1
00:00:00.800 --> 00:00:23.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله لله والصلاة والسلام على نبيه وحبيبه ومصطفاه. اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. ثم اما بعد آآ كثير من المتابعين

2
00:00:23.350 --> 00:00:50.150
عندما تكلمت عن حق الزوج على زوجته يعني اه تكلمنا في هذا الحق في عدة مجالس فظن ان الامر يتوقف عند هذا الحق. ابدا  الحقوق متكافئة. وكما ان للزوج حق على زوجته

3
00:00:50.550 --> 00:01:20.300
فان للزوجة حق على زوجها فبعد العقد والعقد تكلمنا عنه وعن اركانه وشروطه واعلان النكاح والمقصود باعلان النكاح ليس ان نسير في الطرقات ونكبر في الناس بان فلان قد تزوج فلانة. وسيبني بها الليلة ابدا

4
00:01:20.350 --> 00:01:41.000
وانما المقصود باعلان النكاح ان يعلم الناس ان فلانة هي زوجة فلان. وهذا الاعلان باي في صورة من الصور باي سبيل من السبل  ويمكن ان يكون هذا الاعلان عن طريق انتشار الخبر باي وسيلة عرفية

5
00:01:41.650 --> 00:02:04.100
فبعد العقد وبعد اعلان النكاح تصير المرأة في عصمة زوجها بقول هذا الكلام لان احيانا بعض الناس بعد العقد آآ يطالبون آآ العروس بمطالب وهي لا تزال في بيت ابيها

6
00:02:04.450 --> 00:02:24.600
آآ يتحكمون تحكما شديدا وهي لا تزال في بيت ابيها  اه ينبغي ان يكون الامر والنهي آآ الحقيقيين بعد ما ان تنتقل الى بيته وان يكون قادرا على تولي مسؤوليته

7
00:02:25.150 --> 00:02:48.800
نعلم آآ ووقفنا ان المرء يعقد عليها ويأتي العريس يدخل ويخرج كثيرا على مدار عدة اشهر ثم يحدث اختلاف بسيط في نوعية الثلاجة آآ اول عروسة يريدها ان تكون من نوعية معينة

8
00:02:49.150 --> 00:03:20.050
والعريس يريده من نوعية اخرى يحدث هناك شجار وخلاف وينفسخ العقد وتطلق الفتاة المسكينة. آآ احيانا بسبب الخلاف بين  يمكن ان يقدم الرجل على تطليق عروسته  وبالتالي لا استطيع ان اقول بان الرجل في العقد له ولاية تامة مطلقة على عروسه

9
00:03:20.100 --> 00:03:48.900
الا اذا انتقلت في بيتي. وهذه مسألة مهمة جدا حتى نزيل الحرج عن النساء. لانه ربما الزوج يطالبها بمطلب ويقول هذا حقي وابوها والعائلة تطالبها بمطلب اخر فيترتب على ذلك مشاكل جمة. والبنت المسكينة لا تدري. تطيع الرجل الذي صار زوجا لها ام تطيع اباها

10
00:03:48.900 --> 00:04:14.100
الذي هو الذي هي في بيته. ينبغي ان نميز بين الولاية الكاملة والولاية الناقصة فولاية العاقد على عروسته ليست ولاية تامة حتى تنتقل الى بيته وحتى ينفق عليها وحتى يكون مسئولا عنها عندئذ آآ وعندما تكون

11
00:04:14.100 --> 00:04:39.300
في بيته عند اذ تكون الولاية تامة. والمقصود انه بعد العقد واعلان النكاح تصير المرأة في عصمة زوجها وعندئذ يلزمه القيام بحقوقها يبقى اول ما تنتقل الى البيت وتصير في عصمته يلزمه القيام بالحقوق

12
00:04:39.350 --> 00:05:03.250
ولنا ان نعلم بان الرجل ليس كالمرأة. دي مسألة مهمة جدا جدا جدا الرجل ليس كالمرأة لا في التركيب الجسماني ولا في الاخلاق ولا في كثير من المطالب قال الله عز وجل وليس الذكر كالانثى

13
00:05:03.700 --> 00:05:28.550
يكفي ان نقول من الذي يحمل؟ ومن الذي ينجب؟ ومن الذي يقوم بالارضاع الذي يقوم بذلك المرأة والرجل يقوم بذلك. اذا الرجل ليس كالمرأة من الذي بيده عصمة الامر؟ من الذي يعقد؟ ومن الذي يطلق الرجل ام المرأة؟ الرجل

14
00:05:28.650 --> 00:05:50.450
ولهذا قال الله عز وجل الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم عندما ننظر لكلمة الرجال قوامون على النساء كلمة عالم فيها معنى الاستعلاء الاستعلاء مش معناه الكبر

15
00:05:50.800 --> 00:06:11.600
ولكن شيء اعلم من شيء. عندما تقول آآ الكوب اعلى المنضدة. اذا المنضدة تحت والكوب فوق منها  فكذلك الرجال قوامون على النساء. اذا هذه الاية بهذه الاداة دلت على ان الرجال متقدمون

16
00:06:11.600 --> 00:06:34.850
على النساء ولذلك على مدار التاريخ نجد ان الاصل في القيادات والرئاسات والامارة والملك والتوجيه وعصمة ازمة الامور في البلاد انما تكون في يد الرجال لم يشر عن ذلك الا الافراد اشياء قليلة

17
00:06:34.900 --> 00:06:53.700
ودائما الحكم لا يكون للشاذ وانما يكون للغالب هو الاصل عندما نقول بان الحصان اقوى من الحمار نحن لا نمثل رجال بالخيل ولا النساء بالحمير. انا بقول هذا مثال عام

18
00:06:54.900 --> 00:07:12.000
فليس معنى ذلك ان كل حصان اقوى من كل حمار ليس معنى هذا. ممكن نجد ان بعض الحمير اقوى من بعض الخيل فليس قوة بعض الحمير على بعض الخيل معناها

19
00:07:12.150 --> 00:07:32.900
المساواة بين الخير وبين الحمير كذلك يمكن ان نجد بعض النساء قويات وبعض النساء عندهن خبرة وحكمة وحنكة وربما تكون المرأة في حكمتها في هذه الاوقات افضل من بعض الرجال

20
00:07:33.050 --> 00:07:56.900
وربما نجد بعض النساء المدربات تدريبا رياضيا عاليا اقوى من بعض الرجال وربما نجد بعض النساء في رجاحة العقل وبعد النظر وسياسة الامور افضل من بعض الرجال ولكن ليس معنى ذلك ان المرأة افضل من الرجل. او اعلى من الرجل

21
00:07:56.950 --> 00:08:16.900
ربنا هو اللي فضل. اذا وجود نماذج من النساء افضل من نماذج من الرجال. لا يعني ان احنا نكفر بايات الله ربنا قال وليس الذكر كالانثى يبقى اذا ليس ذكر كالانثى. يا احبابي هناك بعض الدول تجرى فيها الان ابحاث قوية

22
00:08:16.900 --> 00:08:40.950
لايجاد صيغة علمية يمكن للرجال بها ان آآ يحملوا الحملة وان يلدوا كان عاوزين نركبه ارحام صناعية للرجال يعني احنا بنقول ان الرجل ليس كالمرأة والمرأة ليس كالرجل وان الرجل اعلم المرأة لان هي بتحمل وبترضع ومش عارف ايه. طب احنا خلاص هنخلص المسألة

23
00:08:40.950 --> 00:09:03.350
كيف هنعمل ابحاث علمية ونزرع رحم صناعي للرجل بحيث ان هي مرة تحمل وزوجها مرة يحمل في باب التبادل كده. يبقى هو زي مراته ومراته زي الراجل الامور واحدة هذه الابحاث بقت بالفشل وستبوء بالفشل حتى لو تقدم العلم

24
00:09:03.500 --> 00:09:22.750
لانها تسير في غير السنة الكونية التي ارادها الله. ربنا سبحانه وتعالى خلق الانثى بطريقة معينة وخلق الرجل بطريقة معينة. فلا يمكن ان يكون الرجل انثى ولا الانثى رجل. لا يمكن. ولو حدث ان هناك بعض الاشخاص

25
00:09:23.250 --> 00:09:39.850
في التركيب الجسماني يميل الى الجنس الاخر دي مسألة تانية والعلماء اختلفوا فيها مسألة تحويل الجنس الجنسي للاخر دي مسألة فيها كلام. ولكن لابد ان نؤمن بما قاله الله عز وجل

26
00:09:40.050 --> 00:10:05.300
الرجال قوامون على النساء. تكلمت على الاداة على التي تدل على الاستعانة. العصفور على الشجرة اذا لا يتصور ان العصفور تحت الشجرة وانما هو اعلى الشجرة وهذه مسألة آآ يعني معلومة ومسألة آآ عرفية لا يمكن الطعن فيها. ثم قال ربنا عز وجل

27
00:10:05.300 --> 00:10:26.750
الرجال الالف واللام هنا للجنس الرجال قوامون على النساء. اذا الالف واللام هنا الجنس. فيمكن لبعض النساء ان تكون قوية. لكن الاصل ان الرجل قيم على زوجها عندما ننظر الى آآ قوله تعالى قوامون نجد

28
00:10:26.800 --> 00:10:51.700
ان هذه الكلمة قوامون جمع والمفرد قوام والمفرد قوام. اذا الرجل قوام. قوام على وزن فعال. وفعال صفة مبالغة من القيام اذا الرجل يقوم على زوجته يقوم على زوجته يحفظها ويقوم برعايتها

29
00:10:52.300 --> 00:11:14.200
فهو الذي يقوم بتدبير الامر وهو الذي يقوم باصدار القرار وهو الذي يقوم بتوجيه البيت السياسة الموجودة في البيت وتدبير البيت وامكانيات البيت يقوم الرجل بهذه الامكانيات. ولذلك اصعب شيء

30
00:11:14.200 --> 00:11:33.350
ويؤدي هذا الى دمار البيوت عندما يشعر الرجل انه ضيف في بيته  وان البيت يدار من غيره وان كلمته غير مسموعة في هذا البيت اذا المطلوب من هذا الرجل ان يكون كمضخة للمال

31
00:11:33.400 --> 00:11:53.400
يضخ المال في هذا البيت. اما الرأي ليس له والقرار ليس له. اذا هل هذا الرجل قيم في بيته؟ الله هم لا. يبقى لابد ان الامور اه ينظر اليها بصورة معتدلة وفق الايات القرآنية حتى لا

32
00:11:53.400 --> 00:12:20.300
هناك شطط او انحراف ويؤكد ربنا عز وجل هذا المعنى بقوله وللرجال عليهن درجة برضه كلمة عليهن وللرجال عليهن درجة. الدرجة هي المنزلة واختلف العلماء لماذا صار الرجل اعلى درجة من المرء؟

33
00:12:20.350 --> 00:12:48.400
طبعا هذا الكلام ربما يعني يحزن بعض النساء اللائي فتن بالحضارة الغربية واللائي فتنا بالعقول آآ الشائهة لدرجة ان بعض النساء يطالبن بحذف نون النسوة من اللغة العربية لأ احنا عاوزين نراجز المرأة. ما فيش فرق بين الاتنين. طب عندما نقول المرأة اكلت

34
00:12:48.750 --> 00:12:58.750
يبقى التاء دي دلالة على التأنيث لا احنا مش عاوزين اي حاجة تدل على التأنيث. عاوزين الراجل زي المرأة بالضبط. اذا نون النسوة تتشال وتاء التأنيث تتشال في اللغة حتى نساوي

35
00:12:58.750 --> 00:13:20.950
دي مسألة في غاية آآ يعني التعصب آآ آآ وفي غاية الاجحاف وفي غاية الجهالة لانهم يريدون ان يغيروا كلام الله ويريدون ان يغيروا اللغة التي تواطأ الناس عليه. مسألة تغيير اللغة دلالة على فساد العقل

36
00:13:21.000 --> 00:13:39.600
لان اللغة دي اه اجتمع الناس على دلالات الفاظها فلو اتى اناس يريدون ان يغيروا دلالات الالفاظ فهذا امر غير مقبول ولا يمكن التسليم به. يعني قلت لواحد مثلا اذا احضر لي كوبا من الماء

37
00:13:39.700 --> 00:14:01.750
راح آآ هذا الرجل واحضر لمثلا آآ آآ طمطماية او برنجاناية. اقول له ديدي هذا طماطم وهذا برنجان لأ ما هو ده النهاردة اسمه ميه هذا الكلام كيف يكون؟ فدلالات الالفاظ هذه دلالات مقصودة معتبرة وتعارف الناس عليها

38
00:14:01.850 --> 00:14:21.850
آآ مسألة الذكورة والانوثة هذه موجودة كونا ولغة وعرفا وشرعا. فالذين يريدون ان يغيروا كلام الله او لغة العرب او يغيروا سنن الله تعالى الكونية. انما ينادون على انفسهم بالجهالة ونقص العقل

39
00:14:22.150 --> 00:14:52.150
فقوله تعالى للرجال عليهن درجة اي المنزلة. طيب ما هي المنزلة التي آآ تميز الرجل فيه على المرء. قيل لرجاحة عقله وقوة بدنه ولقيامه بالانفاق والرعاية والعناية. وقيل ان هذه الدرجة ان الله تعالى فضل الرجل على المرأة في امور كثيرة منها الميراث والشهادة. فشهادة

40
00:14:52.150 --> 00:15:14.000
المرأة على نصف شهادة الرجل فلا تستوي المرأة مع الرجل في الشهادة وهذا في شرع الله عز وجل. وكذلك في الميراث لا يستوي الرجل مع المرأة في الميراث بل ان الله تبارك وتعالى بين ان للذكر

41
00:15:14.050 --> 00:15:38.900
ان للذكر آآ نصيب يعادل نصيب الانثى مرتين يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. فقالوا هذه مزية. هذه المزية دل عليها الكتاب ودلت عليها السنة. وقيل المزية لان اصل المرأة الرجل

42
00:15:39.400 --> 00:16:08.750
المزية هنا الدرجة هنا لان اصل المرأة الرجل وقد صح في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المرأة خلقت من ضلع اعوج خلقت من ضلع اعوج وفي غير الصحيح ان هذا الضلع هو ضلع ابينا ادم. وهو الضلع الايسر. ومعروف ان الضلع يكون به

43
00:16:08.750 --> 00:16:27.800
دجاج الضلع لا يكون مستقيما ولكن آآ معوج قليلا. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع اعوج. او قال فانهن ضلع اعوج. اذا ذهبت تقيمه كسرته

44
00:16:28.000 --> 00:16:48.000
اذا المطلوب ان يكون التوجيه من غير الشدة. بالراحة على النار الهادئة دون مشقة و دون عنف وانما بالرفق. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله باهل بيت خيرا دلهم على الرفق

45
00:16:48.750 --> 00:17:09.000
فبعد ان اثبتنا ان الرجل آآ له مزية وان الرجل ليس في بيته مجرد ضيف وان الرجل في بيته ليس يعني عالة وليس مجرد يعني بنك يؤخذ منه المال وان الرجل في بيته ليس مصلحة

46
00:17:09.100 --> 00:17:31.600
يستفاد منه ولكن لا قيمة له الا ما يؤخذ منه من مصالح ابدا. اذا وقفنا على ذلك نبدأ نتكلم عن حقوق الزوجة على زوجها آآ الحق الذي يمكن ان نسميه ام الحقوق

47
00:17:32.150 --> 00:18:08.150
يعني اصل الحقوق المعاشرة بالمعروف. قال تعالى وعاشروهن بالمعروف. وعاشروهن بالمعروف آآ اصل المعاشرة الممازجة والمخالطة ده قصر المعاشرة الممازجة والمخالطة. يبقى اذا الاصل في الحياة الاسرية الممازجة والمخالطة ولذلك بيبقى من اعظم المشاكل والكلام ده هنقوله بقى ان شاء الله في مسائل تربية الاولاد. آآ

48
00:18:08.750 --> 00:18:33.700
ان يكون هناك اختلاف بيني بين الرجل وزوجته. ان هو له دماغ ولها دماغ لوصفات ولها صفات. له اخلاق وله اخلاق له طريقة ولها طريقة طب كيف تحدث الممازجة  كيف تحدث المخالطة؟ كيف تحدث المشابهة

49
00:18:33.800 --> 00:18:48.250
كيف تحدث المشاكلة هو مثل ما تعود ان هو يسهر وهي متعودة تنام بعد العشاء صلي العشاء من هنا تقوم نعسان وهو متعود ان هو يسهر ما احنا بدنا نحل المشكلة دي

50
00:18:48.400 --> 00:19:08.700
لابد يتحل. هو متعود ان هو يفطر بعد الضهر. متعودة تفطر هي الصبح الساعة سبعة. لابد نحل المشاكل دي كلها ومتعود ان كلامه يكون واطي هي صوتها بيجيب من البلد التانية. كأن هي قد ركبت ميكروفونات في فمها. او العكس

51
00:19:08.800 --> 00:19:29.500
او هو صوته عالي جدا وصوته منخفض جدا. هو عصبي جدا وهي سبحان الله فلابد من وجود نوع من الموائمة. من المشاكلة بين الرجل وبين زوجته. لان وامم المشاكلة تجعلهم يختلطوا بطريقة حسنة

52
00:19:30.300 --> 00:19:50.300
يعني معلشي لو احنا جبنا حاجتين ينفع يتخلطوا مع بعض ويتمزجوا مع بعض بتطلع لنا حاجة مقبولة. طب لو جبنا حاجة لا ينفع ان هي تختلط مع الشيء الاخر. ما بتطلعش نتيجة. يعني لو جبنا مثلا قطعة من القلم والرصاص وجعلناها في هذا الماء

53
00:19:50.300 --> 00:20:11.550
ودوبنا الماية ايه اللي هيحصل ولا اي حاجة. طب لو جبنا شوية سكر وشوية لمون ودوبناهم في الماية ايه اللي يحصل؟ يجي لنا عصير ليمون نقدر هنشربه. لماذا؟ لان يمكن لقطعة السكر مع الليمون ان تمتزج مع الماء

54
00:20:11.600 --> 00:20:29.250
اذا هناك سهولة في الامتزاج فلما كانت هناك سهولة في الامتزاج ادانا منتج كويس. اما قطط الرصاص او القلم لو انحطيت القلم في الماء وقعدت لا فيه ولا اي شيء. ان ده جنس وده جنس تاني. وطبائع مختلفة

55
00:20:29.300 --> 00:20:48.900
ولذلك الانسان ودي نصيحة عندما يقدم على زواج لابد ان يختار الزوجة التي يمكن اذا اختلط بها كان المنتج صحيح ان تكون سهلة بسيطة الى غير ذلك من الامور التي كلمنا فيها من قبل. آآ

56
00:20:49.300 --> 00:21:15.600
والمعاشرة بالمعروف المشابهة والمشاكلة والمقاربة في الصفات والاخلاق وما وتقارب الروح والمزاج والذوق والمنهج والطريقة وآآ والشعور والاحساس والعاطفة. الحاجات دي كلها تؤدي الى المودة اول ما يروح البيت يبقى نفسه يدخل البيت

57
00:21:15.700 --> 00:21:41.750
لان هو هيدخل على آآ على نفسه. غبت بك عني فظننت انك اني يعني الانسان من كثرة مشابهته بالتاني يشعر ان التاني هو هو نفسه وهذا النفس هو الاخر فكذلك الزوج مع زوجته اذا حدث بينهم نوع كبير جدا. وقدر عظيم جدا من المشاكلة. تنتهي الى حسن الممازجة. تكون

58
00:21:41.750 --> 00:22:07.600
الحياة هادئة وتكون الحياة بينهما على السعادة. ولذلك لا بأس ان هي تتصنع لزوجها وهو يتصنع لزوجته. التصنع نوع من التكلف التكلف اما ان يكون مذموما مرذولا واما ان يكون محمودا. التكلف المرذول ان الانسان

59
00:22:07.600 --> 00:22:27.700
لا يتخلق بما تكلف به يعني الانسان يحاول ان هو يداري عيوبه بعكسها ولكن في الحقيقة لا يجاهد قلبه ان يكون نظيفا من هذه الاخلاق المرجولة. يعني مسلا انسان كذاب يجتهد ان يظهر

60
00:22:27.700 --> 00:22:44.800
كل الناس انه صادق او انسان ظنان يجتهد يظهر للناس انه ليس بظنان. او مثلا خائن او غدار او او ما الى ذلك. يجتهد ان هو يظهر ان هو  ممكن بالفعل يخيل على الناس ان هو مش كده

61
00:22:45.050 --> 00:23:05.850
لكن هذه الاخلاق اصولها موجودة في القلب. اذا لم يصلح القلب بتكلف فهذه الاخلاق المرذولة حتما لابد ان تظهر وعندئذ تكون المصيبة الكبيرة هو متجوزها وهي هادئة وطيبة اتكلم صوت بالراحة

62
00:23:06.000 --> 00:23:30.200
وما شاء الله! وبعدين بعد كم شهر اتلقاها انسان تاني. ايه اللي حصل لم تستطع ان هي تخبئ الشيء الذي تكلفته. ما قدرتش والعكس قد يظهر بانه انسان وديع وطيب ومؤدب وسخي وكريم ومؤدب ومش عارف ايه. ثم بعد الزواج بفترة

63
00:23:30.200 --> 00:23:49.950
يظهر انه انسان يعني ممسك وبخيل وشحيح ورجل ظنان ومعجب وقاسي وفظ وغليظ هي لم تكتشف هذا الامر هي لم تكتشف هذا الامر. ولهذا بيقول الشاعر ومهما تكن عند امرئ من خليقة

64
00:23:50.000 --> 00:24:15.000
الخليقة اللي هي الصفة وان خالها تخفى على الناس تعلم يعني الانسان يتكلف بس حاول ان تتغير حقيقة ما تخليش تكلفك ده تكلف زاهر بس حاول تكلفك ده يوصل الى القلب فيتغير القلب. لان القلب اذا تغير التكلف الظاهر ده يصير تكلفا

65
00:24:15.000 --> 00:24:39.550
صادقة ليس هناك بأس بالتكلف. قال النبي صلى الله عليه وسلم انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم. واحد جاهل بس يتكلف العلم. يتكلف العلم يعني ايه؟ مش يعمل نفسه ان هو راجل عالم طقية وبتاع وتوب والبتاع وان وكأن

66
00:24:39.850 --> 00:24:59.850
ويتشدق في الكلام ويعمل نفسه فصيح. لأ ليس العلم هكذا ولكن العلم ان هو يتعلم. يحفظ ويفهم ويتأمل ويدرس ويسر الليالي ويتعب ويجد. سنة واتنين وعشرة وعشرين. وكلما تقدم في العمر كلما ازداد علما بجهله. عندئذ يتعلم

67
00:25:00.500 --> 00:25:23.800
رجل احمق سفيه متسرع يعالج نفسه بالترفق والتريث والتحلم. المسألة دي بتحتاج الى مجهود كبير. يبقى لا بأس ان الناس عند المعاشرة بالمعروف ان هي تتكلف هذه المعاشرة ولكن التكلف لابد ان يكون حالا لازما

68
00:25:24.550 --> 00:25:42.100
لان لو بقى حل لازم يبقى هذا تكلف محمود عروضنا انا قبل الزواج كنت رجل بالفعل غضوب وبعد الزواج وجدت ان صفة الغضب دي ستسبب مشاكل. بدأت ان انا ازبط نفسي. واجاهد نفسي لغاية ما بالفعل اصبحت انسان

69
00:25:42.100 --> 00:26:02.650
ليس غضوبا لا اغضب الا اذا اقتضى المقام ذلك. اذا هذا تكلف اتى بثمرته. اذا هذا تكلف محمود لكن التكلف المرذول ان انا اظهر ما لا ابطن والا اغير الباطن للصالح الذي ينبغي ان اكون عليه

70
00:26:02.950 --> 00:26:25.150
اه ايها الاحباب الكرام المعاشرة بالمعروف آآ يمكن ان نقسمها الى قسمين. نتكلم اليوم عن قسم وباذن الله تعالى نتكلم في المجلس القادم عن قسم اخر معاشرة مادية اتنين وعشرة معنوية

71
00:26:25.800 --> 00:26:50.100
آآ المعاشرة المادية ليس المقصود بها المعاشرة المالية. المادية المحسوسة يبقى المعاشرة المادية اللي هي المعاشرة المحسوسة. الملموسة الحاجة اللي ممكن نلمسها ونقف عليها. زي ايه؟ زي الحاجات الاساسية التي تحتاجها المرأة زي المأكل

72
00:26:50.100 --> 00:27:17.000
والمشرب والملبس والمسكن وآآ الاحسان الى اقاربها وآآ هذه الاشياء كلها من جملة اه الاحسان بالمعروف ولكن احسان بالمعروف على وجه المادة  واصل هذه المعاشرة المادية اه نصوص الكتاب والسنة

73
00:27:17.200 --> 00:27:38.700
من ذلك قول ربنا عز وجل لينفق ذو سعة من سعته. ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله  الامر يستفاد من صيغ منها الفعل المضارع اذا اقترن بلام الامر

74
00:27:39.600 --> 00:28:05.650
يبقى اللام هنا هي لام الامر وينفق هي فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون لينفق لينفق ذو سعة ذو سعة اللي هو الفاعل طب يا ترى من الذي ينفق قال ذو سعة اللي هو الزوج. يبقى الزوج هو الذي ينفق. لينفق ذو سعة من سعته

75
00:28:06.350 --> 00:28:23.000
لم يقل من سعتها ولكن قال من سعته فالضمير هنا للذكور والذي ينفق هنا هو الرجل وفي صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله في النساء

76
00:28:23.100 --> 00:28:52.950
فانهن عوان عندكم. العوان جمعانية والعانية هي الاسيرة فكما يفعل بالاسير يفعل بالمرأة فالاسير لا يترك ليجوع او يترك من غير ملبس او مشرب او يطرق من غير مكان يجلس فيه. فهذه كلها حاجيات ضرورية لابد ان يقوم بها الرجل

77
00:28:53.200 --> 00:29:19.850
لماذا يا رسول الله نتقي الله في النساء؟ قال اخذتموهن بامانة الله يبقى النساء دول عندنا بامانة الله هم امانة اسيرات ولكنهن امانة فلابد للمرء او للمرء ان يحافظ على امانة الله. الا اذا كان الامر يقتضي ان يوجه

78
00:29:19.850 --> 00:29:46.500
لسان التوجيه المناسب. واستحللتم فروجهن بكلمة الله عندما قلت آآ اريد ان اتزوج ابنتك او وليتك او ما الى ذلك. فقال قبلت قلت قبلت فكلمة الزواج هذه هي الكلمة التي بها استحلت هؤلاء النساء. ثم قال ولهن عليكم

79
00:29:46.500 --> 00:30:09.550
لهن عليكم هل يلزمكم ان تقوموا نحوهن ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. رزقهن رزقهن اي ان تقوموا بما ينبغي القيام به من تقديم الرزق لهن. الرزق هنا كلمة واسعة مش

80
00:30:09.550 --> 00:30:30.600
مهما كان بس فالمأكل والمشرب والملبس والمسكن وايضا التداوي لان بعض العلماء قالوا بان آآ التداوي ليس حقا على الرجل تجاه زوجته. ده مش حق هذا الكلام كلام فيه نظر

81
00:30:30.650 --> 00:30:48.500
هذا الكلام كلام فيه نظر لان التداوي آآ قديما يختلف عن التداوي هذه الازمان. فالتداوي من جملة الحقوق التي ينبغي ان قام بها الرجل تجاه زوجته وهذا الكلام له محله ان شاء الله

82
00:30:49.100 --> 00:31:12.900
ولذلك يجوز للمرأة ان تأخذ من مال زوجها من غير اذنه اذا قصر في النفقة في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها ان هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح

83
00:31:13.250 --> 00:31:33.750
ان ابا سفيان رجل شحيح. وليس يعطيني وولدي ما يكفي افنأخذ من ماله من غير علمه فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف. اذا يجوز المرأة ان تأخذ ما يكفيها ويكفي

84
00:31:33.750 --> 00:31:59.850
اولى ذهب بالمعروف من غير توسع او من غير آآ نفقة لا تجوز لها  فخذي ما يكفيك انت وولدك بالمعروف هذا اصل في هذه المسألة. كلمة المعروف يعني لو افترضنا ان المعروف مثل ان تأخذ خمسميت جنيه في الشهر لا يجوز ان تأخذ مثلا ستميت جنيه

85
00:32:00.000 --> 00:32:28.300
ان هذا هو المعروف الذي ينبغي ان يكون قائما ومن جملة المعاشرة المادية مسألة السكن. وكلمة السكن دي انا اقف عندها يعني وقفة قليلة. لان سكن ليس  على قدر حاجة الزوج ولكن على قدر حال المرأة. دي مسألة تحتاج الى تأمل شديد. ليه

86
00:32:28.300 --> 00:32:44.400
لان الذي يمكث في البيت ويعيش في البيت هو من المرأة وبالتالي المرأة ينبغي ان يكون لها حظ واف في اختيار المكان الذي تعيش فيه ما يقولش انا عايشة في المكان اللي انا عاوزه

87
00:32:45.100 --> 00:33:05.100
اعيشها في تحت سلم اعيشها في فرن عيش اعيشها فوق السطوح. في اي مكان. لأ ما ينفعش. لا سيما اذا كانت هذه المرأة حرمة وعزيزة ومن عائلة محترمة فلا يجوز ان تأخذها من عائلتها المحترمة كي تسكن في مكان لا يليق

88
00:33:05.100 --> 00:33:27.550
وبها ولذلك لا بأس للرجل ان يستشير زوجته في المكان الذي ستعيش فيه افترضنا مثلا هو رجل حراري رجل حراري يعني بيتحمل درجات الحرارة العالية. وهي يعني درجات الحرارة دي ممكن تصيبها بالامراض. وبيجي لها حساسية

89
00:33:27.550 --> 00:33:53.000
وما الى ذلك فهو عاوز يشوف شقة قبلي شرقي يا الله! هي عاوزة شقة بحر غرب علشان تبقى طرية ورطبة. يا ترى نقول لابد تسمعي كلام زوجك وآآ وما الى ذلك مين اللي يقعد في البيت؟ انت ولا هي؟ انت رجل بتشوف مشاغلك وحياتك وبتيجي البيت وقت اقل مما

90
00:33:53.000 --> 00:34:13.000
هي تمكث. فالتي تمكث في البيت الوقت الاطول. ثم بعد ذلك عندما يكون هناك الحمل والاولاد سيكون مكثفا في البيت اطول هي المرأة. اذا السكن دهوت في الاصل لابد ان يعد مناسبا لمين؟ للمرأة للزوجة. افترضنا

91
00:34:13.000 --> 00:34:37.600
الو واحد عاوز الالوان يكون اشاء كلها بني والسافل تحت ده يبقى ازرق. هو دماغه كده. بيحب اللون البني مع الازرق. او بني مع اسود مزاجه كده هي عاوزة بمبي وفوشيا وبتاع الله! طب ما نعمل الدهانات التي تريدها المرأة. بعض الرجال لو لو وجد ان مثلا

92
00:34:37.600 --> 00:34:57.600
صاحبه او زميله او جاره بيدي فسحة لزوجته. ان هي تتخير لون او تخير سكن. يقول ده راجل بسيط. راجل مراته غلبانة ربنا يكون في عونه. جه عند راجل مسكين والله صعب ان علي. فمش عارف ياخد قرار في لون الشقة اللي هيعيش فيها. فمش عارف يختار

93
00:34:57.600 --> 00:35:16.450
انا ايش في؟ هؤلاء لا يفهمون كيف تكون الحياة الزوجية آآ هنا مسألة آآ نكتة بسيطة ونكتة مش معناها يعني مزحة ونضحك فيها ولكن نوت يعني مسألة علمية بسيطة وهي

94
00:35:16.550 --> 00:35:37.600
ان بعض العلماء تكلموا في سكنى المرأة مع الوالد والوالدة او سكن الوالد والوالدة مع الزوجة فبعضهم قال بان هذا لا يجوز الا اذا رضيت يعني لو رضيت ان هم ييجوا كان ما رضتش ما يجوش

95
00:35:39.150 --> 00:36:05.950
يبقى كأن وجود الزوج وكأن وجود الاب والام في بيت ابنهم مرهون بموافقة مين؟ الزوجة. هذا الكلام قاله بعض اهل العلم. لا سيما من الاحناف والحقيقة هذا الكلام فيه يعني ما فيه من الملاحظات. يعني احنا عاوزين دايما نعظم كلام ربنا وكلام النبي عليه الصلاة والسلام

96
00:36:07.150 --> 00:36:21.900
لان احنا لو جعلنا كلام لعلماء فقط هو المعيار انت هتجيب لي كلام عالم وده يجيب لي كلام عالم والكلام وهيحصل هناك الخلاف والنزاع. لكن لو دائما الناس ترتد في كلامها الى الاصول

97
00:36:21.900 --> 00:36:47.200
الكتاب والسنة هنستريح. لان الزوج والزوجة دول مسيرهم في يوم من الايام هيكونوا ايه؟ هيكونوا برضك اباء وامهات. وربما تكون المرأة التي ابت ان هي تعيش ابو وام زوجها معها مسيرها تكبر في السن وتمرض وعيالها يكبروم ويتجوزم ويبقى نفسها ان حد يساعدها ولا يكون معها

98
00:36:47.200 --> 00:37:06.350
ومراتات عيالها يقولوا لا يمكن ندخل الست دي بيتنا سبحان الله فكما تدين تدهن كما تدين تدان. وما ربك بظلام للعبيد. طيب هل هناك نص يدل ان الكلام اللي قاله بعض العلماء ده يحتاج

99
00:37:06.350 --> 00:37:29.900
الى نظر وتأمل ايوة هنا نص نص كبير جدا. قال الله عز وجل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اما يبلغن اسمعوا النص الجميل ده اما يبلغن عندك عندك عندك الكبر احدهما او كلاهما

100
00:37:29.950 --> 00:37:49.950
فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما. وقل لهما قولا كريما واغفر لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. يبقى اما يبلغن عندك الكبر. يبقى ابويا وامي لما يكبروم يروحوا فين

101
00:37:50.950 --> 00:38:12.450
يروحوا فين ؟ يا ترى اخدهم لدار الايواء دار المسنين، دار العجزة ناخدهم لرعاية الدور. ناخدهم فين؟ نأجر لهم سكن برة ونجيب لهم ممرضة. تقوم على خدمتهم وولادهم  يكبروم ويتجوزم في شقق فخمة كبيرة

102
00:38:12.500 --> 00:38:31.950
والاب والام سبحان الله مرميين في اوض يقوم الاجانب بخدمتهم ربنا بيقول اما يبلغن فين؟ عندك عندك عندك انت ايها المكلف. يبقى الاب والام لما يكبروا بيروحوا فين؟ قال الله عندك

103
00:38:32.500 --> 00:38:55.250
يبقى اذا دي مسألة مهمة جدا. مسألة مهمة. ايه المانع ان الزوجات تتقرب الى الله عز وجل بخدمة اباء وامهات ازواجهم حتى لو كانوا معهم في نفس البيت ايه المانع؟ ليس هناك مانع من ذلك. طب معلش عفوا الرجل لما يشوف زوجته والكلام

104
00:38:55.250 --> 00:39:08.650
احنا شفناه بعنينا يعني امهاتنا يعني كان والدي ووالدتي كان معنا في المعيشة ننتي اللي هي ام ابويا وعمتي اللي هي يا اخت ابويا الاتنين عايشين معنا في نفس البيت

105
00:39:08.700 --> 00:39:28.900
والحج الله يرحمها كانت تقوم بخدمة العيلة دي كلها سبحان الله! انا كرجل عندما اجد زوجتي تقوم بخدمة ابي وامي انا ساسامحها في اي مشكلة. ساتجاوز عنها. ساكرمه غاية الاكرام. وبعدين ابوك وامك يعيشوا كم سنة؟ خمس سنين عشر سنين اكتر اقل

106
00:39:28.900 --> 00:39:58.900
ده كله حسنات. طيب الاولاد الصغيرين لما يطلعم يشوفوا بعينيهم باباهم وامهم شايلين الناس على كتافهم وبيأكلوهم وبيشربوهم وبيحموهم وبيعالجوهم وبيأكلوهم قبل ما هم ياكلوا. الاولاد بيتعلموا صلة صلة الرحم والبر بطريقة عملية. احنا عندنا حديث مهم جدا برضك يرد على ما ذكره بعض اهل العلم في هذه المسألة

107
00:39:58.900 --> 00:40:28.400
حديث عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما والحديث مخرج في الصحيح ثلاثة نفر كانوا يسيرون فهبت ريح عظيمة فدخلوا الى غار فاتت صخرة عظيمة فسدت عليهم باب الغار خلاص سيموتون. فقالوا فقالوا انه لن ينجيكم مما انتم فيه الا ان تدعوا الله بصالح

108
00:40:28.400 --> 00:40:55.450
اعمالكم  الاول قال اللهم انه كان لابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا ولدا يبقى السياق ده يدل قاعدين فين؟ في البلد التانية عايشين جنبه في البلد عايشين جنبه في البيت ولا في قلب البيت. في قلب البيت بدليل انه قال فنؤي بي في ذات ليلة

109
00:40:55.450 --> 00:41:21.150
فأتيت بخبوقهما فأتيتهما فاذا هما نائمين فوقفت عند رأسهما والغبوق الغبوق اللي هو والاناء فيه اللبن عند رأسهما وهناك رواية والاولاد يتضاغطون تحت قدميه يعني عياله تحت رجليه هات يابا نشرب هات نشرب يابا وابوه وامه نايمين

110
00:41:21.200 --> 00:41:37.300
لكن هو مش عاوز يشرب حد قبل ابوه وامه قال حتى اصبح فشربا غبوقهما. اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه. اذا هذا ايضا نص

111
00:41:37.400 --> 00:41:54.800
مع القرآن الكريم يدل على ان الاب والام كانوا عايشين فين؟ كانوا عايشين في نفس المنزل آآ اذا لا نريد آآ ان يذهب بنا يعني ان الواحد يقول انا عاوز اعيش حياتي

112
00:41:54.800 --> 00:42:06.700
عاوز ياخد راحتي في البيت البس براحتي في الصيف والبس براحتي في الشتا. مش عاوزة حد يبص لي انا لابسة ايه ولا باكل ايه ولا باكل ايه. هذه امرأة انانية

113
00:42:07.100 --> 00:42:35.650
انانية وبكرة هتكبروا في السن وكما تصنعين سيصنع بك يا امة الله. فاتقي الله اه اذا كانت السكنة السكن آآ يكون مقدرا على حال المرأة شف احنا بنهتم بالمرأة ازاي اذا المرأة بنستشيرها في السكن وفي بحري ولا قبلي ولا ولا ولا ولا وبنستشيرها في الالوان

114
00:42:35.650 --> 00:42:51.050
مشكلة في العفش ده كله بنعمل الكلام ده وما بنقولش ان الكلام ده عيب ولا اي حاجة ابدا. فالكلام ده نعمله ونتقرب به الى الله عز وجل اما النفقة ان نفق المصاريف

115
00:42:51.350 --> 00:43:06.600
فهي مقدرة ليس بحال المرأة وانما بحال من؟ بحال الرجل. ليه؟ لان ربنا هو اللي الكلام ده. قال لينفق ذو سعة من سعدي ومن قدر علي رزقه فلينفق مما اتاه الله

116
00:43:06.700 --> 00:43:26.700
يبقى اذا الانفاق على حسب حال الرجل على حسب حال الرجل. اما السكنة على حسب حال مين؟ المرأة استطاع الرجل الى ذلك من سبيل. ويدل على ذلك المعنى ان النفق مقدرة بحال الزوج قول الله عز وجل

117
00:43:26.700 --> 00:43:47.150
وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف. وعلى المولود له مين المولود له؟ مش المولودة لها مين المولود له؟ مين؟ الرجل. يبقى رجل مين اللي هو الزوج؟ الاب يبقى الاب يلزمه ان يقوم بالارزاق

118
00:43:47.150 --> 00:44:13.200
والكسوة على القدر الذي جرى به العرف دون اسراف ولا امساك آآ وهنا ايضا مسألة آآ بسيطة هذه المسألة البسيطة هي ان الاصل ان الرجل ينفق على زوجته بنص القرآن وبنص الحديث

119
00:44:14.600 --> 00:44:35.000
طيب لو ان المرأة خرجت للعمل لو ان المرأة خرجت للعمل لحاجة او ضرورة في هناك ناس بيخرجوا للعمل من غير حاجة مبسوطة وربنا مقنعها وزوجها كافيها وكل شيء. ولكن بتقول انا عاوزة تلاقي نفسي

120
00:44:35.100 --> 00:44:55.400
انا بشعر مخنوقة في البيت. انا عاوز انطلق انا عاوز اشعر بذاتي انا حاسس ان انا باتقبر في البيت انا حاسة ان انا هاموت في البيت انا عاوز اشعر ان انا بعمل حاجة. فبالتالي عاوزها تطلع تشتغل. خلاص ماشي. ما تموتيش

121
00:44:56.450 --> 00:45:17.750
الزوج مخير اما ان يأذن لها لان المفترض هي تكون في البيت لا تخرج من البيت وده حق عشان لما يروح البيت في اي وقت يجدها مستقبلاه نجيب له كوباية عصير كوباية شاي تقابله بابتسامة اهلا وسهلا. ده حق الرجل

122
00:45:17.900 --> 00:45:32.150
قال الله وقرن فيه بيوتكن. ده الاصل اذا حق انه حق الرجل انه لو ما يروح البيت في اي وقت يجد زوجته كاحسن ما يكون كالطف ما يكون كانس ما يكون

123
00:45:32.450 --> 00:45:54.450
طب هو لو اذن ان هي تخرج للعمل لحاجة او لضرورة. افترضنا مثلا ان هذا الرجل اصابه مرض او نزلت به فاقة اوحاق به عوز او اي شيء من الاسباب التي تجيز ان تخرج المرأة بسببها للعمل

124
00:45:54.950 --> 00:46:13.350
مع الضوابط الشرعية تتجنب الاختلاط وتتقي الله عز وجل وان يكون العمل حلالا في ذاته الى غير ذلك هل على الرجل ان ينفق عليها اي نعم على الرجل ان ينفق عليه

125
00:46:13.550 --> 00:46:32.750
الا اذا عجز فلها ان تنفق هذا الرجل زينب زوجة عبد الله المسعود رضي الله تعالى عنهما كانت تنفق على عبدالله مسعود على بيته يعني ما فيش مشكلة ان المرء اذا وسع الله عليها ان هي تساعد زوجها

126
00:46:32.800 --> 00:46:51.350
وتنفق على البيت مش مشكلة ودي مسألة مهمة جدا ما تجيش مرأة بعد كده زوجها ييجي يكلمها كده انت نسيت نفسك لان اللي بصرف عليك وعلى عيالك انا اللي شايلاك. انت تطلع مين من غيري. ده انا لو وقفت المصروف بتاعي عنكم ده انتم هتموتوا بتترموا في الزبالة

127
00:46:51.350 --> 00:47:17.400
سبحان الله البنات المتربية وبنات الاصول الطيبات الصالحات القانتات المؤمنات ليس هذا. ليه؟ لان هي لما زوجها هي بتساعد نفسها هي لما تساعد اولادها هي بتساعد نفسها. احنا لسه قلنا في البداية ان المعاشرة الممازجة والاختلاط. واصلها المشاكلة

128
00:47:17.400 --> 00:47:33.800
فهي لما تكون زوجها شكلها في الدماغ والاخلاق والهدي والسمت والدل والمنهج والطريقة والنظام وكل شيء انت هو هي وهي هو فلما تنفق عليه وتنفق على عياله بتبقى فرحانة وسعيدة

129
00:47:34.050 --> 00:47:51.900
لان هو في صحته وقوته كان لا يقصر. فاذا ضعف او مرض او نزلت به فاقة وهي قامت بالمساعدة في النفقة لا ينبغي ان تمن بذلك على زوجها حتى لا تكون جاحدة للعشرة

130
00:47:52.850 --> 00:48:15.450
طب لو ان هو انفق عليها وخرجت برضاه فهذا حقها. هذا حقها يعني اذا كانت عنده امكانيات مادية يستطيع انه ينفق عليها ولو خرجت عمل فهذا حقها. اما اذا خرجت بغير اذنه فلاحق لها في النفقة

131
00:48:15.450 --> 00:48:37.250
لا حق لها في النفقة لانها بذلك تكون في حكم الناشز آآ ايها الاحباب الكرام هناك بعض الحقوق المادية ان نجعلها باذن الله تبارك وتعالى في المجلس القادم حتى لا

132
00:48:37.250 --> 00:48:58.150
اطيل عليكم. اسأل الله تعالى ان يبارك في آآ الحضور. وان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضاه آآ بعض الاسئلة السريعة آآ احيانا اذا وجد الاختلاف تصير التضحية والتنازل خاصة مع وجود الاطفال

133
00:48:58.600 --> 00:49:19.600
ما رأي الشرف في هذه التضحية رغم ان التضحية الالم وعدم الاحساس بالسعادة هو اكبر مشكلة بيقع فيها الناس سوء الاختيار اسوأ قرار بيتخذه الانسان في حياته انه لا يتخير شريكة العمر بالطريقة الصحيحة

134
00:49:19.650 --> 00:49:48.900
دائما يتخير نفسه وهذا الكلام لم نجد احدا ينصحنا به والله   يا اخي عندما تتزوج ويا اختي عندما تتزوجين لا تتخير لنفسك وانت لا تتخيري لنفسك. ولكن تخيروا لاولادكم تخيروا للاسلام

135
00:49:49.250 --> 00:50:17.150
تخيروا للمستقبل تخيروا الاسلام وتخيروا المستقبل. بنعيش في مشاكل شديدة جدا عندما تكون المرأة جاهلة بحقيقة رسالة الرجل  او العكس يكون الرجل جاهلا بحقيقة رسالة المرأة تحصل مشاكل كبيرة جدا وللاسف بتكون الالام وتكون التعاسة هي المسيطرة على الاسرة

136
00:50:17.200 --> 00:50:39.900
فنريد ان يستفيد الشباب وان يستفيد المقبلون على الزواج من هذه التجارب المؤلمة. فاحسن الاختيار آآ تحسن لك الحياة  حكم الصحاب طفل عمره تلات سنوات للمسجد   اذا امكن ان يسيطر على هذا الطفل. طفل هادئ

137
00:50:40.300 --> 00:51:01.050
ويمكن السيطرة عليه. يمكن توجيهه لا بأس لكن اذا كان هذا الطفل يعني اه سريع الحركة شديد الانفعال عسر التعامل شديد البكاء عالي الصوت اظن انه يؤتى به للمسجد الا عندما ينضج ويستوي

138
00:51:02.400 --> 00:51:15.500
كيف يمكن تطبيق هذه الضوابط على ارض الواقع؟ ما احنا بنتكلم في الكيفيات. احنا ما بنتكلمش عن حاجات نظرية احنا بنتكلم عن الكيفيات وبنزلها على الواقع وبنزل على الواقع وبنزل الواقع على طول

139
00:51:15.850 --> 00:51:32.650
هل يجوز للزوج ترك زوجاته بحجة ثرثرة الاطفال؟ لأ الاطفال ده مرض وسببه الوالد ايضا يعني احنا ما نهملش الاولاد وبعدين بعد كده نقول العيال بيكلموا كتير. بيتكلموا كتير ليه

140
00:51:32.850 --> 00:51:52.850
لان الاب والام بيتكلموا كتير. او الام بتتكلم كتير. او الام بتاخدهم عند اخواتها واخواتها بيتكلموا كتير. مجالس بقى نساء وكله رغي في كلام كلام كلام كلام فليالي تعودوا مع الثرثرة. يبقى ما نظلمش العيال. نشوف المرض ده جاي منين

141
00:51:53.100 --> 00:52:14.850
العيب ده جاي منين الهوا الفاسد ده جاي من اي نافذة ونقفل الشباك ده. وده هو الطريقة الصحيحة للتعامل. لكن ان احنا نترك الزوجة ونسيب الاولاد عشان بيتكلموا كتير لأ وبعدين يمكن توجيه الاولاد وتأديب الاولاد وتربية الاولاد على المعاني الفاضلة بدل الثرثرة دي خلاص

142
00:52:14.850 --> 00:52:38.050
خلينا نتكلم كتير بس نتكلم كتير بايه؟ بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم نخلة تغرز لك في الجنة الانسان لو قال عندما يصبح وعندما يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت احد يوم القيامة افضل منه الا رجل. قال مثل ما قال او زاد

143
00:52:38.050 --> 00:53:08.250
علي اذا يمكن للانسان الثرثار ان نوجه ثرثرته وان نوجه ونوظف اه كثرة كلامه في ماذا؟ في في شيء ينفعه وخير يستفيد به   آآ عملت عمرة وبعدها ارتكبت خطأ ومنكرا فادحا في حق نفسي. وربي ماذا افعل؟ عليك بالتوبة فان التوبة تجب ما قبل

144
00:53:08.250 --> 00:53:34.900
الزوجة موظفة والزوج لا ينفق وهي التي تنفق ماذا افعل؟ خلاص اصبري على قدر الله ولكن اتق الله وعليك بالضوابط الشرعية زوجي فيه غيرة شديدة ولا تحتمل وتصل احيانا ان ابكي من شدة غيراتي ماذا افعل؟ الغيرة الشديدة المرضية مش المرضية. فيه فرق بين المرضية

145
00:53:34.900 --> 00:54:01.200
قضية ممكن تؤدي الى مشاكل آآ عظيمة تؤدي الى مشاكل عظيمة جدا جدا جدا. فالغيرة مطلوبة ولكن ينبغي ان تكون بضوابطها. يعني في حاجات ممكن تكون مقبولة يعني مثلا ما ينفعش ان الزوج زوجته آآ تلبس وبعدين تلبس جلباب وفوق الجلباب عباية

146
00:54:01.450 --> 00:54:19.900
ويقول لها لأ ما يكفيش. فوق ده كله البسي ايه؟ الملحفة. يبقى ولداهي الدنيا موت وهي عبارة عن دكان ملابس لابساه فوق منها طب ليه ؟ بينما زوجها لابس قميص خفيف وتحتيه فانلة بس. الله

147
00:54:20.350 --> 00:54:40.200
ليه ليه ليه هذا العند الزوجة مثلا في الدور العاشر ولا الحداشر الناس حواليها الدور السابع والسادس. يعني هي منها لله على طول زوجها يقول لها الستاير لابد تكون سميكة وتقفلي الشيش

148
00:54:40.250 --> 00:54:57.350
لان ممكن حد من على بعد يبص لك بالايه؟ بالمنزار اللي هو قصة ناشتها مشكلة. الناس قدامهم حوالي ما يقرب من يعني يجي كيلو فاضت. وبعد الكيلو فضى فيه بيت

149
00:54:57.600 --> 00:55:12.200
فالراجل يقول لها الشيشي يبقى مقفول على طول. ليه يا ابن الحلال؟ ممكن يكون واحد هناك من خرمه يحط بيبص بالايه؟ بالبتاع اللي هي بتاعة اللي هي الميدان دي. اللي هي نضارة الميدان

150
00:55:12.200 --> 00:55:32.200
اللي بيجيب على بعد خمسة كيلو فيشوفه. الله! يبقى يعني هو الراجل هيجيب نظارة المدان ويحطها في خرم الباب بتاعه عشان تاني يبص طب وهو ايش عرفه ان زوجتك هتعدي من الصالة الساعة تمانية الا عشر دقايق. حاجات بالفعل فيها نوع من الهوس الشديد

151
00:55:32.200 --> 00:56:01.850
نوع من الهوس الشديد. فالازواج اللي هم عندهم يعني غيرة آآ مرضية يتقوا الله عز وجل حتى آآ ستكون حياتهم مع ازواجهم حياة سعيدة ومستقرة  آآ   زوجي يخونني مع بنات في الفيس ويطلب مني ان اتنمص واتزين في الشر. ماذا افعل من فضلكم

152
00:56:01.950 --> 00:56:20.400
ما تسمعش كلامهم. هذا رجل يعني مع الشيطان. ادعي ان ربنا عز وجل يهديه يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقال صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف

153
00:56:20.550 --> 00:56:44.900
فالمرأة لا تخرج متزينة الى الشارع وانما تتزين لزوجها وفي بيتها وهذه المسألة تكلمت فيها في المجالس السابقة في حق الرجل على زوجته آآ زوجة او تزوجتها وهي تعمل ما العمل اذا كانت هناك ضائقة شديدة ولا تستطيع ان تنفق

154
00:56:44.900 --> 00:57:10.850
انت وهي تتقي الله عز وجل في عملها في الضوابط. اذا هذه ضرورة ليست جائزة ولكنها ضرورة. والضرورات تقدر بقدرها ولو وفقك الله تعالى واجتهدت في العمل وكانت قارة في بيتها فهذا هو الاصل. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا الى كل خير. وان يصرف عنا كل شر. وباذن الله

155
00:57:10.850 --> 00:57:28.550
تعالى نكمل الموضوع في المجلس القادم نلتقي على خير وبركة. اسأل الله تعالى ان يبارك في ازواج المسلمين وفي زوجات وفي اولاد المسلمين وفي اسر المسلمين. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين وازواجه

156
00:57:28.800 --> 00:57:38.800
واصحابه الميامين الى يوم الدين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته