1
00:00:03.450 --> 00:00:18.900
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا حياكم الله ايها الاكارم في مجلس يتجدد بنا في فقه المعاملات

2
00:00:19.100 --> 00:00:35.200
منهاج ارواء وهذا المنهاج الاخير كما قلنا ضمن هذه الدورة العلمية اه طويلة الامد التي نحن فيها بحمد الله منذ ستة او سبعة اشهر بحمد الله وما بقي كما قلنا الا مجلسا او مجلسين اسأل الله حسن الختام دوما

3
00:00:35.800 --> 00:00:50.850
من الثابتين على طلب ما ينفعنا في امور ديننا دازت الماضي الكرام بدأنا في اه موضوع طبعا فقه المعاملات احنا كما قلنا سنتكلم عن المعاملات المالية والانكحة الزوجية. مع شيء من الكلام عن

4
00:00:51.000 --> 00:01:06.950
اليمين والنذر باختصار يعني بما يليق بالمقام بالنسبة للمعاملات المالية قسمناها في الدرس الماضي الى اربعة مقاصد. قلنا المعاملات المالية في الاسلام اما عقود معاوضات التي يراد منها الربح او عقود

5
00:01:07.900 --> 00:01:26.200
المراد من التسهيل على الناس زي عقد القرض الحوالة وما شابه ذلك واما عقود توثيقات اللي مش مراد من هالربح. وانما المراد منها ان اوثق حقي حتى لا يضيع. واما عقود تبرعات اني انا اتبرع لشخص بشيء من الاشياء

6
00:01:26.250 --> 00:01:44.600
وهذه مرت معنا في اي صفحة في صفحة ستة. العقود المالية معاوضات توثيقات ارفاقات تبرعات دائما خارطة العقود بتخليك تفهم باب المعاملات في الشريعة الاسلامية عقود المعارضات انا قلت لكم يعني بعبارة مختصرة كتبناها تقوم على ثلاثة انواع من العقود

7
00:01:44.850 --> 00:02:01.450
البيوع وما يتفرع عنها الايجارات وما يتفرع عنها الشركات وما يتفرع عنها. هذه عقود المعاوضات احنا ذكرنا هنا امثلة البيع الصرف السلم الصرف هو شكل من اشكال البيع السلام هو شيخ مشكيل للبيع

8
00:02:01.550 --> 00:02:16.100
الصرف والسلام هي بيوع اصلا اذا البيوع والايجارات والشركات. هذه التي انت في العادة تربح منها الاموال النوع الثاني سنبدأ به اليوم ان شاء الله عقود التوثيقات وهي في العادة ثلاثة

9
00:02:16.200 --> 00:02:38.450
الرهن والضمان والكفالة هاي عقود لكن ما المقصد من هذه العقود احفظ حقي مش المقصد منها اني اربح. بالتالي كقاعدة عامة اذا شخص استغل هذه العقود الرهن او الضمان او الكفالة للربح الشخصي بنقول له هذا غير جائز. ليش بنقول له غير جائز

10
00:02:40.050 --> 00:02:52.950
انت فاهم كلامي راح تعرف لماذا ما بصير تربح من هاي العقود؟ لانها لم توضع للربح انت واحد بده يربح من عقد الرهن. بقول له لا يا عمي الراهن ليس للربح. هذا فقط لحفظ الحق

11
00:02:53.150 --> 00:03:05.650
واحد بده يرهق يربح من خلال اني بضمنك. انا بضمنك بس بدي اربح منك بكفنك بس بدي اربح منك ما بنفع انه هذه عقود لم تأتي بها الشريعة لتكون ربحا

12
00:03:05.900 --> 00:03:19.700
لتكون معاوضة. انما اتت بها من باب حفظ الحقوق. طبعا هذا هو الاصل العام. وان كان بعض الفقهاء خالف في هذا. بعض الفقهاء خالف في هذا لكن هذا ما يعني نعتقده ونفتي به في مذاهبنا

13
00:03:20.050 --> 00:03:33.000
الان على عقود التوثيقات سريعا. اول عقد من عقود التوثيقات عقد ماذا الرهن. طبعا يا اخواني احنا في العقود سنذكر سورة العقد والشروط الاساسية فقط يعني مما ليس من هدفنا في هذه الدورة

14
00:03:33.250 --> 00:03:51.400
انا بهدفي ان الاخوة من عموم المسلمين يتصوروا شو طبيعة هذه العقود جيران عالعقد الراهن ما صورته؟ اقرأ يا شيخ عمر بسم الله. قال وصورته ان يكون لشخص حق مالي عند اخر من قرض او ثمن مبيع او غيره فيقدم له عينا لها قيمة. يحبسها عنده حتى

15
00:03:51.400 --> 00:04:07.100
يؤدي المدين ما عليه ضمانا لحق الدائم. بحيث يحصل حقه من ثمنها ان عجز عن اداء ما عليه كما سيأتي تفصيله. اذا بصورة عامة انا اقرضك مال قد يكون من عقد قرض بيني وبينك. او ابيعك

16
00:04:07.200 --> 00:04:19.950
سيارة بالتقسيط بيني وبينك عقد بيع تقسيط لكن انا بخاف انه انت تهرب برا البلد وما تسدد لي قرضي او ما تسدد لي الدين الذي اطلبه في بيع السيارة بالتقسيط

17
00:04:20.100 --> 00:04:39.450
بقول لك شوف يا فلان انا بقرضك. او ابيعك سيارة بالتقسيط لكن احتاج ان اخذ منك عين احبسها وارهنها في حال انه انت ما استطعت توفي لي حقي ترجع لي اياه. او حضرتك هربت او لاي شيء من الاشياء التي تحصل معك. انا استطيع استرد حقي

18
00:04:39.850 --> 00:05:00.550
من خلال هذه العين اللي انت رهنتها. ومن هنا سمي الرهن رهنا. انه ما معنى كلمة الرهن في اللغة العربية الرهن في اللغة والحبس  انا كانني حبست هذا الشيء عندي. انا بقول لك والله انا بقرضك الف دينار بس بدي اياك ترهن سيارتك عندي

19
00:05:00.800 --> 00:05:14.850
او ترهن الحاسوب تاعك عندي. او ترهن اه اي شيء من الاشياء التي لها قيمة عندي اذا ما هذا فيه من الرهن مش اربح منك هدفي اني احفظ حقي في حال انه انت ما سددت

20
00:05:15.250 --> 00:05:31.600
من خلال الاجراءات التي سنقولها بعد قليل يتم بيع الرهن واخذ حقي فقط والمبلغ الزائد برجع لك المبلغ الزائد برجع لك انا مش جاي اروح منك من خلال الرهن. وهذا ما تفعله البنوك اليوم الاسلامية

21
00:05:31.650 --> 00:05:51.550
تشتري انت من البنك الاسلامي سيارة بالتقسيط؟ وباعك اياه. بس برهن السيارة له طبعا هو لما يرهن السيارة هو مش شرط يخليها عنده انت ما استفدتش حاجة. وبعطيك اياها بس بتلاقي انت عند دائرة العقود المالية في الاردن

22
00:05:51.650 --> 00:06:07.300
انه هاي السيارة مرهونة بتلاقيه عند دائرة السير مرهونة لصالح البنك الاسلامي البنك الاسلامي يقول لك انا رهنت السيارة لصالحي لحتى تسد سعرها. بعد ما تسد الثمن بعطيك كتاب كف رهن

23
00:06:07.400 --> 00:06:23.300
على دائرة السير بترفع الرهن. خلص بتصير سيارتك مش مرهونة ممتاز اذا هذي فكرة الرهن. نيجي على احكام الرهن اولا لا يجوز التصرف بالعين المرهونة سواء من الراهن او المرتهن الا باذن الاخر. هذي اول قضية مهمة في الرهن

24
00:06:23.450 --> 00:06:39.500
اذا انا رهنت سيارة عند شخص او راهنت عنده حاسوب او اي سلعة لا يجوز لي انا كراهن او لمن اخذ الرحم اللي بنسميه المرتهن. يعني نحفظ هدول الاسمين راهن

25
00:06:39.850 --> 00:07:01.300
وفي امور تهن مين الراهن هذا اللي عليه الدين مين المرتهن؟ اللي هو البنك طالب الدين. فهمتوا؟ الراهن اللي هو اعطى سيارته للبنك. البنك بنسميه مرتهن كلاهما الراهن والمرتهن لا يجوز لهما ان يتصرفا في السيارة

26
00:07:01.350 --> 00:07:14.250
الا باذن الاخر انت الان زي ما حكينا في البنك الاسلامي لما انت تشتري سيارة بس بتكون مرهونة على البنك انت ما بتقدر تسوق هاي السيارة الا لانه البنك اذن لك

27
00:07:14.700 --> 00:07:27.600
البنك الاسلامي ما ادين لك تسوقها ما بتسوقها بس انا عارف انه البنك بده يأذن لك ولا انا شو مستفيد من كل القضية انت السيارة المرهونة للبنك ما بصير تسوقها الا اذا اذن البنك

28
00:07:27.800 --> 00:07:44.450
نفس الشيء انا حطيت عندك مثلا حاسوب  انا وضعت عندك حاسوب رهن بصير انا اجي استعمل هذا الحاسوب انا الراهن انا راهنت عندك حاسوب. في يوم من الايام انت كنت مش في الدار انا ابن عمك او ابن خالي شفته قدامي

29
00:07:44.500 --> 00:08:01.350
ياسين ادخل استعمل هذا الحاسوب؟ لأ يا شيخة ده ملكي حتى لو كان ملكك انت لا تستطيع ان تستعمله  ماذا تستعملون انه مرهون الا باذن الطرف الاخر الا باذن الطرف الاخر اذا

30
00:08:01.550 --> 00:08:16.850
وكذلك الطرف نفسه اللي وضعت عنده الحاسوب المرتهن هل يجوز ان يستعبد الحاسوب؟ هل يجوز ان يستعمل الحاسوب بدون اذني  اذا اخواني بدنا نفهم فكرة الرهن. الرهن هو فقط ان اضع السلعة عندك

31
00:08:18.000 --> 00:08:34.400
واحبس عليها. تمام يا شيخ عمر صوت اخواني اغلق الباب الرهن اذا بضع السلعة عندك واغلق عليها. اضع السلعة عندك وماذا افعل كان يغلق عليها انا بستعملها ولا انت بتستعملها الا

32
00:08:34.450 --> 00:09:00.550
باذن اخر الا باذن الطرف الاخر. فالراهن ممكن يستعمل سيارته. بس باذن المرتهن. والمرتهن ممكن يستعمل الرهن. بس باذن الرهن. هذه القاعدة العامة. كمل ولا يجوز؟ قال فلا يجوز لمحمد ان يستعمل السيارة المرهونة الا باذن خالد لتعلق حق خالد بها. ولا يجوز لخالد استعمال السيارة المرهونة الا باذن محمد

33
00:09:00.550 --> 00:09:20.100
انها ليست ملكا لها. الان تنبيه مهم افهموه يا اخوان اقرأوا العين المرهونة تبقى ملكا لصاحبها ولا تخرج عن ملكه اخواني العين المرهونة سواء سيارة حاسب الي. هذه خلال مدة عقد الرهن هي ملك لمن

34
00:09:21.750 --> 00:09:40.600
صاحبها صح هذا الراهن وضعها عند المرتهن. بس وضعي لها عند المرتهن لا يعني انها اصبحت ملكا له خلال هذه المدة هي ملك لمن؟ للراهن يا ملك للراهن. بالتالي لو كان العين المرهونة

35
00:09:40.850 --> 00:10:08.500
زلمة ملك لمن طب مين مسؤول اذا يطعميها ويعلفها اسير اطعميها الاصل بده يطعم يمن لانها ملكت ما دامت ملكك انت المسؤول. اذا هاي القضية مهمة الملك للراهن ولو كانت العين عند المرتهن. ممتاز. اقرأ. ثانيا اذا حل اجل ووقت السداد مع وجود الرهن. صح. الان بنيجي على مسألة

36
00:10:08.500 --> 00:10:22.450
وقت انك تسلمني القرض اتفقنا عليه. انا قلت لك بتسلمني القرض نهاية السنة اجت نهاية السنة قلت لي والله يا شيخ انا ما معي اسدك القرض اه بقول له خلص انت ما معك تسدك انا معي ايش

37
00:10:23.050 --> 00:10:36.100
معاي العين المرهونة. ما هي الاجراءات للتعامل مع الرهن؟ قال يؤمر المدين بالوفاء بالدين واداء ما عليه. الان لما نيجي اخر السنة انا بامرك اولا انك تسد الدين. بقول لك سد لي القرض

38
00:10:36.150 --> 00:10:51.700
انا ما بدي العب بالرهن. سد لي القرض اذا انت قلت لي ما معي او ما بدي اسدك مثلا ممكن خيار اخر. ما الخطوة الثانية التي انت ستفعلها كمرتهن؟ قال فان لم يؤدي امره القاضي ببيع الرهن وبذل ما

39
00:10:51.700 --> 00:11:09.400
عليه بصاحبه. الاجراءات القضائية تبدأ الاصل مش لحالك انت كمرتهن بتروح بتبيعها. لأ الاصل اولا مخاطبة القضاء بروح المرتهن بخاطب القضاء. البنك الاسلامي بخاطب القضاء. بقول هذا الشخص اجا وقت السداد وما سدني. وانا راهن سيارته

40
00:11:09.950 --> 00:11:26.300
الحاكم بيجي بقول تعالوا وين العين المرهونة؟ يقول للراهن اذهب فبع هذه العين وبالثمن الذي سيخرج سد صاحبك يأمر الحاكم بهذا الاجراء الراهن بده يبيع هو ليش هو اللي بده يبيع؟

41
00:11:26.600 --> 00:11:40.850
شكون هي ملكه؟ فهو المسؤول عن بيعها. طيب. فان ابى حبسه الحاكم حتى يؤدي ما عليه او يبيع الرهن ويؤدي منه. اذا رفض الراهن ان العين المرهونة القضاء بتخذ قرار الحبس

42
00:11:41.400 --> 00:11:59.450
يحبسونه حتى اما بتسد الدين او بتبيع العين المرهونة انت بين امرين. او بتضلك في السجن. طيب فان ابى باعه الحاكم وقضى لصاحب الدين دينه. فان بقي وفضل من الثمن شيء رده لصاحبه. الان احنا ما فش عنا سجن مؤبد. صح ولا لا

43
00:11:59.450 --> 00:12:14.050
سجننا من باب التعزير انه لعل وعسى يرتدع اصر على موقفه قال انا ما ببيع وما بسد في هذه الحالة الحاكم هو بتخذ الاجراء يذهب الحاكم هو بنفسه القضاء ببيع هاي السيارة

44
00:12:14.200 --> 00:12:32.050
بسد المرتهن واذا زاد مبلغ برجعه للراهن. واذا نقص مبلغ بسجلوا القاضي بضله يطالب فيه الراهب يعني فرضا السيارة ما جابت حق الدين هنا بضل المرتهن يطالب الراهن بما تبقى من الدين

45
00:12:32.200 --> 00:12:46.350
ما بننقل والله خلص الباقي راح عليك لانه السيارة ما جابتش. لأ المرة التانية بقول لك عمي انا بدي حقي كامل السيارة والله سعرها نزل ما وفت داني. سابقى اطالب هذا الرجل بديني. اذا اذا زاد من سعر السيارة شيء

46
00:12:46.400 --> 00:13:02.400
يعود الى الراهن. اذا السيارة كان سعرها انقص من قيمة الدين يبقى المرتهن يطالب الراهن بسداد ما تبقى من دينه هذا الاجراء الطبيعي الذي يمارس انه لازم ندخل القضاء وليس المرتهن هو ابتداء

47
00:13:02.500 --> 00:13:17.250
نقوم ببيع السلعة وحده. لكن كما عندكم في التنبيه اذا الراهن من بداية عقد الرهن قال للمرتهن اذا جاء وقت السداد ولم اسدك انت بنفسك روح بيع السيارة وخذ حقك

48
00:13:17.400 --> 00:13:31.250
هنا يجوز للمرتهن ان يذهب بنفسه فيبيع السيارة ويأخذ حقه والمبلغ الزائد برجعه للراهن اذا زاد شيعة تمام؟ اذا الذهاب الى القضاء هذا في حال الراهن لم يعطي تفويضا للمرتهن

49
00:13:31.300 --> 00:13:44.850
للبيع اما اذا كان الراهن اعطى تفويضا للمرتهن انه هو يبيع السيارة وياخذ حقه بنفسه عندئذ اختصرنا كل الاجراءات القضائية هذا فيما يتعلق بعقد الرحم. خلينا نروح على عقد جديد

50
00:13:45.150 --> 00:14:02.600
عقد الضمان والكفالة. اذا بتذكروا في الدرس الماضي قلت لكم الفرق الجوهري بين الضمان والكفالة الدقيق وكفائدة عقد الضمان البعض بيسميه كفالة. وعقد الكفالة اللي البعض يسميه ضمان. يعني الاسمين يعني يطلق هذا على هذا وهذا على هذا. لكن في كتب

51
00:14:02.600 --> 00:14:23.150
الفقه الدقيقة يفرقون بين الضمان والكفالة بشيء ذكرته الدرس الماضي. مين بيتذكر ان الضمان مال والكفالة بدن الضمان عبارة عن مال. واما الكفالة فهو بدن. ما صورة ذلك شخص رايح على البنك الاسلامي بده ياخذ قرض

52
00:14:23.300 --> 00:14:36.200
او بده يشتري سيارة بالدين يجي البنك الاسلامي يقول له احضر لي من يضمنك او احضر لي من يكفلك. شو الفرق بين احضر لي من يضمنك واحضر لي من يكفلك

53
00:14:36.350 --> 00:14:53.600
اذا قال لك احضر لي من يضمنك يعني احضر لي شخص في حال انت ما سديت المال هو يسد اذا قال احضر لي من يكفلك ما معناها احضر لي شخص في حال انت ما سديت المال

54
00:14:53.700 --> 00:15:13.100
هو يجيبك للقضاء هذا هو المطلوب في الكفالة. مش انه يدفع ابتداء لانه هو ايش يجيبك للقضاء حتى انا اتفاهم معك اذا الفرق بين الضمان والكفالة ان الضامن في حال لم يسدد اللي عليه الدين الضامن هو اللي بده يسدد

55
00:15:13.250 --> 00:15:28.650
يخصم من حسابه البنكي الكفيل الكفيل مطلوب منه ايش انه في حال لم يسدد اللي عليه الدين الكفيل مطلوب منه انه يحضر هذا الشخص للقضاء طب اذا ما قدرش يحضره للقضاء؟

56
00:15:30.800 --> 00:15:44.100
بصير هو المطلوب بسداد الدين يصير هو المطلوب قل له انت شو فائدة الكفيل؟ انت قلت لي والله انا بس ما قدرتش اجيبه. طب شو استفدت انا؟ يعني انت كفلته وما قدرت تجيب وخلص بتروح عالدار طبيعي

57
00:15:44.150 --> 00:16:06.300
لا معناته اذا ما قدرت تجيبه انت اللي بدك تسدد الدين؟ عنه فراح يرجع الكفيل هونا زي الضامن. بده يسد هو الدين في حال لم يستطع احضار البدن. اقرأ صورة الضمان ان يلتزم شخص باداء ما وجب على غيره من دين او غيره في حال تخلف او عجز عن الاداء. مثاله اقترض زيد من عمرو الف دينار فطالب عمرو

58
00:16:06.300 --> 00:16:26.450
ومن فجاء سعيد فضمن الدين الذي على زيد. فان عجز زيد عن اداء الحق عند حلول الاجل فلعمر ان يطالب سعيدا بالالف دينار سورة الكفالة ان يلتزم شخص اما الكفالة الان صورة العقد الثاني. نعم. ان يلتزم شخص باحضار بدن الشخص الذي وجب عليه دين او حق ليستوفي منه

59
00:16:26.450 --> 00:16:42.550
في حال تخلى الذي استوفي منه في حال حصل تخلف عن السداد او عجز عن السداد بدي اياك تجيب لي اياه للقضاء. نعم. مثال اقترض زيد من عمرو الف دينار فطالب عمرو بكفيل فجاء سعيد فكفل زيدا. فان عجز زيد فان عجز زيد عن

60
00:16:42.550 --> 00:16:57.250
الحق عند حلول الاجل فلعمر ان يطالب سعيد باحضار زيد لاداء ما عليه وليتمكن من مرافعته امام القاضي. فان عجز سعيد عن احضار زيد فلعمري ان يطالب سعيدا بالف دينار التي وجبت على زيد. زي ما حكينا انت ما قدرش تجيبه للقضاء

61
00:16:57.650 --> 00:17:13.900
انت بدك تتحمل المبلغ المالي الذي عليه؟ طب نأتي الان يعني عقود التوثيق هي هذه العقود الرهن والضمان والكفالة واحنا ذكرناها ببس المراد ان تتصور ما هي نيجي الان على عقود الارفاق. عقود الانفاق ذكرنا في بداية الكتاب مجموعة منها

62
00:17:14.500 --> 00:17:29.650
يعني ذكرنا منها عقد القرض العارية الوديعة الوكالة. احنا مش هدفنا نمر عليها كلها. هدفنا نمر على ابرزها. نيجي على اولا ما معنا عقد ارفاق قلنا في الدرس الماضي التسهيل المساعدة

63
00:17:30.450 --> 00:17:46.100
ما دام هذا العقد هاي العقود اللي راح نأتي اليها الان شو المقصود منها؟ التسيير على المسلمين بالتالي لا يجوز ان تكون وسيلة للربح لا يجوز ان تكون وسيلة للربح لنا عقود ارفاق. اول واحد القرض

64
00:17:46.350 --> 00:18:07.150
بصير واحد اخواني يربح من خلال القرض يقرض الناس ويربح منهم. لأ هذا شو بنسميه ؟ ربا. هذا هو الربا الذي كان رؤوسه اليهود عبر العالم قديما وحديثا. طيب  وصورته ان يبذل شخص لاخر مالا ارفاقا به وتفريجا لكربته وقضاء لحاجته مقابل مقابل ان يرد له بدله بعد مدة معلومة. نعم

65
00:18:07.250 --> 00:18:19.550
ويشترط في القرض ان يكون قضاء ان يكون قضاء دين وما يرده المقترض بمثل جنس الدين. الان هذه اول فكرة انه انا اذا اقترضت منك شيء عليه ان ارده من نفس جنسه

66
00:18:19.650 --> 00:18:34.050
يعني الان بعض الناس يظن ان القرض يكون فقط مال لأ انا ممكن اقترض منك سيارة مزبوط مزبوط انا ممكن اقترض منك آآ حصان انا ممكن اقترض منك اه حاسوب

67
00:18:34.550 --> 00:18:49.600
طب كيف يا شيخ بده يقترض؟ الان افهمني. القرض ليس شرطا ان يكون نقدا. هاي اول فائدة بدك تفهمها ممكن اقترض نقود ممكن اقترض ايش سلع اعيان انت اقترضت سيارة اقترض نقود وهكذا. طيب

68
00:18:49.900 --> 00:19:12.700
الان اذا انا الان اقترضت منك نقود بدي ارجع نقود. اضطريت منك الف دينار برجعها الف دينار اقترضت منك خمسمية دينار برجعها خمسمية دينار اذا اقتربت منك سلعة سيارة حاسوب اه طاولة

69
00:19:13.550 --> 00:19:34.350
هنا يصلح القرض وهنا ننظر في طبيعة السلعة التي اقترضتها. اول فكرة بدك تفهمها انه السلعة اذا اذا اقترضتها اصبحت من ملكك انت وما عادت ملكا للمقرض هاي اول اشي بدنا نفهمه. اذا انا اقترضت منك سيارة وانت وافقت شو معناها؟

70
00:19:34.500 --> 00:19:49.450
السيارة صارت ملك لمين  اذا انا اقترضت منك حاسوب وانت وافقت قلت لك والله اقرضني هذا الحاسوب خلص بعطيك اياه قرض ما معنى هذا الكلام صار الحاسوب ملكي انا ما عاد ملكك

71
00:19:49.600 --> 00:20:04.600
اقترضت منك طاولة ما معنى هذا الكلام؟ انت وافقت صارت الطاولة ملك لمين للمقترض للمتداين وخرجت من ملكك القرض يا شيخ معناته انه بدك ترجع له اياها ما انت. اه انا مش رح ارجع له اياها نفسها

72
00:20:05.350 --> 00:20:22.000
انا ساعود ساعيد له مثلها. ان كانت سلعة لها مثل في السوق او اعيد لها عفوا له قيمتها ان كانت السلعة ما الها مثل في السوق تمام؟ اذا في قرض السلع

73
00:20:22.800 --> 00:20:49.650
تصبح السلعة  يمين للمقترض المقترض اللي هو طالب الدين ثم ان كان لها مثل في السوق لما يأتي وقت السادات بدك اترجعه يعني انا اقتربت منك سيارة هيونداي اكسنت موديل الفين واربعة وعشرين موتورها الف وست مئة وهكذا

74
00:20:50.250 --> 00:21:07.000
صارت ملكي انت وافقت لما يجي وقت السداد بدي ارجع لك نفس السيارة بنفس المواصفات. بنفس الماكينة بكل شيء اذا السيارة تاعتك لما اجى وقت السداد ما فش في الها اي مثل في السوق ولا مقطوعة من السوق

75
00:21:07.950 --> 00:21:19.750
الان ما راح اسدك المثل لانه فش مثل ما بينفعش اصوبك عسيارة ثانية. طب شو رأيك اعطيك مكانها مرسيدس لا بزبطش. انت قرض بترجع نفس اللي ما اخدته. ما وجدنا مثله

76
00:21:20.100 --> 00:21:34.650
ترجع القيمة تعال يا عمي انت لما اخدتها قديش كانت قيمتها لما اخدتها؟ كم كانت قيمتها؟ والله كانت قيمتها عشرين الف الله بعينك. بدك تسدني عشرين الف اذا السلعة اذا تم قرضها

77
00:21:35.100 --> 00:21:54.500
وجاء وقت السداد اذا كان لها مثل في السوق ترجع المثل بتروح تشتري المثل وبترجعه اذا ليس لها مثل في السوق عليك ان ترد قيمتها عليك ان ترد في متاهة. ممتاز وهذا يعني فيها تفاصيل اكثر من كذا. في كتب الفقه الاسلامي. طيب

78
00:21:54.850 --> 00:22:11.050
بعدين بعدين اسئلة يا اخوان اسئلة كثيرة بس خلينا الان نضبط احنا البوصلة التي نحن فيها. كمل القروض كل زيادة يشترطها المقترض في القرض فهي ربا. كما جاء في الحديث كل قرض جر نفعا فهو ربا. الان احنا قلنا عقد القرض عقد ارفاق صح

79
00:22:11.150 --> 00:22:28.200
بصير واحد يستغل القرض مشان يربح؟ وهذا ربا بس احيانا بكون ربا واضح احيانا بكون  لان هو مش دائما رح يقول لك اي دا ينطق خمسمية سد لي اياه ستمية. لأ ممكن كثير من الشركات تقول لك لأ

80
00:22:28.400 --> 00:22:43.350
اعطيتك خمسمية رجع خمسمية. بس بدي منك منفعة صغيرة انه مثلا في عقار عندك كذا كذا بدي اياك تبيعني اياه. انا بقرضك بس بدي منك خدمة يا خدمة انسانية يا خدمة مالية

81
00:22:43.400 --> 00:22:58.350
يا خدمة في اي مكان من الاماكن. خدمة اجتماعية. اذا هو قال انا بقرضك بس بشرط اعمل لي خدمة  اذا ليس شرط حتى يكون القرض ربوي انه يطلب زيادة مالية

82
00:22:58.400 --> 00:23:19.300
اي خدمة يمكن يطلبها منك هي قرض جر نفعا. ممكن يقول لك اسمع انا بقرضك خمسمئة دينار ورجعها خمسمية. بس بدي استعمل سيارتك لمدة شهر  قال لك كذا كذا وكذا خمسمية ورجعها خمسمية. بس بدي منك مثلا تشتري مني اه والله في اه صفقة معلقة بدي اياك تشتريها مني بعدين

83
00:23:19.300 --> 00:23:36.100
خلص اقرضني وانا بشتريها منك اي خدمة عموما يطلبها المقرض من المقترض تدخل في الربا وهذا كتير من شركات التسهيلات المالية في البلد شاطرة فيه. بدك تنتبه. انه ما بتكتشف انت الموضوع مباشرة. مثلا في الفوركس

84
00:23:36.150 --> 00:23:50.500
السوق المالي العالمي للمبادلات المالية تيجي انت في هناك شركات بتكون موجودة في السوق العالمي. بتقول لك احنا بنداينك عشان تدخل في السوق العالمي. وتبادل نقود بنقود وترجع لنا اياها زي ما هي. بس بشرط

85
00:23:51.050 --> 00:24:05.200
انك لما تستثمر تستثمر من خلال شركتنا في السوق العالمي حتى يجيهم ارباح تمام؟ يعني هم هاي شركات موجودة في الفوركس بتقول لك احنا بنعطيك مال بتدخل في الفوركس انت بتكون طفران معكش اشي بتدخل

86
00:24:05.350 --> 00:24:20.600
احنا بنعطيك الف دينار تبلش تبادل دينار بدولار ودولار بجنيه استرليني وكذا. بس عنا شرط ايش هو الشرط؟ انه كل عملية التبادل راح تكون من خلال مظلتنا هم عارفين انه هذا بيجيب لهم ربح

87
00:24:21.000 --> 00:24:38.650
او انه اي عملية ربح بتيجيك الها نسبة واحد بالمية هم بيشترطوا انه انك تربحهم معك او انه الاستثمار يكون من خلال ايش او المبادلة من خلال مظلتهم. هذي كلها حرام اخواني. انه هم ما بقرضوك لله

88
00:24:38.700 --> 00:24:57.050
والقرض عقد ارفاق لله. ما بصير احد استعملوا طريقة لي مكاسب الشخصية ومصالحه الحالية. طيب قال سواء كان نفعا ماديا بان يشترط على المقترض زيادة على ما اقترضه كما لو اقرضه الفا مقابل ان يردها له الفا ومئة. ويكون بذلك قد جمع بين ربا الفضل

89
00:24:57.050 --> 00:25:12.150
حصول الزيادة والربا النسيئة لوجود الاجل تنبيه لم يمنع الاجل في القرض الحسن بغير زيادة ولم ولما نسيئة ممكن شخص يقول لي شيخ بتعرف انه صورة عقد القرض بتشبه صورة

90
00:25:12.200 --> 00:25:24.350
عقد الصرف اللي درسنا اياه الدرس الماضي. عقد الصرف اللي اخدناه الدرس الماضي شو هو؟ مش مبادلة مال بمال؟ وقلنا في مبادلة المال بالمال اذا كان من نفس العملة لازم ايش حكينا

91
00:25:25.600 --> 00:25:46.150
تماثل التقابض واذا كانوا عملتين مختلفتين لازم شو مش لازم التماثل بصير دولار بدينار مختلف. بس لازم تقابل في نفس المجلس احنا في القرض فعليا انا اعطيت شخص خمسمية وراح يرجع لي اياها بعد خمس تشهر خمسمية

92
00:25:46.800 --> 00:26:06.200
فش حال اش تقابط التماثل لازم يفهمنا بس فش ايش مش تقابل في مجلس العقد   الان عقد القرض هو حالة استثنائية من عقد الصرف في هاي الفكرة انه لا تتوفر فيه شروط المبادلة

93
00:26:06.300 --> 00:26:23.450
لانه احنا اخذنا في عقد الصرف دينار بدينار لازم شغلتين تماثل وتقابر. هيك اخدنا في الدرس الماضي في عقد القرض دينار بدينار. انا بقرضك دينار مشان تسدني دينار التماثل مشترط في عقد القرن

94
00:26:23.500 --> 00:26:42.650
ان يكون تقابل في مجلس العقد مش مشترط. مهو اصلا بزبطش يكون قرض والتقابض في مجلس العقد. ما انا هسا بداينك لانه حضرتك معكش مصاري. وراح تسبني اياها بعد شهرين او سنة او سنتين. اذا هونا بطل في تقابل في مجلس العقد. بنقول مش مشكلة. هذه حالة استثنائية من الصرف

95
00:26:42.850 --> 00:27:01.900
اجاز هالاسلام مع انه فش فيها تقابل في مجلس العقد. لانه ليس المقصود منها الربح وانما المقصود منها الارفاق اذا احفظ عقد القرض حالة استثنائية من عقد الصرف حيث ان صورته غير جائزة في الاصل. لانه فش فيه تقابل في نفس المجلس

96
00:27:01.950 --> 00:27:19.500
لكن اجازه الاسلام لان وضعه ليس ليكون معاوضة وربح وليكون ارفاقا على المسلمين. هات من اجل ذلك سامحنا وغضينا عن اختلال الشرط الطرف عن اختلال الشرطة الحوالي ومعنوية طبعا حاجة ثانية خلص

97
00:27:19.650 --> 00:27:29.650
قال او معنويا تكون النفع المعنوي الذي يطلبه منك. نعم. كان يشترط على المقترض خدمة معينة من حمل متاعه او ركوب سيارته او سكنى داره او تعليم ولده او نحو ذلك

98
00:27:30.400 --> 00:27:46.600
تنبيه اذا قدم المقترض لمن اقرضه هدية بعد السداد او وفاه واكثر مما اعطاه جزاء لمعروفه دون وجود شرط من المقرض فلا بأس بذلك. هاي مسألة مهمة اذا انا  الف دينار

99
00:27:47.600 --> 00:28:06.700
وانت اهدافني هدية انا ما اشترطها عليك. لاني انا اقرضتك وكشفت كور بيتك انت حبيت تهديني هدية اذا اهديتني اياها بعد السداد يعني بعد ما سديت الدين اهدافني هدية ما في مشكلة فيها بقبلها

100
00:28:07.300 --> 00:28:18.500
او انت لما سديت الدين من عندك لطيب نفسك قلتي لي شف شيخ انت داينت خمسمية دينار. وانت كشفت كربتي والله يجزاك الخير. انا بس اسدك بدي اعطيك الف دينار

101
00:28:18.650 --> 00:28:32.150
اقبلها؟ نعم الشيخ مش هيك صار نقول لم يتم الاشتراط على هذا. ما دام لم يتم اشتراطه بصير هو يسدك اكثر بس بشرط انه ما يكون تم الاتفاق على هذا مسبقا

102
00:28:32.400 --> 00:28:49.650
ممتاز؟ اذا الداء المقترض اذا اعاد للبائع للمقرض اكثر مما ادانه هل يجوز نعم اذا لم يكونون اتفقا على ذلك. النبي عليه الصلاة والسلام كان يستدين من بعض الاعراب من اجل الصدقة والجهاد خيول ونوق

103
00:28:49.800 --> 00:29:02.150
فلما يأتي وقت السداد كان يسدهم افضل يعني الناقة تاعته عفوا بتكون سنة عمرها. هو لما يسده يسدوا ناقة عمرها خمس سنين وكان يقول عليه الصلاة والسلام خياركم احسنكم قضاء

104
00:29:02.800 --> 00:29:23.050
احسن انت لما واحد يعطيك خمسمية وانت من عندك بدون اشتراط مسبق رجع له اياها اكثر. هذا ترى ثوابه كبير هذا يدل على طيب معدنك  اما اذا كان اتفاق مسبق على هاي الزيادة بتصير حرام. طب يا شيخ انت حكيت اذا اهداه هدية بعد السداد. طب اذا اهداه هدية قبل السداد

105
00:29:23.750 --> 00:29:44.650
الاصل ان ذلك لا يجوز الاصل ان ذلك لا يجوز ان يهديه هدية قبل السداد. الا انك تخصمها من سعر الدين الا انك تخصمها من ايش ؟ انت كصاحب حق تخصمها من الدين خلص انت اهديتني ساعة خلص احتسب الساعة شارت والله قديش قيمتها الساعة اللي اهديتني اياها خمسين

106
00:29:44.650 --> 00:30:00.150
دينار من الدين. باشا. لكن انك تأخذ هدية قبل السداد ثم يأتي موعد السداد هذا لا يجوز الهدايا انما تقبل في الاصل متى بعد السداد. اما قبل السادات لا تقبل الا

107
00:30:00.350 --> 00:30:15.400
اذا خصمت من الدين الا اذا خصمت من الدين. طيب المطلب الثاني الحوالة صورتها هي عملية نقل الدين من شخص لاخر. اذ يحيل الشخص المدين من يطالبه بدين على ثالث له في

108
00:30:15.400 --> 00:30:32.400
مثل ذلك الدين. نعم كمل كمل مثال لمحمد عند زيد الف دينار. ولزيد عند خالد الف دينار. فيحيل زيد محمدا بالالف التي له على خالد. فصارت ذمة خالد مشغول لمحمد بالف دينار وبرأت ذبة زيد

109
00:30:32.950 --> 00:30:48.350
ولابد في الحوالة من رضا المحيل زيد وان يكون المحال عليه خالد مليئا اي صاحب مال ولا يماطل في في الاداء. الا ان قبل المحال محمد ان يحال على غير مليء فتصح الحوالة. طيب

110
00:30:48.450 --> 00:31:02.800
اخواني عقد الحوالة هو عقد ارفاق لان المراد منه اختصار المعاملات زي ما حكينا في الدرس الماضي عقد الحوالي يتكون من كم شخص؟ عندي ثلاث اطراف عندي الشخص اللي في المنتصف اللي بنسميه المحيل

111
00:31:03.400 --> 00:31:21.200
وعند الشخص الثالث اللي هو المحال علي وعند الشخص لمين ؟ المحال الان المحال في مسألتنا خالد خالد بده من محمد كم؟ بده منه قرض الف دينار خالد باقي مداين محمد

112
00:31:21.300 --> 00:31:41.000
ممتاز خالد يطالب محمد بالف دينار. ممتاز؟  في نفس الوقت محمد عفوا مداين بكر كم الف دينار. يعني اعتبر خالد داين محمد الف رجع محمد هاي الالف داينها لمين بكر

113
00:31:41.150 --> 00:31:56.500
فرضا يعني او قد يكون دين اخر الان محمد بده من بكر الف وخالد بده من محمد كم؟ الف من باب الارفاق وعدم اطالة الشبكة هاي شو بنحكي بحقل محمد وهو المحيل

114
00:31:56.550 --> 00:32:11.450
اختياره وارادته ان يحيل خالدا على بكر. شو يعني؟ بيجي محمد بحكي لخالد انت بدك مني كم؟ الف وانا يا خالد بدي من بكر الف الالف اللي بدك اياها مني

115
00:32:11.650 --> 00:32:26.850
روح خذها يا خالد من مين بكر هاي اسمها احالة سيدي طالب محمد. بصير خالد وطالب مين ؟ هيك احنا اختصرنا المسافة. اليس كذلك؟ الان ما شروط صحة هاي المعاملة؟

116
00:32:27.250 --> 00:32:47.550
اولا انه يكون محمد لان محمد هو اللي اختصر عنفسه. صح؟ يكون محمد راضي بهاي الحوالة لانه هو صاحب القرار فيها ولابد من رضاه وبالنسبة لخالد هل يشترط شروط هل خالد له ان يرفض؟ يقول لا انا يا انا يا محمد

117
00:32:47.850 --> 00:33:02.800
انا كنزة بعض الناس هيك بحكي. بقول انا داينتك انت انا ما بقبل انك تحيلني على شخص اخر انا داينتك انت اللي بتسبني. هل لخالد حق الاعتراض نقول ليس له حق الاعتراض

118
00:33:03.400 --> 00:33:28.150
بشروط ما هي اذا كان بكر شخص مليء ماليا ولا يماطل في سداد ديونه فليس لخالد ان يعترض على الحوالة اما اذا كان بكر شخص طفران بلغتنا  او معه مصاري بس معروف عند الناس انه شخص مماطل

119
00:33:28.200 --> 00:33:46.700
ما بعطيك الشغلة الا بطولة الروح خالد اله حق الاعتراض يقول لها سامحني. انت احلتني على شخص ما مع مصاري غير مريء او شخص مليء بس طبيعته ايش مواطن اذا خالد ليس له الاعتراض على الحوالة الا

120
00:33:47.200 --> 00:34:05.850
اذا كان بكر شخص ما معه مال او مماطل. في هذه الحالة خالد برفض بدون هذه الامور خالد مجبر يقبل الحوالة. طب بكر اله حق الاعتراض؟ بقول لمحمد لا لا انا بسدش خالد انا بس بسدك انت. لا بنقول له انت ما لكش دخل

121
00:34:05.950 --> 00:34:18.350
انت الطرف المظلوم هون المهضوم. انت بتسد اي واحد بده يجيك. محمد قال لك بدال ما تسدني بتسد خالد بتسد خالد. ما الك علاقة انك تعترض. اذا الرضا احنا بدنا رضا محمد

122
00:34:18.450 --> 00:34:35.200
خالد احيانا نحتاج رضاه واحيانا لا نحتاج رضا. متى نحتاج رضا خالد؟ اذا كان بكر نام معه مال او مماطل احتاج رضا خالد. اذا كان بكر ليس في هاي المواصفات لا نحتاج رضا خالد. اما بكر نحتاج رضا

123
00:34:35.400 --> 00:34:51.850
ابدا لا نحتاج اضافي حال من الاحوال. طيب المطلب الثالث العارية وصورتها ان يمنح شخص اخر عينا لينتفع بها دون ان يتملكها ثم يردها. الان من عقود الارفاق ما يسمى العواري العارية

124
00:34:52.600 --> 00:35:12.600
العارية ايها الاخوة ما هي ان اعطي شخص عين من الاعيان سيارتي تعطي مثلا اه دلو عندي في الدار اعطيه شاكوش اعطيه ادوات منزلية من اجل ان ينتفع بها فترة من الزمن نتفق عليها بس بشرط

125
00:35:12.650 --> 00:35:30.150
دون ان يتملكها دون ان ايش يتملكها. بقول له انا بعطيك سيارتي تنتفع فيها. بس مش ملك الك انا بعطيك والله هذه الطاولة او هذا الحاسوب تنتفع فيه بس هو ليس ملك لك. تنتفع في يوم يومين بنتفق على المدة ثم بعد ذلك

126
00:35:30.300 --> 00:35:45.550
ترجعه لي ثم يردها. اقرأ ويشترط في هذه العين ان تكون مما يبقى بعد الانتفاع به كالبيت والسيارة والثوب ونحوه. طب الان عقد العارية يشترط في ان تكون العين التي تعيرها

127
00:35:45.700 --> 00:36:03.950
عين الاستعمال لا يستهلكها ممكن اعيرك يا شيخ جاجة توكلها ما بزبط ليه انه هادا بضلش اشي. كيف بده يرجع لك ايانا ؟ ما هي العارية انا اعيرك شغلة انت تنتفع فيها وترجعها هي هي نفسها الي

128
00:36:04.250 --> 00:36:18.100
انت مش ملك الك مش قرض هذا مش قرض. في القرض انا بعطيك اشي انت بتمتلكه وبترجع الي مثله زي ما حكينا او قيمته صح؟ هيك القرض العارية لأ انا بعطيك عين

129
00:36:18.550 --> 00:36:32.250
بتضل هاي العين الي مش الك لا تنتقل ملكيتها لك انت تنتفع بها مدة معلومة ثم تعيدها بنفسها لي وقالوا هذه العين لازم تكون تبقى ما بصير تكون عين طبيعتها مستهلكة

130
00:36:32.300 --> 00:36:51.950
ما بصير تعير شخص تفاحة يوكلها وانا جاجي يطبخها ولا اي شيء بطبيعته مستهلك لازم تكون تقبل الديمومة. طيب لا ان تكون منفعتها استهلاكها كالطعام ونحوه فلا تصح العارية حينئذ. لانها لا تبقى بعد الانتفاع بها وانما مثل هذا يوهب. نعم هاي مثلا بدك تفاحة

131
00:36:51.950 --> 00:37:07.050
هاي هبة بطلت عارية صح؟ لازم نفرق بين العقود. طيب ومن احكامها انه لا يجوز للمستعير ان يعير ما استعاره لغيره الا باذن صاحبه. اذ لم يملك بالاعارة تلك المنفعة وانما ابيح له الانتفاع بها فقط

132
00:37:07.350 --> 00:37:32.000
الفوائد التي تستحق ان تذكر ما هو الفرق بين الاجارة والعارية احنا قلنا في الاجارة المستأجر يملك ماذا يملك العين ولا المنفعة؟ يملك المنفعة العارية انت ماذا تملك هل انت تملك المنفعة؟

133
00:37:32.500 --> 00:37:50.200
انت تملك ما يسمى الانتفاع ما هو الفرق بين ملك المنفع وملك الانتفاع الاجارة لانه انت تملك المنفعة فانت تستطيع ان تعطي هذه المنفعة لغيرك دون اذن المؤجر شو يعني

134
00:37:50.300 --> 00:38:03.350
انا الان استأجرت شقة من عند الشيخ شو اسكن فيها؟ لمدة سنة بدفع له شهريا ثلاثمية دينار ما دام استأجرت انا ملكت المنفعة الان انا حر اما ان اسكنها انا

135
00:38:03.550 --> 00:38:17.400
بقدر ااجرها لغيري يسكنها معقول يا شيخ بقدر ااجرها لغيري يسكنها؟ نعم. لانه انت ملكت المنفعة تستطيع ان تهبها لغيرك او ان تؤجرها لغيرك. بدون ما ارجع لصاحب الشقة نعم ما اله علاقة

136
00:38:17.500 --> 00:38:30.800
ما اله علاقة في الشريعة انت اجرتني لمدة سنة صح؟ انا ملكت المنفعة هاي المنفعة اما انه انا استهلكها شخصيا انا اسكن في البيت. ممكن انا ما بدي اسكن في البيت. ممكن بدي اسكن صديقي

137
00:38:31.300 --> 00:38:43.800
صاحب العقار لا انا اتفقت معك ما الكش تسكن صديقك ما بطلع له انت ملكت المنفعة انا استطيع انه انا انتفع شخصيا او انفع اي شخص نفس الشيء انا استأجرت سيارة

138
00:38:44.400 --> 00:39:01.750
لمدة يوم هل يستطيع صاحب السيارة يلزمني انه انت لبستها تسوقها؟  ما بطلع لي يشترط عليك قل له انت ملكتني المنفعة. انا هذا عقد ايجارة فاما ان اسوقها واما ان انا استطيع ان اؤجرها لشخص اخر بس بشرط

139
00:39:01.950 --> 00:39:23.000
ان يكون الشخص الذي ساعطيه الشقة او او السيارة يستهلكها كاستهلاكي مش استهلاك اكثر. يعني الرجل هذا لما اجرني البيت اجرني بيت سكن يصير انا هذا البيت لاجره لشخص اخر يسكنه. بس بصير اؤجر لشخص اخر يعمل فيه محددة يلاقي صاحب البيت الشقة صارت محددة ومنجرة لأ

140
00:39:24.200 --> 00:39:41.900
يا شيخ انا مش ملكت المنفعة بصير اعطيها لغيري. انت بصير تعطي لغيرك منفعة مساوية لمنفعتك او اسهل منها. اما تعطي غيرك منفعة اعلى لأ هيك انت خربت له الرجل. الرجل اعطاها سكنة. بنفعش تعطيها انت لواحد يخليها محدها. نفس الاشي

141
00:39:41.950 --> 00:39:55.150
انا استأجرت من شخص سيارة قلت له انا بدي استأجر سيارة من عمان للعقبة اذا بدي اعطيها لشخص انا السيارة الان انا استأجرتها بدي اؤجرها لشخص بصير. حتى ولو لم استأذن صاحب السيارة

142
00:39:55.200 --> 00:40:06.150
بس بشرط انه يكون هادا اللي بدي اعطيه اياها بده يروح من عمان للعقبة او اقل. مش بده يكون يروح عالسعودية ويرجع لانه بقل لك انا اجرت في هذا العقبة. انت رحت اعطيته لواحد انت

143
00:40:06.150 --> 00:40:25.300
فيها لمسافة اعلى هون ما بصير اما العارية لما انا اعيرك سيارة لا انا هنا ما ملكتك المنفعة في الفقه الاسلامي. انا ملكتك الانتفاع وهذا مصطلح اخر من لفتك الانتفاع. الانتفاع يعني انه انت شخصيا فقط تنتفع

144
00:40:25.750 --> 00:40:42.500
ما بحق لك اذا انا اعارتك سيارة بكرا الاقيها عند ابنك اهو انا اعارتك حاسوب الك بكرة الاقيك معطيه لصاحبك يستعمله ما بطلع لك انا اعارتك قلم يصير انت تروح تعيره لواحد ثاني ما بطلع لك حتى تستأذني

145
00:40:42.700 --> 00:40:56.950
لماذا؟ لانه في الاعارة انت تملك الانتفاع فقط اما في الايجار انت تملك ايش؟ المنفعة. واضح الفرق اخواني؟ طيب. واذا تلفت العين المستعارة في يد المستعير فانه يضمنها سواء تعدى وفرط ام

146
00:40:56.950 --> 00:41:17.550
هذه مسألة اختلف فيها الفقهاء والفتوى المذكور هنا هي فتوى الحنابلة وهي ان الشخص اذا اعار شخص سيارة او قلما في يدها الحنابلة يقولون عليك ان تضمنها لصاحبها مطلقا. شو يعني مطلقا؟ سواء تلفت بسبب تعدي منك او تفريط

147
00:41:17.850 --> 00:41:37.200
او تلفت قدرا بدون تعدي منك او تفريط  يعني اعارة كأس زجاجية تمام؟ انت حاطها على الرف صحيح وهي عندك قدر الله اجت لقيتها مكسورة لا انا تعديت عليها ولا فرطت في حفظها. بس لقيتها مكسورة

148
00:41:37.500 --> 00:41:51.300
بدك تضمنها لصاحبها. يا شيخ طبعا هاي عقد العالية عندنا اذا لم تستطع ان ترجع السلعة الى صاحبها اما ان تكون تعديت او فرطت في حفظها وبالتالي تستحق انك تغرمها

149
00:41:51.400 --> 00:42:09.150
او انك تكون ما تعديت وما فرطت. هنا الخلاف. بعض الفقهاء يقول لا اذا هو لم يتعدى ولم يفرط مش مطالب انه ايش ان يغرمها او انه يدفع مقابلها الحنابل يقولها على كل الاحوال انت مطالب على انك تدفع مقابلها. طيب

150
00:42:10.050 --> 00:42:25.400
المطلب الرابع الوديعة وصورتها ان يترك شيئا. من عقود الارفاق ايضا اللي فيها تخفيف على المسلمين الوديعة. طبعا الوديعة واضحة. اخوك مسافر وعنده من المال او سيارة او سلعة يعني يخشى عليها التلف فيضعها وديعة

151
00:42:25.450 --> 00:42:40.450
عندك وانت بتقول له يا اخي ايش مش مشكلة ابشر طيب وصورتها ان يترك شخص عند اخر مالا امانة عنده ليحفظه ليحفظه له. ويجب على على المودع حفظ الوديعة نعم

152
00:42:41.500 --> 00:42:59.250
نعم. ويجب على المودع عنده حفظ الوديعة في حرز مثلها من الاماكن التي يحفظ بها عادة. اذا صاحبك اعطاك الف دينار وديعة انت قبلت يجب عليك انك تحفظها في حرز مثلها. شو يعني في حرز مثلها؟

153
00:42:59.400 --> 00:43:16.800
الاموال عادة وين بتحفظ ؟ طاولة المطبخ لأ اه عالغاز بتنحط ؟ لأ الاموال وين تحفظ عادة؟ حصالات خاصة او مخازن خاصة داخل خزانة النوم. او شيء من ذلك اذا انا وضعت عندك وديعة

154
00:43:16.850 --> 00:43:34.550
وانت حضرتك ما وضعتها في المكان المناسب لها وتلفت اوضاعت انت مسؤول عنها. بدك تغرمها لي اما اذا انت حفظتها في المكان المناسب لها وقدر الله صار حريق في البيت وانحرق البيت في المصاري اللي فيه

155
00:43:34.600 --> 00:43:47.200
سعيدة راح تقول لصاحبك سامحني والله يا اخي انا حفظتها في المكان المناسب لكن صار قدر الحريق في البيت وتلفت هنا لا تضمنها. اذا معيار انك تضمن الوديعة اذا ضاعت او لا تضمنها ما هو؟

156
00:43:47.300 --> 00:44:00.500
هل حفظتها في المكان المناسب لها؟ ولم تتعدى او تفرط في حفظها او لا هذا مهم يا اخوان ان بعض الناس للاسف بيجي صاحبه ويحط عنده وديعة ما بضعها في المكان المناسب. ولما تتلف

157
00:44:00.600 --> 00:44:18.850
نحكي لصاحبه انا ما الي دخل انا اصلا عملت لك معروف وحطيتها عندي. كيف بدك تغرمناش انت عملت لي معروف بس انت كمل معروفك المعروف انك تحفظ المال في المكان المناسب له. وليس ان تضعه في اي مكان. نعم. فان حفظها بما هو دون ذلك فسرقت او تلفت ضمينها. ويحرم على

158
00:44:18.850 --> 00:44:32.950
عنده ان يتصرف بالوديعة او ينتفع بها. وهذا ايضا من الاخطاء الشائعة. انه بيجي شخص يضع عند شخص اموال وديعة فبصير الشخص يتساهل في ايش استعملها لاحواله الشخصية وبقول ما انا برجعها لصاحبي مش مشكلة

159
00:44:33.000 --> 00:44:47.550
فتسول له نفسه ان يفتح المحفظة اللي اعطاه اياها صاحبه. او الظرف اللي اعطاه اياها صاحبه. مثلا بعض الناس بيأخذ وديعة لاموال مراكز قرآنية يأخذ وديعة لاموال الجمعيات معطين اياها ايش ؟ وديعة

160
00:44:47.950 --> 00:45:01.100
يصيروا ايش بك منك محل مثلا طعام الله بدي اشتري صحن رز في مصاري المؤسسة معي. بشتري وبسدهم بعدين ما مش مشكلة برجعها الحقيقة فيها اشكال هاي فيها ايش ؟

161
00:45:01.300 --> 00:45:18.800
قال انه انت ما بصير تتصرف في هاي الاموال حتى تستأذن اصحابها لا تشتري رز ولا جاج ولا خضرة ولا شيء بها. الا باذن اصحابها. نعم ويحرم عليه ان يخرجها من وعائها او يعدها. فان فعل متخيلين ان الفقهاء شو قالوا؟ حرام تفتح الظرف

162
00:45:19.400 --> 00:45:32.750
بتعدها وترجعها يعني بس لو انت هيكا جالس في الدار رايق. حكيت والله بدي افتح المحفظة اللي اعطاني اياها صاحبي بس بدي افتحها واعد المصاري وارجعها. حرام اذا هو ما اذلك ما بصير تفتح المحفظة

163
00:45:33.000 --> 00:45:45.850
ولا تعد المصاري. هو قال لك حط هذي وتضعها ما الك الا اذا هو طلب منك ان تعد شيء اخر. فان فعل اثم بفعله وكان متعديا. فوجب عليه ان يردها وحرم ان يبقيها عنده حتى يعيدها

164
00:45:45.850 --> 00:45:58.650
صاحبها ثم لصاحبها ان يودعها عنده مرة اخرى فان تلفت بعد تعديه قبل ان يردها ضمنها ولو لم يتعدى ولم يفرط. متخيلين يا اخواني الفقهاء شو قالوا صاحبك وضع عندك محفظة. ممتاز؟

165
00:45:59.050 --> 00:46:11.700
ما قال لك افتحها ولا شي قال لك بس حطها عندك في المخازينة و بس رحت انت حضرتك شو عملت؟ وتحت المحفظة وعديت المال هذا الاجراء بحد ذاته اولا يعتبر اثم

166
00:46:12.100 --> 00:46:26.900
وتعدي طب كيف بدي اصلح خطأي الان ترجع المحفظة مباشرة لصاحبها. ادخل يا فلان وخذ المحفظة. طب لازم احكي له اني انا تعديت؟ لأ استر على نفسك تحكيلوش انه انت فتحتها. بس رجع له اياهم

167
00:46:27.050 --> 00:46:39.100
ازا هو قال لك لا لا يا فلان انا خليها عندك طلب منك ان ترجعها عندك مرة اخرى سعيت جددنا عقد الوديعة من جديد لانه العقد الماضي انت افسدت بفتح المحفظة

168
00:46:39.800 --> 00:46:52.950
كأن فتح المحفظة هو ايش افسد عقد الوديعة الماضي. انت محتاج الان تجدد عقد الوديعة من جديد. بتحكي لصاحبك خذ هاي المحفظة حاب تخليها عندي بخليها. ليش يا فلان ما الكش دخل ليش

169
00:46:53.000 --> 00:47:09.200
حتى متورطش حالك. قال لك رجعها لأ رجعها عندك برجعها هذا عقد جديد طب اذا انا ما عملت هاي الحركة قضية اعادة العقد من جديد اذا انت لم تفعل هاي الحركة. انت فتحت المحفظة وسكرتها ورجعت حطيتها

170
00:47:09.300 --> 00:47:25.050
هنا انت تعتبر متعدي صح؟ فاذا تلف ما في هذه المحفظة باي سبب من الاسباب حتى بدون اي تقصير منك لاحقا انت ستضمن حتى لو انحرق البيت حتى لو انحرق البيت. ليش يا شيخ؟

171
00:47:25.200 --> 00:47:40.650
لانه انت تعتبر متعدي من اللحظة التي فتحت فيها المحفظة خلاص راحت الاجراء الصحيح انه تعيد تجديد عقد الوديعة. اذا لم تجدد عقد الوديعة وصمناه كأنك متعد حتى لو يا شيخ رجعته وحطيت

172
00:47:40.650 --> 00:48:03.600
التخت حتى شو ما عملت لو تلفت بعد ذلك ولو بدون اي تعدي او تقصير لاحق انت تضمن. لوجود التعدي الاول. فتشديد عقد الوديعة هنا مهم. طيب الوكالة. وصورتها ان يفوض شخص اخر وينيبه في فعل تصرف من التصرفات التي تقبل النيابة كالبيع والشراء والايجارة وعقد النكاح والطلاق والعمرة والحج

173
00:48:03.600 --> 00:48:16.500
ولا تصح الوكالة في العبادات البدنية كالصلاة والصيام ونحو ذلك. طيب الوكالة يا اخواني الاصل فيها انها عقد مساعدة لكن قلنا في الدرس الماضي يجوز ان تتحول الى عقد معاوضة

174
00:48:16.650 --> 00:48:35.150
اذا كانت وكالة باجرة الوكالة الاصل فيها انها ارفاق بدي اساعدك بدي اشتري لك سيارة بتوكلني اشتري لك سيارة بتوكلني اعمل لك معاملة الاصل عقد ارفاق ومساعدة. لكن بصير احولها لمعاوضة بقول لك انا سامعني انا ما بشتري لك الا تعطيني سمسرة

175
00:48:35.350 --> 00:48:52.900
وهنا ما عادت عقد انفاق صارت نوع من الايجار. صارت النا اجارة على عمل. صح؟ اجارة على عمل الان الاجارة ايها العفو الوكالة ايها الكرام لا تصح الا في الامور التي تقبل ان ينوب شخص عنك فيها. انت بتقدر تنوب عني في عقد

176
00:48:52.900 --> 00:49:11.700
تقدر تنوب عني في عقد شراء. في عقد نكاح اقول لك ازا هو انت اعمل العقد عفلاني على اسمي. مش تروح تتزوجها انت. لأ اعملها انت بالنيابة عني تمام ممكن توكل شخص ان يطلق عنك. تحكي له روح عند زوجتي وطلقها. خلص انا موكلك انك تطلقها. متخيل

177
00:49:11.750 --> 00:49:27.250
الوكالة تصح في البيوع في الشراء في الايجار في النكاح في الطلاق. طب في العبادات هل تصح الوكالة العمرة والحج؟ نعم ثبت صحتها. بصير اوكل شخص يعتمر ويحج عني اذا كنت انا ما بستطيع الحج

178
00:49:27.600 --> 00:49:43.900
والعمر ببدنه صح عاجز ببدني بوكل شخص واذا كنت حجيت حجة الاسلام وعمرة الاسلام حتى لو استطيع ببدني ان احج واعتمر يجوز ان اوكل شخص يحج عني حجة نفل ويعتمر عني عمرة نفل بصير

179
00:49:44.650 --> 00:49:57.900
انا حجيت حجتي لسا عمرة الاسلام استطيع اوكل اي شخص يحج عني حجة اخرى نفلية او عمرة اخرى نفلية بزبط اما غير الحج والعمرة من العبادات ما بزبط توكل شخص

180
00:49:58.300 --> 00:50:09.400
تؤدي هاي العبادة عنك. يعني بنفعش توكل شخص اه صلي عني اليوم الضهر وخلص  ما حداش راح يصلي الا انت مينفع تحكي لشخص او كلتك انك تصوم عني رمضان هاي السنة؟

181
00:50:09.650 --> 00:50:23.450
الصيام. وكلتك تقرأ عني قرآن لأ يا انت بتقرأ قرآن ياما فش واحد راح يتوكل قراءة قرآن عنك. والله وكلتك اليوم تسبيحات الصلاة بعد الصلاة عليك. انت بتسبح عني. ثلاثة وثلاثين لا ما بزبط

182
00:50:23.450 --> 00:50:39.700
توكيل يكون في المعاملات وليس في العبادات الا في الحج والعمرة فقد ثبت التوكيل فيها. طيب والوكالة عقد جائز يصح لكل من الوكيل والموكل ان يفسخها متى شاء. نعم الوكالة مش عقد الزامي. يعني اذا انا وكلتك تعمل لي شغلة

183
00:50:39.750 --> 00:50:49.750
انا مش ملزم اضلني مستمر معك. بقدر افسخ هذا معمل عقد الجائز. الان العقود عموما تنقسم الى عقود لازمة. زي عقد البيع مثلا مش قلنا عقد لازم الا اذا كان خيار

184
00:50:49.750 --> 00:51:05.900
او اقالة اذا بتذكروا في الدرس الماضي انا بعرف الذكريات عندكم جيدة حكينا البيع عقد ملزم. الايجار عقد ملزم. اما الوكالة مش ملزمة يعني اذا انا وكلتك هل انا ملزم اضلني متصل؟ يقول لا في اي وقت استطيع ان ايش ؟

185
00:51:05.950 --> 00:51:28.150
العقد الذي يمكن فسخه في اي وقت يسمى في الشريعة عقد جائز. العقد الذي لا تملك انت القدرة على فسخه يسمى في الشريعة عقد لازم احفظ الفائدة. طيب ولا يصح للوكيل ان يبيع نفسه او يشتري منها لموكله وكذا لابيه وولده الا باذن الموكل. هاي قضية بدنا ننتبه الى كثير بتصير ونسأل عنها

186
00:51:29.050 --> 00:51:48.900
تمام الان انا وكلتك تبيع لي سيارة جات عشرة قلت لك انا موكلك تبيع السيارة يصير امتى تروح تشتريها لصالحك؟ ما بصير الا انك تستأذني تمام  انا وقت لك تبيع سيارة. طب العكس

187
00:51:49.200 --> 00:52:01.450
انا وكلتك تروح تشتري لي سيارة انا مش عارف انه انت عندك معرض سيارات. قلت هاي اجا شيخ اه خلص شيخ هيني اشتريت لك السيارة. من وين جبتها؟ من معرضي انا الشخصي لا ما بزبط

188
00:52:01.850 --> 00:52:17.150
ليش يا ترى هنا صراحة نخشى من وجود المحاباة يعني او يعني او نوع من الغرر. الان مش المحارب. هاي الصورة في نوع من الغرض. انا الان لما اقول لك روح شوف لي هاي السيارة قديش بتسوى في السوق وبيعها

189
00:52:17.600 --> 00:52:36.950
اذا انت اشتريتها لصالحك انت راح تشتريها بايش ابخس الاسعار  راح تقول والله يا شيخ يعني بنعطاش في اكثر من ثلاثة ونص خلص انا بشتريها شراها لحاله والعكس لو انا قلت لك انا بدي سيارة وكذا وكذا وانت شفت انه معي مصاري والشيخ ما شاء الله واضح انه جاي

190
00:52:37.300 --> 00:52:49.150
قلت لك بدي سيارة موديل كذا كذا انت عندك معرض سيارات؟ والله الشيخ خلص انا بشتري لك اياها مش بنروح نشتريها من معرض ثاني. بروح بشتريها من معرضه وباعلى الاسعار بالعكس هاي الحالة

191
00:52:49.200 --> 00:53:02.000
راح يطلب فيها اعلى سعر لانه شايف انه معي مصاري خوفا من الاستغلال اذا وكلت شخص ان يبيع لي شيء او يشتري لي شيء ما بصير يبيع لحاله او يشتري من حاله

192
00:53:02.200 --> 00:53:13.300
حتى يخبرني بيقول لي شيخ انا عندي معرض سيارات. شو رأيك اشتريها من عندي؟ كله ممتاز اشتريها من عندك خلص بالاتفاق اما ان وحده يعمل هاي الحركة ما بزبط كذلك

193
00:53:13.700 --> 00:53:26.350
كما انه ما بصلح ان يبيع لنفسه او يشتري من نفسه ما بصير وكيلي يبيع ابوه ولا ابنه  بنخاف من المحاباة. يعني انا لما اقول له روح بيع لي السيارة

194
00:53:26.650 --> 00:53:40.050
هو عارف انه ابوه بده سيارة ببيعها لابوي تخفض على ابوي او انا عارف انه ابنه بده سيارة بقول ببيعها لابني وباجي عالشيخ بقول له خلص بعت لك اياها وبسعر منيح. ويكون بايعها لابنه. هون احنا نخشى من ايش

195
00:53:40.050 --> 00:53:58.750
محاباة لانه الانسان بطلع على ابوه ابنه. فبنقول لا اذا انا وكلتك فالوكيل لا يشتري لنفسه ولا يبيع من نفسه ولا يعطي والده ولا يعطي ابنه الا بالرجوع الى الموكل. ترجع لي اذا انا اذنت اذنت ما اذنت ما بزبط

196
00:53:58.900 --> 00:54:15.950
طبعا الاخوة والاخوات امرهم اخف. يعني اخوانه واخواته يقول حجم المحاباة بكون اقل  لكن ابوه وابنه ما بزبط. نعم. ويجب عليه ان يلتزم بحدود الوكالة التي فوض فيها ولا يتعداها الى غيره. احسنت. كذلك الوكيل عليه ان يلتزم

197
00:54:15.950 --> 00:54:35.950
بحدود الوكالة. انا وكلت لك تشتري لي سيارة موديل الاربعة وعشرين بطلعلكش تشتري سيارة موديل اعلى او موديل اقل صح؟ انا وكلتك تروح تشتري لي سيارة. بنفعش تروح تشتري لي سيارة ودراجة في نفس الوقت. يا امي مين قال لك تشتري الدراجة؟ خلص يا شيخ اه اعتبرها شو اللي اعتبرها؟ انا وكلتك تشتري سيارة

198
00:54:35.950 --> 00:54:50.700
ما بصير الاقيك شاري معها اشي اخر. ليه ؟ فهذا الاصل في الوكالة ان الوكيل لا يتصرف الا ضمن التفويض الذي اعطي له. هاي بالنسبة لعقود الارفاق طيب خلينا ندخل عقود التبرعات ما نستطيع منها ضمن الوقت. نعم. اذن

199
00:54:52.050 --> 00:55:03.750
شيخ الله يرضى عليك. تمام ايوه خلص اذا اذن نختم ان شاء الله اكيد بعض الاخوة صائمين. اسأل الله عز وجل يتقبل منا ومنكم. ونكمل ما بقي بعد العيد ان كان لنا في العمر بقية

200
00:55:03.900 --> 00:55:13.813
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. خلص خلي الشباب ترتاح