بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده اللهم صلي وسلم وزد وبارك هذا نبيل الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ثم اما بعد
ايها الاحباب ايها الفضلاء نحن لا زلنا في هذا الموضوع المهم الذي كثير من الرجال ربما يكونون في غفلة عنه ويسبب كثيرا من المشاكل فليست الزوجة في كل الاحوال هي التي تسبب المشاكل الاسرية
وانما احيانا يكون الزوج يكون هذا الزوج سببا كبيرا من اسباب المشاكل الاسرية بعد ان تكلمت عن حق الزوج على زوجته في عدة لقاءات تكلمت في اللقاء الفائت عن حق الزوجة على زوجها فتكلمت عن المعاشرة
والمعاشرة لابد ان تكون بالمعروف دي شرط مهم جدا العلماء يقولون بان الجر والمجرور فيه معنى التخصيص. يعني ايه في معنى التخصيص معذرة ده بعيد عن الاوضاع الاسرية والمشاكل الاجتماعية. دي مسألة لغوية اصولية
لان اللفظ اذا اطلق ربما يكون لفظا عاما يذهب الذهن لكي يحدده كل مذهب ويطير عنده كل مطار فيأتي الجار والمجرور ليبين دلالة هذا اللفظ عندما اقول عصفور عصفور عندما اقول على الشجرة اذا الجر والمجرور هنا خصص
شيئا مهما متعلقا بالعصفور انه على الشجرة عندما نقول المعاشرة المعاشرة يا ترى ما حالها؟ ما صفاتها؟ ما كيفيتها؟ فنقول بالمعروف فصار الجر المجرور آآ في مهمة آآ جيدة لتحديد دلالة المعاشرة
وكلمة المعروف اي المعروف شرعا والمعروف عرفا عرفا اي ما تعارف عليه الناس. مما لا يخالف شرع الله وشرعا اي ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة الكرام وعن
اعلام الامة من التابعين ومن بعدهم ونحن كتأصيل علمي نخضع كل قول للدليل واي قول كان خاليا عن الدليل حتى لو قال به جمهور اهل العلم فلن نهاب مطلقا ان نناقشه
آآ في آآ منظومة الادلة وهذه المسألة يعني اتيت لها بشاهد من قبل وسيأتي ايضا شاهد باذن الله تبارك وتعالى في مجلس اليوم تكلمت عندما آآ ذكر بعض اهل العلم
بان المرأة لا يجب عليها ولا يجوز لها ان تقوم بخدمة الرجل ولا خدمة الاولاد في البيت وانما الرجل عليه ان يأتي بمن يقوم بالخدمة هذا الكلام ذكره بعض اهل العلم
فذكرت ان هذا الكلام فيه نظر لان هناك بعض الناس طالما ان الكلام قاله مذهب من المذاهب خلاص يبقى هذا كلام حق لأ الكلام الحق ما تأيد طب ايه الدليل
فقلت بان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تخدم عليا في بيته وكانت تطحن في بيته وذهبت الى ابيها تسأله خادما ليقوم باعمال الخدمة في البيت فدلها رسول الله صلى الله عليه وسلم على الذكر
فلو كانت الخدمة اي خدمة المرأة للرجل غير جائزة لنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا ان يستخدم زوجته فاطمة اذا الدليل واضح في هذه المسألة اسماء بنت ابي بكر ابوها ابو بكر. وزوجها الزبير
رضي الله تعالى عنهم جميعا كانت تخدم الزبير ولدها كانت تعلف فرسه وتطحن الحبة له وتجلب الماء على بعد الكيلوات ولم ينهاها ابوها عن ذلك فدل ذلك على ان هذا الامر كان موجودا عند الصحابة
فكلام من قال هذا الكلام لا ينبغي ان يلتفت اليه ثم تكلمت ان المعاشرة بالمعروف اي معاشرة الرجل لزوجته بالمعروف هناك معاشرة مادية وهناك معاشرة معنوية المعاشرة المادية اللي هي الحاجة الملموسة المحسوسة
المتعلقة بالافعال المتعلقة بالالفاظ فقلت انه ينبغي لرجل ان يقوم بتوفير الحاجيات الاساسية للزوج الحاجيات الاساسية المأكل والمشرب والملبس وآآ المسكن ثم الاحسان الى الاقارب الى اقارب الزوجة وهناك امور اخرى مادية
هذه الامور تكلمت عن بعضها في المجلس الماضي كالانفاق وكالكسوة وتكلمت عن بعض المسائل والفوائد البسيطة اذن الرجل لزوجته ان تخرج للعمل وضوابط خروج المرأة كي تعملها خارج البيت آآ
اليوم ايها الاحباب نكمل الموضوع اه في عجالة ولن اطيل باذن الله تبارك وتعالى انه من جملة المعاشرة بالمعروف ماديا حاجة ملموسة موسى ودي مسألة يغفل عنها كثير من الرجال ومعذرة يعني احيانا كثيرة
اتدخل في مشاكل اسرية فاجد من يهمس في اذني بان سبب المشكلة مثلا ان المرأة تأذى من رائحة زوجها زوجها مثلا عنده بخر مخ يعني ريحة فمه كريهة جدا او عندما يقترب منها لا يغتسل فرائحة البدن تكون شديدة
الزوجة لا تقبل هذا الامر ولكن تعمل ايه مغلوبة مرة واتنين وتلاتة تبدأ الزوجة تنفر من هذا الرجل الرجل ليس في ذهنه مثل هذه الاشياء هذا خطأ ولذلك انا وقفت ايها الاحباب على الاثر مهم جدا في هذه المسألة
وهذا الاثر عن ترجمان القرآن عن عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنه ذلك الغلام الرباني الذي شهد له بالعلم والامامة والفقه ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل
وكان منذ صغره موفقا سديدا مسددا قال ابن عباس اني لاتزين لامرأتي اسمعوا ايها الاحباب اني لاتزين لامرأتي. سبحان الله يعني الرجل ممكن ان هو يصفف شعره ويتجمل في ثوبه ان هو يضع الطيب يبقى فيه سواك يبقى راح
طيبة يبقى شكله طيب. سبحان الله! يتجمل الرجل لامرأته. بعض الناس يظنون ان التجمل انما هو تجمل المرأة لزوجها فقط انما تجمل الزوجة لزوجها فقط. لأ. هناك تجمل الرجل لزوجته. قال اهل العلم
وهذا نص كلامهم اما زينة الرجال فعلى تفاوت احوالهم يعني دي مسألة متعلقة بحاله وحال زوجته فرضنا مثلا زوجته من اهل المدن والحضر الذين يعيشون بطريقة معينة ها وهو ايضا يعيش بطريقة معينة
فبالتالي عندما يتزين لزوجته ليس كزينة البدوي اذا اراد ان يتزين لزوجته مما لا شك او ذلك الرجل البسيط اذا اراد ان يتزين لزوجته فمسألة الزينة مسألة متعلقة بالاحوال سواء احوال الرجل او احوال المرأة
فانهم يعملون اي الازواج يعملون على زينة انفسهم لنسائهم فانهم يعملون ذلك على اللبق اللبق اللي هو الحزق اللي هي المهارة والوفاق يعني رجل لابد ان يكون حاذقا. ازاي ان هو يتزين
في لزوجته من غير تكلف دي مهارة. والوفاق ان تكون هذه الزينة موافقة لزوجته. افترضنا مثلا ان رجل بيحب مثلا العطر يكون قوي فج. زوجته عندها حساسية من هذه الرائحة الفجة
هو مبسوط بيه يا جعان فرحان به وكله يتعطر ما شاء الله جميلة قوي الريحة ديت ويعمل على وشه وراسه وجسمه مبسوط بالريحة دي. حاطط مثلا مسك تقيل ولا هذه الرائحة
آآ يعني ربما تصيب زوجته بمرض او باختناق في التنفس. فلابد ان يراعي الاحوال وان يكون ماهرا في اختيار المناسب في اختيار المناسب ما يجيش مثلا الرجل يلبس ثوب معين وزوجته لا تحبه هذا اللون من الثياب
مثلا فرضنا مثلا ان ايام زمان كان فيه هناك الجاليات الكاستور اجابات الكسور دي اللي هي المقلمة ماشي والراجل عامل الفتحة بتاعة الجلابية الكاستور مش في نص الفتحة كعامل الفتحة في الجنب كده. زعيم زمان مثلا. هو مبسوط بالجلابية دي ومبسوط الفتحة بالصورة دي
بس زوجته عندما ترى يعني الجلابية للكاستور والفتحة في الجنب والزراير كل زرار اضغطها الحلة الزوجة ان الكلام ده ما ينفعش. فلابد ان تكون هناك مهارة وان يكون هناك اختيار على حسب المناسب
لهذه المرأة قال اهل العلم فربما كانت زينة تليق في وقت ولا تليق في وقت ممكن في زينة تليق في وقت ولا تليق في وقت يعني آآ اذكر ان النساء او البنات ونحن كنا صغار الكلام ده منذ مثلا يعني آآ تمانية واربعين سنة او سبعة واربعين سنة
آآ كانت البنات آآ الزينة انهن يغسلن شعورهن بالجاز وهذا في المدن وتربط البنت شعرها باستيك سبحان الله ما زال يناسب الرجل طب والاولاد كانوا يغسلون شعورهم ايضا بالجاز. طب تصور لو ان فيه هناك رجل غسل شعره بالجاز في هذه الايام
ازاي ان زوجته تقبل ان زوجها بدل ما يحط برفان وبيحط عطر ويحط مسك ومش عارف ايه يحط جاز على شعره ازاي الكلام ده الكلام ده ما ينفعش ده لا مهارة ولا لا باقة ولا فهم
وليس هناك اعتبار المناسب في الوقت المناسب ايضا هناك زينة تليق بالشباب وزينة تليق بالشيوخ ولا تليق بالشباب. دي مسألة مهمة جدا. ممكن بعض الشباب الزوج لو كان شاب له زينة معينة
يفترضن مثلا ممكن مثلا يلبس مثلا بيجامة او روب لميع وناعم وما الى ذلك. طب لو راجل كبير وشيبة وشيخ ولبس المسألة ديت ممكن قال لها الراجل ده متصابي هو الراجل ده عملها في نفسه كده ليه
يبقى ممكن تكون هناك زينة للرجال الشيوخ وهناك زينة للرجال الشباب كل على حسب آآ حالهم وهذا كله ابتغاء الحقوق فانما يعمل الزوج اللائق والوفاق ليكون عند امرأته في زينة تسرها ويعفها
فعن غيره من الرجال طبعا المسألة ديت بتكون عند استواء العلاقات بين الرجل والمرأة لان رجل مش هيعمل الكلام ده في مقابل زينة المرأة الا اذا كان بينهما ماذا؟ استقرار ووفق وهدوء ومعاشرة وما الى ذلك. لكن اذا كان
بينهما النفرة فطبعا كل هذه الامور لا تكون حاصلة قال العلماء فاما الطيب الطيب اللي هو الريحة الطيبة الطيب الريح الطائبة الطيبة فاما الطيب اللي هي الروائح الطيبة والسواك والخلال
الخلال ليس معناها الصفات ولكن خلال ما يخلل به اسنانه ممكن مثلا الانسان بعده ياكل يحتاج بعض الخلال حتى يخلل اسنانه. طب ليه؟ ليه الخلال؟ لانه لو ترك فضلات الطعام في
بعد خلال ساعتين الفضلات ديت تتعفن وتغير من رائحة الفم وبالتالي يتكلم تجرت رائحة فمه كريهة فتتأذى منه زوجته شوف يعني شرع ربنا عز وجل يبقى الخلال في جيبه خلال
يعني لو نظرنا لمعظم الناس متزوجين تجد في جيبه خلاف لو مش في جيبه اي حاجة يبقى ولا عود كبريت حتى اي شيء ينظف به اسنانه. يبقى السواك مهم جدا
لن السواك مطهرة للفم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من استعمال السواك. السواك حاجة بسيطة ممكن تستعمل السواك حتى ولو قطعة صغيرة جدا ليس في ذلك بأس. ادي سواك صغير اهو
وفي الجيب بيتحط في البدلة وفي الجاكيت وفي القميص وفي كل مكان ويستعمل السواك عرضا مش كده يستعمل عرضا كان النبي صلى الله عليه وسلم يشوشه فسواك مطهرة للفم كما ثبت وصح
ايضا الخلال افترضنا انسان بياكل لحمة بياكل مثلا آآ اي شيء فممكن فضلات الطعام تأتي بين الاسنان والله بماذا؟ اللي ما طلعش بالسواك يطلع بالخلال والرمي بالدرن. بالدرن اللي هو الوسخ
