1
00:00:00.650 --> 00:00:27.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه الى يوم لقاه ثم اما بعد ايها الاحباب الكرام موضوع اليوم  تتمة لحلقة الاسبوع الماضي

2
00:00:27.500 --> 00:01:03.200
التي بدأتها بالحديث عن حقوق الزوج على زوجته. وذكرت من هذه ان تقر الزوجة في بيت زوجها فلا تخرج الا باذنه والحق الثاني الا تكلف المرأة زوجها فوق طاقته واليوم نكمل هذه الحقوق وبعد ان ننتهي

3
00:01:03.250 --> 00:01:33.900
من حقوق الزوج على زوجته نأتي بحقوق الزوجة على زوجها فلا نريد ان نتعجل بارك الله فيكم الحق الثالث طاعة الزوج طاعة الزوج طاعة الزوج اي ان تطيع الزوجة زوجها سبب عظيم من اسباب دخول الجنة

4
00:01:33.900 --> 00:02:02.900
في الحديث الصحيح الذي اخرجه ابن حبان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها قيل لها ادخلي الجنة من اي ابو

5
00:02:02.900 --> 00:02:26.650
وبها شئت. سبحان الله هذا حديث مهم جدا  فيه ان تقوم المرأة بحق الله سبحانه وان تقوم بحق الزوج فاذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا صلت فاذا صلت المرأة

6
00:02:27.000 --> 00:03:01.200
خمسها الخمس صلوات في اليوم والليلة الصبح الظهر العصر المغرب العشاء. وصام الشهر اي صام الشهر رمضان اي صامت شهر رمضان. وحفظت فرجها وهذا مفهوم واطاعت زوجها اطاع زوجها وساذكر ان هناك قيدا مهما في مسألة الطاعة. قيل لها اي قيل لهذه المرأة الصالحة الطيبة

7
00:03:01.200 --> 00:03:27.100
وادخلي من اي ابواب الجنة شئت وعند النسائي بسند صحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن خير النساء يا ترى ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الغنية الموسرة الحسيبة النسيبة صاحبة

8
00:03:27.100 --> 00:03:55.700
علاقات كذا كذا ابدا. وانما قال النبي صلى الله عليه وسلم التي اذا التي اذا امرها اطاعته واذا نظر اليها سرته  وتحفظه في نفسها وماله. اذا هذه خير النساء ايضا

9
00:03:56.850 --> 00:04:17.250
لابد ان ننبه الى مسألة مهمة جدا  هذه المسألة ان الطاعة لا تكون الا في المعروف كما صح عن النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم. ففي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:04:17.250 --> 00:04:48.350
ارسل قوما وجعل عليهم اميرا. وامرهم ان يسمعوا له وان يطيعوا فلما كانوا في بعض الطريق امرهم ذلك الامير ان يحتطبوا حطبا وان يخدوا اخدودا. اعملوا حفرة كبيرة  ثم امرهم ان يوقدوا النار في هذا الحطب

11
00:04:48.850 --> 00:05:13.300
ثم امرهم ان يدخلوا هذه النيران فابوا ان يدخلوا هذه النيران فلما رجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال والله لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا انما الطاعة في المعروف

12
00:05:13.750 --> 00:05:34.300
وفي الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فلو ان الزوج امر زوجته بمعصية فليس لها ان تطيعه افترضنا قال لها اذهبي اشتري مثلا علبة سجاير

13
00:05:34.450 --> 00:06:01.250
وشرب سجاير حرام لا يجوز شرب السجاير لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كره اليكم قيل وقال وكثرة السؤال وايضا المال وهذه الكراهة كراهة تحريمية ليس المقصود بالكراهة ان تركها افضل. لكن لو فعلها الانسان فلا اثم عليه

14
00:06:01.500 --> 00:06:23.200
زي مثلا الانسان يعني يكره له ان يأكل البصل مثلا لما له من رائحة نفاذة فهذه الكراهة لا تحمل على التحريم. لا سيما في غير الصلاة لان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم

15
00:06:23.500 --> 00:06:55.650
لا ليس هذا اللفظ يحمل على هذا المعنى اللي هو كلمة الكراهة. وانما تحمل الكراهة على معنى التحريم كقول الله عز وجل وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. فا كراهية الكفر ليس معناه ان الانسان لا يقع في الكفر اذا هذا مكروه يعني تركه افضل

16
00:06:55.650 --> 00:07:22.350
ولكن الكراهة هنا تحمل على معنى التحريم فلا يجوز للمرأة ان تطيع زوجها فيما فيه معصية لا يجوز ابدا. وانما الطاعة في المعروف الطاعات في المعروف يعني اما في واجب او مستحب او في مباح. لكن طاعة في حرام هذا لا يجوز بل الطاعة

17
00:07:22.350 --> 00:07:55.100
في الحرام حرام والطاعة في المكروه مكروهة والطاعة في الواجب واجبة والطاعة في المندوب مندوبة وهكذا اذا طاعة المرأة لزوجها سبب من اسباب دخول الجنة. ولنا ان نتأمل ان الجنة لها ابواب. وكل باب يدخل منه من بز اي تفنن وعظم عمله

18
00:07:55.100 --> 00:08:19.850
في هذا الفن او في هذا العمل او في هذه الطاعة هناك باب الجهاد باب الريان باب الصدقة. اذا هناك ابواب كل باب يدخل منه ناس معينون. ولهذا سأل ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم وهل يدعى احد من هذه الابواب

