المصطلح الحديث مرتبط المنبع الثاني للوحي وهو سنة النبي صلى الله عليه وسلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم وضع علم لحمايته وصيانته ورعايته والبحث في طرق اثباته سندا ومتنا وطرق التعامل معه. هذا العلم اسمه علم ايش
علم مصطلح الحديث. اه. فعلم مصطلح الحديث بالنسبة للحديث يشبه ماذا؟ علوم القرآن بالنسبة للقرآن علوم القرآن تخدم القرآن تعينك على الوصول الى مادة الوحي تعطيك اهم الامور التي يجب ان تكون مستحضرة حتى تستطيع تفهم القرآن. كذلك مصطلح الحديث يعينك على
فهم الحديث ودراسته ودرايته. يعينك على فهم الحديث ودراسته ودرايته فيعطيك الخطوط العريضة المتن طرق وصول الحديث الينا. مكانة السنة النبوية المصطلحات الاساسية في علم المتن المصطلحات الاساسية في علم السند
علم الجرح والتعديل ما الذي يجعل هذا الراوي عدلا ما الذي يجعله مجروحا او علم واسع وضخم وله فروع كثيرة متشعبة لكن هنا الهدف من ارواء ان اعطيك فقط انارة واشارة الى طبيعة هذا العلم واهم مواضيعه التي يتم تداولها. كما ترون في الفصل التمهيدي
عندنا آآ خامس مقدمات المقدمة الاولى سنتكلم فيها عن مكانة السنة النبوية عموما في التشريع الاسلامي. المقدمة الثانية نؤكد فيها ان السنة النبوية محفوظة. وهذا اليوم يا اخواني يحتاجه اي مسلم. لانك اليوم حتى في جلساتنا العائلية للاسف كثير من الناس عنده شبهات حول السنة
صحيح يعني في امور مش لازم دايما طالب العلم فقط هو اللي يتكلم فيها. لأ انت كطالب جامعي ربما مع محاضر احيانا في بيئة معينة اليوم حتى عبر قنوات التلفاز والسوشيال ميديا كثير ما يخرج امامك الذين يثيرون شبهات حول معيارية السنة ومصداقيتها وهل هي صحيحة غير صحيحة
وانهم ايش اللي اكدك انه البخاري ومسلم صحيح مش موضوع او مكذوب. قصص كثيرة واحوال تروى. فمعرفة الانسان باساسيات في علم المصطلح خليه عنده تحصين اولي حتى لا يكون هش امام الشبهات التي تلقى هنا وهناك
المقدمة الثالثة نتكلم عن ما هو علم مصطلح الحديث كتعريف عام ثم نتكلم في المقدمة الرابعة عن تاريخ السنة النبوية وتاريخ تدوين الحديث. طبعا كل هذا برؤوس اقلام. وفي المقدمة الخامسة سنتكلم عن قصة الاسناد ونشأة علم الرجال والجرح والتعذيب
نبدأ بالمقدمة الاولى في الفصل التمهيدي بسم الله. احتلت السنة النبوية في الاسلام المرتبة الثانية بعد كتاب الله تعالى. ومن بيان مكانتها ومنزلتها اولا ان السنة وحي من الله تعالى وذلك ان الوحي لما كان ينزل على النبي من الله سبحانه وتعالى كان ينزل على صورتين ما كان معناه ولفظه من الله وهو القرآن الكريم
وما كان معناه من الله ولفظه من النبي صلى الله عليه وسلم وهو السنة النبوية. جميل. اذا اخواني اول قضية تجعل الانسان يحتفي بالسنة هي ماذا انه متأكد انها وحي من الله. حقيقة احيانا بيجيني تفكير لما اكون جالس واتأمل في بعض القضايا وهي
انه استغرب من انفسنا انه كيف يمكن ان تنتهي حياتك وهناك قسم من الوحي الالهي انت لم تطلع عليه يعني انت متخيل ان البخاري ومسلم وسنن ابي داود والنسائي والترمذي وسنن البيهقي والدارقطني وهذه الكتب الكبيرة هي تشكل
قسم من الوحي. يعني شيء نزل من السماء. يعني هذا ده في صحيح البخاري هذه مش اراء شخصية للبخاري. وسنن ابي داوود والنسائي او سنن الدارقطني او يا اخي هي لا تمثل اراء شخصية
تمثل جزء من مادة الوحي الالهي. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بتعرفوا الوحي اللي كان بطريقتين. القرآن الكريم وهذا معناه ولفظه من الله صح والسنة النبوية هذه معناها من الله. يعني قطعا صحيحا. لا تحتاج مناقشة بل تحتاج لعمل
ولفظها لفظ النبي صلى الله عليه وسلم. هل انت متخيل انه احنا ممكن نعيش ستين سنة وسبعين سنة ونموت وهناك جزء كبير من الوحي الالهي احنا ما بنعرفه ولسنا مطلعين عليه بسبب كسلنا واهمالنا
ولا هو محفوظ والعلماء منذ عقود منذ قرون حرصوا على تنقيحه واصلاحه ليصل اليك مثبتا صحيحا يعرف الصحيح من الضعيف والرجال كل هذا من اجل ان يصل اليك هذا القسم الهائل
من الوحي. فمن لا يعرف السنة حقيقة محروم من هدايات الاله من لا يعرف السنة تذكر دوما انه في نقص في حياتك. انه في جزء كبير من قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت تفقده
وما عندك عليه اي اطلاع. سواء في العقائد او في الاخلاق او في الفقهيات ومحروم والله اكبر خسارة ان تنتهي عمرك الزمني. في جانب من الوحي الالهي انا لا اعرفه. ممكن انت تعرف اسماء اه السيارات
والامتعة والاثاث والدول وبعض الشباب يعرف اسماء لاعبين كرة القدم واشكالهم والوانهم ولا يعرف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل تريد حرمان من هذي الحرمان؟ نسأل الله السلامة والعافية. فكر فيها وحدك ستجد انه شيء فعلا متعب نفسيا. انه الى الان انا مش منتهي مادة الوحي
مش منهي مادة الوحي وفي عندي قصور في بعضها لم اطلع عليه وهي من الله ثانيا ان السنة ان السنة بيان وتفصيل لما جاء مجملا في القرآن قال تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس
فيما نزل اليهم. الاهمية الثانية للسنة ان السنة وظيفتها الاساسية التفصيل والبيان لما جاء مجملا في قواعد القرآن. القرآن بقول لك اقيموا الصلاة. بس ما بعطيك تفاصيل الصلاة. مين بعطيك اياها
القرآن بيقول لك وللنهي عن الناس حج البيت طب كيف احج من السنة؟ القرآن بقول لك واتوا الزكاة. مين بيقول لك كيف الزكاة؟ السنة. القرآن بيقول لك كتب عليكم الصيام. فبالتالي الذي
ان يأخذ بالقرآن اليوم في جماعة دايما يسموهم القرآنيين وانا ما بحب اسميهم القرآنيين. لانه هذا يعني بالعكس وصف قد يشعرهم بالمدح ان هؤلاء هم هاجروا السنة بطلع بقول لك احنا بنوخذ اه بالقرآن اما السنة انا مش مصدق فيها. امثال هؤلاء كيف سيصلي
وكيف سيزكي؟ وكيف بالله عليك يعني انت لما تسمع وتقول انك بتوخذ بالقرآن. طب ربنا قال لك واقيموا الصلاة كيف بدك تصلي فانت فعليا تركك للسنة هو ترك للقرآن لذلك تسميته بالقرآنين خطأ لانه حتى القرآن
ولم يأخذ به والا لو اخذ بالقرآن فالقرآن يقول له وما اتاكم الرسول فخذوا وما نهاكم عنه فلو كنت تأخذ بالقرآن حقا فإن لقد بالقرآن يستلزم الأخذ بالسنة. ولكن هم اصحاب اهواء
واصحاب بدعهم يريدون تفكيك الشريعة فعليا. وتفكيك الشريعة يمر اولا بتفكيك مصادر التعلم اولا بخليك تترك السنة. بقول لك يلا مش مشكلة خليك مع القرآن. لما انت تقرأ القرآن بدون سنة
تشعر انك ايش؟ افقدت القرآن كثيرا من قيمته لانه السنة هي التي تبين القرآن. فتكون هي حلقة من حلقات الترك التام للوحي الهي فاحذروا من هذا المنهج ومن مسالكه فالاخذ بالقرآن هو اختم بالسنة والاخذ بالسنة اختم بالقرآن. طيب
النقطة الثالثة ان كثيرا من الاحكام لم ترد في القرآن وانما وردت ابتداء في السنة كميرات الجدة وتحريم كل ذي ناب من السباع وغير ذلك. الوظيفة الثالثة للسنة النبوية يا اخواني
انها تعطيك ايضا احكام جديدة لم يتطرق اليها القرآن انها تعطيك احكام جديدة. يعني هو ليس فقط السنة تبين القرآن. وان كانت هذه وظيفتها الاساسية، بل هي ايضا تعطيك معاني جديدة واحكام جديدة لم يتطرق اليها القرآن. لان القرآن لو كان سيتطرق لكل المعاني
كان اسفارا وكتبا الله سبحانه وتعالى جاء بالقرآن ليكون كليات وقواعد عامة. وترك التفصيل لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فمثلا ميراث الجدة لو شخص مات لو شخص مات ولما مات لم يكن له ام كانت امه ماتت قبله. بس له جدة
لما انت متت كانت امك توفيت قبلك. لكن لك جدة كم ميراثها لو فتحت القرآن من اوله الى اخره لن تجد نصا على ميراثها. لكن لما الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم تجد ان السنة تقول ان ميراثها السدس
هذا من اين ستعرفه؟ مش موجود في القرآن كذلك تحريم كل ذي ناب من السباع ان الاسد والنمر والفهد والحيوانات التي لها ناب. هذه يحرم اكلها لو اتيت للقرآن تفتش ولن تجد اية تقول لك يحرم اكل كل ذي ناب من السباع. السباع التي لها انياب كالاسد والنمر والفهد. لكنك تجد
النبي صلى الله عليه وسلم واضحة في تحريم هذا. وقس على ذلك الكثير من الاحكام التي نأخذها من السنة ولم يتطرق اليها القرآن. رابعا ان الله تعالى قرن طاعته بطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم
والمتمثلة بالاخذ بسنته والتمسك بها. قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله. نعم اذا اردت ان تطيع الله لزاما لزاما لا بد ان تطيع النبي صلى الله عليه وسلم. وطاعة النبي عليه الصلاة والسلام متوقفة على معرفة احاديثه واقواله السنة النبوية
بها. فاصبح جزء يعني من تدينك من عبادتك ومتوقف على معرفتك بالسنة النبوية جزء من تدينك من عبادتك ايها المسلم وتوقف عليه على معرفتك بالسنة انه معرفتك السنة هي التي ستجعلك تطيع النبي عليه الصلاة والسلام. بالله عليك كيف تطيع النبي عليه الصلاة والسلام وانت لا تعرف ماذا قال
يبقى انا قلت لك اطع فلانا اوعى تقول لي ماشي انا بدي اطيعه. بس وايش بده ؟ صح؟ ماذا قال؟ حتى اطيعه لازم اعرف ماذا قال. فاذا طاعتك للنبي صلى الله عليه وسلم تستلزم ماذا؟
تستلزم ان تعرف ماذا قال حتى تطيعه فيما قال. فاذا هذا جزء مهم من تعبدك لله ومن حياتك الاسلامية. لانه بعض الناس ان البخاري ومسلم وهاي كتب السنة هاي للمشايخ ولطلاب العلم
احنا ما لناش علاقة بقراءة السنة. يا عمي هذا خطأ. مين قال لك؟ مين اقنعك بهذا الكلام؟ هذه السنة انت تحتاجها كما انا احتاجها ولازم تقرأ السنة وتطلع عليها. تمام. اذا حصل تعارض بين احاديث بترجع للعلما يفكوا لك التعارض. كما انه اذا حصل تعارض بين ايات
القرآن بترجع للعلما يفكون لك الطعام. لكن قراءة السنة عبادة والنظر فيها ومعرفة الاخلاق والسير واحوال النبي صلى الله عليه وسلم هذا مهم. وجزء من حياتك الدينية. وليس فقط مجرد على الهامش لطلاب العلم كما يزعم البعض. خامسا ان الاكتفاء بالقرآن دون السنة سمة اهل البدع والاهواء. نسأل الله العافية. نعم. كما في حديث المقدام
ابن معدي كريبة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على على اركته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه. وانما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حرم الله. اذا النبي عليه الصلاة
والسلام قبل الف واربع مئة سنة يخبرنا انه سيخرج اقوام متكئ على اريكته. متكئ على اريكته. يعني هيكا في حالة استرخاء وشبعان وما عندوش شغلة يعملها. وبيجي بقول لك ايش بينا وبينكم القرآن
واما سنة النبي صلى الله عليه وسلم احنا ما بناخدش فيها لاحظ وهذا الان موجودين بيننا. وهذا من اعجازات النبي صلى الله عليه وسلم. قبل الف واربع مئة سنة يخبرنا عن خروج ما يسمى اليوم بالقرآنيين
ويخبرك لا اجدن احدكم متكئا على اريكته. شبعان ومش ملاقي شغلة يعملها وفاضي اشغال. ويقول بيننا وبينكم القرآن بس. اللي فيه حلال حلل اللي فيه حرام حرمناه هؤلاء هم الذين هجروا سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فمن معالم اهل البدع واهل الاهواء انه دائما يحاول ان ينحي سنة النبي صلى
صلى الله عليه وسلم عن المشهد حتى الفرق الضالة في الامة عبر تاريخها هي اقل الفرق معرفة بالسنة النبوية لذلك عقيدة اهل السنة والجماعة ماذا كانت تسمى عبر التاريخ اهل ايش
اهل الحديث لماذا عقيدة اهل السنة تسمى عقيدة اهل الحديث لان القرآن حتى الاشاعرة والصوفية وكلهم بقول لك احنا ما نأخذ من القرآن ونبني منه لكن الاخذ بالسنة ومعرفة صحيحة من ضعيفها وبناء الدين على تفاصيلها هذا لم يعرف في التاريخ الا عند اهل عند اهل السنة والجماعة. اهل
لذلك سموا اهل الحديث. يعني لماذا اهل السنة والجماعة ما سموا اهل القرآن لستم اهل الحديث القرآن لأ لانه الفرق بيننا وبين الشيعة الرافضة وبين اهل الكلام وبين كل الفرق التي فسدت وضاعت ما الفرق
وبيننا وبينهم تميزنا اننا كما نهتم بالقرآن نهتم بالحديث ونعطيه العناية الفائقة معرفة بصحته وضعفه. والسعي في اتباع كلامه صلى الله عليه وسلم. والمشي على منواله. اما اهل البدع فقصارى اخذهم بالقرآن
واما الحديث يتفاوتون في مقدار استقائهم منه لكن السمة البارزة ضعفهم في الحديث. ولذلك كثير من دهاقنة المتكلمين لما يأتي يتكلم في الحديث النبوي بتضحك عليه يجيب لك الاحاديث الموضوعة والمكتوب واحاديث القصاص وكذا. وتقول يزم معقول هذا الفلان الامام في العقيدة
تجد هكذا حاله. ويعترف ان بضاعته مزجاة في الحديث. فمن سيما اهل السنة والجماعة الراغبين بالنجاة والفلاح هو اطلاعهم وتشربهم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فاهل السنة يقدرونها قدرها. طيب. المقدمة الثانية اقرأ السنة النبوية محفوظة. لما كانت
السنة النبوية من الوحي الذي انزله الله تعالى على نبيه وتمثل مصدرا من مصادر هذه التشريع ودين الله محفوظ وشريعته باقية لزم من ذلك كأن تكون محفوظة من التبديل والتغيير والزيادة والنقصان بحفظ الله تعالى. شف الان القرآن الكريم اخواني محفوظ. اليس كذلك
وسخر الله سبحانه وتعالى له من يحفظه منذ وفاة النبي صلى الله عليه وسلم زي ما مر معنا في منهج علوم القرآن. انه ابو بكر الله يرضى عنه مع الصحابة جمعوا الجمع
الاول ثم عثمان احرق كل المصاحف وجمع الناس على نسخة واحدة اذا تذكره لما تكلمنا عن قضية الاحرف السبع فسخر الله للقرآن من يحميه. كذلك سخر الله سبحانه وتعالى للسنة النبوية فرسانا ورجالا كبارا
عقدوا حياتهم فقط من اجل سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فكانوا يسيرون في البلدان وفي الفياف والقفار. واحدهم يسلك في الصحاري من اخر الدنيا بقي بالمخلد احد ائمة الحديث اتى من اين اخواني؟ من الاندلس على قدميه
مشعل المغرب ولا الجزائر لليبيا لمصر. مشى الى العراق حتى وصل الى بغداد. عند احمد ابن حنبل حتى يسمع منه الحديث يعني شوف هذا الانسان اللي عرجليه. يعني ماشي بجثة الطريق ركب له شوي انا ما كنتش معه تماما. بس عموما في قصتي انه مشى على رجليه. من الاندلس غربا الى
العراق شرقا ما همه؟ يريد ان يحفظ سنة النبي عليه الصلاة والسلام. بيجي بعدين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم شخص متكئ على اريكته بيتفلسف عالعلماء. وبيجي بقول لك هذا الحديث
فشو مصداقيته شو معياريته؟ مهو اذا انه انت فاضي اشغال سيدي بتعرفش التاريخ. ولا تعرف كم ذهب او دفع البخاري ومسلم وابو داوود واحمد سفيان من الثمن والحياة والتعب من اجل ان يكون الحديث يخرج لك على الفرازة
لذلك كما قال بعضهم اظن الشعب او شعبة نسيت قال اذا خرج الحديث الموضوع في النهار لا تغرب الشمس الا وقد انتقده الحفاظ. يعني اذا واحد حب يألف حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام
في الصباح بس انتظر لغروب الشمس. بكون العلماء فرزوه وقالوا لك هذا الحديث موضوع لان العلماء الجهابدة النقاد اتعبوا انفسهم وانهقوا حياتهم فقط من اجل ان يصل لك الحديث منقى من الشوائب. ومن الاشكالات ومن وجود الكذابين والوضاعين. فهذا
من حفظ الله للوحي الالهي. فالله حفظ القرآن برجال وحفظ السنة برجال. كن واثقا من هذا ولعلنا نشير الى شيء من ذلك ايضا يقول ابن حزم في قوله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فاخبر الله تعالى ان كلام نبيه صلى الله عليه وسلم
كله وحي والوحي بلا خلاف ذكر والذكر محفوظ بنص القرآن. قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظ. طيب ابن حزم الظاهر يقول انا نحن نزلنا الذكر هاي الاية ليست خاصة بالقرآن
الذكر هنا ليس معناه فقط القرآن. بل حتى السنة النبوية. فهمت ما معنى كلام ابن حزم؟ انا نحن نزلنا الذكر اللي ربنا انزله على النبي عليه الصلاة والسلام شيئان. القرآن والسنة. فانا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الاية تشمل الكتاب والسنة. طيب
قال ولاجل ذلك هيأ الله تعالى لهذه السنة وسخر لها رجالا افنوا اعمارهم وبذلوا لاجله اوقاتهم في سبيل حماية جنابها وحفظها وتمييز صحيحها من تقييمها بقواعد علمية رصينة دقيقة تتمثل في علم مصطلح اتمثل هذه القواعد اللي وضعها علمائنا الجهاب الى النقاد هي التي تسمى قواعد
المصطلح الحديث يعني علم مصطلح الحديث لماذا نشأ لحماية السنة ولتصل اليك السنة غضة طرية بدون شوائب ولا اشكالات. من اجل ذلك انشأ العلماء مدرسة مصطلح الحديث. قال عبدالله بن المبارك رحمه الله
الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال ما ما من شاء ما شاء. مثلا عبدالله بن المبارك احد جهابة هذا الفن يقول نحن لا نقبل حديثا الا باسناد فلان عن فلان عن فلان عن فلان. تعطيني حديث بدون اسناد لا اقبله
لذلك قال ولولا الاسناد والبحث في رجال الاسناد ومعرفة صحيحهم من ضعيفهم لقال كل واحد في الدين ما شاء ويضع قال صلى الله عليه وسلم وبجيب لك قصص وحكايات ويلصق عليها. قال صلى الله عليه وسلم لأ مش هينفع. الاسناد مهم لحماية السنة. قال ابن رجب
فاقام الله لحفظ السنة اقواما ميزوا ما دخل فيها من الكذب والوهم والغلط. وضبطوا ذلك غاية الضبط وحفظوه اشد الحفظ قال وهذا العلم من سمات هذه الامة ومواطن فخرها بين الامم بين الامم. قال ابو حاتم الرازي رحمه الله لم يكن في امة من الامم منذ خلق الله ادم
امة يحفظون اثار نبيهم غير هذه الامة. نعم علم السنة والحديث النبوي من مفاخر امة الاسلام اليهود هل عندهم احاديث مسندة الى موسى عليه السلام؟ يحفظونها كابرا عن كابر ما فش عندهم
النصارى هل عندهم احاديث بالسند المتصل الى عيسى ابن مريم ما عندهمش. وكل اديان الارض لما تنظر في كتبهم مجرد اقوال منقطعة مبتورة ينقلونها على السنة انبيائهم وحكمائهم. اما نحن فعندما نقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اعطيك اياها بالسند المتصل. عن فلان الى اليوم. مش معقد مجال السماع. ونعقد مجال لماذا حتى تبقى سلسلة الاسناد الى قيام الساعة؟ كابرا انكابر وامام عن امام خلال الف واربعمئة سنة ما زلنا ننقل بالاسناد. قال صلى الله عليه وسلم. فهذه مفخرة من المفاخر. عن ابن علي اخذ
هذا اخذ هارون الرشيد زنديقا. فامر بضرب عنقه. فقال له الزنديق لما تضرب عنقي؟ قال له الخليفة اريح العباد منك. فقال الزنديق فاين انت من الف حديث وضعتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها ما فيها حرف نطق به. فقال له الرشيد فاين انت يا عدو الله من ابي اسحاق الفزاري
وعبدالله بن المبارك ينخلانها نخلة فيخرجانها حرفا حرفا. جميل. يعني هذا رجل من الزنادق الذين كانوا يضعون الاحاديث ليشوهوا الاسلام هارون الرشيد مسك هذا الزنديق بده يقطع راسه فقال له الزنديق انت لماذا تريد ان تقتلني ايها الخليفة؟ قال اريح العباد من شرك
قال طيب قبل ما تقتلني بدي اعطيك معلومة انا وضعت الف حديث بده يعني بده يغيظه منتجات النا قاتلني بدي اغيظك. انا وضعت اكثر من الف حديث على النبي عليه الصلاة والسلام مكذوبة
وهارون الرشيد يتكلم كلام الواثق قال انا مش خايف. قال عندي عبدالله بن المبارك وابو اسحاق الفزاري وغيرهم من رجال الحديث سينخلانها نخلا ويفرزانها فرزا فنحن لسنا قلقين من اي وضاع
انه قواعدنا ومنهجنا في علم الحديث ونقد الرجال يحمي لنا كل الساحة الحديثية. وهذا يدل على اهمية ان يبقى رجال من امة الاسلام الى اليوم متخصصون في هذا العلم حتى تبقى هذه الحماية منثورة
نكتفي اليوم ان شاء الله بهذا القدر باذن الله. تعليقا المقدمة الثانية. ونعرف علم مصطلح الحديث وما بقي من هذا المنهج. هذا منهج خفيف لطيف ان شاء الله. ما راح نطول فيه بس رؤوس اقلام
يعني حتى يكون لديك اطلاع عليه وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. يعني ان شاء الله سنستمر البث من اجل يعني جلسة ان شاء الله ختامية لطيفة
مع احد الاخوة الذين حفظوا كتاب الله سبحانه وتعالى معنا في برنامج اوعية العلم وهو اول حافظ يخرج في برنامج اوعية العلم. حببنا ان يكون له شيء يعني من التكريم والاحتفاء بحامل القرآن. فحامل القرآن كما قال الفضيل بن عياض هو حامل رايتي
الاسلام حامد القرآن حامل راية الاسلام فكان لابد يعني من هذا الاحتفاء ونحن نحتفي بكل حافظ في برنامج اوعية العلم باذن الله ما دام يعني البرنامج مستمر ولنا فيه جهد. بعض مشايخنا الكرام
عبدالله المشرف على البرنامج والاخوة الفضلاء بسم الله تمت بفضل الله اعظم نعمة. تمت بفضل الله اعظم نعمة فجزيل في حلقة التحفيظ الا خدمة. لها نبغي نقضي مع النور المنزل برهتك نسعى الى الاتقان بك
سكران والبشريات مع الصحاب تحفنا. والخير والبركات كالانهار والخير والبركات كالانهار بفضل الله اعظم نعمة فجز كيلو شكري للاله الباني في حلقة التحفيظ منا خدمة سرنا لها امعلم القرآن هذا سعيكم
اسماني لله نوكل اجركم وثوابكم ندعوه يجعلكم من الابرار ندعوه يجعلكم من الابرار في حلقة التحفيظ الا ختمة انا ابغي هدى المختار ولوالدينا بالكرامة حلة نكسهما بجلال يا من يرى مان لنا من رفعة هيا الى العليا وتاج
بوقار هذا ربيع القلب يؤنس اهله ويقودهم لسعادة الاخيار اعظم نعمة فجزينا كيلو شكري للاله الباري في حلقة التحفيظ للنا خدمة سرنا لها حلم اتى بعد الكفاح ونور واضاء للدنيا ربيعا مزهرا
كتابه فغدوت بالافراح غيما عاقر واضال الدنيا ربيعا مزهرا. لما ختم كتابه فغدوت بالافراح غيما عاقرا. الحمد مثل الغيوم اليوم انسي ممطرا. ثم امتنان لوقت والدي مقدما. شكرا ولا يكفي قصيدا وافرا. الحمد
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا وقدوتنا وشفيعنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم اخواني بما اننا اليوم يعني نحتفي ونحتفل
بشرف تكريم حافظ لكتاب الله سبحانه وتعالى متقن قد جعل قلبه للقرآن وعاء اخونا الحبيب الشيخ احمد البقاعي الحافظ الاول في برنامج اوعية العلم وقبل ان نبدأ بهذا التكريم وبما انه تكريم دنيوي في صحبة اولئك الابرار
الذين يعيشون على مائدة كتاب الله سبحانه وتعالى. استأذنكم ان نخطف الاذهان للحظات. نعيش بها صورة من تكريم اخروي ينتظره وننتظره امام الله سبحانه وتعالى يوم القيامة. حتى تبقى القلوب معلقة بالاخرة. برجاء ما عند الله
سبحانه وتعالى طبعا ومثلي ربما لا يحق له ان يتكلم في مثل هذا حضور شيخنا وحبيبنا الشيخ ابو عبدالرحمن ولكنه تكرما وتفضلا اذن لهم. طبعا عشان انت اذنت لي صحيح الله يكرمكم يا رب
حفظكم الله اريد ان ابدأه او ابدأ هذه الصورة الذهنية ان ترجع معي الى احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في لحظة اول لقاء يلتقي فيها الحافظ لكتاب الله سبحانه وتعالى مع القرآن يوم القيامة
اريد هنا ان تركز على لفظ كثر في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب القرآن اي ان هناك علاقة خاصة تكون بين القرآن وبين الحافظ. يجلس فيه بالخلوات صاحب صاحب
اي انه يكثر الجلوس معه. يبث له همومه بين يدي الله سبحانه وتعالى في الاسحار تجده يرتل. تعيش ساعات اوقات يفضفض فيها ازيل فيها من الهم ما يزيل هذا اللفظ صاحب القرآن ورد كثيرا في احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. من اجمل ما ورد في حديث رواه الامام احمد رحمة الله عليه
في مسنده. والحديث بعد ان يحشر الناس. يأتي القرآن صاحبه يوم القيامة. بعد ان تنشق عنهم القبور يأتي على هيئة رجل جميل الصورة. فيقول له اتعرفني؟ رجل جميل الصورة ولكنه لم يره بهذه الصورة من قبل. اتعرفني
انا صاحبك القرآن وركز على هذا المصطلح مرة اخرى. انا صاحبك القرآن الذي اسهرت ليلك واظمأت نهارك. وان كل تاج ان اليوم من وراء تجارته وانا اليوم من ورائك. يقول صلى الله عليه وسلم فيعطى الملك بيمينه ويعطى الخلد بشماله
ثم ثم يلبس تاجا ضوءه خير من ضوء الشمس ويحلى حلة لا يقوم لها اهل الدنيا كلها وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا هو التكريم. التكريم الذي يكون يوم القيامة. وحتى تكتمل الصورة اكثر في حديث الذي رواه
في مسنده لما تحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يوم الحشر قال فيأتي القرآن بصاحبه وهنا ايضا صاحب. يقوده القرآن فيقول اي ربي حله وتخيل في وقت المحشر عندما يكون الناس حفاة عراة برلا. صاحب القرآن له كرامة
لن يكون كالناس العراة انما سيحلى فيأتي القرآن بصاحبه. فيقول اي ربي حله في حلى حلة الكرامة يقول اي ربي زده فيلبس تاج الكرامة نوره خير من نور الشمس. ثم يقول اي ربي ارض عنه فيرضى الله عنه
ويا لي رضا الله سبحانه وتعالى افضل نعيم يعطى لاهل الجنة. فيرضى الله عنه ثم يقول القرآن اي يا ربي ارفعه فيقول الله سبحانه وتعالى اي عبدي اقرأ ورتل كما كنت ترتل في الدنيا واصعد في درج الجنان فان منزلتك عند
عند اخر اية كنت تردد. عنوان اخوانا في برنامج اوعية العلم الذين يتضجرون من كثرة التكرار الذي نطلبه منهم اقرأ ورتل واصعد في درج الجنان فان فان منزلتك عند اخر اية كنت تردد
وانعم به من عز. وانعم بها من كرامة. لا اريد ان اطيل اكثر من ذلك. نريد ان نبقى مع حافظنا الهمام وبعد مسيرة طويلة من الحفظ والتكرار لصاحب همة قدم فيها ونسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون خالصة لوجهه الكريم. نريد ان تصنف اذاننا
حلاوة عطرة بين يدي شيخك. شيخ عبدالرحمن الجلب الذي كان هو المسمع المشعف للشيخ احمد في اخر صفحة كانت مقررة في برنامج العلم الصفحة الاخيرة من سورة الكهف اقف بين يديه بسم الله الرحمن الرحيم ورتل استعذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتركنا بعضهم يومئذ يموت في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا اه وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري. وكانوا لا يسعون
افحسب الذين كفروا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحسب
فحبقت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفرد خالدين فيها لا يبغون عنها حولا قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر
لا نافذ البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي ولو جئنا بمثله يوحى الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا
اه يجزيكم الخير. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لك. وعظيم سلطانه ملء سعادة مثل الغيوم اليوم انسي ممطرا. ممتنان لوالديك يا مقدما شكرا ولا يكفي قصيدا وافرا. شكرا ولا يكفي قصيدا
وفراق بعد الكفاح ونور واضاء للدنيا ربيعا مزهل لما حباني الله ختم كتابه فغدوت بالافراح غيما عاقرا ومعلماتي قدوة القلب الدؤوب. شكرا بملئ القلب من قد ثابرا شكرا معلمتي ففضلك
تمت بفضل الله اعظم نعمة. تمت بفضل الله اعظم نعمة فجزيل في حلقة التحفيظ الا خدمة سرنا لها نبغي نقضي مع النور المنزل برهة نسعى الى الاتقان سكران والبشريات مع الصحاب تحفنا والخير والبركات كالانهار
والخير والبركات كالانهار بفضل الله اعظم نعمة فجزينا وشكري للاله الباري في حلقة التحفيظ الا خدمة سرنا لها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه يحب ربنا ويرضى واصلي واسلم على نبينا وقرة عيننا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
عند ختمة القرآن ايها الكرام يولد الانسان هذه ولادة بعد تلك الولادة الاولى التي تخرج فيها تأتي ولادة ثانية للانسان الذي يعرف معنى الحياة ويعرف ما معنى ان يجمع القرآن في قلبه بين جنبيه. يعرف ان هذا اليوم
الذي يختار الله سبحانه وتعالى له فيه ان يكون في سجل الحافظين لكتابه من اوله الى اخره ان هذه ولادة جديدة لقلب جديد بين يدي ربه سبحانه وتعالى. سعادة الانسان ايها الكرام عندما يحوي كتاب الله سبحانه وتعالى بين جنبيه هي نابعة من مدى
ادراكه لهذا الكنز العظيم وهذا الكلام الجليل الذي اصبح الان بين جنبيه. حوى كلام ربه سبحانه وتعالى الذي تكلم به ربنا من فوق سبع سماوات هذا الكلام الذي يحفظه احمد الان هذا الكلام نحن نؤمن ان الله سبحانه وتعالى تكلم به صوتا وحرفا وانزله على
نبيه صلى الله عليه وسلم فتكلم به النبي صلى الله عليه وسلم الى ان وصل هذا الكلام الينا وحواه احمد بين جنبيه ادراكك لهذه المفخرة ولهذه المنقبة ولهذا الحمل الكبير والعظيم وهذا الجمال الذي انت فيه يجعلك تستعد لتصرف ساعات
العمر وانفاس الحياة وتعب الاعمار من اجل ان تصل لهذا الشرف العظيم. ولهذا الثواب الكبير. من جمع كتاب الله سبحانه وتعالى في قلبه حفظه الله سبحانه وتعالى ببركة حفظه لكلامه
يريد الله سبحانه وتعالى ان يحفظك ان يوجهك ان يرشدك. ان يقيك من الفتن ومن الضلال. ومن معامع الحياة اجمع كتاب الله سبحانه وتعالى في قلبك على حفظه وتكراره ومراجعته والعيش في افيائه وظلاله
ترى بركة حفظ كلام الله سبحانه وتعالى بين جنبيك. برنامج اوعية العلم ايها الكرام من برامج اكاديمية غراس الجديدة والمستحدثة التي تم استحداثها قبل سبعة اشهر. وكان الهدف من استحداثها ان يكون لنا سهم ايضا في هذا الباب في اخراج امثال احمد
من حفظة كتاب الله سبحانه وتعالى. نحن ندرك ان برامج التحفيظ والمراكز كثيرة. لكن في اكاديمية غراس نحن نريد نوعا معينا من الحفاظ نحن لا نخرج اي حافظ الشيخ عبدالله جزاه الله خير المشرف العام على هذا البرنامج بالتحديد لدينا. ويدرك حجم التعب والمواجهة الشرسة التي يواجهها الطلاب في
في قضية السرد والاعادة والتكرار اليومي والاسبوعي والاختبارات حتى يخرج لنا والانسحابات لان اكثر بيتساقط على الطريق. بعض الطلاب ويريد حفظا هزيلا. باختصار بده واحد يضحك عليه. قل له انك حافظ ومش حافظ
طالب اذا قيل له اقرأ امام الناس في الصلوات مش جاهز يا شيخ. طالب اذا قيل له مباشرة استحضر لي هذه الاية والله يا شيخ مش مراجعها. امثال هؤلاء حقيقة وان سموا حفظة شكليا
في الواقع وليس محافظ. وانما الحافظ ايها الكرام من يستظهر كتاب ربه سبحانه وتعالى عن ظهر قلب. من اذا قيل له اصمد كلام الله الان من اوله الى اخره يسعده. من اذا وضع ونصب اماما او في محفل او خطبة او احتاج الى اية من كتاب الله. حتى في
كتابة او درس او وعظ يكون كلام الله سبحانه وتعالى على لسانه. هذا القلب الذي صبغ بالقرآن حفظ الفاظ القرآن وجمل القرآن وعبارات القرآن القرآن سيصبغ عقلك وقلبك وحياتك من كان يظن ان حفظ القرآن الكريم هو مجرد حفظ كلمات فهو واهم
حفظ القرآن الكريم هو صبغ لهذا القلب. صبغة الله. ومن احسن من الله صبغة. تريد ان تصبغ قلبك بهوية جديدة وعقلك ومشاعرك واحاسيسك بمعاني جديدة اجعل كتاب الله سبحانه وتعالى بين جنبيك. ولذلك هذا التعب الذي تعبه احمد
ويتعبه الطلبة والطالبات في اوعية العلم يستحق يستحق لانك لا تقاتل من اجل دنيا لا تقاتل من اجل الوعاعة لا تعرف تحصنها او لا تحصنها. انت هنا تراهن على اقرأ ورقة ورتل كما كنت ترتل في الدنيا. على هذا الريح
كان وعلى هذا السباق وعلى هذه المنافسة. ومن اجل ذلك خضنا في اوعية العلم. هذا البرنامج على رغم التحديات الكبيرة. وحقيقة هنا اشكر ايضا كل الداعمين للبرنامج ماديا لانه هذا البرنامج واكثر برنامج مكلف فعليا. ان هناك اساتذة للشباب واستاذات للاناث ويحتاج الى
تابعة واشراف هنا نتعامل مع كل طالب على حدة له برنامجه وصفحته وورقته ومتابعاته الخاصة بذلك عدد المتابعين اول يشاركون في البرنامج محدود. لانه هو كل طالب له مجلسه الخاص مع الشيخ عبدالله ومع الاخوة المسمعين. لا اريد ان اطيل اكثر من ذلك حقيقة. ابارك
شيخ احمد هذا الانجاز الجميل المهيب. هذه الهمة العالية حقيقة. يعني نحن ما كنا نتوقع ان يمكن الطالب خلال اقل من سنة ان يختم كلام الله سبحانه وتعالى على النمط الصعب والتكرار العادي الموجود في البرنامج. لكن الشيخ احمد اثبت انه ما في مستحيل ان شاء الله. وان الهمم العلية وحرص الانسان على الخير يجعله
تصنع امور قد يدهش منها اقرانه. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبت القرآن في قلبك. ان يجعلك من حملة القرآن قولا وعملا ان يبارك في شيخك. الشيخ عبدالرحمن الجلب احد المتقنين المبرزين عندنا في برنامج العلم بحفظ كتاب الله سبحانه وتعالى وتعليمه وتدريسه. ونحن نشهد له بالخير منذ سنوات
عديدة في الاتقان في تعليم القرآن وتدريسه آآ لاخواننا ولزملائنا ولاحبابنا في المراكز القرآنية المتعددة يعني خبرة كبيرة الشيخ عبدالرحمن يعني نحسبه والله حسيبه من اهل الخير والصلاح ولا نزكي على الله احدا. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في الجهد الذي بذله عبدالرحمن مع احمد. هذا
قد يستحق البذل من كل جهاته. ومن كل اطرافه. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا اليوم ليس فقط ولادة لاحمد بل ولادة لكل من يريد ان يحفظ كتاب الله سبحانه وتعالى ان يأتسي بهذه الدروب الجميلة وان يسير على خطاها. امين امين وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
جزاكم الله خير. الله يحفظكم شيخنا. طبعا اخواننا يعني كما ذكرنا في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان صاحب القرآن يحلى يوم القيامة حلة الكرامة احبنا احببنا ان يكون هناك شيء رمزي في الدنيا من هذا التكريم بشاح يحمل اسم حافظنا وشعار هذا البرنامج المبارك نريد من شيخنا
ان يقلده للحافظ. بس قبل ما نبدأ شيخ شغل الاناشيد. مش عالصامت نشتغل. قبل شوي يلا شغل بعدين بنقوم. بسم الله القرآن فاحفظ كتاب الله تحفظ دائما ما اسعد الحفاظ في الازمان
فاحفظ كتاب الله تحفظ دائما شيخ كتاب اله كتاب لك ها طب المايكروفون سيع الشيخ شغال السلام عليكم نتاعو احكي بسم الله. بسم الله. بسم الله اخوانا يعني بعد ان سمعنا قراءته نريد ان نسمع منه
نريد ان نسمع من هذه التجربة الفريدة. التي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيها طبعا شيخ احمد قبل قليل مع ختمك لكتاب الله سبحانه وتعالى كانت العيون ترمقك وكانت القلوب التواقة لختم كتاب الله سبحانه وتعالى
رد الله سبحانه وتعالى كل عين حاسدة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيه. لكن الاخوة يريدون ان يتعرفوا عليك اكثر. اسمك اه عمرك اه دراستك عملك اولادك. ايش في عندك احكي بسم الله
بسم الله الرحمن الرحيم. وافضل الصلاة واتم التسليم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله واصحابه اجمعين. في البداية جزاكم الله الف خير. ولولاكم يعني بعد توفيق الله تعالى لما كنا هنا
اسمي آآ اخوكم احمد علي البقاعي من سوريا من درعا. قرية الصورة عمري خمس وعشرون عاما درست اللغة درست اللغة العربية في جامعة الزرقاء اه متزوج حديثا. هذا ساعدني ديروا بالكم عليه. لا بس اخوانا
طبعا الرسائل تعود عليها اخوة في برنامج اوعية العلم اخي الكريم ارجو بيان سبب عدم ارسال رسالة الانجاز لهذا اليوم. طبعا طوال المسيرة ما كنت ارسل للشيخ احمد فترة انقطع فبعثت له ارجو بيان سبب يا شيخ تزوجت قبل ثلاث ايام يعني سبب كان معتبر ما ما كان مهتم به
نعم اه الى الان لم نرزق باولاد. الصالحة التي تسير على هذا الخير نعم شيخنا يعني من باب الدعاية لبرنامج اوعية العلم يعني اكيد جربت قبل برنامج اوعية العلم اكثر من برنامج في حفظ كتاب الله سبحانه وتعالى. ماشي ما هو
في برنامج اوعية علم من حيث الثمرة من حيث الطريقة. يعني لماذا اكملت معها في هذه المسيرة حتى النهاية؟ لم تكمل في برنامج اخر اه يعني منذ ان قدمت الى المملكة الاردنية الهاشمية
انا عمري آآ ثلاثة عشر عاما صف سابع من سوريا آآ تولد في داخل حب القرآن الكريم. آآ اتيت من سوريا لم حافظ الفاتحة فقط حافظ الفاتحة فقط بسبب انه ما كان في عندنا اشي بسوريا
فدخلت في عدة حلقات كانت آآ تعمل في آآ بضع الجوامع عندنا في المخيم ولكن للاسف يعني لم تكن نأتي نسمع ما تسمع انتقل للامر الثاني. للصفحة الاخرى. حفظها انت. اه ثم الحمد لله رب العالمين اكرمنا
الله تعالى بشيخنا هناك في في مخيم الزعتري اسمه الشيخ احمد دوس اه حفظت عليه القرآن ولكن بدون تمكين وقرأت عليه اجازة. السند الغيبي اه منذ سنتان او منذ سنتين انتهيت من القراءة. وبقي مسألة التمكين
وبحثت كثيرا عن عدة طرق اقرأ اقرأ لوحدك آآ كان الامر صعبا ثم تعرفت على البرنامج عن طريق احد المشايخ اه الشيخ خالد الغبيط يسر الله امره في سوريا اصبح
ودلني على هذا البرنامج دخلت به فرأيت الخطة جميلة جدا قابلنا الشيخ عمر زامل جزاه الله خيرا. عرفنا عن البرنامج قرأنا البرنامج والحمد لله استمرينا. الذي ثبتني على البرنامج يعني اولا تواضع المشايخ جزاهم الله خيرا. بدم الشيخ عبدالله ثم الشيخ عبدالرحمن
آآ عندما تشعر انه آآ يعني عندك تسميع في نهاية الاسبوع اه بدك تشتغل يعني بتحس حالك لازم تشتغل. كم كان ياخذ منك وقت في البرنامج؟ اه بداية الشيخ عمر زامل لما قابلني كنت اني بدي ادخل باربع صفحات بس يمكن هو مطلع اكثر على
البرنامج فقال لي صفحتان في البداية دخلت في صفحتين اه صفحتين كم كانت ساعة. مع التكرار ومع حفظ السراج. تقريبا ساعة. نعم. مثل عقلية مثل عقلية الشيخ احمد طبعا. تمام اخوانا
طبعا صفحة واحدة في البرنامج عندنا يعني يحتاج الطالب الى ساعة ونصف الى ساعتين يوميا. ماشي؟ نعم. اكثر وقت كنت تبذل وفي اليوم من اجل البرنامج كان تقريبا والله بالفترة الاخيرة بذلت كثيرا يعني خاصة بشهر رمضان المبارك
خلنا نقول ان الثمرة المرجوة من هذا البرنامج الاستمرار على ورد يومي تختم كتاب الله سبحانه وتعالى كل اسبوع. يعني بدنا نقول انه الشيخ احمد الان برنامج القرآن هي قراءة
غيبية يومية بحيث انه كل اسبوع يلعن كتاب الله سبحانه وتعالى كمكان تحزيب الصحابة. بالظبط المنشود انه وصلت له والحمد لله. يعني الان اليومي كم؟ ورد اليومي تقريبا اه كورد الصحابة كل سبع ايام نبدأ من يوم الثلاثاء وانهي يوم الاثنين. يعني تقريبا اربع اجزاء ونصف. نعم اربع اجزاء اكثر
اه قادر من الورد اليومي بذلته خلال فترة البرنامج. كم وصلت؟ بالعشر الاواخر من رمضان قبل اختبار الشيخ احمد دوس قبل يعني ما يعطيني الشهادة آآ اقرأ باليوم عشرة واحيانا خمسة عشر. خمسة عشر جزء او خمسة عشر جزءا في اليوم. في اليوم نسأل الله تعالى ان يتقبل منك. يمكن ان تأخذ معك وقت
والله لا انظر الى الوقت ما اجمله. ما لا انظر مع كتاب الله سبحانه وتعالى وصحبته انسان لا ينظر للوقت. نعم. سبحان الله يعني من جرب في يوم السبت بعض الاخوة يعني سردوا ربعا كاملا. صح
تجد انه في الاجزاء الاولى يكون هناك صعوبة ولكن بعد الميراس تجد الانسان يتلو كتاب الله سبحانه وتعالى ولا ينظر لوقت الشيخ عبدالرحمن نعطيك المايكروفون هسا لوحدك عشان ما نغلبك
تمام؟ طبعا بدلت ما بذلت مع الشيخ احمد نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منك ماذا يميز الشيخ احمد عن غيره من الطلاب؟ طبعا انا اسأل هذا السؤال ان هناك انسحابات كثيرة. كثير من الطلاب لا يستطيع ان يكمل. كثير من الطلاب يبدأ معنا
ثم بعد ذلك تقصير كثير معه تنبيهات لا يكمل. ما الذي كان يميز الشيخ احمد في البرنامج حتى استطاع ان يكمل هذه المنزلة؟ تفضل شيخي بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
شيخ احمد اسأل الله يعني ان يكب اجره كان من اكثر الطلبة يعني التزاما سواء بالواجبات التي نلزمه اياها او بمواعيد تقريبا هو ما اعتذر الا فترة زواجه تقريبا وايضا اه دايما ننصح الطلبة بموضوع اه ان يكون له مصحف شخصي يسجل عليها اخطاؤه. انا رأيت مصحف يعني معه قال لي هذا من عشر سنوات هذا مصحف. سجل
عليه ويكتب متشابهات والاخطاء فهذه يعني ربما كانت تعين على ذلك. ايضا اه التزامه بوردهم فيعني البرد اليومي يعني شرط اساسي لطالب القرآن ويعني اسأل الله جزاكم الله خير. اخوانا بس يعني لانه برنامج اوعية العلم كما ذكر الشيخ هو اعداده محدودة. وكثير ما تأتينا يعني وصل دوري. كم وصل الدور
في الان موجود ولا مش موجود؟ اخوانا يعني كل طالب سجل في البرنامج ماشي وهو في قائمة الانتظار يستطيع ان يبدأ لوحده البرنامج وطريقته معروفة موجودة في البرنامج التعريفي. ولو اي طالب تواصل معنا نستطيع ان نتابعه كل اسبوع بانه هذا المطلوب منك نعم هذه الطريقة صحيحة
في طريق خطأ الطالب اذا جئت انا لاقابله. ثم بردت اله فترة قد بدأ لوحده ربما يكون او له اولوية. على غيره. ايضا يستطيع الانسان ان يجرب نفسه. يعني احنا نريد
الطالب اذا دخل لبرنامج او يأتي العلم ان يستكمل معنا حتى النهاية. اما ان يقطع معنا شهر او شهرين بعد ذلك لا استطيع ان اكمل فلذلك كل الاخوة اه في قائمة الانتظار يعني سيكون من الاسئلة التي تسأل فيها في المقابلة. هل جربت برنامج او عيد العلم بجهود شخصي لوحدك
اذا جربت وكان هناك تواصل بينك وبين الادارة باذن الله سبحانه وتعالى سيكون لك اولوية على القبول او في القبول عن غيرك. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيكم اتفضل يا شيخي
بس يعني كان يميز الشيخ احمد كان من حصة تسميعه ما كانت تقصر فقط على التسميح لما كان ما شاء الله يعني هو بسبب دراسته باللغة العربية كان يعني يضيف فوائد سواء في علم البلاغة او باوجه بعض
اوجه العراب وله اطلاع على بعض القراءات اه وايضا يعني يتضح كان يتضح لي من انه يعني كانت قراءته يعني يتدبر المعاني يسأل مرات اسئلة يعني يعني توضح انه ليس قارئ فقط يقرأ كما قال الشيخ اقرأ الحرف فقط هكذا انما كان يتدبر ويتأمل وهذا يعني هذا هو المطلوب من من
حافظ القرآن على هذا الحافظ. قال الشيخ احمد سمعت له فترة من الفترات. يعني كنت اذا جاء موعد تسميع الشيخ يعني انسان احيانا يغلق عينيه ويسير طبعا الشيخ اه قرأت قراءة طيبة جدا. ماشي؟ اه يعني بعض الطلبة بتحسوا انه ايش؟ بطلع روحك وهو بسمع صح؟ تردد تردد تردد تردد
اكمل عيد الى غير ذلك. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعينكم وان يتقبل منكم شيخ ابراهيم. تحب تضيف شيء بالنسبة لما تفضل به هو فقط تعليق على قضية قائمة الانتظار في اوعية العلم
اه هو اشار الشيخ الى قضية مهمة وهي كثرة الانسحابات يعني احنا عادة لما نعمل اي برنامج سواء وضعية العلم او اي برنامج شرعي او اي برنامج شرعية اول مائة واحد بسجله انا دايما بقول للشباب هدول ما تحسبوهمش
ليه؟ لانه في بعض الناس هم فرسان البرامج الاولى. يعني اول ما يشوف برنامج موعد عنه في غراس بسجل بعدين اذا شاف انه الموضوع متعب اه بنسحب دائما انا احب الانسان لما يدخل في برنامج يدخل على وعي بامكانياته
قدراته وقته. مش يكون انسان دفاعي انه كل ما يشوف اعلان بسجل فيه. بعض الناس واي اعلان في اي دورة في اي برنامج خلص بشوفه يلا بسجل وبعدين. عرفتوا هذا
وانا كنت متوقع قلت له للشيخ عبد الله وللشيخ عبد الرحمن انه عادة اللي بندفع في التسجيل في العادة وليس شرطا. ليس شرطا في كثير منهم افاضل ومتحمس لشيء هو لا يعرف عواقبه. هو لا يعرف ان التكرار يحتاج لوقت. يعني بعض الاخوة برنامج اوعية العلم يجلس يوميا من اربع الى خمس ساعات
مع القرآن فقط لكن في النهاية انا اخرج شخص اسمه حافظ لكتاب الله. يعني حقيقة مش دعاية حقيقة هو حافظ لكتاب الله. لانه اي قضية تعطيها وقت وجهدك وتعبك تعطيك نتائج. بعد توفيق الله اولا واخرا. اما الذي يعطي القرآن فتات الوقت في المراجعة والتكرار
ستعطيك فتات النتائج في الاتقان. يعني هذه قاعدة مضطردة. اذا تعطي القرآن فتات الوقت انا اكثر من نصف ساعة ما بعطي سيعطيك فتات في الوقت الاتقان والانتاج. بخلاف الانسان لأ الذي يصبر على المراجعة اكثر من صبره على الحفظ. لانه اخواني الحفظ الجديد سهل
وهذه تجربتنا في الحفظ. لكن الصعوبة ان تحافظ على رأس المال وان تستمر في نقل المحفوظ معك من مرحلة الى مرحلة. وان تكون انسان عندك همة وتطرد الشيطان الذي يدعوك للكسل للملل للفتور وهذا الذي يغلب على الشباب. ودائما اقول الذي يريد يحفظ القرآن بده يترك السوشيال ميديا
الذي يريد يحفظ القرآن بده يترك السوشيال ميديا. انه السوشيال ميديا لا تؤثر فقط في مدخلاتها، بل تؤثر في نمطك. الانسان اللي معتاد عمتابعة والمقاطع القصيرة. هذا يبحث عن وجبات سريعة. والقرآن لا لا لا يبحث عن اصحاب الوجبات السريعة. قرآن يحتاج شخص هادئ
نفس طويل هادئ عنده حب للجلوس ساعات نحو شيء اما الانسان اللي نظم عقله على المقاطع السريعة و بضله فقط يقلب صفحات السوشيال ميديا هذا يخفق انه هو نمط حياته هكذا في الحفظ
مع العلم يريد فقط يقرأ الصفحة مرة واحدة ومشى الحال زي مقطع وبتعامل مع صفحة القرآن كما يتعامل مع مقطعي. كيف انا مقطع الريز عودني اني دقيقتين وانهي انا خلص بدي احفظ حفظ ما تقول لي ارجع. ما تقول لي راجع لا تقول لي والله الصفحة بدك تكررها عشر مرات ثم اليوم الثاني. كمان عشر مرات انا ما ما
عندي هاي الهمة لماذا ما عندك هاي الهمة؟ لان ادوات الواقع المعاصر غيرت نمطك غيرت عقلك غيرت تفكيرك. تريد البركة في حفظ القرآن؟ نصيحتي لك واترك السوشيال ميديا. ستر البركة في ذلك لما تعود كانسان طبيعي عندك
الصبر عندك احتمال عندك همة ولست انسان فقط مقلب للحياة كما يقلبها الكثيرون. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذا الجمع الطيب المبارك. وان يبارك في حبيبنا واخينا اخونا عبدالرحمن اخونا احمد الذي كان هو سبب في فتح بوابة الحفظ في برنامج او بيت العلم واول حافظ وان شاء الله
اه الاسبوع القادم ان شاء الله ستكون هناك حافظة لكتاب الله في قسم الاخوات وسيكون لها طبعا تكريم عند قسم الاخوات خاص بها اللهم اجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما واجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما. نختم الان بدعاء من الشيخ احمد انه هو صاحب الختمة. فلابد وان يختم لنا بدعاء
طيب نختم بهذا المجلس المبارك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم لك الحمد انت قيوم السماوات والارض ولك الحمد. اللهم لك الحمد كله انت قيوم السماوات والارض ولك الحمد. اللهم لك
الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك. لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. اللهم انا نسألك بان لك الحمد لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. المنان بديع السماوات والارض
ذو الجلال والاكرام اللهم انا نسألك من الخير كله. عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم. امين. ونعوذ بك من الشر كله. عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. اللهم انا نسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك. ونعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك
فو نبيك اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل اللهم انا نسألك بكل اسم هو لك. سميت به نفسك او انزلته في كتابك. او علمته احدا من خلقك. او
استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وفرجا لهمومنا وجلاء احزاننا. اللهم علمنا منه ما جهلنا. وذكرنا منه ما نسينا. وارزقنا تلاوته اناء الليل
واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا. اللهم اللهم اختم بالباقيات الصالحات اعمالنا وقنا من عذاب النار. ومن شر فتنة المسيح الدجال يا رب العالمين اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين. اللهم كن لهم عونا ومعينا. وناصرا ونصيرا. اللهم احفظ هذا البلد
امين وكل من فيه يا رب العالمين. امين. وادم الامن والامان على ربوع بلاد المسلمين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين واياكم شيخ جزاكم الله خيرا يا شيخ بارك الله يجزيكم الخير يا شيخ
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ يا حامل القرآن. قد الرحمن بالفضل والتجار وروحي والريحان يا حامل القرآن. قد خصك الرحمن غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