افترضنا ان مثلا آآ يعني آآ كم مسافر فهناك تراب وهناك عرق وما الى ذلك دائما يتطهر من الاوساخ التي تعلو وماذا ايضا وفضول الشعر وفضول الشعر وهذا معلوم والتطهير الاغتسال دايما يبقى ريحته طيبة يبقى بدنه طيب ونضيف. وقلب الاظفار
يقلم الاظفار فهو بين موافق للجميع. يبقى اذا المرأة اذا فعلت ذلك يكون ذلك فيه الخير للزوج. والزوج يفعل ذلك فيه الخير للزوجة. يبقى اذا من جملة المعاشرة المادية يتزين الرجل لامرأته. دي مسألة مهمة جدا. وارجو لاخواني او من اخواني آآ الازواج الا يغفلوا عن
الامر لان المرأة تحب من زوجها ما يحب الرجل من زوجته حاول ان ترجل شعرك. حاول ان تمس طيبا. حاول ان يكون ثوبك نظيفا. حاول ان تكون رائحتك طيبة اول ان تكون رائحة الفم طيبة. هذه كلها امور لا بأس ان تأكل شيء من اللبان آآ قبل هذا قبل ان تأتي
زوجتك او تقترب منها حتى تكون رائحة الفم طيبة. نجتهد في ذلك الامر والله تعالى الموفق. ايضا من جملة المعاشرة المادية ايها الاحباب استعداده لوطأ زوجته. دي مسألة خطيرة جدا ومهمة
كثير من المشاكل الزوجية سببها ان الشباب قبل الزواج بيمارسوا بعض الممارسات الخاطئة الاثمة. زي العادة السرية فيتعود الشاب ان يقضي وتره بغير السبيل الشرعي قبل ما يتزوج ممكن يعزف عن زوجته
ويترك زوجته ولا يأتي زوجته لانه يفرغ شهوته بهذا السبيل. مرة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وستة وسبعة. الزوجة يحصل لها نفور وهو يحصل له نوفور ويترتب على ذلك انشقاق في البيت وتدهور للحياة الزوجية. قال ربنا عز
وجل وقدموا لانفسكم. قال الامام القرطبي في تفسير الاية ودي برضك مسألة مهمة جدا. اللي احيانا الرجال لا يراعون الاوقات المناسبة كي يأتي الرجل زوجته يعني قل طبعا ده حقي وحتى ادعوها في اي وقت كما ورد في بعض النصوص حتى ولو كان جالسا على التنور. يقول لها تعالي تقومي رايحة له
حتى ولو كانت على التنور هذا دلالة على انقياد المرأة وتوعية المرأة لزوجها. لكن ما ينفعش يقول تحاتي تعالي المرأة كده بحالها بعرقها بنكشتها بهدومها بعثرها وتروح لرجل يقول ده حقي
ويهجم عليها كالفحل ابدا لابد يبقى فيه هناك ادب ولابد يبقى هناك رقة. فقال ربنا عز وجل وقدموا لانفسكم. قال الامام القرطبي في تفسير هذه الاية ثم عليه ان يتوخى يتوخى ان يتحرى
ان يتوخى يعني الرجل مش يعني مش طالما طلب لابد ينفذ. لابد ان هو يتحرى الاوقات دي مسألة مهمة جدا. ثم عليه ان يتوخى اوقات حاجتها الى الرجال فيعفوها ويغنيها عن التطلع الى غيره
لزوجة طول اليوم عملت المحشي وبعدين بعد كده غسلت ونشرت وكنست البيت وبعدين زاكرت مع العيال وبعدين هي بقى معدومة العافية خلاص نترك هذه المرأة الكليلة الضعيفة الى وقت يكون فيه سعة وتكون الزوجة متهيئة بطريقة افضل. لكن ان تنظر الى حظ نفسك فقط
دون ان تنظر الى حالة الزوجة بيترتب على ذلك مفاسد كبيرة جدا ومشاكل عظيمة بين الازواج. اذا ده حق الزوجة حق الزوجة ليست الزوجة امة. هي بالفعل النبي صلى الله عليه وسلم يعني امر بالاحسان الى النساء فانهن عوان عندكم
كلمة عوان عندكم معناها ان احنا نترفق بها ما هي الاسير ده معناه ان احنا ننظمه ونجحفه حقه ولا الاسير معناه ان احنا نتلطف معه ونطعمه دي ونؤثره. سبحان الله
ايضا من جملة المعاشرة المادية وهو حق الزوجة على زوجها مسألة السكن المناسب المسألة دي اشرت لها من قبل ولكن اجعل شيئا من النفس الاطول في هذه الجزئية قال ربنا عز وجل رابطا السكن
بالقدرة اسكنوهن من حيث من حيث سكنتم من وجودكم. يعني الانسان يزكي زوجته السكن المناسب لها على حسب قدرته وبالتالي لابد ان نذكر قول الله تبارك وتعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها
فالتكاليف الشرعية مبنية على القدرة مبنية على القدرة لا يكلف الله نفسا الا وسعها وفي شرع الله عز وجل بان الانسان اذا عجز عن المطلوب سقط عنه المطلوب. لو عجز عن المطلوب سقط عنه المطلوب
يعني لو ربنا عز وجل امر ان احنا نصلي ونحن قيام. وقوموا لله قانتين. يبقى اذا الصلاة وانت قائم ده واجب وقال كثير من اهل العلم من قدر على الصلاة قائما فصلى جالسا بطلت صلاته
طب لو ان هناك انسان عاجز لا يستطيع القيام اذا لا يصلي قائما طيب الصيام الصيام فرض لو عجز الانسان عن الصوم لمرض او سفر لعذر او حاجة خلاص يسقط عنه الصيام
يقضي او يكفر والحج ولله على الناس ولله على الناس. اي فرض الله على الناس حج البيت ثم قرن ذلك بماذا؟ بالاستطاع لمن استطاع اليه سبيلا فاذا كان هذا في الفروض التي شرعها ربنا عز وجل يبقى اذا في الامور المتعلقة بالنفقة والمأكل والمشرب
مسكن لابد ان نراعي فيها قدرة الرجل بما يناسب حال المرأة فرضنا ولذلك العلماء قالوا انه لابد من وجود الكفاءة بين الرجل والمرأة. الكفاءة ليه؟ افترضنا المرأة ابوها بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله والعائلة بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله. والكلام ده حدث مع بعض مع احد الاخوة
آآ يعني الاخ ده كان معيد لسة متعب معيد صغير في الجامعة. فبعض الاخوة الطيبين قالوا له هناك عروسة في المكان الفلاني فذهب الى هذه العروسة وجد ما شاء الله البيت بتاعهم حوالي خمسمية متر
العبارة دور باكمله وبرج وبسم الله ما شاء الله يعني حاجة مساواة كبير جدا مستوى كبير جدا اه الاب استاز في الجامعة والام استازة في الجامعة وكل الواد من الاولاد عنده عربية وعندهم فيلا مش عارف ايه وعندهم عزبة في المكان الفلاني
اخ ذا اخ بسيط جدا عنده شقيقة في عزبة جنب جنب مدينة طيب البنت دي لو جت عشان تعيشي في الشقيقة شقيقة دي عند تصدير شقة خمسين متر وستين متر
لما اكون عايشة في خمسمية متر وعايشة في هذا الوسط تروح تعيش في خمسين متر ازاي ده مشكلة. فهم عندهم مثلا اربع انتريهات وخمس صالونات وخمس اوض نوم. وخمس حمامات
وتلات اربع مطابخ وخدم وبتاع وهو الاخ ده يا دوبك يا دوبك بياكل مرة لحمة في الشهر آآ مسألة الكفاءة دي مطلوبة جدا. الا اذا رضيت المرأة آآ بذلك الرجل
يعني باعت الدنيا لله عز وجل ورضيت بهذا الرجل وقدمته على هذا المتاع. يبقى جزاها الله خيرا الكفاءة مطلوبة الكفاءة في الدين وهذا اصل الكفاءة والكفاءة في المستوى الرجل لو اعلى لا بأس. لكن المرأة لو اعلى المسألة دي تحتاج الى تأمل شديد
والمقصود ايها الاحباب ان السكن لابد ان يكون لائقا بمستوى المرأة ولكن في حدود قدرة الرجل في حدود قدرة الرجل ولو حصل هناك التراضي على السكن لا بأس. يعني افترضنا ان هي رضيت لا بأس
طب ما هناك امرأة من بني غفار اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله قد تزوجت فلانا على نعلين يعني اعزكم الله جزمة ايه؟ بالبلدي يعني
لان النعل اللي هو له آآ سمك من تحت زي الجزمة لكن الخوف ليس له شيء سميك يوطأ آآ به او عليه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ارضيت
لنفسك ارضيت لنفسك ذلك؟ قالت رضيت. فامضى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا العقد يبقى لو ان هناك انسانة عايشة في قصر وبعدين زوجها جاب لها شقة صغيرة. ورضيت بذلك لا بأس. ليس في ذلك بأس
ولكن في هناك مسألة مهمة جدا اشرت اليها من قبل وسأشير اليها في هذا المجلس ايضا ان بعض العلماء قالوا بان السكن حق الزوجة ورتبوا على ذلك حكم عجيب جدا
بيخالف الدليل ايه الحكم ده ان الرجل لا يستطيع ان يأتي بأبيه وامه في بيته للمعيشة معه الا باذن الزوجة يعني الزوجة لو قالت خلاص هات ابوك وامك ماشي لو الزوجة قالت ابوك وامك ما يقعدوش ما يقعدوش معنا خلاص. يبقى ده القرار
الله امر عجيب جدا ليه؟ قالوا ان السكن ده حق الزوجة طب ما هو سؤال حقها. السكن ده من الذي جعل السكن حقا له؟ هو الشرع. ما الشرع اللي هو قال ان السكن حق للمرأة
حق للمرأة هو نفس الشرع اللي امر الراجل اللي جاب لها السكن ان هو يعمل ايه ؟ يحسن الى ابويه الرجل لو احسن الى ابويه يدخل الجنة الرجل لو احسن الى ابويه يدخل الجنة
فبر الوالدين باب الى الجنة مضمون. باب الى الجنة مضمون. دي مسألة مهمة جدا وخطيرة والكلام ده انا باقوله لكل اخت ولكل زوجة اذا اردت حياة سعيدة مع زوجك فحاولي ان تتقربي اليه بالاحسان الى والديه
الرجل يعني يسامح في كل حاجة الا ان مراته تتجاوز حدودها مع ابيه وامه زوجته لو غلطت فيه تجاوزت هدم معه ممكن ان هو يتغافل. لكن لو تجاوزت حدودها مع الاب او الام ده مشكلة
فتأتي المشكلة ان الرجل يجيب السكن يدفع الايجار ومراته تقول له لأ ابوك وامك ما يجوش ازاي الكلام ده طب نعمل ايه في قول الله عز وجل اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما. وقل لهما
لهما قولا كريما. عندك عندك ده ظرف مكان عندك يعني في بيتك اذا المكان الصحيح للاب اذا اسنت والام اذا اسنت موجودة فين نوديهم دار مسنين نوديهم دار رعاية نوديهم احجز لهم اوضة في مستشفى
ان يشوف لهم اوضة ايجار تحت السلم. وحد كده يطل عليهم ويجيب لهم الحسنة ايه الكلام ده هذا الكلام ذكره بعض اهل العلم من الحنفية الاحناف والشافعية وبعض الحنابلة. وبعضهم قال هذا مذهب
جمهور حتى ولو حتى ولو هذا مخالف للنص اما يبلغن عندك عندك عندك يبقى الرجل يعني يربي ابنه يربيه هو تسبب في وجوده. واشتاله على كتفه وشايل اسمه ويغذيه ويأكله ويشربه ويعلمه
ويساعده في الجواز يعني معظم شباب اليوم ابائهم يقومون بدعمهم في الزواج وبعد ما الشقة تتفرش والعروسة تيجي العروسة تقول لابوك وامك ما يجوش البيت ابدا. ييجوا ضيوف ييجوا ضيوف
ولا عاوزين يباتم تعرفني. وتستأزني الله باي منطق هذا الله المستعان مسألة الانانية التي تصيب النساء ومسألة الاثرة حب الاثرة ان المرأة تحب ان هي تستأثر بزوجها وتقطع زوجها وتقطع زوجها عن العائلة
دي مسألة خطيرة جدا وكلام العلماء ما احترمنا لكل اهل العلم هذا الكلام كلام يحتاج الى اعادة نظر الى اعادة نظر لو حصل مشكلة بين الراجل وبين زوجته هو يروح فين بعد كده ؟ ما يروح لابوه وامه
هل يصح ان هو يمنع اباه وامه ان يعيش عنده لاعتراض زوجته. فاذا حدثت مشكلة بينه وبين زوجته ذهب الى بيت ابيه مسألة غير لائقة وقديما قالوا كما تدين تدان
كما تدين تدان سبحان الله! الاولاد عندما يرون اباهم عندما يرون اباهم يحسن الى ابويه ويبر ابويه فانهما ايضا يقومان بذلك اه انا هضرب مثالين ايها الاحباب قصتين من الواقع. قصتين متقابلتين
القصة الاولى القصة الاولى لرجل هذا الرجل عندما اسنت امه ومرضت اخته اخته اولادها كبروا في السن وتزوجوا فكانت تعيش بمفردها فلما اخوها تزوج جاب اخته وجاب امه جاب اخته وجاب امه
يبقى مين اللي عايش في البيت؟ الزوجة والاولاد وبعدين راح جايب امه المسنة المريضة وجاب اخته وكانت مريضة. مين اللي شايل البيت ده كله؟ ايام زمان ما كانش فيه هناك
يعني تلاجات وغسالات في الاوتوماتيك ومراوح وتكييفات والتجهيزات ديت. ده احنا دلوقتي اللي عاوزة تعمل بطاطس فيه بتاع مش عارف ايه تقوم حاطاها البطاطس تطلع مش عارف ايه. عاوزة تعمل بصلة في مكنة كده وحطها تطلع البصلة اهي. في
مثلا عاوزة تعمل آآ عاوزة تعمل آآ مثلا تغسل الاطباق في غسالة محطة الاطباق كده الغسالة دلوقتي الواحدة ممكن تحط الغسيل في الفول اوتوماتيك وتضبط وتروح تنام الغسالة بتغسل وتشطف وتنشف وتصحى من النوم تنشر بس. النساء يعيشون في راحة. ايام زمان
كان الناس تسخن الماية في فناطيس ميه ولا بستيلات كده والطشوت ويوم الغسيل ده يومين في الاسبوع يوم الخميس والجمعة تجد الشقق والبيوت مليانة ماية طشت للغسيل وطشت تاني للتشطيف وخس تالت للتنقية وقص بقى الاخير بقى للهدوم البيضا عشان الماية اللي فيها
الزهرة بقى سبحان الله! وكله على الايد غسيل على الايد وعصر على الايد طيب ما كانش فيه مكاوي ما كانش عندهم مكاوي المكاوي دي موجودة في محلات هيروح يكوا عشرة ساغ. الناس تعمل ازاي بعد ما يتغسل الجلابية اللي هو القميص يعني يقعد يتنفض ويتمسك الاسورة بتاعته تتشد
وبعدين بعد كده يتحط تحت ليلة السراير. حياة صعبة جدا. الزوجة دي اشتالت الزوج واولاده وام الزوج واخت الزوج اللي عمة الاولاد. كانت النتيجة حياة جميلة جدا وكان راجل موظف بسيط جدا
ما شاء الله كان اولاده جميعا بررة بررة هم شافوا البزر عنيهم. شافوا الاحسان بعينيهم. قبل ما حد يقعد على الطبلية للاكل. كان حاجة اسمها طبلية ها الطبلية دي كده ايه يعني آآ معروفة زي الترابيزة بس
بتاعة صغيرة على الارض اول واحد يقعد مين الام الكبيرة تيتة او الجدة والعمة والاب ييجي يقعد والاولاد ييجي يقعدوا. العيال اتعلموا الاحترام. الانضباط النزام البر الاحسان وخلف مع وجود امه وعمته
امه واخته والعيال ما شاء الله بقوا دكاترة ومهندسين وتزوجوا وخلفوا وربنا اداهم بركة في الاعمار. رجل توفي عنده حوالي حاجة وتسعين سنة. وزوجته توفيت عندها حاجة تسعين سنة. شافوا احفادهم واحفاد احفادهم
وكانت ذرية صالحة ادي قصة من الواقع قصة تانية من الواقع القصة ديت الرجل يعمل ويتعب. تزوج كان عنده شقة صغيرة. واصل الليل والنهار سافر الخارج اخد زوجته معه عمل مالية كبيرة جدا
رجع مصر عامل مشروع كبير اشترى بيت كبير وبعد ما اشترى البيت عاوز ابوه وامه الناس الكبار ام ست كفيفة فبصروها وابوه راجل عجوز عنده السكر والضغط ومريض. زوجته قالت له لأ ما يجوش
عاوز تروح لهم روح لهم لكن هو ما يجوش يدوبك انا اشتري خدمة العيال العيال بتابعهم في المدارس والطبيخ والغسيل واللي واللي انا مش قادرة اتحمل مسئولية زيادة يقول لها يا حاجة ده ابويا وامي. تقول له انا ما امنعش. رح زورها. ييجوا يزورونا بس. لكن يجوا عندنا لأ
ايه اللي حصل اللي حصل اولادهم كانوا في غاية العقوق فاشلين دراسيا اصابتهم الامراض واصابهم الفقر واصابهم الفشل وكانوا في اسوأ حال يا اختي كما تديني ستداني ويا اخي الكريم اياك ان تفرط في ابويك
والحديث في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه وعن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان ثلاثة رهط في سفر. والرهط اللي هو الواحد. يعني الرهط يطلق على الواحد
اطلق عالجماعة. وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون. تسعة راتع عن تسعة انفار. تسع اوراق نساء افراد. فالتلات رهط دول التلات افراد دول كانوا في سفر
فالجاهم المبيت الى غار فهبة ريح عظيمة فاتت بصخرة عظيمة فسدت عليهم باب الغار لا معهم محمولات ولا في طائرة انقاذ ولا فرق انقاذ. سبحان الله! ولا احد هيدور عنهم. ومين اللي هنا في دماغه ان هم في قعر
ابي جبل في داخل غار سد عليهم بهذه الصخرة. سبحان الله ولذلك قالوا فيما بينهم انه لن ينجيكم مما انتم فيه الا ان تدعوا الله بصالح احد اعمالكم انتبهوا معي اخواني بكلمة بصالح اعمالكم
عاوزين نشوف اول واحد وهذا محل الشاهد. ثم نواصل الحديث عاوزين نشوف اول واحد توسل بصالح العمل. كم من؟ قال الاول اللهم وكلمة اللهم معنى يا الله ولكن ما ينفعش تقول يا الله
اللهم تساوي يا الله ما ينفعش تقول يا اللهم يعني لا يصح ان تقول يا اللهم لان اللهم معناها يا الله. اللهم انه كان لي ابوان شيخان كبيران كان لي ابوان شيخان كبيران
وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا ولدا لاغبق الغبوق اللي هو اللبن الذي يأتي به في اخر النهار يبقى بيحلب لبن وبيرجع بيته اخر النهار اول واحد بيشرب اللبن ده مين
ابوه وامه قبل ما بيشرب مراته وعياله. اذا هذا دليل ان الاب والام بعاد ولا في قلب البيت طيب اسمعوا السياق حتى تعلموا ان الاب والام كانوا عايشين مع الاولاد في بيت واحد
فنؤي بي ذات يوم فتأخرت فأتيت بغبوقهما وقد ناما لما اتأخر جه بالليل ابوهم وناموا شايل الغبوق على ايديه اناء اللبن شايله على ايديه. في هناك لفظ وكان الاولاد تغاطون تحت قدمي
يعني العيال اللي بيقولوا يابا هات لي نشرب لبن هات نشرب لبن. اللي عاوز يشربه لبن بيصرخوا تحت رجليه قال فظللت قائما عند رأسهما والغبوق في يدي حتى استيقظا فشربا غبوقهما
يبقى ما قالش يا حاج يا حاجة يلا صحي النوم يلا اشربوا اللبن بتاعكم وناموا تاني. ما رضاش ان هو يقلق ابوه وامه انت دلوقتي ممكن تجد الاب والام نايمين والولد عاوز مثلا مثلا آآ سكر
ممكن يصحي امه وابوه عشان يسألهم السكر فين او افترضنا بيزاكر والالم خلص وابوه وامه معهم الاقلام في الاوضة. يصحي ابوه وامه عشان يسألهم الالم الجاف فين؟ انا عاوز قلم جاف. لكن شوفوا الراجل الصالح
مش عاوز يقلق ابوه ولا امه وعياله الصغيرين تحت رجليه. قاعدين يشدوا في رجليه عاوزين يشربوا. وهو مش سائل في عياله علشان يشرب الاب والام قبل الاولاد ده العمل الصالح. يبقى الاب اللي امه كانوا فين
في بيت تاني في عزبة تانية في بلد تانية في مستشفى في دار مسنين دار رعاية العجزة كان فين طب والاولاد لما هم يقعدوا يتكلموا والاب وامه نايمين؟ يبقى المكان ده كان في بيت واحد في مكان واحد ولا مكانين مختلفين في مكان واحد. ولهذا قال
اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك بر الوالدين ففرج عنا ما نحن فيه. العجيب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فتحركت او فتزحزحت الصخرة شيئا الا انهم لا يستطيعون الخروج. صخرة العظيمة اللي هي اطنان دي تزحزح
سبحان الله يبقى اذا المكان المناسب للابوين عندما يكبران واه يحل عليهما ما قد يحل من الاوجاع والالام والامراض. المكان المناسب هو الاولاد. ان يكون عند اولادهم آآ ايضا من جملة حق الزوجة على زوجها من حيث المعاشرة المادية. الرفق الفعلي
دي مسألة برضك مهمة جدا تجد هناك بعض الرجالة ما بيتكلموش مع زوجاتهم مثلا الراجل مسمي مراته الجاموسة. يا جاموسة تقول له ايوة لو قال لها مثلا يا ام علي
ما تردش عليه ليه؟ لان هي تعودت ان اسمها الايه؟ الجاموسة الله يبقى ربنا عز وجل رق الانسان واعلى من شأنه ويأبى الزوج الا ان يسفل زوجته طيب يا ترى هل هي فعلت فعل
تستدعي ان ينادى عليها بذلك اللفظ نبهها بدل المرة خمسين الف مرة. ما في هناك بعض النساء مثلا واحدة امرأة تتاوب زوجة راجل ملتزم فالتوبة اتفتحت بؤها زي الاسد كده
زوجها قال لها يا فلانة آآ ليس هذا بالهدي. الهدي ان انت آآ تكتمي التثاؤب او تضعي يدك عند التثاؤب طبعا لسة بقى جداد احسان جداد بيقولها بالراحة وبالرقة وبالادب وبكل حاجة
والمرة التانية والتالتة والرابعة يبقى في الصالون وعندهم ضيوف وتتاوب تقوم فاتحة بؤها قدام الناس الناس تخرج يقول لها مش انا قلت لك عدة مرات. طب بقى شف الاسلوب ده بقى. قلت لك عدة مرات ما تعمليش كده
برضك الناس دعوهم بقى للغدا فهم قاعدين بعد بعد الغدا برضك التوب ادفعي لحد بقها زي الايه؟ زي الاسد على مدار عشر سنين لا تتثاءب الا وتفتح بقها. ما فيش مرة عملت كده عملت كده. الله
وتيجي تعطس تقوم عطسة كده تملى الدنيا. الله! زوجها يقول لها كده ما ينفعش. فمن هدي النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يعني آآ كان يتلقى العطاس بثوبه بكم ثوبه. يعني الانسان يعمل كده
في اخر ما بعد عشر سنين كان بيعطس كده. وتعمل بعد كده زوجها يقول لها يا شيخة ابوس رجليك. ابوس رجليك ان لو بعلم في حيطة كانت فهمت. ده بالفعل نمط من الزوجات صعب جدا. يعني ربنا يعافينا يا رب
المسلمين من هذا النمط من النساء. صعبة التأثر عديمة التعليم. مش عاوز تتعلم. مش عاوز يتقدم آآ ربنا سبحانه وتعالى قال قوا انفسكم واهليكم نارا بالتعليم نعلم ونؤدب لكن لما تكون الزوجة عصية صعبة
ما بتحاولش تتغير. حوش تتأثر بالتعليمات والتوجيهات والشرع. دي مسألة صعبة فالمقصود ايها الاحباب ان الزوج يكون رفيق قولا لفظا وفعلا مع زوجته هو ده الرفق. هذا هو الرفق. يبقى الرفق في القول
والرفق فيه الفعل الرفق في القول والرفق في الفعل. الرفق في القول ده بيسموه لين بيسموه لين يعني لابد الانسان يكون لين. تصور مثلا واحد جنبك كده وبعدين هو لازق فيك
وجنبه حتة واسعة. فيه بعض الناس بيبقى ده طبعهم يعني مثلا وكنا مثلا في المدينة واحنا كنا طلبة تجد طالب ياكل جنبيك لازق نفسه فيك يعني يعني والدنيا واسعة ممكن تقول له انزاح شوية
وتزقه كده تزغده زغد كده الله! وممكن تقول انا فضلا لو سمحت ممكن بس يتاخد شوية. ايه افضل؟ الاول ولا التاني؟ التاني ربنا سبحانه وتعالى عندما ارسل موسى وهارون الى الفرعون
قال ربنا عز وجل امرا نبييه تقول له قولا لينا يقول له قولا لينا. ليه؟ ايه القول اللين اللي هو الرفيق؟ بالراحة ببين له التوحيد وبين له اثر التوحيد وبين له خطورة الشرك
وما ترتب على الشرك من جهنم وما الى ذلك. ولكن بالطريقة السهلة البسيطة. فقول له قولا لينا لعله يتذكر او يعقل احنا في الجامعة لما يكون مثلا في امتحان شافوه
وفي طالب انا بقول له انت اسمك ايه؟ بيقول لي اسمي محمد علي الله اقول له يا ابني آآ يعني علي صدقي امال اعمل لك ايه بالله عليكم لما يكون ده اسلوب الطالب مع استازه في الجامعة. طب ده دلالة على الادب انا بحملها ان هو فيه غلظة
ان هو جلفنة شوية زي ما بيقولوا بالبلدي دي ممكن تكون مش مسألة متعلقة بسوء الخلق ولكن متعلقة بطبيعة التربية. او البيئة التي عاش فيها. في هناك ناس لا تكلموا ايه اللي هيحركوا ايديهم كده؟ انا رحت لك مش عارف وعملت لك مش عارف ايه. لابد الانسان ان يكون رفيقا في قوله
والرفق في القول هذا هو اللين والصحابة كانوا كده مع الرسول عليه الصلاة والسلام والنبي صلى الله عليه وسلم كان كده مع زوجاته عليه الصلاة والسلام طيب والرفق في الفعل
الريف في الفعل واللطف الانسان ما يكونش عنيف في هناك ناس لما تغضب ممكن تقطع الملابس ممكن تعور. ممكن ترمي بالسكينة. ترمي بالمعلقة. ترمي بالطبق. ممكن يعني تعمل تصرفات غير
غير مسؤولة. طب هيا بنا نرى بعض اوجه الرفق بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين زوجة من احب زوجاته الي وهي عائشة رضي الله تعالى عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان يمازح عائشة. وكان يقول لها احيانا كثيرة يا عائش
كلمة يا عائش دي بيدلعها بيدلعها ده بيسموه ترخيم وتمليح تدليع يعني بيدلعها. يقول لها يا عائش سبحان الله! ايضا من هذا الرفق ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الاستماع الى عائشة
ودي مسألة جميلة جدا لما تكون الزوجة عاقلة ومؤدبة ودينة ورفيقة وهي على مع زوجها متوافقين الزوج بيحب يسمع لها يسمع لها يسمع لكلامها لان كلامها بيبقى كلام موزون احنا عندنا حديث مشهور جدا وحديث ام زرع
حديث ام زرع ده في البخاري في مسلم. النبي صلى الله عليه وسلم قعد ليلة باكملها من بعد العشاء يستمع الى زوجته يا عائشة وبتحكي له بقى حديث ام زرع. ام زرع دي ست بتحكي له بقى ان حكايات الازواج مع زوجاتهم
وحال كل زوج مع زوجته. والنبي صلى الله عليه وسلم يستمع اليها صلى الله عليه وسلم. يبقى خبر النسوة في قصة ام زرع السمعاء النبي صلى الله عليه وسلم الى هذه القصة بتمامها من زوجته عائشة رضي الله تعالى عنها
آآ ايضا آآ من ذلك كما في مسند الامام احمد باسناد صحيح كان النبي صلى الله عليه وسلم يسابق عائشة يلا بنا نجري مع بعض ودي مسألة مهمة جدا كانوا يعني بمعهم الجيش
فيأمر صلى الله عليه وسلم الجيش ان يتقدم يبقى هو في اخر الجيش هو وزوجته الناس ما قالوش الله! هو النبي صلى الله عليه وسلم قال ده ليه ؟ هي البت دي لاحسة دماغه! هو ماشي وراها بيسمع كلامها
يمشي الجيش كله علشان يقعد يقعد يسابق مع مع بت صغيرة قد كده. ايه الكلام ده! الصحابة لم يكونوا بهذه الصفاقة وبهذا التجاوز الاخلاقي ما حصلش ما حصلش ابدا النبي صلى الله عليه وسلم يسابق عشا سبحان الله عائشة كانت صغيرة السن
صغيرة والنبي صلى الله عليه وسلم اكبر منها ما شاء الله. اكبر منها باكثر من اربعين سنة يعني اكتر من اربعين سنة فكان النبي صلى الله عليه وسلم يسبقها ولا هي تسبقه؟ لأ كانت بتسبقه
يعني عائشة كانت تسبق للصليب الاول لسه صغيرة في السن ولسه متجوزة جديد وجسمها صغير فكانت تجري بسرعة فتسبق النبي صلى الله عليه وسلم ايه اللي حصل بعد كده؟ بعد مرور عدة سنوات
هي بدنت وسمنت فكان النبي صلى الله عليه وسلم يسبقها فلما النبي صلى الله عليه وسلم يسبقها يقول ضاحكا هذه بتلك. يعني فاكرة ايام زمان لما كنت بتسبقيني؟ طب ديت بتلك بقى. ويقول له ذلك
وا حكم تصوروا بقى لما الصحابة كلهم قدام وهو بقى يضاحك معها ويسابقها ويجري معها ايه ده ايه ايه يعني ايه الادب دي وايه الاريحية ديت وايه العلاقة الممتازة بين الزوج والزوجة سبحان الله
اه لو تكلمنا عن اوجه العلاقات الاجتماعية التي لا يمكن ان نصفها في الرقي والانسانية والجمال وآآ والعلو والشرف وكل معاني الخير لا نستطيع ان آآ نفي آآ آآ الكلام حظا
عندما تتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وزوجاته ولكن اكتفي بهذا القدر في مسألة المعاشرة المادية لانتقل بعد ذلك الى المعاشرة المعنوية. وهذا موضوع اللقاء القادم. المعاشرة المعنوية. اذا حق الزوج على زوجها
ومن جملة المعاشرة بالمعروف المعاشرة المعنوية وهذا لقاءنا القادم. نسأل الله تعالى ان نلتقي على خير. هناك بعض الاسئلة ايها الاحباب اجيب آآ عنها سريعا هل يجب قراءة القرآن على ملابس المتوفى؟ وبيقول المتوفى مش المتوفي لان المتوفي ده اسم ايه
رفاعي المتوفى اسم مفعول. فالمتوفى اللي هو مات. ما تقولش متوفي هل يجب قراءة القرآن على ملابس المتوفى قبل توزيعها لأ الكلام ده ليس عليه دليل آآ امرأة زوجها لا ينفق عليها منذ خمس سنوات
وبدون اي جدوى هل يحق لها الطالب بالتفريق بعد زواج دام خمسة وعشرين سنة؟ آآ لو ثبت ذلك ولم يكن هناك وجه في عدم الانفاق عليها جاز لها ان تطلب ذلك الامر
آآ مسألة الاخت المتزوجة التي شرت في عقد النكاح ان تعمل وحاجات الوظيفة امتنع آآ زوجها ان آآ آآ يأذن لها بالعمل اه ما حكم اه فعله؟ والاذن في عدم الطاعة مع العلم ان الحصول على وظيفة حكومية اخرى امر عسير. انا اقول لك حل لهذه المسألة
ان انت تقدمي على اجازة انا طبعا آآ استاز في الجامعة من زمان يعني. فممكن المرأة العاملة حتى تجمع بين الوظيفة وبين طاعة الزوج اذا امرها الزوج الا تعمل يجب ان تطيعه
يجب ان تطيعه. لان قرار المرأة في البيت هذا حق الله لان هذا امر الله ثم هذا حق الزوج وآآ يعني يجوز ويمكن للمرأة ان تقدم على اجازة وهذا الامر يعني حق للموظفين العاملين في الدولة. لي طابقي فوق شقتي وانا اجرت وهل عليه زكاة؟ لا
الايجار ليس عليه زكاة يا شيخ انا اختنق ماذا افعل؟ عليك ان ترقي نفسك وان تأتي بالماء تقرأ فيه الفاتحة واية الكرسي لعل الله تعالى ان يرفع عنك ذلك البأس
عمرها تلاتة واربعين سنة وزوجها ستين سنة. معها ابن عمر تسعتاشر سنة وابن سبعتاشر سنة وبنت معقود عليها تعبت من قلة شغله وضيق اخلاقه هي لا تحب الشكوى لغير الله ولكن مضطرا للشكوى. عليك ان تصبري الزوج عنده ستين
يا ترى هيعيش كمان ستين سنة؟ اصبري علي. من الله تعالى عليك منه بالولد ذكرا وانثى. وبنتك بسم الله ما شاء الله معقود عليها فاصبري عليه. لعل الله تعالى ان يجعل لك فرجا
زوجة تسب زوجها علنا امامه. ما حكمها؟ الزوجة ديت آآ يعني الله المستعان. الله المستعان. تكلمت من قبل ان المرء اذا فعلت ذلك لعنتها الملائكة لعنتها الملائكة هذه المرأة سد عليها باب الى الجنة
فعليها ان تراجع نفسها وان تتقي الله عز وجل. وان استمرت في ذلك فهي زوجة ناشز ناشز ومعلوم او بمفهوم كلمة النشوز الزوج قال زوجته في حالة غضب انت حرام علي ولم ينو الطلاق لا شيء في ذلك. ليس هذا بطلاق ولا كفارة ولا اي شيء
ماذا لو ان احد الوالدين لا يرضى الا ان يظلمك ويتحكم فيك وياخد اموالك ظلما والله عليك ان ترد ظلمه بالتي هي احسن وان تطعمه بالرفق. واسأل الله تعالى ان يرزقنا واياك الصبر
زوجها لا يصلي لا يصوم ويسب الله عز وجل ويقول ان الشيعة على حق. وكلامه فاحش ويريد تزويج ابنته من ابن اخيه الذي هو نفس طبعه والبنت عمرها خمستاشر سنة ولا تريده
ويريد تزويج ابنته الثانية من ابن اخيه الذي تشيع وعمرها اربعتاشر سنة والام وبناتها ملتزمين. وقد حاولت مرارا وتكرار نصح وتذكير بالله. وقال لهم تريد ان تقود اولادها وتتركه. وتريد ان تربي ابنائها على تقوى الله. ولا تريد
ومن زوجها لا نفقة ولا شيء. ما العلم ان جل دخله حرام. فهل عليه شيلة وطلبت الطلاق طلبها الطلاق قرب الى الله طلبوها الطلاق قربة الى الله. نسأل الله تعالى ان يوفقنا الى كل خير ان يصرف عنا كل شر. ان يوفق اولاد المسلمين وبنات
وزوجات المسلمين وان يبارك في اسر المسلمين وبيوت المسلمين. وان يجنبنا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن وجزاكم الله خيرا على حسن الاستماع وحسن التواصل. وبارك الله فيكم. واحب ان ابشركم ايها الاحباب بان الاخت
التي كانت تريد مساعدة لزواج هناك اخت مباركة متواصلة معنا تكفلت بمساعدتها لاتمام الزواج. اسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك في هذه الاخت التي سعادتها. وانا اريد ان اقول ان احنا عاوزين في كل حلقة نعرض آآ حالة
من الحالات التي تحتاج المساعدة بحيث من يدري لعل اخ من الاخوة الطيبين الازواج طبعا آآ او اخت من الاخوات الزوجات طبعا الام طبعا مش زعلانة مني. آآ يقوم بمساعدة هذه الحالة فيكون في ذلك من الحلقة القادمة ان شاء الله. نقوم
في كل حلقة في نهايتها نقوم بعرض حالة تحتاج الى مساعدة. نسأل الله تعالى ان يعينكم. وتذكروا ان الله تعالى في عون كون للعبد ما كان العبد في عون اخيه. ومن فرج عن مسلم كربة من كربات الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب
قربات يوم القيامة على اية حال هناك حالة آآ انا اعلمها شفويا هذه الحالة ستأتي المنصورة يوم السبت القادم هذا الرجل آآ آآ اعرفه آآ يعمل صيادا وآآ كان مسافرا فاصيب في حادس سيارة ومنذ ثلاث سنوات وهو يعني معدم تماما
يعني بيته يكاد يكون عشة بسيطة جدا جدا وعمل اكتر من حوالي آآ تمن عمليات في الحوض وفي اليدين والرجلين وفي الفقار. ويوم السبت القادم سيأتي المستشفى. آآ سيحتاج الى آآ حقنة
الفين جنيه وجهاز مبدئي بحوالي سبعتلاف جنيه. فباذن الله تبارك وتعالى اه عندما يأتي ان شاء الله اه عندنا المنصورة الى المستشفى ويكون معنا الورق سنعرض على حضراتكم هذه الحالة فمن اراد ان يجهز نفسه لمساعدة هذه الحالة يبقى جزاكم الله خيرا. شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك