1
00:00:00.100 --> 00:00:17.350
اذا كان اللسان في مستوى التعبير عن المضمون النفسي كنت قديرا على اداء المعنى بدقة الى الاخرين فيفهموا عنك المقصود على التمام والكمال اما اذا الانسان ما عندوش القدرة اللسانية

2
00:00:17.650 --> 00:00:39.650
ويعني اه تجاوز المرحلة اللسانية الى المرحلة اللغوية. وكيعطي المعاني التي في قلبه الى الأصوات مباشرة فيكون متكلما باللغة سيكون متكلما باللسان ولذلك راه غتوقع عندو مشاكل في الفهم فهم هاديك اللغة وفي التعبير بها وسأعطي بعض الأمثلة بحول الله يتبين الفرق الدقيق بين اللسان واللغة

3
00:00:40.650 --> 00:01:04.800
فاذا هذا المعنى العجيب الذي نص عليه كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام من اهمية اللسان في البيان انه الانسان يعني القدرة اللسانية العالية انما هي بيان ولا يمتن الله جل وعلا على الناس بمجرد انهم يتكلمون باصوات ويعبرون. لا

4
00:01:04.950 --> 00:01:28.300
يعني ميزة الإنسان عل الحيوان هاديك الكذبة انا نسميها كذبة منطقية. الإنسان حيوان ناطق. هادي خرافة هادي انسان حيوان ناطق والأشياء الأخرى لا تنطق فاين نضع قول الله جل وعلا؟ قالت نملة قالت نملة ماشي قول هذا؟ يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون

5
00:01:28.300 --> 00:01:46.850
وخطبة ابلغ من هذه ومنطق الطير علمنا منطق الطير. منطق هذاك راه مصدر ميمي ناطق. فصار الطير ناطقا ايضا. ما بقاش اذا هذا الحد جامعا مانعا عن اي لا يدخل في النطق او الناطقية غير الانسان. تلك عقيدة غير المسلمين

6
00:01:47.000 --> 00:02:04.050
اما نحن المسلمين يعني الكون كله ناطق وان من شيء العموم الشامل المستغرق لجميع افراده مكاينش مكيتكلمش فهاد الكون هدا وان من شيء لا يسبح بعبده ولكن لا تفقهون لا تفقهون السبيح

7
00:02:04.250 --> 00:02:26.950
فإذا الذي يتميز به الإنسان ماشي النطق البيان يعني واش سبحانه رب العالمين غايبة عليه كلمة ناطق. وما قاليناش علمه النطق ولا غايبة عليه كلمة لغة يقول علمه اللغة او بلغة عربية مبينة. ما قال اللسان. وقال البيان

8
00:02:27.200 --> 00:02:41.100
لما البيان لان المعاني النفسية الكلام قبل ان يكون لغة يكون كلاما نفسيا هذا بالنسبة للانسان. دعك من الجانب العقدي الان نعم البشري وهذا يعني لا خلاف فيه على المستوى البشري

9
00:02:41.450 --> 00:02:52.650
يعني الكلام قبل انا ونتا جرب مع راسك. قبل ما تكلم بشي كلام راه راك طبختو في الذهن ديالك. ولو بسرعة يعني ممكن تكون واحد السرعة فائقة. كسرعة السي البرق

10
00:02:53.050 --> 00:03:13.000
راه يعني تكون الجهاز الكلامي في باطنك في عالمك النفساني فيقوم اللسان باداء ذلك المعنى. كشف هذه الغوامض النفسية باش خرج من قلبك او من العمق ديالك الباطني النفسي تلك المعاني وتكون لك القدرة على ايصالها كما تكونت في ذهنك وفي قلبك

11
00:03:13.250 --> 00:03:35.200
يعني فين التحدي كاين تحدي صعيب جدا هو واش فعلا عندك القدرة؟ هل لك القدرة العلمية فعلا؟ لايصال فكرتك ياك الفكرة نتا الذي انتجتها لا غيرك الذي انتجتها وانت الذي بلورتها وانت وفي باطنك تولدت. ولكن الى اي حد انت قدير على ان

12
00:03:35.200 --> 00:03:57.350
بالدقة التي تصورتها في ذهنك الى الآخرين هذا البيان. ماشي ساهل والدليل على صعوبته اننا يوميا في خطاباتنا وفي كلامنا اليومي وفي كتاباتنا العلمية وفي سماعنا وفي اخبارنا وفي قراراتنا على المستوى السياسي والثقافي والدولي باش ما بغيت

13
00:03:58.050 --> 00:04:19.450
استعملوا شيئا اسمه الإستدراك علاش؟ لأنه لا قدرة للبشر لأن البشر كيفما كان يعني ناقص في نهاية المطاف لا قدرته على الإيتاء على بالمعنى التام مية فالمية. ما كيقدرش. واخا هداك المعنى راه فالدهن ديالو. ولكن نبقى نتكلم معاك تقول ليه اش كتقصد

14
00:04:19.750 --> 00:04:29.750
عاود نلقاك راك فهمت شي حاجة ماشي كنزيد نتمم لك. راك فهمت غير خمسين في المية. وفي ذهني انا العبارة التي استعملت والطريقة التي تكلمت بها في ذهني وفي معتقدي ان

15
00:04:29.750 --> 00:04:52.400
اني اوصلت لك المعنى مائة بالمائة فإذا بك لم تفهم الا خمسين بالمئة. شكون السبب؟ انا لست انت. انا الذي لم اتم كمال المعنى. لأن انه ينقصني البيان وهاديك الإنسان حينما ينبغ في مستوى الأداء اللي يسألني ماكانقولش اللغوي احتاطوا في هذا التعبير حينما ينبغوا في مستوى الأداء اللساني

16
00:04:52.400 --> 00:05:19.750
يكون مبينا ويكون صاحب بيان فالبيان اذا الذي امتن الله به البيان الذي امتن الله به على العباد لا يعني ليس امرا عاديا. فحينما قال علمه البيان فالله تعالى لا يمتن على العباد الا بعظائم النعم شي نعمة لي هي يعني كبيرة جدا وهي كذلك فعلا علمه البيان

17
00:05:20.750 --> 00:05:39.100
الحقيقة فعلا هذا الذي تميز به الانسان وحينما علم ادم علم ادم الاسماء كلها حينما علم الاسماء كلها يعني ان من اصول واسس هذا التعليم وذلك في سياق سورة البقرة بشكل واضح

18
00:05:39.250 --> 00:06:00.050
انه كان قادرا على بعد ان تعلمها بعد ان تعلمها. كان قادرا على البيان بها. وهو قوله تعالى قال يا ادم انبأهم باسمائهم كانت له قدرة بيانية تعلم فعلم ساهل تعلم ولكن صعيب تعلم

19
00:06:00.100 --> 00:06:20.400
لان ان تعلم ينبغي ان تكون لك قدرة بيانية. ولا تكون الا باللسان ولذلك من قواعد علم اصول الفقه في مجال الفهم والافهام قولهم لا يجوز ان يتأخر البيان البيان لا يجوز ان يتأخر البيان عن وقت الحاجة

20
00:06:20.400 --> 00:06:46.400
وقت الحاجة هي وقت العمل عندهم يعني وقت التكليف ووقت التطبيق. والله جل وعلا ضمن البيان للامة. فكان هذا القرآن مبينا الكليات وكانت السنة مبينة للكيفيات لأنو علاش الكيفيات لأنه خص بدن بشري هو لي يخدم. وهو سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي طبق التكليف اولا في نفسه فتعلم الناس من هيئته

21
00:06:46.400 --> 00:07:04.650
قولا وفعلا وتقريرا فإذا نرجع الى مفهوم اللسان لندقق المعنى اكثر قلت اذا بما ان اللسان يعني هو ينتمي الى الجهاز يعني الجسماني للانسان فقد كان هو اولى في الدلالة

22
00:07:04.650 --> 00:07:27.850
للتعبير عن عن المعاني النفسية اما اللغة راه غير هو. اللغة هواء. لأن الكلام في نهاية المطاف ها انت كتكلم اشنو كدير. يعني تحرك جهازا صوتيا بدءا من الصدر انتهاء بالشفتين ياك كتطقطق يعني في ترتيب طبقات الهواء فإذا به يعني انت تصنع اللغة انئذ

23
00:07:27.900 --> 00:07:56.750
ولكن اللسان هو الترجمان. الترجمان كيترجم. الترجمان للمعاني القلبية عاد اما اللغة في نهاية المطاف ما هي الا غير يعني يعني نهاية الوسائط. هي واسطة ولكن هي في النهاية وهي يعني تكفلو او يعني تقوم بها القواعد. يعني قواعد النحو ضرورية طبعا. لأنه لابد من ذلك ولكن قبل ذلك وبعد ذلك

24
00:07:56.750 --> 00:08:22.300
لابد من المرحلة اللسانية. من ان ندققها وان نقتلها قتلى. يعني بالمعنى فعلا يعني بأن كلمة القتل فيها المعنى المعروف اللغوي العادي ولكن فيها معنى التدقيق يقولون قاتلهم بعثا وهنالك من يسر قوله تعالى وما قتله وما قتلوه يقينا يعني يعني لم يدققوا في انه هو المسيح الذي يعني قاموا

25
00:08:22.300 --> 00:08:42.950
لا لا يقينا ماشي القتل تما بعضهم بعضهم المفسدين يقول يعني الانسان المقصود هوناء القتل يعني المقصود انه يعني يعني ليس لهم يقين في انه هو هو فالمقصود اذن يعني يعني هذا استطراد لا بأس به وانما المقصود يعني ان الانسان يصل فعلا الى نوع من الاندماج هذه العبارة التي اردت ان اصل اليها تندمج مع العربية

26
00:08:42.950 --> 00:08:54.105
تولي نتا والعربية يعني هي تلبسك وانت تلبسها. تصير هي عالمك النفساني وشخصيتك المعنوية في ثقافتك وفي