1
00:00:00.650 --> 00:00:15.100
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:15.600 --> 00:00:30.400
اشهد ان محمدا عبده ورسوله بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

3
00:00:30.500 --> 00:00:47.700
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار نسأل الله النجاة والعتق لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. ثم اما بعد ونعود الى تفصيل الاصول الكلية الثلاثة بعلوم الشريعة

4
00:00:48.350 --> 00:01:21.850
من بعدما عددناها وصنفناها الى ثلاثة الاصل الاول يتعلق بالوحي كتابا وسنة وقد فصلنا فيه على قدر الطاقة والاستطاعة والأصل الثاني يتعلق بعلوم الشريعة مما بينا مداخل له من علوم القرآن والتفسير وعلوم الحديث ومصطلحه وما يتعلق به وعلوم التوحيد والتزكية وما تعلق بهذا وذاك. الاصل الثالث

5
00:01:21.850 --> 00:01:46.250
والاخير هو علوم اللسان او بالاحرى اللسان العربي ولنا بحول الله جل وعلا بين يدي هذا الامر تقديم خاص اي ان قضية اللغة بما هي مدخل اساس لا محيد ولا محيص عنه. لعلوم الشريعة اصولها وفروعها

6
00:01:46.450 --> 00:02:09.150
نصوصها وفقهها فلا بد من بيان خاص يتعلق بالمقصود من اللسان من حيث المفهوم لما نتكلمو نقولو باللغة العربية او اللسان العربي ماذا نريد بالضبط؟ وبالذات ثم يعني ما المنهج وما الكيفية ليصير الانسان

7
00:02:09.300 --> 00:02:34.000
على ميزان اللسان العربي فهما واداء. واستنباطا ايضا اول شيء ينبغي التنبيه عليه ها هنا وهو ان الذي ينبغي او يجب ان يتعلق به قصد طالب العلم هو اللسان العربي وليس مجرد اللغة العربية

8
00:02:35.150 --> 00:02:54.500
وسبق بيان هذا في مجالس اخرى واشارات ايضا حصلت بهذا المسجد المبارك لابد من بيان هذا الأمر اي ان الانسان الذي يظن بانه بضبط قواعد العربية نحوا وبلاغة وما تعلق بهذا وذاك

9
00:02:54.500 --> 00:03:14.500
انه سيتمكن فعلا من الرتبة التي تحدث عنها علماء اصول الفقه ليكون فقيها بالمعنى الحقيقي للكلمة قادرا على استنباط الاحكام من الادلة التفصيلية فانه واهم لان العربية من حيث هي قواعد لا تكفي

10
00:03:14.750 --> 00:03:41.900
لا تكفي لتمكين صاحبها من ملكة الاستنباط لابد من الحصول على رتبة اعلى في سياق العربية وهي رتبة اللسان ونحن نفرق بين العربية باعتبارها لغة لغة وباعتبارها لسانا  عجيبا وهو ان الله جل وعلا جل وعلا في محكم القرآن الكريم في الكتاب ما

11
00:03:41.950 --> 00:03:59.450
وصف العربية باللغة مكاينش كلمة لغة في القران الكريم وانما هنالك لسان بلسان عربي مبين. وهذا لسان عربي مبين. لسانا عربية واهل مجرى. ما كاينش لغة عربية في القرآن الكريم. كاين اللسان

12
00:03:59.450 --> 00:04:26.350
وفي ذلك سر وايضا في الاثر ان صح الحديث على الاقل الاثر العربية هي اللسان ولامر ما ابن منظور الافريقي رحمه الله سمى كتابه لسان العرب لسان العرب ما الفرق بين الأمرين

13
00:04:26.750 --> 00:04:47.750
لانك حينما تتعلم العربية بما هي لغة لغة هذه اللغة او اللغة اي لغة عربية ولا كيما بغات تكون يعني اللغة عجمية كيفما بغات تكون اللغة يعني تقع من حيث المعنى والدلالة والمفهوم على ما يتلفظ به الانسان من الكلام

14
00:04:48.950 --> 00:05:09.300
لأنه اللام والغين والواو في العربية هذا الجذر اللغوي الذي اشتقت منه اه كلمة لغة يعني مرجعها الى الى الاداء الصوتي  ولذلك نسمي الكلام الفارغ الغن. لغو يعني كلام اداء صوتي

15
00:05:10.400 --> 00:05:37.450
فإذا هذا الأداء الصوتي كيف نؤدي الكلام ضابطه ليستقيم باش يكون مقاد ضابط قواعد قواعد النحو يعني تنطيق المرفوعة مرفوعا والمنصوبة منصوبا والمجرورة مجرورا لا اقل ولا اكثر وايضا جانب اخر وهو ان يعني ان تجعل الالفاظ للمعاني المناسبة يعني الجانب القاموسي او المعجمي تستعمل هاد اللفظة لهاد المعنى

16
00:05:38.750 --> 00:05:57.500
فذلك مجمل اللغة لكن اللسان هو اعلى من هذا وادق ولذلك قبل ان نبين طبيعة اللسان لابد ان نشير الى امر يتعجب منه الناس ويستغربون لماذا يحصل؟ تجد بعض طلبة العلم

17
00:05:57.550 --> 00:06:19.800
وفي بعض الاحيان بعض اهل العلم يعني يستظهروا من قواعد النحو والصرف وقواعد البلاغة العجب العجاب ولا يستطيعوا ان يقيم لسانه عربية وربما فهم عكس المقصود من بعض النصوص وبعض المصنفات وبعض الكتب

18
00:06:20.300 --> 00:06:38.200
ولذلك يعني معروفة هاد القاعدة عند الطلبة يقولو فيها بالعامية ديالنا القاعدة فالراس والخسارة فالكراسة شنو السبب؟ السبب انه تعلم نصف العربية. وصل لنص الطريق وحبس لأنه اتقن القواعد ولما يتقن اللسان بعد

19
00:06:38.900 --> 00:07:08.000
والعربية انما تكتمل باللسان. انما العربية هي اللسان  اللسان لا يبقى عند مجرد الاداء الصوتي للكلمات شكلا ومضمونا وحسب بل يتعدى ذلك. الى جانب اعمق وهو الجانب الثقافي نفسي وهذا اهم الجانب النفسي

20
00:07:08.100 --> 00:07:33.300
كاين الجانب الثقافي والجانب النفسي ومن عادة العرب ان تعبر بالجزء وهي تقصد الكل وفي بعض الأحيان تستعمل اجزاء بعض الكليات للدلالة على التوكيد والشمول. كما بيناه يعني في الحصة السابقة في التفسير حول معنى اليد

21
00:07:33.650 --> 00:07:53.150
من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. اليد يعني كدل على الشمولية فيها ضرب من التوكيد. وماشي مجرد اليد بالمعنى يعني الجارحة. فكذلك في هذا السياق حينما كل اللسان بمعنى لما نقصدو يعني التعبير والكلام واللغة. فإذا استعملنا اللسان فهو دلالة على الشمول

22
00:07:53.700 --> 00:08:11.300
فاللسان اشمل من اللغة. اقول اللسان اشمل من اللغة لأن اللسان صحيح هو جزء من العضلة او من الجسم ديال الإنسان جزء منه. وهو الجارحة المعروفة اللسان الذي يعني فيه الفن ولكن

23
00:08:11.600 --> 00:08:29.600
بما انه جزء منا جزء منك اللسان يعني عضل منك لحمة منك فلذلك فهي تعبر عن ذاتك وحينما تتحرك هذه اللحمة او العضلة التي بفمك اي اللسان فهي تتحرك بناء على

24
00:08:29.600 --> 00:08:52.800
وعلى حاجات وعلى مرجعية ثقافية يعني عندك معاني عندك ارتباطات ثقافية هنالك شيء يعني يكون شخصيتك تلك المقاصد وذلك المراد الباطن الذي بداخلك يقوم اللسان بترجمته الى اللغة هو كيخرجو ويعطيه اللغة

25
00:08:53.550 --> 00:08:54.105
فاذا كان