750
قال نجسا لا ويعد طاهرا حتى في الحالة اللي فيها الوضوء يعد قاهرا فالمني باختصار دائما طاهر بس احفظ لي اياها. المني دائما طاهر سواء كان لازم تغتسل منه او

22
00:06:17.950 --> 00:06:40.400
المهم نرجع الان لما نحن فيه فاذا قلنا اذا خرج منك مادة طاهرة اه لا يجب عليك ماذا؟ انك تستنجب. طيب. اذا خرج مني ريح اصلا ما فش جرم. فبرضه الريح ما فيها. استنجاء يعني فش اشي عن العضو حتى اغسله. طيب اذا خرجت نجاسة

23
00:06:40.750 --> 00:07:02.100
لكنها لم تلوث العضو يعني خرجت لا نجاسة لكنها فعليا يا شيخ ما لوثت العضو. احيانا بكون انسان يقول للفقهاء معه امساك شديد شديد جدا فلما يخرج يضع كما تضع البعرة يعني كما كما تضع الشاي البعرة. يعني يخرج شيئا

24
00:07:02.350 --> 00:07:18.050
جاف تماما فلا يلتصق اثناء خروجه بالدبر. يعني ما التصق لشدة جفافه مرة واحدة اخرجه فعلا فعلا هو يشعر انه لم يلتصق شيء في هاي الحالة برضه مش لازم تستنجل

25
00:07:18.550 --> 00:07:42.400
لانه صح خرج منك نجاسة. لكنها هل لوثت الدبر  اذا الاستنجاء فكرة مفهومة. الاستنجاء هي عملية تنظيف القبل  من نجاسة موجودة. فاذا لم تكن هناك نجاسة اصلا كان خرج شيء طاهر مثل المني. او كانت هناك نجاسة لكنها لم

26
00:07:42.400 --> 00:08:03.100
العضو هل يجب علي استنجي؟ لا اذا باختصار متى يكون الاستنجاء واجبا على المسلم والمسلمة اذا خرجت نجاسة ولوثت ها اذا خرجت نجاسة ولوثت خرج بول رأيت البول على قبلك على الذكر

27
00:08:03.700 --> 00:08:19.600
او خرج منك آآ غائط وكان طريا ناشفا جافا بحيث انت يغلب على ظنك انه ماذا؟ انه اثر على الدبر؟ اه باية حالة يجب عليك انك ايه ؟ تستنجي. طب

28
00:08:19.600 --> 00:08:47.700
ما هي اداة الاستنجاء؟ اه نقول هناك اداة للاستنجاء ايها الشباب هناك اداة للاستنجاء. هناك ما يسمى بالاستنجاء وهناك ما يسمى  تمام هناك ما يسمى بالاستنجاء هناك ما يسمى بالاستجمار. الاستنجاء يكون بماذا؟ بالماء

29
00:08:49.250 --> 00:09:17.850
والاستجمار يكون بماذا من حجارة او ما يقوم مقامها من كل يابس طاهرا  تمام اذا عندك طريقتين حتى تستنجي او حتى تزيل النجاسة اللي جاءت على القبل او الدبر. الطريقة الاولى انك تستعمل ماذا؟ الماء فقط

30
00:09:18.000 --> 00:09:37.150
الماء فقط لا غير بزبط يا شيخ بزبط انك تأتي بالماء تدير على القبل حتى يظهر لك انه ماذا انه خلص ما بقي بول على الذكر. او انك تستعمل الماء على الدبر حتى يغلب على ظنك

31
00:09:37.200 --> 00:09:50.300
يغلب على ظنك انه تم ماذا التنظيف خاصة اليوم عندك كثير من الادوات المعاصرة تساعد مثل الشطافة او ما شابه ذلك. هذي بتعمل ضخ مياه فيغلب على ظنك انها ماذا

32
00:09:50.450 --> 00:10:06.750
ما زالت النجاسة العالقة على الدبر بدون ما استعمل فاين ومناديل؟ نعم بزبط بدون ما تستعمل اي شيء. بس المهم انه يغلب على ظنك انه تم تنظيف المكان وازالة النجاسة التي يمكن ان تكون عالقة

33
00:10:07.050 --> 00:10:21.900
الطريقة الثانية الطريقة الثانية ما هي استجمار والاستجمار قديما في زمن الصحابة ما كانش في ادوات متطورة زي زماننا. ولذلك سمي استجمار انهم عادة الواحد ممكن يكون طلع مع اصحابه طشة على

34
00:10:21.900 --> 00:10:42.950
ولا نزلوا مشوار اضطر انه يبول في الطريق طرف الغالي في طرف الحاكورة او انه يتغوط فيها ممتاز الان قديما كانوا يستعملوا الاحجار وسيأتي معنا انه استعمال الاحجار وحدها ايضا كافي ويصلح

35
00:10:43.100 --> 00:10:59.650
ولو لم تستعمل الماء. وهاي معدومة ركزوا فيها انه كثير من الناس ما بعرفها يظن انه اي عملية تنظيف للقبل او الدبر لازم يكون فيها ماء لأ مش صحيح بامكانك حتى ولو في البيت مش ضروري تكون لافحك كورة ولا في رحلة

36
00:10:59.850 --> 00:11:17.100
حتى لو في البيت بامكانك تستعمل الاحجار وحدها او ما يقوم مقامه من المنظفات المعاصرة. ايش احنا عنا منظفات معاصرة؟ المشورى المناديل هاي المناديل اللي بسميه فاين الموجود في منازلنا هو عبارة عن اداة يابسة

37
00:11:17.900 --> 00:11:39.800
يابسة يعني مش رخوة صلبة وطاهرة مش نجسة. المناديل طاهرة ومنقية يعني قادرة على الانقاء على التنظيف المناديل اللي بنسميها الفاين الموجودة في منزلك لو انت استعملته وحده في تنظيف القبل او الدبر بزبط

38
00:11:39.950 --> 00:11:56.600
حسب معايير راح تيجي معانا. انه لازم يكون ثلاث مسحات كحد ادنى ولازم تكون النجاسة اللي عالقبر او الدبر ما توسعت تكون لسا البول على رأس الذكر او الدب الغائط

39
00:11:56.650 --> 00:12:15.800
على رأس الدبر. اما عاد اذا البول نزل واصبح على يعني افخاذك ووصل الى بطنك لا انا ساعتها بدك مي ما فش حل او نجاسة الغائط اصبحت على لأ بدها مي ما فش حل. لكن اذا كانت البول لسا على رأس الذكر

40
00:12:15.850 --> 00:12:35.400
او كان الغائط لسا على رأس الدبر ما توسع الاستعمال الفاين وحده يكفي حتى ولو لم تضع قطرة ماء بس لازم كم فاينة وكم مسحة عفوا؟ ثلاث مسحات لانه هكذا حددها النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:12:35.450 --> 00:12:53.650
والكمال افضل افضل طريقة للاستنجاء وانك تجمع بين الاستجمار والاستنجاء هذي احسن احسن شي. اذا انت عندك ثلاث طرق اما انه استعمل الفاين بعدين ادير فوقي مي هاي افضل اشي

42
00:12:54.050 --> 00:13:13.450
الطريقة الثانية انك تستعمل الماء وحده بدون فاين هيدي بتزبط. الطريقة الثالثة انك تستعمل الفاين وحده بدون ماء وهذا ايضا يصلح بس بالضوء الشروط اللي حكينا انه لازم ثلاث مساحات وان يكون البول او الغائط

43
00:13:13.950 --> 00:13:33.700
ما توسع ما انتشر لساته على اصل العضو. واضح مشايخنا؟ طيب هيك احنا بنكون تكلمنا الامور وحكينا اذا شروط الاستجمار. اكتب هنا بس عفوا من باب من شروط الاستجمار. اكتب بين قوسين اذا اردت ان تقتصر عليه

44
00:13:34.100 --> 00:13:50.450
مثلا ان متى لازم استعمل الفاين ثلاث مرات اذا كنت بسرع استعمل فاين. اما انا اذا ناوي استعمل الشطافة او ناوي استعمل الماء هنا لو بدي استعمل الفاين قبل الماء. عادي بامكاني استعمل مسحة واحدة

45
00:13:50.500 --> 00:14:09.600
ممكن مسحتين. مش لازم اعمل ثلاث مسحات. الثلاث مسحات هي شرط اذا فقط تريد ان تستعمل الفاين وحده اذا فقط كنت تريد تستعمل الفاين وحده. اما اذا ناوي تستعمل المي بامكانك تمسح مسحة واحدة ومسحتين وثلاث واربع وخمس بقدر ما تريد

46
00:14:09.850 --> 00:14:28.300
وثانيا اذا اذا من شروط الاستجمار اذا اردت ان اقتصر عليه انه لا يتعدى الخارج موضع العادة هاد الشرط الاول زي ما حكينا. انه البول ما يكون انتشر او الغائط ما يكون انتشر. لساته في مركزه. وانه تكون ثلاث مساحات

47
00:14:28.550 --> 00:14:46.050
ممتاز ويسن قطعه على وتر. ما معنى يسن قطعه على وتر انت الان حكينا في الاستجمار ثلاث مساحات كحد ادنى طب اه اذا شخص مسح ثلاث مسحات بالفاين ولسا شاعر انه لسا في نجاسة

48
00:14:46.850 --> 00:15:07.350
خلص من ثلاث مساحات المشاهي قالوا لي. لأ ثلاث مساحات اذا امقت المكان. اذا شعرت انه مع المسحة الثالثة للسفينة نجاسة بدك تزيد رابعة وخامسة وسادسة وسابعة وان شا الله توصل عشرين. انا المهم عندي انه تخرج اخر مسحة

49
00:15:07.600 --> 00:15:24.750
فعلا مسكت الفاين ما في اشي يعني اخر مسحة ما هي المسحة؟ المسحة الاخيرة اذا بدك تقتصر على الفاين انها تكون المسحة الاخيرة تنظر الى الفاين لا يوجد عليه اثر حقيقي للنجاسة. سعيتها من قرآن انت خلصت

50
00:15:25.050 --> 00:15:39.750
ويسن ان تكون هذه وترية. يعني ثلاث خمسة ستة اه عفوا سبعة تسعة احداعش. طب يا شيخ انا والله على الستة الفاينة كانت نضيفة بقول لك ايش ؟ كملها سبعة

51
00:15:40.350 --> 00:15:59.150
حتى تقطع على وتر لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من استجمر فليوتر بعض الناس فهموا الحديث غلط فقالوا فكروا انه من استجمر يروح يصلي الوتر. لا يا عمي الله يرضى عليه. من استجبر مش يروح يصلي الوتر. من استجبر فليوتر يعني فليقطعه على رقم فردي

52
00:15:59.700 --> 00:16:18.000
ثلاثة خمسة سبعة تسعة احداعش وهكذا طيب الان بدنا ركز معي في هاي النقطة الاخيرة. اذا اتفقنا مشايخ انه بامكاني استعمل الماء وحده. صحيح هنا بدي انبه على فكرة ممكن البعض يعني لكنه البعض يحتاج. انا بعرف انه البعض

53
00:16:18.050 --> 00:16:36.600
بعض المسائل يستحي ان يسأل عنها. الحياء يقتله لكن بكون مغلب حاله عرفت ويكون معك ديتو المسألة البعض اقرأ في ذهنه بقول للشيخ انا بستعمل الماء في تنظيف الدبر بصير لما القي الماء استعين بيدي في التنظيف

54
00:16:38.250 --> 00:17:00.900
فهمتم السؤال؟ هو بقول لك انا ادير الماء على الدبر بالشطاف او غيره. لكن استعين بيدي في تنظيف المكان من النجاسة. يجوز ولا لا يجوز؟ يجوز ما فيها مشكلة طب يا شيخ مش النبي عليه الصلاة والسلام يعني مش اليد في العادة لا تستعمل في الاستنجاء. لا تستعمل وحدها انك تزيل بايدك وحدها بدون مي

55
00:17:00.950 --> 00:17:19.900
اما تكون المي هي الاساس وانت استعملت يدك كاداة يعني تساعد الماء على التنظيف لا اشكال في ذلك هذي امور لازم الاباء ترى يعلموها لابنائهم. انه بعض الابناء ممكن يستحي يتكلم مع ابوه بهاي الطريقة. فانت بادره باعطاء المعلومة وما

56
00:17:19.900 --> 00:17:40.350
منه يسألك لانه ممكن يكون مستحي. اهم هاي القضية  الان اذا حكينا هناك وسيلتين للاستنجاء الطريقة الاولى تسمى الاستنجاء وتقوم بالماء الطريقة الثانية تسمى الاستجمار وتكون بالحجارة او الفاين وقلنا الافضل الافضل انك تجمع بين الماء والفاين. قلنا هاي افضل اشي

57
00:17:40.500 --> 00:18:04.000
الان انا بدي استعمل الماء يا شيخ متى بقرر انه خلص انا هيك نضفت اذا حصل الانقاض هيك الفقهاء بقولوا اذا شخص بده يستعمل الماء في تنظيف القبلة والدبر وحدة تنتين ثلاث انا ما رح اربطك بعدد. انا المهم عندي تحصل النتيجة. شو هي النتيجة؟

58
00:18:04.100 --> 00:18:22.350
النقاء طب كيف يكون النقاء بالماء؟ تمام هيك فصل كل شي تمام؟ احسنتم ان قالوا ان حصول النقاء في الماء هو ان يعود المكان خشنا كما كان ان يعود المكان خشنا

59
00:18:22.550 --> 00:18:46.950
كما كان الان انت قبل ما تستعمل المي العضو في خشونة الجلد النقاء اذا استعملت الماء ما هو؟ النقاء ما هو انه استعمل الماء بحيث انه يعود المكان كخشونته كما كان. شو يعني كخشونة؟ باختصار ان تذهب عين النجاسة واثرها

60
00:18:47.500 --> 00:19:08.750
هذي ممكن تكون عبارة اسهل النقاء بالماء ان تذهب عين النجاسة. انت اصلا ليش استنجيت؟ وفي نجاسة عالعضو ان تذهب عين النجاسة واثرها من ريح او طعم او لون هيك بنقول انت حصلت النقاء بالماء. طيب. الان هذا الكلام مفهوم يا شيخ

61
00:19:11.100 --> 00:19:35.850
هذا الكلام مفهوم بالنسبة لا الماء بالنسبة للماء كما قلنا النقاء ما هو؟ حتى تقرر توقف انه بقول لك اكثر من هيك عمي اسراف النقاء هو تزول عين النجاسة واثرها عينها مش موجود خلص ما فيش اي جرم

62
00:19:36.100 --> 00:19:53.300
واحد واثرها من طعم او لون او ريح  طب بالنسبة للاستجمار احنا قلنا الاستجمار ما هو؟ بالمناديل الاساسية انا رح اقتصر فقط عالمناديل وقلت لي جائز يا شيخ متى راح اوقف

63
00:19:53.650 --> 00:20:13.000
برضه نفس الفكرة اذا حصل النقاء اذا حصل النقاء طب شيخ معقول الفاين والمناديل تعمل نفس مفعول الماء؟ الماء اقوى انا لو اني زي ما حكيت استعملت ثلاث مسحات لو استعملت ثلاث مساحات

64
00:20:13.650 --> 00:20:31.400
تمام وعملت المطلوب يستحيل ان تذهب اثر النجاسة تماما. يعني عين النجاسة ماشي لازم بس اثر النجاسة يعني شيء من اللون تمام او الريح سيبقى موجود مستحيل هذا فاين يعني فش مي غسلت المكان

65
00:20:31.550 --> 00:20:52.100
بنقول لك صحيح. وهذا يكفينا بالنسبة لقرار المناديل. يعني اذا قررت تستعمل المناديل النقاء ما هو؟ فقط زوال  العين اما ان يبقى اثر ما دامت الشريعة جوزت لنا ورخصت لنا نستعمل المناديل والحجارة

66
00:20:52.150 --> 00:21:12.850
بدون ما اذا الشريعة تريد ان تتساهل معنا. يعني تخفف عنا بالتالي هي مسامحيتك وتقول لك يا عمي بالمناديل لو زالت عين النجاسة انا راضي بس بدي ثلاث مصحات طب يا شيخ بقي اثرها. يعني ممكن بقي شوي من الرائحة. او بقي شيء ترى من الاثر البسيط

67
00:21:13.100 --> 00:21:33.400
اثناء العرق يخرج مني اثناء العرق قد يرى بعض الناس على ثيابهم اه الداخلية اثر النجاسة اه هنا بقل لك اذا كان هذا العرق عرق النجاسة اللي شفته على ملابسك الداخلية. مع انك استعملت الماء

68
00:21:33.450 --> 00:21:53.800
اذا حضرتك مش مستنجي مزبوط لانه الاستنجاء بالماء لازم يوصل لمرحلة يزول العين والاثر فاذا رأيت فاذا رأيت على ثيابك الداخلي اثر نجاسة بعد الاستنجاء وانت حضرتك مستعمل الماء؟ اذا هذا دليل على انه ايش ؟

69
00:21:54.450 --> 00:22:10.300
انت مش مستنجي منيح اما اذا انا بس مقتصر على المناديل ورأيت اثر نجاسة على الملابس الداخلية بسبب الحركة هاي عرق نجاسة رح ينزل. هناك كثير من الفقهاء قالوا هذا العرق معفو عنه

70
00:22:10.600 --> 00:22:27.900
حتى لو وجدت على ملابسك الداخلية كثير من الفقهاء قالوا هذا العرق معفون عن الاخوان انتبهوا كثير من الشباب يجد على ملابس داخلية بعد الاستنجاء اثار نجاسة انا مسامح فيها هاي ولا لأ يا شيخ؟

71
00:22:28.450 --> 00:22:44.400
اقول حسب الوسيلة اللي استعملتها في التنظيف. اذا حضرتك مستعمل ماء هذا الاثر اللي شفته عملابسك الداخلية هذا مش معفو عنه انت باقي مصلي غلط. مصلي وعليك نجاسة ليش يا شيخ؟ لانه الاصل الماء اذا استعملته صح

72
00:22:44.550 --> 00:23:04.050
يرجع المكان كما كان فش في اشي يزيل عين النجاسة واثرها. فوجود اثر نجاسة على ملابسك الداخلية يدل على انه انت لم تستعمل الماء بالقدر الكافي انت مقصر وانتبهوا في شخص سيعذب في قبره

73
00:23:04.450 --> 00:23:18.100
لانه لم يتنزه من البول. مش مرة النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين وقال اما احدهم فكان لا يستتر من البو بعض التفاسير كان ماذا؟ لا لابس ثلج منيح بتضل اثار النجاسة عليه؟

74
00:23:18.700 --> 00:23:35.950
اذا استعملت الماء بدك تتأكد ما بصير يكون هناك شيء على ملابسك الداخلية بعد مع الحركة اما اذا حضرتك لأ بس مستعمل المناديل هو ده شيء طبيعي متوقع انه مع الحركة رح تتشكل عرق وهذا العرق رح ينزل على الثياب الداخلية

75
00:23:36.000 --> 00:23:49.650
وبالتالي ممكن ترى فعلا اثر للنجاسة على ثيابك الداخلي. بقول لك اذا استعملت بس المناديل هذا العرق عند كثير من اهل العلم معفون عن خلص يعني صلاتك صحيحة ولا تقلق وامورك طيبة

76
00:23:49.700 --> 00:24:04.700
طيب هذا بالنسبة لقضية الاستنجاء. اخيرا اقرأ سنن الخلاء قال اولا قول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث عند الدخول. قول غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذى. يعني سنن نعبد اكيد كل مسلم

77
00:24:04.700 --> 00:24:22.300
لم يعرفها اذا دخلت الخلاء تدخل بقدمك اليسرى وتقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبث من ذكران الشياطين والخبائث والخبائث الشياطين طيب واذا خرجت تقول غفرانك تمام

78
00:24:22.400 --> 00:24:32.850
لماذا الشخص اذا خرج من الخلاء بقول غفرانك؟ ايش ايش مناسبة هذا الدعاء في واحد طالع من دورة مي يعني. واحد بقول لك يا شيخ انا طالع من دورة مياه

79
00:24:32.900 --> 00:24:51.350
ايش بقول غفرانك؟ ايوه هذا البعض قال لانه جاءت فترة لم يذكر الله فيها في الحمام بعض الناس يا شيخ بشكرك الله وحتى برا الحمام. بالتالي بقول لك انا اصلا في الوضع الطبيعي بذكرش الله. يعني هذه لو شخص من الاولياء

80
00:24:51.400 --> 00:25:04.950
اللي دايما بذكروا الله فعلا بتحسر. انه داخل دورة المياه ما قدرش يذكر بعض الناس حتى خارج دورة المياه بذكرش ربنا وحتى احنا انفسنا بتيجينا غفلات يعني برضه احنا بنحكيش عن ناس اجانب. بنحكي عن انفسنا بتيجينا

81
00:25:05.250 --> 00:25:28.000
بس المعنى اللي ذكرته من المعاني الصحيحة احسنت قالوا لما دخل الى الخلاء وهو ثقيل الغائط الامعاء الغليظة ثم بعد ان اخرج ارتاح وتخفف فاغالوا يتذكر ذنوبه التي هي تثقل كاهله ويحتاج ان يتخفف منها بالاستغفار

82
00:25:28.350 --> 00:25:45.850
وتقول غفرانك يعني يا رب زي ما خففت عني اللي في امعائي الغليظة اغفر لي وخفف عني معاصي ذنوبي التي اثقلت ظهري. هذه فقط فائدة على الهامش كمان. طيب تقديم رجله اليسرى في الدخول واليمنى في الخروج. طيب

83
00:25:46.100 --> 00:26:01.950
نذهب الان الى مسألة سنختم بها كتاب الطهارة طيب هي مسألة الحيض والنفاس؟ طبعا هاي بجوز تهمكمش انتم يا شباب. بس بتهم انه الزوج والابن يتعلمها مشان يعلم امه او زوجته او اخته اذا

84
00:26:02.250 --> 00:26:17.850
وظيفة الزوج والابن والاخ انه هو يعلم اقاربه انذر عشيراتك الاقربين. خاصة انه هاي المسائل اخواني مسائل حساسة شوي صح؟ يعني المرأة قد تستحي تتكلم مع شيخ اجنبي عنها تقعد تصف له هاي الامور

85
00:26:17.900 --> 00:26:32.600
انت كاب مسؤول تعلم بناتك انت كاخ اذا انسان واعي مسؤول تعلم اخواتك الصغيرات انت كزوج مسؤول تعلم زوجتك ليش زوجتك تتبهدل وتحتاج تحكي للشيخ عن كل القصة من بدايتها الى نهايتها

86
00:26:32.800 --> 00:26:47.250
وهذا شيء محرج والنبي عليه الصلاة والسلام لما جاءته امرأة وسألته عن غسل النجاسة او عن غسل الحيض اعطاها المعلومات الاساسية وقال لها انه ازيل الحيض اثر الدم عن ثيابك

87
00:26:47.400 --> 00:27:04.150
صارت تسأله كيف يا رسول الله ازيل الدم من حيض عن ثيابي؟ استحى النبي عليه قالت عائشة ادار وجهه هيدي امور كثير خاصة. للمرأة ويكون رجل اجنبي هو بتعلمها التفاصيل الدقيقة

88
00:27:04.350 --> 00:27:20.000
يعني يكسر حاجز من الحياء لا ينبغي. اليس كذلك فقالت عائشة فاجتذبتها وقلت لها ان علمتها كيف اغتسل بالتفصيل اذا اذا النبي عليه الصلاة والسلام كان عنده حياء في طرح هاي المسائل

89
00:27:20.850 --> 00:27:36.800
واذا هذا ينبغي بعد معين انه لا تقول هاي المسائل مش لالي لا هاي لالك من باب انك تعلم عشيرتك من زوجاتك وزوجتك زوجتك بنتك وامك وما شابه ذلك. طيب

90
00:27:37.100 --> 00:27:50.600
نيجي الان على نبدأ بالحيض. الان المرأة ايها الكرام اه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ربنا ابتلاها بدمين عموما اساسيين تبتلى بها المرأة عموما كم اسم الحيض؟ ودم اسمه ايش

91
00:27:50.650 --> 00:28:06.100
النفاس الحيض هذا اللي يسمى اليوم في العرظ نسميه احنا العادة الشهرية. النبي عليه الصلاة والسلام قال لعائشة هذا امر كتبه الله على بنات ادم. ان المرأة  طبيعية الطبيعية بينزل منها

92
00:28:06.300 --> 00:28:22.650
اه دم مدة ستة او سبعة ايام شهريا هذا هو الغالب المرأة الطبيعية غالبهن ينزل منهم الدم كل شهر مدة ستة او سبعة ايام ينزل من الفرج وباقي ايام الشهر بتكون ماذا؟

93
00:28:22.900 --> 00:28:42.400
هذا الدم اللي بنزل ستة او سبعة ايام اله احكام كثيرة في الفقه الاسلامي من احكامه انه يمنع المرأة من ماذا؟ من الصلاة يمنعها من ايش؟ من الصيام. يمنعها من ايه ايضا؟ من مس المصحف. ويمنعها عند جماهير الفقهاء عند جماهير الفقهاء من

94
00:28:42.450 --> 00:29:01.900
قراءة القرآن ايضا يمنع الزوج ان يعاشر زوجته خلال مدة الحيض ويمنع الطلاق وهينتبهوا لها. حرام الطلاق وهي عائض انت اتمشكلت مع زوجتك ما بصير تطلقها وهي حائض بتستنى حتى تطهر. بعدين حضرتك ناوي تطلق بتطلق وهي

95
00:29:02.000 --> 00:29:21.250
ليه ؟ شف عظمة الاسلام لان المرأة اخواني وهي حائض تمر بحالة فسيولوجية جسدية هي غير متزنة في قراراتها في العادة فبالتالي بتبلش تتحركش فيك بتبلش تفتح المشاكل تبحث عن الحنو الزائد لذلك النبي عليه الصلاة والسلام

96
00:29:21.300 --> 00:29:35.250
كان في فترة حيض عائشة بالتحديد اجعلها تشرب الماء من كأس ثم يضع فمه في المكان الذي وضعت عائشة عليها فمه من الكأس وكان يجلس في حجر عائشة وهي حائض

97
00:29:35.500 --> 00:29:50.100
ويقرأ القرآن ليه ؟ لانه بدي اراعي بعد نفسي انه من المعلوم ان المرأة خلال فترة الحيض تكون قراراتها مش متزنة. بالتالي ممكن تعصب ممكن تتحركش وممكن تعمل اشياء. فانت الرجل

98
00:29:50.200 --> 00:30:09.400
ايش هي الرجل انت الرجل صح؟ فانت المطلوب منك تضبط نفسك وتأخر اذا انت ناوي تطلق تأخر اطلاق لفظ الطلاق الى متى الى انتهاء الحيض لا. لانه بعد الحيض ممكن تشوف المرة رجعت عوضعها الطبيعي. رجع السيستم زبط. ورجعت تعمل اشياء صح. فانت اصلا بتتراجع عن ماذا

99
00:30:09.650 --> 00:30:24.450
عن قرار الطلاق شوف الاسلام كيف بضبط انت راح تتراجع عن قرار الطلاق وتعرف اه والله تقول لي العصبية اللي كانت فترة حيضها هو ناتج عن ماذا عن تغير في هيكلتها الداخلية. وهذا بلاء لها

100
00:30:24.600 --> 00:30:38.600
وبلاء  انه انت وبعض الشباب اخواني مفكر الزواج هو بس المفهوم الجنسي يعني هذا هو البعد عنده. مش عارف انه الزواج مسؤولية وبلاء من جوانب معينة. وان الله يختبر صبرك

101
00:30:38.650 --> 00:30:59.000
انت مش قادر تصبر عزوجتك ؟ كيف بدك تصبر على امة ودعوة واسلام انت زوجتك مش قادر تتحملها بدك تحكي لي عن الدعوة الاسلامية وبدي استحمله سجون فهمت؟ ففي محنة صغرى تعدك للمحنة الكبرى. يعني هيك الحياة. طيب. اه فالان نتكلم احنا اذا عن نسبة عن الحيض اذا فهمنا مفهومه

102
00:30:59.200 --> 00:31:16.700
الان الحقيقة باب الحيضة بواسع جدا. وانا لن استطيع ان احمد بن حنبل يقول جلست تسع سنوات حتى فقهت الحيض تسع سنين وهو بيحاول يضبط مفاهيم الحيض. خاصة انه باب متشعب والنساء فيه يعني مختلفون

103
00:31:16.750 --> 00:31:29.950
جدة في كثير من التفاصيل. فانا هنا كدولة ارواء انا مش مسؤول اعطيك فقه محيط كامل. انا فقط بدي اضع يعني خطوط عريضة. انه اغلب النساء بتصير عندها هي تبتدأ بالحيض من سن ماذا

104
00:31:30.400 --> 00:31:45.450
التسعة او العشرة او الاحداعش. بعدين بتثبت عادة الها شهرية بتعرفها. ستة او سبعة ايام. تصبح هاي العادة مستمرة كل شهر بيجيها لحد ستة او سبعة ايام. بس ينقطع عنها الحيض لازم شو تعمل؟

105
00:31:45.700 --> 00:32:06.550
يختصر المرمى على ان من موجبات الغسل هذا بالنسبة للحي بالنسبة للنفاس ما هو النفاس النفاس هو الدم الذي يخرج من المرأة عقب الولادة عادة النساء اذا المرأة ولدت اول ما يتم اه خروج الولد من الفرج او حتى بعملية قيصرية يخرج عقب

106
00:32:06.550 --> 00:32:29.400
الولد  هذا الدم في العادة بستمر من خمسة وثلاثين لاربعين يوم. واقصاه اربعين يوم اسمه دم نفاس. ونفس الشيء احكامك احكام الحيض لا يجوز ان تصلي لا يجوز ان تصوم. لا يجوز تمس المصحف. عند الجمهور لا يجوز تقرأ قرآن. ايضا لا يجوز ان تطلق لا يجوز ان يعاشرها زوجها

107
00:32:29.400 --> 00:32:45.100
خلال مدة النفاس خلال مدة النفاس. لكن ما هو اقصى مدة للنفاس اربعين يوم وما هو اقل مدة اله في اللحظة ممكن الدم يخرج عقب الولادة ساعة وخلص ينتهي ممكن

108
00:32:45.200 --> 00:33:00.500
اما الحيض دعوني سريعا نقرأ بعض احكام المتعلقة به. اقرأ قال زمن الحيض هناك مجموعة من القواعد لتحديد الزمن الذي يصح ان يقع فيه الحيض وبالتالي يحكم بانه سنقضي بس قواعد عامة ممكن تعلموها للناس او

109
00:33:00.500 --> 00:33:15.600
زوجاتكم واخواتكم كقواعد عامة. اول قاعدة قال لا حيض في زمن الحمل. اول اشي المرأة الحامل لا تحيض نعم خلافات طبية مش خلافات طبية احنا الان نقرر قول الفقهاء. ان المرأة الحامل

110
00:33:15.750 --> 00:33:33.850
لا تحيض فاذا امرأة رأت تم اثناء فترة الحمل هذا نسميه دم استحاضة او ما يسمى عندهم دم؟ فساد في دم ثابت اخواني غير الحيض والنفاس اسمه دم استحاضة. وهو دم مرضي

111
00:33:33.950 --> 00:33:49.550
ليس دم صحي يعني مش دم طبيعي هو دم مرضي يخرج بسبب جرح في الرحم او ما شابه ذلك وليس دم طبيعي. هذا دم الاستحاضة وهو دم مرضي يخرج لحالات مرضية او لجروح تحصل في في الرحم

112
00:33:49.550 --> 00:34:10.100
هذا الدم لا يوجب الغسل. ابدا. وانما ينقض الوضوء وانما ايش وظيفته؟ ينقض الوضوء فيعتبر من نواقض الوضوء كل ما جاءت صلاة اذا المرأة ربنا ابتلاها بهذا الدم فترة كل صلاة اذا رأت هذا الدم خرج منها بدها ايش تعمل؟ بدها تتوضا. تمام؟ بدها تتوضأ

113
00:34:10.800 --> 00:34:28.250
فاذا اذا المرأة الحامل رأت حيض شو بتقولوا لزوجاتكم؟ هذا مش دم حيط هذا دم اسمه استعاضة او دم فساد سميه بدك اياه وهذا ما لازم بتضلك تصلي. وتصومي وكل شي حلال. تمام؟ اللهم بس انه ايش ؟

114
00:34:28.300 --> 00:34:44.100
كل ما يدخل وقت الصلاة اذا رأيت خرج هذا الدم بدك تعيدي الوضوء زمن الحيض من حيث السن الحد الاقصى له خمسون سنة. طيب. الاب اقصى حد يمكن ان تحيض فيه المرأة على مذهب الحنابلة. وهنا قررنا المذهب

115
00:34:44.100 --> 00:35:02.950
لان المذاهب مختلفة جدا اقصى حد عندنا خمسين سنة. بالتالي اذا الحجة ربنا يحفظ لك اياها تجاوزت الخمسين سنة. ورأت الدم برضه هالدم فساد تضلها تصوم وتصلي امورها طبيعية بس بدها تتوضأ لكل صلاة. ما في عنا في المذهب حيط بعض الخمسين

116
00:35:03.100 --> 00:35:25.650
سنة ايضا بعد الخمسين سنة يعتبر دم فساد. بالتالي لو المرأة رأته بتصوم وبتصلي وامورها طبيعية. بس انه دمنا جسمها تنضفه وبدها تتوضأ اذا خرج. عند كل صلاة قال الحد الادنى له تسع سنين. اه الحد الادنى تسع سنين. يعني ما هو اقل عمر يمكن ان تحيض فيه الفتاة

117
00:35:26.200 --> 00:35:41.850
تسع سنوات. طبعا اخواني بدك تفهموا شغلة في الفقه الاسلامي اي سن يعطى فهو بالسنوات القمرية بالسنوات الشمسية الدين الاسلامي ينتمي الى هويتنا العربية النجدة دخل بالهوية الافرنجية هاي السنوات الشمسية

118
00:35:41.950 --> 00:35:59.550
لما نقول تسع سنوات ولا خمسين سنة احنا بنحسب وليس اللي هو الهجري على حركة القمر وليس على التوقيتات الشمسية. المهم فاذا فتاة طب بنت عمرها ست سنوات او سبع سنوات

119
00:35:59.650 --> 00:36:12.650
خرج دم من الفرج عندها فساد عادي بس بتغزو عبارة عن نجاسة. واذا بدها تصلي بتتوضا. تمام؟ وان كانت اصلا لسا هي ليست بالغة لانه هو الحيض علامة من علامات

120
00:36:12.800 --> 00:36:29.200
البلوغ للمرأة كما ان الاحتلام علامة من علامات البلوغ للرجل. فالحيض علامة من علامات البلوغ لا المرأة الفتاة اللي عمرها ما وصل تسع سنوات لو رأى الدم خرج من فرجه لا يمكن نعتبره دم حيض

121
00:36:29.300 --> 00:36:48.950
نعتبره دم فساد مرضي بتروح بتراجع الدكتور. وبعطيه ادوية وبتتعالج هذا دم مش طبيعي. نعم. قال ثالثا زمن الحيض باعتبار عدد الايام. الحد الادنى له يوم وليلة. الان كقواعد عامة الحيض باعتبار عدد الايام. ما هو اقل مدة للعادة الشهرية

122
00:36:50.700 --> 00:37:06.800
ما هو الان احنا قلنا الغالب في العادة الشهرية كم تكون النساء؟ ستة سبعة لكن ما هو الحد الادنى المعقول للعادة الشهرية؟ يوم واحد الحد الادنى يوم واحد اربعة وعشرين ساعة. احنا حكينا ما هو الحد الادنى للنفاس؟

123
00:37:06.950 --> 00:37:23.300
لحظة اما الحيض لا الحيض اقل مدة يمكن ان تعتبر حيض اربعة وعشرين ساعة يعني اذا في امرأة بيجيها الدم بس اطنعشر ساعة وبنقطع طول الشهر هذا الدم مش حيض

124
00:37:23.950 --> 00:37:37.000
سألتك. قالت لك يا ابني انا بيجيني بس ثمان ساعات اطنعشر ساعة خمسطعشر ساعة. وبنقطع وبشوفوش للشهر الجاي نقول يا حجة هذا مش دم حيض. انه دم الحيض اقل مدة ممكنة كم

125
00:37:37.150 --> 00:37:54.050
اربعة وعشرين ساعة فاذا رأيتيه انت عشرين ساعة خمسطعشر ساعة هاي دلالة ومؤشر انه مش دم حيض هادا دم فساد. عندك مشكلة صحية بدك تراجعي فيها  طيب. قال الحد الاقصى له خمسة عشر يوما. طب الحد الاقصى اله

126
00:37:54.150 --> 00:38:12.450
اعلى مدة زمنية للحيض في الشهر خمسطعشر يوم وان كان الاغلب ستة او سبعة بس انا عندي الحد الاعلى خمسطعشر يوم والحد الادنى كم؟ يوم وليلة فاذا امرأة عم بتشوف الحيض بعض النساء ترى بيصير معا. بتشوف الحيض خمسة وعشرين يوم في الشهر

127
00:38:12.900 --> 00:38:32.100
مسكينة بس بتطهر خمس تيام هل منقول لها والله الخمسة وعشرين يوم انت حائض؟ لأ طبعا انه اقصى مدة للحيض كم خمسطعش نص الشهر غير هيك اذا لأ اذا هو الحي بستمر مع او الدم عفوا. الدم بنزل معها اكثر من خمسطعشر يوم. معناتها هاي عندا مشكلة

128
00:38:32.150 --> 00:38:49.600
صحية لازم تراجع الطبيب لانه العادة يعني الحيض اكثر امرأة عرف انها تحيض خمسطعشر يوم  فبالتالي ايضا سيكون بعد الخمستاشر يوم احنا بنعتبره دم فساد. طب يا شيخ امرأة يعني هنا

129
00:38:49.650 --> 00:39:09.800
بس استفهمني هاي المسألة امرأة كان وضعها طبيعي كانت تحيض ستة او سبع تيام فجأة في شهر من الشهور استمر معها وكمل لسبعطعش تمنطعشر يوم تمام؟ احنا هون شو بنقول لها؟ بنقول لها حجة اذا صار الدم يستمر معك اكثر الشهر

130
00:39:09.950 --> 00:39:24.800
مجلس عادتك القديمة خلص انت قديش كانت عادتك؟ ستة بتضلك جالسة ستة بعدين بتغتسلي. والدم اللي بتشوفيه بعد الست ايام هذا خلص واضح انه دم فساد لانه عم بتجاوز خمسطعشر يوم

131
00:39:25.500 --> 00:39:39.700
صار يجيك الدم عشرين وانت وضعك الطبيعي بيجيك ستة اذا تستمري على عادتك الشهرية لا تقلقي. ولما تخلص اليوم السادس بتغتسلي وبترجعي بتصومي وبتصلي. ولا يشكل عليك انه الدم عم

132
00:39:39.700 --> 00:39:56.950
معك. لانه خلص هذا دم فساد. يعتبر حالة مرضية بدك تراجعي فيه الطبيب. اما اذا كان الدم زاد معها بس وصل خمسطعشر يوم يعني امرأة عادتها الشهرية ست ايام صار الدم بدل ما يجيها ست ايام

133
00:39:57.100 --> 00:40:14.750
يجيها عشر تيام هون بتبلش الاحكام الفقهية انه بعشر تيام برضه ضمن المدة معقولة صح؟ هاي بننظر بنطبعها ثلاث شهور الان اول شهر الشهر الثاني الثالث بنقول لها خليكي عالستة حجة اغتسلي عالستة

134
00:40:15.100 --> 00:40:29.900
مسفر الشهور فعلا بطلت تيجيك ستة. صارت تيجيك عشرة عن الشهر الثالث اذا تكرر الموضوع ثلاث شهور معاي انه صارت عشرة عشرة اه عالشهر بعديها بقول لك خلص تغيرت عادتك

135
00:40:30.150 --> 00:40:49.850
بطلت عادتك ست ايام صارت عادتك الجديدة كم عشر تيام انه تكررت ثلاث مرات وعم منعيدها عشرة عشرة ففرق بين ان تزيد عادتها لكن تبقى ضمن المعدل المعقول ما تتجاوز الخمسطعش وبين انه المرأة تزيد عادتها بس توصل

136
00:40:49.850 --> 00:41:11.450
نفوق الخمسطعش هاي مباشرة بنعرف انه عندها مشكلة صحية ما بدي اطول اكثر من ذلك في احكام الحيض. يعني هذا ما يليق بهذا المختصر. طيب مدة النفاس قلنا لا حد له واكثر اربعون يوما. وقلنا النقاء يحصل فيه متى انقطع الدم. هذه بالله ارجع لي موضوع اه ما يحرم على الحائط اقرأوا

137
00:41:11.450 --> 00:41:26.900
سريعا قال الصلاة الحكم التكليفي يحرم فعلها والحكم الوضعي لا تصح ولا يجب عليها القضاء. الصيام الحكم التكليفي يحرم فعله ركزوا اخواني. يعني والمرأة الحائض قالت انا بعرف لا يجب علي الصلاة. بس حاب اصلي زيادة خير

138
00:41:27.100 --> 00:41:42.100
شو بتقولي لها؟ حرام. يعني الحائض مش اسقطنا عنها الصلاة. بس اذا حبت تصلي خير وبركة حرام تصلي نفس اشي الصوم. لما نقول للحائض انت ما عليك صوم. طب قالت بس انا حاب اصوم مع الناس. شو بتقولي لها

139
00:41:42.600 --> 00:42:02.600
حراما انت اثمة مش انه انت بس مش لازم تصومي. لأ حرام تصومي. لذلك حبينا نأكد عهاي الفكرة. نعم. قال الحكم الوضعي لا يصح ويجب عليها القضاء طيب الوطء في الفرج فاذا كانت المرأة في حيضها حرم وطؤها في الفرج حتى تطهر ثم تغتسل. اكيد المرأة يا اخواني هذه انتبه الى الشباب المتزوجين ان المرأة اثناء الحيض

140
00:42:02.600 --> 00:42:20.100
معاشرتها في الفرج اعمل اي اشي اخر. لكن المعاشرة اللي هو بالمعنى الدقيق الوطء هذا لا يجوز حكم التكليف حرام. طب اذا خالفت وعاشر الرجل زوجته اثناء حيضها. عند الحنابلة في كفارة

141
00:42:20.150 --> 00:42:35.600
الكفارة تدفع دينار ذهبي او نصف دينار ذهبي الدينار الذهبي كم اليوم؟ الدينار طبعا الذهبي عبارة عن اربعة فاصلة خمسة وعشرين غرام الدينار الذهبي كم بيسوى اربعة فاصلة خمسة وعشرين غرام. قديش غرام الذهب اليوم؟

142
00:42:36.050 --> 00:42:54.200
خمسين. طب اربعة فاصلة خمسة وعشرين كم؟ ميتين وخمسة وعشرين دينار يعني ميتين ميتين وشوية ميتين وطبشة وانت يعني فانت يا انت مخير طبعا هاي بسموها كفارة مخيرة. يا بتدفع ميتين وشوية

143
00:42:54.250 --> 00:43:08.250
او نص دينار. نص الدينار يعني نص الاربعة فاصلة خمسة وعشرين. يعني بطلع عليك مية وشوي يعني هاي اكثر من مخالفة السير ودير بالك على حالك. عند الحنابلة حتى ما تدفع هاي الكفارة

144
00:43:08.400 --> 00:43:22.200
اما بالنسبة للنفاس كما قلنا مدة النفاس اقله لا حد له واكثر النفاس اربعون يوما اه ركزوا الان في شغلة نختم بها في النفاس انه اثناء مدة الاربعين يوم تبعت النفاس

145
00:43:22.700 --> 00:43:39.250
الغالب انا هون احنا اقتصرنا على الغالب انه غالب النساء نفاسها اربعين. خلال الاربعين يمكن يجي عليها يوم يومين الدم منقطع ممكن ينقطع معها يوم يومين كل اسبوع اذا انقطع الدم خلال الاربعين يوم

146
00:43:39.950 --> 00:44:00.200
مباشرة بتغتسلي وبتصومي وبتصلي وبترجعي بتمارسي حياتك الشرعية الطبيعية اذا رجع الدم بعدين بترجع الى النفاس اذا خلال الاربعين اذا رأت المرأة النقاء شو يعني النقاء؟ يعني انقطع الدم. يعني هي اه صابها نفاس عشرين يوم. عاليوم الواحد والعشرين ما في دم

147
00:44:00.550 --> 00:44:19.000
مباشرة بتغتسل وبتصوم وبتصلي وبترجع حياتك الطبيعية والله شيخ بعد يوم يومين رجع الدم. خلص بنرجع انه احنا معنا السقف الاعلى كم؟ اربعين لكن اذا رأيت نقاء خلال الاربعين ترجع الى حياتك الطبيعية بتصومي وبتصلي. طيب

148
00:44:20.250 --> 00:44:35.500
واما احكام النفاس فهي كاحكام الحيض تماما اليوم انا حتى ما اطولش عليكم اذن العشاء بدنا نقتصر على هذا الموضوع. والدرس القادم ان شاء الله نشرح في كتاب الصلاة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

149
00:44:35.700 --> 00:44:41.000
غراس العلم. طريقك نحو علم شرعي راسخ