19
00:08:19.850 --> 00:08:43.550
مع قال نعم وارجو ان تكون منهم يا ابا بكر. فكذلك المرأة التي تقوم بحق الله عز وجل وتقوم بحق زوجها فلها نصيب ان تدعى من هذه الابواب اجمع. هذه حسنة عظيمة وفضل لا تستطيع المرأة

20
00:08:43.550 --> 00:09:14.850
ان تحصله بكثرة العبادة ولا بكثرة الصيام ولا بعظم القنوت اذا هذا حق لابد للمرأة ان تقوم به للرجل ان تطيعه والا تخالفه. هناك بعض النساء يعني تعودنا المخالفة وترى المرأة ان مخالفتها لزوجها انما هو جزء من شخصيته

21
00:09:15.100 --> 00:09:38.150
ده ابدا. لان الرجل يحب المرأة ان تكون هينة لينة. فاذا كانت عصية كان ذلك سببا في بغض الزوج لها اذا نحن تكلمنا عن اه ثلاثة حقوق الحق الاول ان تقر المرأة في البيت فلا تخرج الا باذن

22
00:09:38.150 --> 00:10:01.600
للزوج والحق الثاني الا تكلف المرأة زوجها ما لا يستطيع القيام به. والحق الثالث ان تطيع المرأة زوجها الحق الرابع وانتبهوا لهذا الحق لان الكلام فيه طويل ومتشعب ومتجذر وله اشجان كثيرة

23
00:10:01.600 --> 00:10:24.000
وانبه واكرر التنبيه ان هناك للمرأة حقا على زوجها ولكن بعد ان ننتهي من حق الزوج على زوجته نتكلم باذن الله تعالى عن حق الزوجة على زوجها  هذا الحق مهم جدا

24
00:10:24.150 --> 00:10:52.850
وبسببه وبسبب عدم الالتفات اليه. وبسبب عدم العناية به تنفسخ وتنهدم كثير من الاسر. هذا الحق ان تعاشر المرأة زوجها بالمعروف  والله يعني اذا اقامت المرأة هذا الحق فحسبها ذلك

25
00:10:53.250 --> 00:11:17.400
ان تعاشر المرأة زوجها بالمعروف وهنا عدة نقاط النقطة الاولى ان يقع عينه منها على اجمل صورة ودي مسألة في يعني من اعظم ما يمكن للانسان ان آآ يتصوره. سبق الحديث

26
00:11:17.950 --> 00:11:37.750
عن قول النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث عند النسائي باسناد صحيح عندما تكلم عن خير النساء قال اذا نظر اليك فيها سرته تجد نساء هذه الايام اذا خرجت من بيتها تجملت وتزينت

27
00:11:38.000 --> 00:12:03.100
تجملت وتزينت تضع الكريمات وبعدين بعد كده نخش في الدور التاني تجيب بقى فرش الالوان وهناك كالبودر وهناك المساحيق وهناك المناكير وهناك وهناك الدهانات وهناك يا الهي. ثم تخرج من بيتها متزينة في ملابسها اما ان تكون ضيقة

28
00:12:03.100 --> 00:12:31.600
او شفافة لا اله الا الله المرأة في بيتها ربما تلبس بيجامة مخططة وتترك شعرها كل شعرايها في جنب وآآ الصوت العالي والتكشير وقلبة الوجه فاذا خرجت من بيتها كانت بشوشة ومبتسمة وهادئة ووقورة ومتزينة وغير ذلك. سبحان الله

29
00:12:31.600 --> 00:12:51.350
اترى تصنع ذلك لاجل من؟ اليس من الحق ان تتزين المرأة لزوجها ثم لنفسها. المرأة بتتبسط من نفسها لما بتتزين. يبقى هي لما تكون في البيت لا تزين لنفسها ولا تتزين لزوجها

30
00:12:51.850 --> 00:13:13.400
طب عندما تخرج تتزاين لمن؟ تتزين للاجانب وللشيطان ولذلك المرأة عندما تخرج من بيتها يستشرفها الشيطان اهلا وسهلا شرفي اتفضلي يفتح لها الشوارع ليه؟ لانها لم تخرج متبذلة. وانما تخرج متزينة

31
00:13:13.550 --> 00:13:38.300
ولذلك كان التبرج من سيم الجاهلية قال الله عز وجل ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى التبرج هو نوع من الزينة نوع من اظهار المفاتن وظهار المفاتن هنا اظهار الوجه والكفين والساقين والصدر. وربما نجد بعض

32
00:13:38.300 --> 00:14:05.100
نساء هذه الازمان يعني قفزت هذه القنطرة. يعني قفزت قنطرة الجاهلية الاولى. وصلى الى اظهار الكثير فلا يستر من اجسادهن الا القليل. وربما اقل من القليل هذا مخالف لما ينبغي ان تكون عليه المرأة الصالحة. المرأة الصالحة ان الرجل عندما يدخل عليها ينظر الى

33
00:14:05.100 --> 00:14:27.200
اليها يسر عندما يشاهدها. اذا الزينة والجمال وكل هذه الاشياء والملابس غير كل هذا تتزين به لزوجها وايضا تسعد بهذه الزينة لنفسها. من شأن المرأة انها تحب الزينة في نفسها. اذا اول شيء من جملة المعاشرة

34
00:14:27.200 --> 00:14:53.750
شرب المعروف ان تقع عين الرجل على زوجته وهي في صورة حسنة ثانيا ان يسمع منها احسن كلام سبحان الله ده مسألة مهمة جدا عندما يتكلم معها تتكلم معه بطريقة لائقة وبطريقة حسنة فلا ترفع صوتها ولا تغاضبه. لا لا

35
00:14:53.750 --> 00:15:18.300
فاليس هناك بأس ان تشكره. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس. هذا الزوج تزوج ونقلك من عش ابيك الى عشيه وانفق النفقات الواسعة من اجل تأسيس البيت. وجعله الله تعالى سببا ان تكوني زوجة وان تكوني

36
00:15:18.300 --> 00:15:38.300
في اما وان هناك اولاد يقولون لك يا امي ولا يا اما ولا ياما اي شيء من هذه الالفاظ دي كلها نعم نعم مهمة جدا كم من النساء يفتقدن هذه النعم روح الاسرة وروح الامومة التي فطر الله تعالى عليها المرأة

37
00:15:38.300 --> 00:15:58.300
من الذي كان سببا في ذلك؟ هو الرجل. اذا هذا الرجل الذي يتعب ويصرف وينفق ويفكر في مصالح البيت هذا الرجل الذي كان سببا في ان تكوني اما هذا الرجل ينبغي ان يشكر. فاذا اتى ولو

38
00:15:58.300 --> 00:16:18.250
يسير شكر عليه شكر عليه. فرضنا جاب اي حاجة بسيطة. نقول له بارك الله فيك. جزاك الله خير. يعني اه عاشت ايديك. يا رب يبارك لنا فيك. يا رب لا يحرمنا منك ومن مجايبك حتى لو داخل ببطيخة نصها فاسد ونصها كويس

39
00:16:18.350 --> 00:16:35.400
ما قالوليش انت كايب ايه انت ما شفتش انت كل الرجالة كلهم ناصحين وانت الوحيد اللي مدهول ولا بتشوف ولا بت مش عارف ايه. لا لا لا رفقا فلابد للرجل ان يسمع من زوجته الكلام الحسن الطيب اللين

40
00:16:35.700 --> 00:17:05.250
فهذه مسألة مهمة جدا جدا جدا. والكلمة الطيبة صدقة كما صح وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ ايضا ان تشكر له صنيعه هذه مسألة ثالثة ان تشكر له صنيعه. كل شيء يفعله الرجل ليس من جنس الحرام او المكروه

41
00:17:05.250 --> 00:17:25.250
يشكر عليه. افترضنا ان هو مثلا قفل الباب. تقول له جزاك الله خيرا. ربنا يبارك لنا فيك. افترضنا ان الباب كان اوز مسمار بس ان احنا نعمله يعني زي الايه زي العصفورة او نعمله كده زي الترباس مسمار. هو جاب مسمار خبطه كده وراح تانيه. تقول له ياه

42
00:17:25.250 --> 00:17:45.250
ربنا يبارك لنا فيك. احنا ما كناش عارفين من غيرك كنا هنعمل المسمار ده ازاي؟ رجل يحب ان يشكر على الصنائع حتى ولو كان قليلة. ولذلك عند النسائي بسند صحيح في العشرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا

43
00:17:45.250 --> 00:18:06.700
انظروا الله الى امرأة لا تشكر زوجها. سبحان الله! لا ينظر الله الى امرأة لا تشكر زوجها. اذا هناك اعمال كثيرة للزوج وهذه الاعمال ينبغي للمرأة الصالحة القانتة ان تشكر زوجها على

44
00:18:06.700 --> 00:18:26.700
هذه الاعمال. ايام زمان كان الناس الكبار اللي احنا يعني رأيناهم في عمر الامهات الجدود كانوا يقولون ربنا ما يحرم بيت من الراجل بتاعه حتى لو كان عضمي في قفة يعني شف

45
00:18:26.700 --> 00:18:48.400
في النساء ايام زمان يقولوا ان الراجل في البيت قيمة كبيرة جدا. ووجود الراجل في البيت يشكر على وجوده في البيت حتى لو هو عضم اوف فهذه المسألة لابد ان نلاحظها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله الى امرأة

46
00:18:48.400 --> 00:19:18.200
لا تشكر زوجها. فتأملوا عباد الله آآ ولهذا وهذا رابعا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كفران العشير من جملة الكفر الاصغر اللي هو من باب المعصية مش الكفر اللي بيطلع من الملة يخرج من الملة لأ. من الكفر الاصغر هو كفر العشير. تحصل مشكلة بين الراجل وبين زوجته

47
00:19:18.200 --> 00:19:31.450
عمري ما شفت منك يوم حلو ولا سمعت منك كلمة حلوة. لا اله الا الله. راجل عايش مع زوجته عشر سنين ولا عشرين ولا تلاتين تلاتين ولا اربعين سنة ما شاء الله

48
00:19:31.900 --> 00:19:52.950
اول ما يحصل ولو مشكلة بسيطة تقول له انا شفت منك يوم حلو. ده انا عايشة في مرار ومتحملة المرار ده عشان العيال والله لولا العيال ما كنت قعدت معك لحظة ولا كنت سبت لك البيت. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان من اسباب دخول

49
00:19:52.950 --> 00:20:14.400
مساء النار كفران العشير. وفسره صلى الله عليه وسلم كما في البخاري ومسلم لو احسنت الى احداهن الدهر مش بعشر سنين ده الضهر كله. لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شيئا

50
00:20:15.100 --> 00:20:40.750
يعني انت غلطت غلطة تجاوزت حاجة ما خدتش بالك يا سيدي غلطت. وازأت. قالت ما رأيت منك خيرا قط سبحان الله! اذا لابد للمرأة الصالحة ان تتجنب كفران العشير ايضا خامسا في مسألة المعاشرة بالمعروف. خامسا الا تطلب الطلاق منه

51
00:20:41.300 --> 00:21:04.500
عليها ان تصبر وان تصطبر وان تترفق وان تدعو لزوجها والا تتعجل في طلب الطلاق ما لم يقع في معصية بينة ولا تستطيع ان تتحمل العيش بسبب ذلك يبقى اذا

52
00:21:04.750 --> 00:21:28.900
اذا وجدت المرأة سببا شرعيا للطلاق زوجها مثلا يعني رجل يعني له علاقات سيئة وتنصحه وتأمره وتنهاه ويأبى الا ان يخالف شرع الله وجدت ان زوجها امواله بينفقها في المعاصي ولا ينفق

53
00:21:28.900 --> 00:21:48.900
ما له على مصالح البيت وجدت زوجها بيسب الدين ولا يصلي ودعته الى التزام الشرع وصبرت عليه دون جدوى اذا لها ان تطلب الطلاق. اما اذا طلبت الطلاق لغير سبب شرعي

54
00:21:49.300 --> 00:22:15.300
او طلبت الطلاق آآ وهي تستطيع ان تعايشه صابرة محتسبة فهذا لا يجوز. فهذا لا يجوز بل ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم عليها رائحة الجنة يعني المرأة التي تطلب الطلاق من غير بأس

55
00:22:16.000 --> 00:22:36.000
النبي صلى الله عليه وسلم حذرها بانها لن تجد رائحة الجنة. عند الترمذي وابي داوود وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اي ما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس فحرام عليها

56
00:22:36.000 --> 00:22:57.450
رائحة الجنة. اذا مسألة طلب الطلاق على الفاضي والمليان ده ما ينفعش. ممكن الراجل يخش البيت يحصل مشكلة بسيطة هو عاوز يشرب كوباية عصير مثلا وهي تلكأت وبدت بعض الاشياء على هذا الطلب

57
00:22:57.550 --> 00:23:15.800
قال لها كلمة قالت له كلمة شد عليها شدت عليه زقها زقته ماشي راح ضاربها ضربة راحت حصل بينهم خلاف مش عارف ايه. راح ضاربها راحت هاجمة عليه ومخربشاه. وبعدين في النهاية قالت لأ

58
00:23:15.800 --> 00:23:37.300
الحياة كده ما تنفعش ولابد اطلب الطلاق. وطلبت الطلاق. المسائل دي خطأ. هذه المسألة خطأ المرأة تقول لأ انا شخصيتي اتهزت شخصيتي اتهانت انا اتهانت. ولا يمكن اقعد في بيتي اتهنت فيه. طيب كيف اهنت؟ ما ربما انت سبب في

59
00:23:37.300 --> 00:23:57.300
في هذه الاهانة فلابد للمرأة ان تنظر الى السبب الذي به تطلب الطلاق. لابد ان يكون سببا شرعيا واضحا سببا شرعيا واضحا. اما اذا لم يكن السبب شرعيا عليه ان تصبر. وان تحتسب

60
00:23:57.300 --> 00:24:19.000
لاسيما اذا كان هناك اولاد سادسا في جملة المعاشرة بالمعروف ان تحافظ على بيته وماله بعض النساء لو الزوج مسافر مثلا يومين ساب لها الف جنيه يرجع تقول له معلش

61
00:24:19.100 --> 00:24:35.250
الفوز خلصت واحنا علينا خمسين جنيه لبتاع السمك وعلينا مية جنيه للبقال وعلينا خمسين جنيه مش عارف ايه. طب والالف جنيه ده هم يومين يعني معدل كل يوم صلاة في خمسميت جنيه ازاي

62
00:24:36.200 --> 00:24:54.800
الهلال كان نفسهم ياكلوا بوري فجبت لهم بوري وبعدين شبطوا في الكابوريا وشبطوا في الجمبري انا عملت ايه يعني جبت من كل صنف كيلو ده حول ولا قوة الا بالله. هذه الاشياء نراها ونأكل على رائحتها الارز والخبز

63
00:24:54.800 --> 00:25:14.850
تيجي تروح تشتري جمبري الكيلو بتلتمية جنيه وتشتري كابوريا كيلو مش عارف تضيعي الفلوس في يومين. طبعا هذه المرأة مسرفة ولا تحافظ على ما لزوجها ما تقولش هنحرم العيال لغاية امتى حارمين العيال

64
00:25:15.200 --> 00:25:32.700
ده مش حرمان ولا اي شيء. لابد المرأة ان تكون مدبرة في بيت زوجها. وان تحافظ على مال زوجها ما استطاع الى ذلك من سبيل. سبحان الله! يعني يعني ممكن واك شبار

65
00:25:32.750 --> 00:25:50.200
الكيلو بستين جنيه وشبار الكيلو بخمستاشر جنيه. لو انت حاولنا ندوق الشبارة ابو ستين وابو خمستاشر او بعشرين نجد كبار اللي بعشرين جنيه طعمه الذ وافضل من الشبار ابو ستين او سبعين جنيه. سبحان الله

66
00:25:50.250 --> 00:26:08.100
سبحان الله! يعني المرأة تستطيع ان تدبر مال زوجها. وان تحافظ على بيتهم ولذلك في الحديث الذي سلف ان ذكرت عندما تكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن خير النساء قال

67
00:26:08.100 --> 00:26:27.300
ان تحفظه وان تحفظه في نفسها وماله فهي مسؤولة في بيت زوجها وهي راعية في هذا البيت فعليها ان تتقي الله تعالى في مال زوجها وفي بيت زوجها وان تنفق بالمعروف

68
00:26:27.300 --> 00:26:53.250
حروف وان تحافظ على هذا البيت آآ الامر السابع في مسألة المعاشرة بالمعروف ودي مسألة فيها كلام طويل. آآ ان تخدمه ان تخدمه وان تخدم بيته وولده دي مسألة مهمة جدا

69
00:26:53.300 --> 00:27:14.100
في صحيح هذه الايام يقول لك ان المرأة ليس من حقها ان تقوم بخدمة الرجل ولا ان تقوم بخدمة البيت وهناك كثير من العلماء قالوا بذلك. في كتاب كذا قال كذا وفي كتاب كذا قال كذا

70
00:27:14.150 --> 00:27:38.100
هذا كلام بالفعل قاله بعض اهل العلم ولكن هل كل ما قاله اهل العلم بالضرورة يكون صحيحا؟ احنا صحة الاقوال بنجيبها منين بنجيبها من الشرع بنجيبها من الشارع فبعض العلماء لهم اجتهادات خاصة

71
00:27:39.650 --> 00:28:02.950
وهذه الاجتهادات ربما يصيبون فيها او يخطئون ما الحكم اذا على هذه الاجتهادات؟ الادلة. الدليل الدليل لقد صح ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم اتت النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:28:02.950 --> 00:28:25.400
اسأله خادما. لماذا؟ لانها كانت تطحن في بيت علي حتى مجلت يدها. مجلت يعني اللي بنقوله للبلدي فأفأفأت من كترة مسك الراحة بتعمل الراحة ايديها في افات كلها ملئت بالدمامل وما الى ذلك

73
00:28:25.400 --> 00:28:48.500
اتت بيت ابيها تسأله خادما فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم او لادلك على افضل من ذلك؟ فدلها على ذكر الله عز وجل سبحان الله اذا ذكر الله عز وجل معونة للعبد على قضاء الاعمال الشاقة. ولهذا في الجهاد

74
00:28:48.600 --> 00:29:14.600
والجهاد هذا اشد من عمل البيت. امرنا ربنا عز وجل ان نذكره يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا. واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. الجهاد هذا مشقة عظيمة جدا. فامرنا ربنا عز وجل عند معالجة الجهاد وهي المشقة الشديدة بماذا؟ بالذكر. بالذكر

75
00:29:14.600 --> 00:29:34.600
ذلك المرأة اذا كانت في بيتها وجدت مشقة في بعض الاعمال او الرجل وجد مشقة في بعض الاعمال عليه ان يجتهد في ذكر الله. فببركة هذا الذكر ييسر الله تبارك وتعالى ما شق من اعمال. آآ يجيب البعض

76
00:29:34.600 --> 00:29:49.900
قض يقولون بان فاطمة فعلت ذلك هذه خصوصية لفاطمة. ان هي دي نبيلة وبتعمل الكلام ده فالنبي صلى الله عليه وسلم اجاز لها ذلك لان دي حاجة خاصة لفاطمة. دول بلاش فاطمة. اسماء بنت ابي بكر

77
00:29:50.300 --> 00:30:14.400
ايضا صح ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنها كانت زوجة لزبير بن العوام كانت تعلف فرسه وتسوسه وكانت ايضا تقوم بطحن الحب. بل كانت تحمل النوع على بعد ثلثي فرسخ

78
00:30:14.500 --> 00:30:35.050
من ارض كذا حتى بيتها يعني النوى الذي تطحنه للفرس بتروح تجيبه من ارض على بعد تلتين فرسخ الفرسخ حوالي اربع اميال او تلات اميال تلاتة او اربع اميال. يبقى تلتين فرسخ يعني ميلين او ميلين وربع

79
00:30:35.400 --> 00:30:52.700
والميل حوالي الف وستمية متر. يعني ما يقرب من تلاتة كيلو اذا اسماء بنت آآ بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنها كانت تحمل الحب وكانت تطحن النوى وكانت تحمل العلف للفرس

80
00:30:52.750 --> 00:31:13.400
ماشي وتمشي حاملة هذا العلف عدة كيلوات. يا ترى هل كانت هذه خصوصية ايضا لاسماء؟ طيب دعنا من هذا وذاك لو كان هذا الامر غير واجب على النساء كان النبي صلى الله عليه وسلم عمل ايه؟ كان قال لبنته يا بنته تفأفقي ايدك ليه

81
00:31:13.900 --> 00:31:33.050
خلاص خلي جوزك يجيب يجيب لك خاتم ويشتري لك عبد. ما عنتيش تشتغلي تاني الشغل ده يا بنتي او ابو بكر يقول لبنته اسماء لا تصنعي ذلك ثانية. ولكن كون النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر على فاطمة. وايضا ابو بكر لم ينكر على ابنته

82
00:31:33.050 --> 00:31:52.500
هذا دليل على ان هذا هو العرف الذي كان عليه النساء وكما يقولون المعروف عرفا كالمشروع شرعا. فاذا تعارف الناس على امر ليس فيه خلاف الشرع كان هذا المتعارف عليه من جملة الشرع

83
00:31:52.600 --> 00:32:16.200
ويؤيد ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عفة عندكم العوان جمعانية والعانية اي الاسيرة فالمرأة اسيرة في بيت زوجها. والاسير كالعبد يقوم بخدمة سيده

84
00:32:16.450 --> 00:32:44.750
ولا بأس فالزوج هو سيد الزوجة. ولهذا في سورة يوسف ان امرأة العزيز عندما خرجت لتتبع يوسف قال ربنا عز وجل والفيا سيدها لدى الباب فاطلق ربنا عز وجل على الزوج لفظ سيد. يقول لك يابا يبقى الزوج بقى سي السيد. هذه كلها اثار الاعلام

85
00:32:44.750 --> 00:33:05.100
الفاسد والتمثيليات المغرضة ان الزوج بقى سي السيد وفي المقابل لا بأس للرجل ان يساعد زوجته في بعض الاعمال لا بأس في ذلك الامر. لان بالفعل هناك بعض الرجال يكلفون ازواجهم رهقا. يعني ممكن الرجل يقوم يجيب يشرب مية. ممكن يقعد

86
00:33:05.100 --> 00:33:25.100
اقعد وهو بيقرا الجرنان هات لي كوباية ماية. بعد ما تجيب. طب اقتله كوباية شاي. طب بعد يطلب من زوجته طلبات متلاحقة كثيرة وهو يستطيع ان يقوم بمثل هذه الاشياء. آآ عائشة رضي الله تعالى عنها اخبرت عن النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:33:25.100 --> 00:33:51.350
انه اذا كان في البيت يكون في خدمة اهله في خدمة اهله ان يساعد اهله في بعض اعمال الخدمة. وبين ذلك انه يعلف شاته ويرقع ثوبه ويقم بيته فاذا حضرت الصلاة خرج للصلاة. اذا لا بأس لرجل ان يساعد زوجته في بعض الاعمال. وهذا ما ساتكلم عنه

88
00:33:51.350 --> 00:34:10.700
باذن الله تبارك وتعالى عندما يتكلم عن آآ حق الزوجة على زوجها آآ اذا مسألة ان بعض اهل العلم قالوا بان خدمة المرأة لزوجها ليست بواجبها هذا كلام لا يصح وكلام

89
00:34:10.700 --> 00:34:30.450
بل ان الرجل ينفق على بيته وآآ يصرف على البيت ويقوم بشأن البيت في مقابل ماذا في مقابل ماذا؟ في مقابل ان يكون هذا البيت هو سيد فيه. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم جعل الرجل

90
00:34:30.450 --> 00:34:46.500
سيدا في بيتي واجعله سلطانا في بيته. فلما هو كان سلطان وسيد في البيت فلا يجوز لاحد ان يصلي به او ان يجلس على تكرمته الا باذنه. يعني انت لو داخل بيت حد

91
00:34:46.800 --> 00:35:07.900
لا يصلي بك الا اذا اذنت له. لان انت سلطان البيت. سيد البيت. فمن جملة هذه السيادة ان تقوم المرأة بخدمة زوجها ايهاب آآ اذا آآ هذا الكلام كلام آآ يعني يحتاج الى نظر ان المرأة لا تقوم بخدمة الزوج ولا بخدمة البيت

92
00:35:07.900 --> 00:35:27.900
وان هذا حق الرجل ان هو يجيب الخادم. طيب. الرجل عندما دفع المهر او الصداق سواء حالا او مؤجلة هذا في مقابل ماذا؟ هذا في مقابل ماذا؟ وعندما ينفق على بيته ويأتي بالمأكل والمشرب وغير ذلك في اي

93
00:35:27.900 --> 00:35:47.900
مقابل وعندما يتحمل نفقات الاولاد ومصاريف الاولاد في اي مقابل. في مقابل انه لا يجد زوجة تقوم اطعامه ولا بتقديم الشراب له ولا بغسل ملابسه ولا بالاعتناء به. سبحان الله! النساء الان في الشرق

94
00:35:47.900 --> 00:36:17.900
تقوى الغرب آآ يعني آآ ينادينا الرجال ان يفعلوا معهن مثل ما يفعل المسلم مع زوجته وبسبب العلاقات المستقرة في البيوتات الاسلامية كثير من النسوة دخلن الاسلام بسبب ذلك فلا ينبغي للمرأة ان تكون اسيرة الافكار الفاسدة المستوردة التي لا تعود علينا الا بكل شر

95
00:36:17.900 --> 00:36:48.000
ايضا من جملة  المعاشرة بالمعروف  ان المرأة لابد ان تكون هينة لينة وان تكون رفيقة بزوجها قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله باهل بيت خيرا دلهم على الرفق. دلهم على الرفق

96
00:36:48.000 --> 00:37:20.950
فهذه بعض الامور التي ينبغي للمرأة ان آآ تهتم بها والا تتجاوزها ايضا من جملة الحقوق بعد ان تكلمت عن المعاشرة بالمعروف من جملة هذه الحقوق الا تؤذيه الا تؤذيه او ان تثير غضبه. لا سيما ان كان صالحا. يعني بعض الازواج بيبقى فيهم صلاح

97
00:37:20.950 --> 00:37:40.950
فيهم طيابة فيهم تقى. وبعدين المرأة تتسلط على زوجها. لان راجل طيب وراجل بسيط وراجل متجاوز فتتسلط عليه وتؤذيه وتجاوز حدودها معه. هذه المسألة لا يجوز ولا تجوز المرأة ان تفعل ذلك

98
00:37:40.950 --> 00:38:05.450
ففي الصحيح ان امرأة ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم انها صوامة قوامة ولكنها تؤذي جيرانها بلسانها فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي في النار. اذا المرأة صوامة. صوامة اي كثيرة الصيام

99
00:38:05.750 --> 00:38:27.650
صوامة وقوامة اي كثيرة القيام. يا سبحان الله عابدة عابدة صوامة وقوامة. يبقى طول الليل بتقيم الليل وطول النهار بتصلي. لكن المشكلة عندها انها تؤذي جيرانها بلسانها ماذا قال النبي

100
00:38:27.900 --> 00:38:43.700
صلى الله عليه وسلم قال هي في النار طب فاذا كانت المرأة اذا اذت جيرانها مع انها صوامة قوامة هي في النار. طب اذا لم تكن صواما ولا قوامة وتؤذي من

101
00:38:44.050 --> 00:39:06.550
تؤذي زوجها ايديها فين؟ مش في النار؟ فهي في قاع جهنم. من تاني اذا كان الصوام قوامة وتؤذي جيرانها هبة في النار. طب هي لا صوامة ولا قوامة ولا تؤذي جيرانها وانما تؤذي من؟ زوجها. اذا هي فين؟ في الجنة

102
00:39:06.600 --> 00:39:29.700
لكم ان تجيبوا عن هذا السؤال يتأكد النهي ان المرأة تغاضب زوجها او ان تتسلط عليه الكلام ده يتأكد ويبقى اعظم نهيا اذا كان الزوج رجلا رجلا صالحة. لما يكون الزوج راجل طيب رجل صالح. فالمرأة تعمل حوايا وتحطه فوق راسها

103
00:39:29.750 --> 00:39:55.700
سبحان الله! سبحان الله! لان الرجال اقل من النساء. والرجال الصالحون وجودهم كالكبرياء الاحمر وجود نادر اوي الراجل الصالح الطيب ده وجوده نادر وقليل. طب لو امرأة زوجها رجل الصالح متجاوز وطيب وو الى غير ذلك. تعمل ايه؟ تتجاوز

104
00:39:55.900 --> 00:40:13.750
وتكون سببا في اثارته واغضابه. طب نسمع هذا الحديث وهذا الحديث مهم جدا في هذا السياق. هو عند الترمذي في بسند حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا

105
00:40:14.350 --> 00:40:33.300
اسمعوا لهذا الحديث. لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا الا قال زوجته من الحور العين يبقى زوجها ده مش حشاش وبتاع نساء وعرب بيت وتارك لصلاة وبيسب الدين ده رجل مصلي وبيقرا قرآن وبيحب الاسلام

106
00:40:33.300 --> 00:41:01.300
اه وبيحب الدين وحياته كلها في سبيل الله. ولكن زوجته متسلطة فلا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله سبحان الله لا تؤذيه قاتلك الله فانما هو دخيل عندك يوشك ان يفارقك الينا

107
00:41:01.350 --> 00:41:20.100
يبقى هو موجود معك كم سنة كده امانة؟ وبعدين ييجي لنا. ربنا ينتقم منك يا بعيدة. قاتلك الله انت هو عندك ضيف يوشك ان يفارقك ثم آآ يأتي الينا. وهذا دليل كبير جدا ان

108
00:41:20.100 --> 00:41:42.750
مرأة ينبغي ان تحترم زوجها والا تثير غضبه وان تعلم انه كالوديعة التي ستعود قطعا الى اهلها واصحابها. ايضا من جملة هذه الحقوق ودي مسألة مهمة جدا اهم مسألة لانها متعلقة بامر باطن

109
00:41:42.900 --> 00:42:05.000
متعلقة بفكر واعتقاد ورسالة ومنهج المسألة دي هي المحور الاساسي في القضية دي كلها. وهي قضية حق الزوج على زوجته. ايه المسألة ديت؟ اعتقاد المرأة حق الزوج عليها ان المرأة تعتقد ان زوجها له حق عليها

110
00:42:05.150 --> 00:42:18.450
بعض النساء يقول لك لأ راسي براسه يقدم السبت قدم له مش عارف ايه. يبص لي بعيني ابص له بعينتين. راس براس. راس براس. يعني الرجل مش متجوز امرأة هو متجوز

111
00:42:18.450 --> 00:42:49.550
ايه واحد زيه كده تحسن الاحسن تسيء اديك فوق دماغك. الله! سبحان الملك! كيف ذلك الامر؟ فلابد للمرأة ان تعتقد ان لزوجها حق عليها ليه؟ لانه باب الى الجنة الزوج ده يا اخواني باب الى الجنة. الاخوات الفضليات اعلمن ان زوجك ده سواء موجود دلوقتي او في المستقبل ان شاء الله

112
00:42:49.550 --> 00:43:09.550
هو باب الى الجنة. لو المرأة فقهت ذلك وعلمت ان زوجها باب اكيد الى الجنة. باب اكيد الى الجنة. يعني ممكن تصلي وما تعرفش يا ترى تقبل منها كم في المية. نصها ربعها عشرها تمناه. لم يتقبل منها شيء. الله اعلم

113
00:43:09.550 --> 00:43:37.000
اه تصدقت يا ترى قبلت الصدقة ام لا؟ الله اعلم. لكن ان هي آآ تقوم بحق الزوج تتأكد ان هذا الزوج باب الى الجنة ولذلك في الحديث الحسن عند احمد والحاكم وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لامرأة متباعلة

114
00:43:37.000 --> 00:43:52.800
المتباعلة اي المتزوجة. كيف انت له كيف انت له وهذا دليل على ان صلى الله عليه وسلم كان بيتفقد الرجال والنساء كيف انت له. بتعملي معه ايه وحالك مع زوجك ايه

115
00:43:52.800 --> 00:44:18.750
فانه جنتك ونارك يبقى الزوج ده جنتك ونارك. ان احسنت كان سببا الى دخولك الجنة. وان اسأت كان سببا في دخولك  ولذلك عند الترمذي وغيره يؤكد النبي صلى الله عليه وسلم حق الرجل على المرأة في قوله لو كنت

116
00:44:18.750 --> 00:44:38.750
وامرا احدا لامرت المرأة ان تسجد لزوجها لما له عليها من الحق. يبقى النبي صلى الله عليه وسلم يأمر المرأة ان تسجد لزوجها ولكن لو كان اميرا احدا ان يسجد لاحد لامر المرأة ان تسجد لزوجها. اذا هذا

117
00:44:38.750 --> 00:44:58.750
مسألة مهمة جدا. ان المرأة لما تطيع زوجها تتقدم مع زوجها. تحرص على المعاشرة بالمعروف مع الزوج ما تعملش الكلام ده وهي شعرة نية متفضلة عليه. ممتنة عليه. لأ. ده بالعكس تشعر ان هذا الامر حق له

118
00:44:58.750 --> 00:45:22.950
ان ذلك سببا في ارضاء الله. وان ذلك سببا في حصول البركة في البيت. وان ذلك سبب في بركة في الاولاد. وان ايضا من جملة اسباب دخول الجنة ولذلك لما يكون الزوج له المقام الكبير ده وله الحق الكبير ده. طب لو مات ودي اخر حاجة سننهي بها

119
00:45:22.950 --> 00:45:48.100
اذا مات الرجل تعمل ايه بركة يا جامع نكسر وراها زير زي ما الناس بتقول فالعيال ما ما شموش الدنيا ولا انتعشم الا اما الراجل مات هذا كلام اهل الجاهلية. نسأل الله تعالى ان يهديهم. ولكن اذا مات الرجل اعتدت المرأة على زوجها اربعة اشهر

120
00:45:48.100 --> 00:46:12.000
وعشرة ايام  ليه لعظم حق هذا الرجل. فلا تخرج من مسكنها الا لحاجة او ضرورة. ولا تلبس من الملابس آآ ملابس التي فيها زينة في نفسها ولا تتزين ولا تتجمل ولا تتعرض للخطاب هذا كله اكراما لهذا

121
00:46:12.000 --> 00:46:38.500
هذا الزوج الذي تبعل آآ لها وانفق عليها ومهرها وعاش معها بالمعروف. آآ باذن الله تبارك وتعالى ايها الاحباب يعني انا دعائي دائما وابدا دعائي دائما وابدا والله ان ربنا يبارك في بيوت المسلمين ويبارك في الازواج وفي الزوجات وفي الاولاد ان يصلح

122
00:46:38.500 --> 00:46:58.500
اولاد المسلمين ويطهرهم وان ينقيهم وان يبقيهم صالحين نافعين لهذه الامة الطيبة المباركة امة الاسلام امة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. واذا كنت قد تكلمت في مجلسين عن حق الزوج على زوجته باذن

123
00:46:58.500 --> 00:47:18.500
الله تبارك وتعالى آآ نتكلم في المجالس القادمة عن حق الزوجة على زوجها ولكن المجلس القادم ان شاء الله سيكون لاجابات الاسئلة والفتاوى. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجمعنا على الخير وان يصرف عن

124
00:47:18.500 --> 00:47:38.500
ان الشر وانا اعلم ان هناك اسئلة كثيرة جدا في هذه المسألة. ولكن اترك الاسئلة ان شاء الله للمجلس القادم ثم اجعله مجلسا مفتوحا للاسئلة. يعني ممكن يمتد لساعة ونص او ساعتين. تخليه مجلس مفتوح ولا انهيه الا بعد ان انتهي من الاسئلة جميعا

125
00:47:38.500 --> 00:47:58.500
اسأل الله تعالى ان يبارك فيكم وان يديمكم صالحين نافعين مباركين. وجزاكم الله خيرا اخوتي واخواتي على حسن استماعكم عظيم انصاتكم. جزاكم الله خيرا ان اعرتموني قلوبكم قبل ان توجوني. اسماعكم وابصاركم. نسأله سبحانه وتعالى ان يجمعنا

126
00:47:58.500 --> 00:48:13.400
على الهدى والتقى. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته