بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه الى يوم القار ايها الاحباب الكرام لقاء جديد مع اخواننا واخواتنا نسأل الله تعالى ان ينعم علينا جميعا
بعنوان وان يجعلنا جميعا من اهل الجنان ولا زال الحديث متصلا وهذا هو المجلس الثالث في حق الزوجة على زوجها آآ تكلمت معكم ايها الاحباب ان اعظم حق من الحقوق المعاشرة بالمعروف
وهذا قول ربنا عز وجل وعاشروهن بالمعروف. الحقيقة هذه الاية هي الاية الجامعة المانعة الضابطة للعلاقة بين الرجل وبين زوجته وهي الاية التي تبين حق الزوجة ايضا على زوجها آآ وثم تكلمت عن آآ المعاشرة
بالمعروف فمنها المعاشرة المادية وتكلمت عنها مسألة النفقة الكسوة السكنة آآ مسألة آآ رجل آآ لنفسه لزوجته الى غير ذلك من الامور المادية. آآ يبقى ان اشير اشارة آآ بسيطة في هذا المجلس البسيط ايضا للنوع الثاني من المعاشرة وهي المعاشرة المعنوية
وساركز ايها الاحباب في المعاشرة المعنوية على تلات نقاط هي في الحقيقة هي صلب المعاشرة بالمعروف المعاشرة المعنوية بالمعروف. آآ وهذه الامور الثلاثة في الحقيقة هي نتيجة تجارب كثيرة لاني على مدار آآ اكثر من ثلاثين سنة خضت تجارب كاصلاح بين
المتخاصمين او مشاكل زوجية بين الازواج والزوجات. آآ او حل بعض الامور المستعصية يا على مستوى الاسر فانتهيت الى ان تلت حاجات مهمة جدا لابد للرجل ان يقوم بها تجاه زوجته
ونحن نتكلم عن الزوجة آآ الدينة الهينة اللينة المطيعة هذه مسألة مهمة جدا. لان احنا عندنا اساس مهم ان هناك زوجة صالحة طيبة. فالزوجة الصالحة الطيبة الهينة المطيعة السهلة البسيطة. آآ هذه الزوجة لابد ان تكون لها حقوق على مستوى
اه الجانب المعنوي والجانب النفسي. اه هناك مثال بالبلدي دايما يقوله الناس لاقيني ولا تغديني. بالفعل المثال ده بيعكس اهمية المعاشرة اه المعنوية بالمعروف وهذا قول ربنا عز وجل قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى
يعني ممكن مثلا رجل آآ فقير مسكين يطلب المساعدة وهذا رجل الفقير الذي يطلب مساعدة يقول له بارك الله فيك وربنا يوسع عليك. كان نفسي اعطيك ولكن معلش سامحني. ربنا يكرمك ان شاء الله ويرزقك رجل يعني افضل مني
قول معروف ولكن يمكن ان انا اعطيه الصدقة واقول له خد جتك قرف فيك مش عارف انتم ما تتحركوش ليه ما تشتغلوش ليه ؟ يلا ؟ خدها يلا. يعني المسألة لابد ان نراعي الجانب النفسي الاخلاقي المعنوي
اه الزوجة بالنسبة للرجل اه ليست كيانا غريبا. وليست جزءا منفصلا. بل هي مع الزوج بتمثل شراكة شرعية عرفية اجتماعية متنامية آآ منتجة فهذه الاجيال التي نراها ما هي الا نتيجة هذه العلاقة بين الرجل وبين زوجته. آآ
تلات حاجات يا سادة اه وارجو ان تركزوا معي اللي هي حقوق المرأة على زوجها في الجانب المعنوي. نمرة واحد احسان الظن. دي مسألة مهمة جدا مسألة ان الرجل يحسن الظن بزوجته
احسان الظن. قال ربنا عز وجل يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من ان بعض الظن اثم. وعند البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي احمد ومالك وغيرهم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والظن
اياكم اه اسم فعل امر يدل على الاجتناب. يعني اجتنبوا اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث. سبحان الله يعني عندما نتأمل نجد هناك علاقة بين الظن والكذب الظنان لابد ان يقع في الكذب ضرورة
وهذا قول النبي صلى الله عليه وسلم فان الظن اكذب الحديث. فان الظن اكذب الحديث. قال الامام سفيان عليه رحمة الله الظن ظنان. الكلام بتاع الامام سفيان ده كلام مهم جدا. كلام مهم جدا الظن ظنه
ظن اثم وظن ليس باثم. يبقى عندنا الظن نوعين. ظن اثم. والظن طن الثاني ليس باثم. فالظن الذي هو اثم. هو ان يظن ظنا ثم يتكلم به انتبهوا لهذا الكلام ان يظن ظنا ثم يتكلم به. ده ظن اثم. افترضنا مثلا انا ماشي في الشارع
وبعدين مش واخد بالي قاعد افكر في شيء فاخ مثلا قابلني ما انتبهتش له ولم اطلق عليه السلام لم اركز ولم امتنع التاني يقول اه وامسح قرني ومنزلني ومش مستعني بي وبالتالي ما سلمش علي. طيب هل ظن
في ابي الواحد يقول له انا زعلان من فلان. ليه؟ يقول طب والله قابلني ومتكبر علي وحاطط مناخيره في السما ومر عينه في عيني كده ما قالش السلام عليكم. سبحان الله! لو ظن الظن وتكلم به هذا هو ظن الاثم
ده كلام سفيان ولو ظن الظن فلم يتكلم به فهذا ليس باثم. اذا يمكن الانسان ان يظن ظنا ولكن لا يتكلم بها. يحاول ان هو يسلك هذا الظن على المسالك الحسنة. وتمر المسألة. نمرر المسألة
لكن اذا تكلم بالظن وتوسع في الكلام وقال لده ولده ولده ولده ولده يمكن ان يكون بذلك مدعاة الى افساد العلاقات بين المؤمنين وهذا ظن اثم. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث عند
ابي داود والترمذي والامام احمد. وفي اسناده مقال يسير ولكن يمكن ان يمشي الحديث. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسن الظن من حسن العبادة حسن الظن من حسن العبادة. يبقى الاصل ان انا احسن الظن في المسلم. وعندما نتكلم عن الاسرة والعلاقة
الطاقة الاسرية الزوج والزوجة فلابد ان يكون حسن الظن قائما بين الاثنين. آآ ولذلك قالوا الظن السوء هو المخالف للخير. والمخالف للخير. يعني احنا بنجد اه مشاكل زوجية كثيرة جدا اساسها سوء الظن. ده اساسها. يعني مثلا تجد هناك رجل يعمل برنامج يسجل
على زوجته المكالمات سبحان الله! علشان يعرف هي بتكلم مين وبيتكلموا ازاي وبقى يسمع المكالمات دي. افترضنا مثلا ان فيه مثلا مثلا يعني واحد اتصل بزوجها ما تلاقيهوش. وحاجة مهمة جدا فاتصل بزوجته. فكلم زوجته في
فلان ده مش موجود. طب هو راح فين ؟ انا مش عارفة. فالمسألة مهمة واحد يتكلم معه. ممكن يحط علامات الاستفهام طب الراجل ده تكلم مع زوجتي وانا مش موجود. ليه؟ اشمعنى بيتكلم معها وانا مش موجود؟ فيمكن للشيطان
ان يفتل غاربه وان يكون سببا في افساد العلاقة بين الزوج وبين الزوجة. آآ بعض الازواج عندهم يعني ممكن مثلا الزوج يحط مثلا آآ فلوس في جيبه ويشوف زوجته هتعمل ايه اختبار
اختبار في امانة الزوجة. اختبار في امانة الزوج. يحط مثلا خمسين جنيه آآ خمسات او عشرات ويعدهم ويعلمهم ويرتبهم ويحفظتهم وما الى ذلك. ييجي من برة يعدهم. تلاقيهم خمسة واربعين جنيه. يقول لزوجته فين
خمسة جنيه انت خدت من جيبي فلوس هنا بقى الاختبار الشديد. ممكن الزوجة نتيجة الخوف ممكن الزوجة نتيجة حمق او سفه تقول له انا ما خدتش. يبقى هنا حاجتين يبقى زوجته كذابة وزوجته زوجته ماذا؟ تمد يدها
سارقة. اذا الزوجة اتهمت باتهامين بانها كاذبة وانها ماذا؟ وانها سارقة وربما يكون هناك اسباب اخر ادت ان المرأة ما تقولش لزوجها ان اخدت خمسة جنيه. وبالتالي هذه طريقة غير جيدة وغير حسنة. ما تقولوش دي حسن سياسة. لا تقولوا ان دي نوع من ضبط الامور. دي نوع من حسن الادارة. حتى
الجماعة السياسيين بيقولوا ان حسن السياسة ان تسيء الظن في الناس. الله! يعني اذا اردت ان انت تمشي سياسة مزبوط سواء على مستوى بيتك او مستوى العلاقات لابد ان يكون الاصل مش احسان الظن اومال ماذا؟ اساءة الظن. يبقى هم بيخالفوا القرآن
وبيخالفوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم. بعض الرجال ودي مشكلة حدثت وعصفت ببيت من البيوت وكنت يعني حكما ومتوسطا في الصلح بين الرجل وبين زوجته. المسألة ان الزوج يريد ان يتأكد من زوجته بطريقة ما. فيجعل صديق يتصل على زوجته
يتصل على زوجته ويبدأ يكلمها كلام يخفض صوته ويخضع بالقول ويتكلم في اوقات متعددة ويحاول يتكلم مرات بصور متعة متعددة حتى يعرف زوجته ستستجيب ام لن تستجيب. لماذا هذا كله؟ يقول لك حتى اتأكد ان زوجتي
رسالة محترمة. سبحان الله! ما انت في البداية لو اخترت الزوجة انسانة طيبة وصالحة. من بيت محترم باذن الله تعالى لن الى كل هذه الاختبارات. وبالتالي يا اخواني مسألة آآ احسان الظن دي ركن اساسي كبير
جدا في العلاقة بين الرجل وبين زوجته. ما اقولش اه ده انت بتقولي كده عشان تزبطي نفسك عشان كذا. تقول له والله وانا قصدي كذا لا انا عارف سبحان الله! وبعض الرجال يقول لزوجته انا اضرب نفسك منك. يعني سبحان الله! دي مسألة يعني خطيرة جدا
يبقى اول حاجة آآ من بنود واصول آآ المعاشرة المعنوية بالمعروف احسان الظن احسان الظن. زوجته مثلا بتقول له انا عاوز اروح بيت خالي. فيقدر ربنا عز وجل ان ابن
في خلها على سفر ووصل هذا اليوم. فالزوج يقول اه فطلبت ان هي تزور خالها وابن خالها جاي النهاردة يبقى رايحة مش عشان خالها. انت رايحة علشان ابن خالها. يا سلام! ويبدأ بقى يدور بقى. يا ترى
هم كانوا مع بعض في مدرسة كانوا بعض في الكلية يا ترى ايه العلاقات اللي كانت بينهم؟ يا ترى بينهم انسجام ويبدأ الشيطان يقول له لابد تبحث وتدور تكونش راجل في البيت كده زي الطرطور مش عارف ايه يعيش حياته يا ولداه غلب وتفكير وسوء ظن
العلاقة بين الرجل وبين زوجته نتيجة عدم احسان الظن آآ الاصل الثاني في مسألة المعاشرة المعنوية بالمعروف ان يقوم الرجل بواجبه تجاه زوجته من حسن التوجيه والتعليم ما بقولش التوجيه والتعليم حسن انتبهوا لكلمة حسن
لان الانسان ممكن يوجه ويعلم ولكن بغلظة بعنف بشدة. الامر الذي يترتب عليه نفور الزوجة من توجيه الزوج. ونيجي بعد كده نقول زوجتي ما بتسمعش الكلام. اقول لها كذا تخالفني. يمين تقول لي شمال. شمال تقول لي يمين. ما عنتش عارف اعمل ايه مع الست دي. ما تنظر
الى طريقتك في التوجيه ربما طريقتك يا اخي في التوجيه طريقة فيها فظاظة فيها شدة فيها عنف لم تأخذها بالليل مرة بعد مرة يعني آآ مسألة الشدة هذه في العلاقات تكون في اخر المطاف
كان يزهر سنة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وستة وسبعة وتمانية. شفم يصبر سنين فاذا اراد ان يأخذ موقف فيه نوع من الشدة هذا بعد الصبر الطويل يبقى حسن التعليم والتوجيه. حسن التعليم والتوجيه. قال ربنا عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا
انفسكم واهليكم نارا. قوا انفسكم واهليكم نارا. يعني انا لما بانصح زوجتي واوجه زوجتي زوجتي في الحقيقة المستفيد الاول هو من؟ هو انا. سبحان الله! انتبهوا للمسألة دي مسألة مهمة جدا. لما انت
تجاه زوجتك وتعلم زوجتك وتنصح زوجتك المستفيد الاول هو انت. لانك اولا قمت بواجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. اتنين قمت بواجب النصيحة. نمرة تلاتة قمت بتنفيذ هذه الاية قوا انفسكم واهليكم نارا
نمرة اربعة بان مردود الخير بيعود عليك وعلى البيت وعلى الاولاد. يبقى اذا انت المستفيد. آآ علي بن ابي طالب في هذه الاية قال علموهم وادبوهم. يبقى المطلوب من الرجل مع زوجته الرجل مش عبارة عن بنك
الزوجة بتاخد منه الفلوس. الراجل مش طرمبة فلوس في البيت تطلع فلوس بس. هات فلوس نجيب كزا. اتفضلي هات نشتري اتفضلي هات عشان نعمل كزا اتفضلي. لكن اللي عارف حاجة ولا اي حاجة. الراجل ليست هذه وظيفته. امال فين التأديب
فين التعليم؟ فين النصح؟ فين التوجيه؟ الرجل اذا كان في بيته لا يقوم باي دور من هذه الادوار. ففي الحقيقة هو مخالف لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. تذكروا ما روي عن علي
رضي الله تعالى عنه في هذه الاية علموهم وادبوهم. عن ابن عباس رضي الله عنه قال مروهم الذكر والدعاء. مروء بالذكر والدعاء. حتى يقيهم الله بكم. حتى يقيهم الله فيكم زوجتك علمها ان كل حاجة تقول فيها بسم الله. تيجي تقطع اللمونة تقول بسم الله. تقطع البصلة تقول بسم الله
تغسل الرز وتحط الميه تقول بسم الله. تحط الحلة على النار تقول بسم الله. تغرف الرز في الطبق تقول بسم الله تيجي نغير لابنها تقول بسم الله. تفتح الباب تقول بسم الله. تفتح الشباك بسم الله. تغلق الشباك بسم الله. الله
نعلم الزوجة بسم الله. لان بسم الله من ذكر الله طب لما اقول بسم الله ده ذكر طب الشيطان لما يذكر ربنا عز وجل ايه اللي يحصل؟ الشيطان بيفر الشيطان بيفر قال له
قصة بسيطة يا اخواني. اه احد الاخوة اه معدته اه تتعب تعبا كبيرا اذا اكل الفلم دم لو اكل في مدمس دي يبقى مصيبة من المصائب. احدى الكبر. ممكن يمرض فيها اسبوع. ولكن لا يأكل الفيل
الفول مدمس الا من واحد بس. هذا الرجل طريقته انه عندما ينقي الفول يقول بسم الله وينقي الفول قل بسم الله يحط الماية على الفول بسم الله يشتري القدرة عشان يحطها على النار ويقول بسم الله يحط المية على الفول يقول بسم الله يقلب الفول
يقول بسم الله. اذا هذا الفول انضج على ذكر الله. وبالتالي هذا الفول لا يضر المعدة. ايضا المرأة ربما يكون الشيطان قريبا منها اكثر من الرجل. ليه؟ الرجل بيخرج بيقابل
يقعد مجالس بيروح مساجد بيسمع. بعض الناس الطيب يقعد معهم. آآ وقته مشغول. لكن المرأة قاعدة في البيت في المطبخ في الحمام بتنفض الملابس قاعدة بالليل مش عارف ايه. الله! فبالتالي ممكن بالفعل ان المرأة يكون شيطان
قريبا منها. ممكن المرأة في الحمام تفتح ماية سخنة مثلا تكب ماية سخنة في الحمام. من غير ما تسمي الله ممكن تترتب على ذلك اشياء غير جيدة. ممكن الاوضة الموجودة فيها تبقى اوضة مش جيدة. لا فيها شمس ولا هوا ولا فيها ذكر ولا قرآن
ممكن يكون هذا المكان القفر مكان للشيطان. طيب لما الزوج بقى يوجه زوجته قولي بسم الله استغفري الله اذكري الله اقرأي القرآن هذا التوجيه يكون سببا في حماية الزوجة. وايضا في حماية البيت. يبقى مروهم
ذكري والدعاء. نعلم الزوجة ان هي تدعي ربنا في كل حاجة. افترضنا مثلا ان هي عندها ان عاوزة مثلا ان حط ملح في الطبيخ قل بسم الله وتدور على الملح اللهم ارزقني ملحا. ما تقولش تمبارح
احنا شاريين كيس ملح فبالتالي عندنا ملح ما ادراك. طب ما جاز الواد الصغير اخد كيس الملح ده شوحهم البلكونة والبيت ما فيش فيه ملح اذا لابد ان المرأة تتعود ان هي تدعي ربنا في كل حاجة. اذا لابد ان نعلم النساء ذكر الله والدعاء. مروهم بالذكر
والدعاء حتى يقيهم الله تعالى بكم. هذا كلام جميل من ترجمان القرآن وفقه الامة عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنه. الحسن البصري بيقول مروهم مروهم وانهوهم اذا لابد من وجود الامر والنهي
ولكن بالتي احسن نأمرهم بالمعروف وننهاهم عن المنكر ايضا من غير منكر. اياك والشدة اياك والغلظ واذكر اخواني بحديث معاوية بن الحكم. عندما تكلم في الصلاة فدعاه النبي صلى الله عليه
وسلم. وقال ان الصلاة لا ينبغي ان يكون فيها شيء من كلام الناس. انما هو التسبيح والتكبير وقراءة قرآن. قال معاوية والله ما رأيت معلما قبله ولا بعده مثله قط. والله ما قهرني ولا ضربني
في ولا شتمني. القهر ان هو يقول له كلام شديد وعنيف الراجل وجه زوجته مسلا انت ما تفهميش هو انت جاموسة؟ هو انت مش عارف ايه ؟ لأ لابد ان يكون التعليم بالرفق. آآ يعني نحاول ان احنا نتذكر
ان في هناك فروق فردية بين الناس. يعني هناك زوجة من اول مرة في النصيحة تستجيب وفي هناك زوجة تقول لها النصيحة الف مرة فلا تستجيب. طب نعمل ايه؟ اذا نصبر. ولهذا قال الله
وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. امتى الانسان بقى يحط ايده في الشقة اذا بلغ المنتهى في النصيحة والتوجيه دون جدوى. دي بقى مسألة ده امر لله سبحانه وتعالى. وربنا هو
المطلع عليه وهو الرقيب في ذلك. ولهذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في الصحيح في مسلم انه كان اذا صلى للوترا قال يا عائشة قومي فصل الوتر. والوتر والوتر كلاهما لغتان صواب
بكسر الواو وفتحها الوتر والوتر. يبقى اذا يأمرها ان تصلي الوتر. صلاة الوتر هذه مهمة جدا وذهب بعض اهل العلم الى وجوبها. وقال بعض اهل العلم عن رجل لا يصلي الوتر بانه رجل سوء
رجل سوء لانه لا يصلي الوتر. ان اجتهد في صلاة الوتر اذا قصرت المرأة في قيام الليل خلاص. ماشي. ولكن لا تقصر في صلاة الوتر. كان بعض السلف يصيح في وقت الصلاة في بيته الصلاة الصلاة. الصلاة الصلاة يذكر الناس بالصلاة
بالتالي لابد ان يكون دور الرجل في بيته لا سيما مع زوجته ان يأمرها وان ينهاها ان يأمرها بالمعروف بالمعروف وان ينهاها عن المنكر من غير منكر. اذا هذا حسن التوجيه والتعليم
حسن التوجيه والتعليم. ما تقولش انا جاي من برة مجهد اسأل سؤال يا فلانة انت صليت الصلوات النهاردة طب انت صلاة النوافل يا ريت الورد بتاعك صليت الوتر بتاعك احوالك ايه في اذكار الصباح والمساء؟ اسألها اسئلة يا سيدي. عودها ان هي مرة
هتقول والله انا مقصرة. ربنا يغفر لي مرة تشد حيلها. مرة هتشد حيلها علشان تكون اجابتها لك اجابات صحيحة مرة واتنين وتلاتة ومن يدري يجازي ربنا عز وجل يحول آآ يعني هذا الحال من حال التكلف الى حال
الاعتيادي والالف. ابو حامد الغزالي اللي هو محمد ابو حامد محمد ابن محمد الغزالي المتوفى خمسمية وخمسة هجرية آآ اول ما طلب العلم قال طلبنا العلم لغير الله. فابى الله الا ان يكون لله
طلبنا العلم لغير الله فابى الله الا ان يكون لله. يعني ممكن الانسان بالفعل يعمل الحاجة تكلفا. وبعدين لانه اعتادها كتير كتير كتير ربنا سبحانه وتعالى ببركة المواظبة على الخير وببركة الصدق يجعلها عادة والف
تالت حاجة يا عباد الله مسألة مهمة جدا الانصاف الانصاف احنا نفهم ان الزوجة مصاب بالظلم ان هي تكفر العشير ان زوجها يبقى راجل محترم ويجيب لها ويحول لها ويحسن لها ويعمل لها. ولو حصل مشكلة صغيرة
ده انت راجل سوء وما فيش يوم شفته في حياتي معك حلو. ده انت مفقرني ومجوعني ومعريني يا راجل كزا كزا كزا. ممكن. لكن يحصل العكس ده مسألة مش جيدة
يحصل عكس دي مسألة مش جيدة. ولذلك احنا بنتكلم عن الانصاف الانصاف الانصاف له وجوه كتير جدا ولكن حتى لا اطيل هتكلم عن وجهين فقط في الانصاف الوجه الاول ان كل انسان له وعليه
كل انسان له عليه. له يبقى حسنات وعليه يبقى سيئات وبعدين نبدأ ننظر في السيئات الموجودة. هل هذه السيئات قادحة قادحة حارقة ام لا؟ في هناك سيئات قادحة حارقة يعني لو افترضنا ان في هناك انسانة سليطة اللسان
اللسان دي ده عيب حارق مهلك عيب حارق مهلك يعني لما يبقى انسان محترم وزوجته تهزقه وتشتمه وتصغره قدام عياله وتصغره في بيته وتحتقره ده سيئة محرقة مهلكة. اذا الست دي ما تساويش قشرة بصلة
بالبلدي وسامحوني لما انسانة تقع في الشرك تقع في الشرك ولا تستجيب لداء التوحيد ده مشكلة ده مشكلة. نمرة تلاتة لما تكون انسانة قاطعة للرحم دي مسألة خطيرة جدا جدا جدا. يبقى عندنا فيه هناك اخطاء لا تغتفر
النبي عليه الصلاة والسلام ذكر له امرأة صوامة قوامة ولكنها تؤذي جيرانها بلسانها تؤذي جيرانها بلسانها. قال هي في النار. طب اذا كانت توذي جيرانها بلسانها في النار. يبقى المرأة اذا اذت زوجها تبقى فين بقى
الزوج اللي هو صاحب الحق وصاحب الفضل والاحسان سبب الاولاد ذلك الرجل الذي يعني جهزوا وانفق واعد وو والى غير ذلك. الراجل ده يسب ويهان ويشتم ويحتقر ويستصغر دي مسألة لا تغتفر. الشرك ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. قاطعة الرحم
فهل توليتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله قال النبي صلى الله عليه وسلم رغم انف رغم انف من ادرك ابويه او احدهما فلم يدخل بهما الجنة. الله! اذا
الابوين باب من ابواب الجنة. باب مضمون. صلة الرحم. من اراد ان يبارك له في رزقه. وينسأ له في اجله ليصل رحمه. فالمرأة لما تقطع زوجها عن الرحم وتقطع زوجها عن الوالدين من غير سبب ظاهر؟ لأ. المرأة
بتقع في الشرك ولا تستجيب لداعي التوحيد؟ لأ. المرأة لما تكون سفيهة بهذه الصورة لأ. ما وراء ذلك ممكن ان احنا نمشي المسائل. الزوجة خايبة ما بتعرفش تكوي الملابس قلت لها اكوي القميص بتاعي لطعته حرقته. معلش
الزوجة ما بتعرفش تطبخ عطول حياتي باكل الرز اما عامل زي الزلابية واما ناشف عامل زي العيش الحجارة مش مرة زبطت رزة. الله! معلش. النبي عليه الصلاة والسلام كانت عائشة لا تحسن الطبخ. وكانت تنام عن
دين اهلها. ولم حدث حادثة الافك. والناس خاضوا في عائشة رضي الله تعالى عنها. ان هي يعني فجرت والعياذ بالله وربنا سبحانه وتعالى برأها من فوق سبع سماوات وقال ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه
نظرا لكم بل هو خير لكم. الايات في سورة النور. النبي عليه الصلاة والسلام اراد يحل المشكلة دي. وان شاء الله لما نخلص الاولاد هنتكلم عن المشاكل الاسرية وكيفية حلها. النبي عمل ايه؟ بدأ ان هو يستشير
الناس الاقربين دايرة الدايرة القريبة من الاسرة الدايرة القريبة من الاسرة مستشار مين؟ زيد ابن حارثة. مولاه واستشار علي بن ابي طالب ابن عمه وجوز بنته واستشار الخادمة اللي هي قاعدة في البيت وشايفة كل حاجة
زيد قال يا رسول الله زوجك واهلك لا نعرف عنهم الا خيرا. شف الكلام الجميل. علي بن ابي طالب يا رسول الله النساء كثير يعني يا رسول الله ما تتعبش نفسك. الموضوع ده لو مزعلك وقارفك خلص المسألة ديت وخدها في غيرها
النبي صلى الله عليه وسلم اراد يحسم المسألة. سأل الجارية قال لا هل رأيت هل رأيت شيئا رابك من عائشة؟ حاجة كده يعني اعيشها عملتها وشكيتي فيها؟ قالت اجل يا رسول الله ايوة فيه حاجة عملتها مش عجباني. قال وما ذاك؟ قالت انها جارية حديثة السن. لسه صغير
تنام عن عجين اهلها يعني تام بالعجين ومعروف ان العجين بيبقى حاجة صغيرة. فلما نسيبه ينفش. يكبر كده. جهاز كثير جدا من الناس في هذه الاجيال لا يعرفون تخمير العجين وكده
ولكن ايام زمان كان الناس يخمروا العجين ويسيبوه شوية فالعجين يزيد ويكبر وبعدين بعد كده يقرصوه وبعدين بعد كده يقعدوا قدام الفرن ويخبزوه مظبوط كده؟ اللي حصل ان عائشة تعمل العجين تبقى مجهدة تقوم يحصل ايه بقى؟ تقوم نعسان
تقوم نايم فيأتي الداجن فيأكله. الداجن اللي هي الحيوانات المنزلية البط والوز والخرفان معيز تيجي تاكل العجين هي دي الحاجة اللي هي ايه ؟ اللي هي آآ قلقانة منها يا رسول الله. النبي صلى الله عليه وسلم ما يهموش المسألة دي
بسيطة لما يجي زوجي يقول لي مشكلة زوجتي مراتي ما بتعرفش تطبخ. يا سيدي مع القايمة تتعلم مراتي ما بتعرفش تقشر البطاطس. مع الايام. بس لابد ان واحدة واحدة وهتمشي
لان دي خطأ البيوت. البيوت ما بتعلمش البنات ان هي تقف في المطبخ وتنقي الرز وتطبخ وما الى ذلك. دي خطأ الامهات ولذلك ينبغي للامهات ان يعلمن البنات منذ الصغر وان يقمن باعداد البنات منذ الصغر على القيام
المنزلية طيب نأتي الى الحسنات والسيئات. يبقى اذا اذا كانت المرأة لها سيئات دون السيئات الماحقة المحرقة اذا اكيد لها حسنات تانية. ممكن الزوجة معك تكون مقصرة في بعض الحاجات. لكن بسم الله ما شاء الله مهتمية ببيتها ونضافة بيتها
او الاولاد وبتراعيهم في المدرسة وفي الحضور والمش عارف ايه والمزاكرة وهدومهم ونضافتهم وترتيب البيت. الله يبقى اذا ممكن تأثر معك في حاجات صغير ولكن قايمة بحسنات تانية. ممكن الزوجة تكون مهملة في بعض الحاجات لكن محسنة في حاجات تانية
ممكن الزوجة تكون عصبية شوية. ولكن ما بتغلطش. ممكن الزوجة تكون عصبية بس في وصول الرحم. ممكن الزوجة تكون مثلا فيها نوع من الامساك مثلا. ولكنها في جانب تاني بتحث زوجها على الخير
ممكن الزوجة تكون منفقة وسخية وكريمة ولكن مهملة في ترتيب بيتها او نضافة بيتها طب نعمل ايه دلوقتي ؟ اللي بيحصل ان الرجالة بيركزوا على الجوانب السلبية يعمل مشكلة جاي من برة اتلقى الورد بتاع الفازة العيال الصغيرين مطلعين الورد كل وردة في جنب
يقول لمراته هو انت دلوقتي في البيت مش لك لازمة تقول له ايه اللي حصل يعني انت ما شفتيش اللي حصل ده ؟ امال انت بتعملي في البيت؟ تقول لي والله انا ورايا الطبيخ وورايا كذا وورايا حاجات كتير جدا ما خدتش بالي. ايه ما خدتيش بالك دي ؟ ده انت لابد
فوقي ولابد تركزي ولابد ولابد تقول له انت ما فيش عندك رحمة لأ انا عندي رأي. حصل الايه؟ التاتش. وحصل خلاف بين الزوج والزوجة. لابد الانسان ان يكون منصفا. اذا كان الزوجة لها جوانب سلبية اكيد
جوانب ايجابية. ويحاول يخلي دي قصاد دي. الانسان ما بيشوفش بعين واحدة لانه لو رأى بعين واحدة ربما يرى جانبا ولا يرى الجانب الاخر. لابد من الاتزان ولهذا في الصحيح قال رسول الله صلى
وسلم لا يفرق اي لا يكره ولا يبغض مؤمن مؤمنة. ان كره منها خلقا رضي منها باخر لو كاره منها خلق يرضى منها باخر. فلابد ان احنا ننتبه لهذه المسألة وهي مسألة مسألة الانصاف. آآ طبعا هذه
المسألة تحتاج الى كلام واسع. وادلة عليها كثيرة جدا. والانصاف اصل من الاصول. لان الانصاف اصل العدل وربنا عز وجل بالعدل والانصاف هو اقامة الميزان. وربنا عز وجل امر باقامة الميزان. وهناك امثلة وشواهد في التاريخ وفي
التراث وعند السلف يضيق المقام عن ذكرها. اذا الجانب الاول من الانصاف هو ماذا؟ اقامة ميزان الحسنات والسيئات. يبقى عندنا دايما كفتين. دايما عندك كفتين حسنات وسيئات. وتوزن دي وتوزن دي
ولابد الميزان بتاعك يبقى ميزان فيه براح شوية. انت ما نتاش رب العالمين ولا انت حكم ولا انت قاضي ده انت زوج. وهناك علاقات اجتماع بينكم. فلابد ان تكون هناك مسائل التراحم بين الزوجين قائمة
المسألة او الوجه الثاني من الانصاف ان تستصوب ما حسن من رأيها بعض الرجال بيرى ان الزوجة لا رأي لها مطلقا انا قلت كلمة خلاص زي الجيش بالضبط الامر صدر لابد يتنفذ صح غلط
يعني سمع او علم مش سينفذ جاري التنفيذ. طب ما هو ممكن يكون الرأي ده غلط. ايه غلط ولذلك ايه المانع يكون فيه هناك حوار لا سيما اذا كان الزوجة كما قلت زوجة عاقلة دينة فاضلة
زوجة دينة عاقلة فاضلة. لان ممكن بعض الزوجات عندهم قلة في الدين وقلة في العقل. لو الزوج استشرها توديه في داهية يفترضن مثلا ربنا وفقه واخد مثلا منحة الفين جنيه. يروح لمراته يقول لها والله بفكر اجيب مثلا يعني عباية
امي واجيب جلابية لابوي. تقول لي ليه عباية وجلابية لي؟ ده هم ناس عدوا سبعين سنة وهيموت اهو شوفي الصغيرين عيالك الهارد دول احق بالكلام ده. يبقى المرأة ديت اصابت في رأيها ام اساءت في قولها؟ مما لا شك
انها ازاءت مما لا شك انها اساءت. ليه؟ لان بر الوالدين مقدم على الاحسان للاولاد. طالما ان الاولاد ليسوا بعراة الاولاد عندهم. لكن احيانا بعض الزوجات بيبقى عندهم نوع من الانانية. وبالتالي اراء النساء احيانا
تكون مخيبة للامال وبعيدة عن الحقيقة. لكن اذا كانت الزوجة دينة وعاقلة وفاضلة لا بأس ان يكون هناك حوار متزن اقول حوار متزن ومتكافئ من اجل استشراف رأيها وسماعها ومن يدري لعل هذا الرأي ان يكون رأيا مليحا حسنا. طب الرجل لو استملح رأي زوجته وكان ذلك الرأي حسنا
هل معنى ذلك اللي ماشي ورا مراته؟ لأ. هل معنى ذلك يقال ان هو يتبع اثر زوجته ويسير وزوجتي ابدا. احنا عندنا آآ اثر في الصحيح في منتهى الخطورة. وساختم به هذه المادة. ومعذرة الاطالة. آآ بعد
صلح الحديبية النبي، عليه الصلاة والسلام، امر الصحابة ان هم يتهيأوا لعمرة وبالفعل الصحابة الكرام خرجوا وساقوا الهدي. وطلعم على مكة يريدون الايه؟ يريدون العمرة. نزلوا في كان اسمه الحديبية فمنعتهم خيل قريش
قريش بعتوا كتيبة من الخيل راحوا واقفين ومنعوا النبي صلى الله عليه وسلم من دخول مكة وحصل تفاوض بين سهيل بن عمرو وبين النبي عليه الصلاة والسلام. انتهى هذا التفاوض بصلح بين آآ النبي صلى الله عليه وسلم وبين قريش. في الحقيقة
لجلود الصلح دي لم تكن في صالح النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هذا الصلح كان خيرا وبركة بل آآ ان ربنا عز وجل آآ اسماه فتحا مبينا. انا فتحنا لك فتحا مبينا. العلماء قاطبة
من قالوا الفتح المبين هو صلح الحديبية. الصحابة طالعين وكلهم امل وكلهم رجاء ورغبة ان هم يخشوا مكة يعملوا عمرة وبين ايديهم والهدي الله النبي صلى الله عليه وسلم عمل الصلح
وهم لسة ملابس الاحرام فالنبي عليه الصلاة والسلام امر الصحابة ان هم يذبحوا الهدي ويتحللوا من الاحرام بنص الخبر لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلح الحديبية قال صلى الله عليه وسلم قوموا فانحروا
فلم يقم احد. شف الصحابة الكرام قوموا كده آآ ادبحوا عشان تتحللوا من الاحرام. لم يقم احد قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا قوموا فانحروا فلم يقم احد
ليه من الغم والهم الذي اصابهم فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على زوجه ام سلمة طبعا داخل مبسوط وفرحان ولا داخل زعلان دخلي زعلان ازاي ان الصحابة كلهم ما يسمعوش كلامه؟ ده مسألة صعبة جدا
الواحد مثلا لو يعني لو في الجامعة وقال للناس اللي بيشتغلوا معه اعملوا كذا عدة مرات ما فيش حد سمع الكلام. الواحد يعني يعمل اي حاجة بقى لكن ده النبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام دخل على زوجته حزين وهو حزين
فذكر لها ما لقي من الناس انظروا ده بنص الخبر فذكر لها ذكر لها. ذكر المين لزوجته ما لقي من الناس. ما لقي من الناس. فقالت يا رسول الله يبقى
اتكلم. قال لها انا زعلان وحصل كذا وكذا وكذا كذا. شف حوار. ده مجلس حواري. عرض عليه المشكلة قالت له ايه ؟ قالت له معلش دي شغل الرجالة وانت هتصرف بقى انا ما ليش دعوة بالموضوع ده. في بعض النساء يريحوا دماغهم. قلت لك هي دماغها ليه
انت واخوانك من الصحابة بقى انتم حرين مع بعض. انا ايه دخلني في الموضوع ده؟ فقالت يا رسول الله اخرج عليهم ثم لا تكلم احدا كلمة حتى تنحر بدنك. الجمل بتاعك
ما تكلمش اي حد دي مسألة شف شف رأي المرأة الحكيمة ودي بالفعل رأي حكيم سديد حصيف وهنشوف النبي صلى الله عليه وسلم عمل ايه وتدعو حالقك فيحلقك يحلق راسك
يبقى تطلع ما تتكلمش تقوم دابح الجمل بتاعك وثبت ان هو ذبح جمل ابي جهل تذبح الجمل وبعدين بعد كده تدعو الحالق يحلق رأسك وبعدين تتحلل. فقام فرسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فلم يكلم احدا منهم حتى فعل ذلك. فلما رأى الناس ذلك قاموا فنحروا
سبحان الله يبقى اذا لا بأس لا بأس ان الرجل يشرك زوجته في بعض المسائل المهمة لما يرى من عقلها ودينها. آآ اظن ان هذه المسألة وهي المعاشرة المعنوية بالمعروف احسان الظن. احسان الظن. هذا بند مهم جدا. ثم مسألة حسن التعليم والتوجيه
ثم الانصاف. هذه اصول مهمة جدا. والحقيقة بان مسألة احسان الظن وحسن التعليم والانصاف دي كلها جملة حسن الخلق من جملة حسن الخلق وهو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
فنسأل الله تبارك وتعالى ان يحسن اخلاقنا وان يوفقنا الى محبة ومراضيه. هناك بعض الاسئلة التي ورد الينا في هذه الحلقة. آآ نذكر بعضها حتى لا نطيل اه ومعذرة انا يعني ساترجم اه الاسئلة باللغة العامية الى اللغة العربية
لاننا ينبغي ان نتعود ان يكون حديثنا وسماعنا باللغة العربية اكثر من حديثنا وسماعنا باللغة العامية لا ينبغي ان نميز لغة العلم والدعوة عن لغة السوق. يعني الذين يبيعون على عربية الكارو والذين يفترشون
شوارع لبيع البطاطا والطماطم وغير ذلك. مع احترامنا للجميع. لابد ان يكون خطابنا متميزا. عن ذلك الخطاب لا سيما ان انا بلسان عربي مبين. ورسولنا صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم. واللغة العربية لغة سهلة بسيطة
لغة سهلة بسيطة. يعني آآ يعني نحاول ان نجتهد في ذلك الامر واخص عليكم قصة ظريفة. آآ كنت في سفرة في خارج مصر. فكان صديقي الذي معي يتكلم آآ اللهجة
العامية. يعني مثلا يقول بص شوف مش كده طيب الناس اللي هم الاخرين الاعاجم دول بص بص ديت مش يعني ايه معناها انظر مش كده اليس كذلك يعني لما اقول مش كده مش مش. مش كده. ايها احسن مش كده ولا اليس كذلك؟ فاللغة العربية سهلة وجميلة
لكن هناك بعض الناس اه بيحاولوا ان هم يصرفوا الناس عن السماعة العربية. المهم انا كنت مغضبا من زوجتي لانها مريضة دائما. فهجرتها في الفراش مدة فما حكم ذلك؟ طب انسانة مريضة. ماذا تصنع
ماذا تصنع؟ لا تغضب منها لانها معذورة وفارق بين المريض والمتمارض فاذا كانت مريضة فقم بحقك في علاجها ومداواتها. فحقها عليك ان تعالجها وان تطببها ان ترحمها لا ان تغضب منها وان تهجرها
اه حكم ان تأخذ المال من زوجها بدون علمه كي تسد دينه الذي يتجاهله عن عمد. اسأل الله تعالى ان يبارك في فيها وان يحفظها لا بأس للمرأة ان تأخذ من مال زوجها بغير علمه لحاجة او ضرورة. ومن جملة هذه الحاجات
ان تسد دينه الذي يتجاهله بعمد. آآ حين اتشاجر مع زوجتي تأتي ام زوجتي تدخل نفسها في المشكلة فتزداد المشكلة. وعندما احتج فيقال انها تريد مصلحتنا ماذا افعل؟ يا سيدي لا
مع زوجتك امام حماتك. الله! هو انت كل ما تتشاكل مع زوجتك تروح تجيب حماتك ليه؟ ما تخلصوا اموركم مع بعض في حجرة مغلقة. تعودوا يا سادة ان تخلصوا المشاكل الاسرية في الحجر المغلقة. ما تحاولوش تخلصوا المشاكل
على شاشات التلفاز يتدخل الاغراب والاجانب والاقارب وكل يدلي بدلوه. يعني حاول ان تحل هذه المسألة وان تكون المشكلة بينك وبين زوجتك فقط كيف اجعل اولادي ينفذون ما اريد وانا غائب كما ينفذونه؟ وانا موجود. هذه المسألة من البدايات الاول. لابد ان
ربيهم على المراقبة الداخلية لله عز وجل. ان هم يعملوا الحاجة لله. مش بيعملوا الحاجة عشان يغلوك بس يعملوا الحاجة لله سبحانه وتعالى. فاذا ربيتهم على ذلك منذ الصغر احسان النية واصلاحها وتنمية الاخلاص في القلب
اه سعدت بذلك عندما يكبرون آآ كيف يعدل بين زوجتي وهل اذا جلست وقت اكبر عند اهلهن يكون في ذلك ذنب؟ ليس في ذلك بأس. اذا كانت هناك هذا او ضرورة او سبب ملح لذلك الامر. ما حكم الاستمناء؟ لا يجوز وهذا حرام
لان المني لا يخرج الا آآ في حالتين. اما اضطرارا او اختيارا. فاذا خرج اضطرارا كحال نائم لا ضير ولا تثريب عليه. واختيارا اي ان يخرج متعمدا منه. فهذا لا يجوز الا بالمسوي الشرعي كما هو معلوم. اما الاستمناء فهو حرام
هل يجوز للمرأة قراءة القرآن وتلبس ملابس نصف كم؟ لا بأس لا بأس في ذلك الامر. ما حكم الرجل الذي لا يذكر الله والمرأة هي التي تنصحه؟ وهو لا يستجيب
آآ يعني هذا من جملة البلاء. فعلى الاخت ان تصبر في نصح زوجها. لعل الله تعالى ان يهديها له ان يصلحه. هل يجوز للمرأة مس المصحف حال حفظتها؟ هذه المسألة فيها نزاع كبير. هناك من اجاز وهناك من منع
وهناك من اجاز مع وجود الحائل ثم اختلفوا في هذا الحائل في سمكه وفي وصفه. ولعل القول الجواز بالجواز لعله قول متجه يعني قول له قيمة والله تعالى اعلى واعلم لان المسلم لا ينجس
اه الزوجة التي تخرج بدون اذن زوجها وهي غاضبة وذلك الى اهلها لا يجوز للمرأة. حتى اذا كانت غاضبة ان تخرج من بيت الزوجية الا باذن زوجها. لا يجوز. امرأة ملتزمة ومحتشمة. زوجها
ومنها ان تلبس بنطلونات ليتباهى بها امام الناس. لا تطيعه. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقال عليه الصلاة والسلام انما الطاعة في المعروف. وقطعا الذي تلبس البنطلونات في الشارع تجسم عورتها وتكون فتنة
لغيرها فلا ينبغي ان تطيع ذلك الرجل الذي يأمرها بالمعصية. آآ الشيخ سعيد القحطاني مؤلف كتاب حصن المسلم انا لم اعلم بوفاته الا اليوم منذ قليل. فهذا رجل آآ حسبه انه الف هذا الكتاب الذي طبع
منه ملايين النسخ. وحفظ آآ ملايين المسلمين منه اذكار آآ اليوم والليلة. فنسأل الله تعالى يا مرحبا وان يجعل هذا الكتاب اثرا له وثقلا له في ميزان حسناته يوم القيامة. بعض الازواج يركز على الخطأ
آآ ويدندن كثيرا عليه مما يؤدي لثبوت الخطأ وتكراره. الاخطاء ان شاء الله سنتكلم بعد ذلك في لعلاج المشاكل الاسرية كيف يمكن معالجة الاخطاء الاسرية؟ الكلام ده كله سنتكلم فيه في حينه فلا نريد ان نقفز على
ولكن الصبر وتكسير نسميها كده نظرية تكسير الجبال. هنسميها نظرية تكسير تسير الجبال اكتبوها نظرية تكسير الجبال. الاخطاء الموجودة في البيوت احيانا مع الاوقات تبقى زي الجبل المطلوب ان احنا نكسر الجبال دية. ازاي بقى؟ ده ان شاء الله سيأتي في محله ان شاء الله. آآ
نرجو المزيد والمزيد في موضوع الحقوق الزوجية في امور اول مرة نعرفها. آآ ارجو ان تتابعوا الحلقات الماضية حتى احنا دلوقتي احنا لم يقرب من اربعتاشر حلقة فيمكن تراجعوا هذه الحلقات. وباذن الله تبارك وتعالى احنا مع بعض. احنا لسة عندنا آآ يعني
الحقوق المتبادلة وفي لسه عندنا الامور آآ القائمة في البيت من حيث المعاشرة آآ الزوجية وبعدين بعد ذلك سنتكلم عن الاولاد وتربية الاولاد. وبعد كده نتكلم بقى عن المشاكل الاسرية وعلاجها. ودي اخر حاجة. الكلام ده هياخد منا قد ايه؟ لا
ممكن ياخد مننا مثلا لا اريد ان اقول لان الاعمار بيد الله والاجال باذنه سبحانه اه حكم وقف المرأة للحمل لفترة طويلة اذا كانت هناك يعني اسباب فلا بأس هل يجوز اعطاء زكاة المال لاختي لا بأس. لا بأس ان تعطي زكاة المال لاختك. آآ
اه هل يجوز التبرع بشعر المرأة لعمل باروكة به لمرضى السرطان؟ لا يجوز. لا يجوز الا ان هذا من باب الوصل والوصل منهي عنه. وبعدين مرضى السرطان نسأل الله تعالى ان ربنا يشفيهم. ودي مرحلة مرحلة تساقط الشعر ثم بعد
بعد ذلك يأتي مرحلة انبات الشعر. نسأل الله تعالى ان يوفق الجميع وان يشفي مرضى المسلمين. آآ انا طالب واعمل مشروع هناك شركة في البلد كذا ترسل لي طلبات وانفذها. ولكن اكتشفت ان هذه المشروعات مشروعات تخرج الطلاب هناك. آآ فهل
استمر في التعاون اما توقف لأ توقف لان هذا نوع من السرقة. ان انت تعمل رسائل علمية لغيرك في وبالمال هذا لا يجوز شرعا. هذا كذب وتدليس وغش وتزوير وتشبع بما لم يعطى به الانسان
آآ بالنسبة لاختلاط اتق الله ما استطعت الى ذلك من سبيل. اعمل في تقنية المعلومات باحدى شركات الانتاج الاعلامي. آآ وفيها مخالفات وآآ فساد واغاني هو خلافه. ولكن انا في قسم التقنية فهل استمر في العمل ام اتركه؟ اذا كان الفساد والمخالفات هو الغالب في
الشركة فاترك الشركة اذا كان جزء ليس هو الغالب فلا تترك هذه الشركة جدول محاضرات مزدحمة اقوم بجمع الصلوات عند الذهاب للمنزل فهل يجوز ذلك؟ لا يجوز. احنا عندنا في كل كلية مسجد. واذا لم
تجد مسجدا هناك طرقات موجودة في الكلية وهناك مكاتب في الكلية. لو اي مكتب اداري او اي موظف قلت له لو سمحت اريد ان اصلي لن يقول لك فليس لك عذر في ترك الصلوات
اه مقولة طلبت لعلم غير الله فاب الله الا ان يكون الله تنطبق على قراءة القرآن بمعنى هل احافظ على قراءة القرآن حتى ولو لم افهم كل ما اقرأ؟ نعم
جزاك الله خيرا. افعل ذلك اخي الحبيب كيف نقنع الزوجة بالتعدد؟ السؤال ده بلاش منه دلوقتي. خلوه في الاخر خالص خلينا نمشي كويسين. والناس تسمعنا ففي الاخر خالص نتكلم في هذه القضية
توفي زوجها ومن حسن معاشرته لها لا تريد ان تتزوج مرة اخرى. وقد توفي منذ خمس سنوات. المرأة التي آآ تترمل على اولادها لتربيهم هذه في الجنة ان شاء الله. ففي الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد امرأة تسابقه الى
فسأل من هذه؟ قيل له هذه امرأة مات زوجها فترملت على اولادها فربتهم او كما قال زوجي يغضب عند حدوث اه مرض او بلاء. ويفرح جدا عند حدوث خبر سار. اقول
آآ لها الايمان بالقادر خيره وشره. او اقول له الايمان بالقدر خيره وشره ولا يسمعه. ماذا افعل كزوجة؟ عليك ان تصبري هتعملوا ايه؟ تمده على رجليه مثلا عليك ان تصبري. وان توجهيه مرة بعد مرة. ونسأل الله تعالى ان يوفق
الجميع. فقلت مرارا لا يجوز المرأة ان تخرج من بيتها الا باذن الزوج. الا اذا كان هذا الامر نوعا من التحكم او الاعناد زوجي يشاهد الافلام الاباحية وتتجرع المرارة من مضاعفات هذا المرض. المسألة ديت هنتكلمها في المشاكل الاسرية. هنفرض لها حلقة مستقلة
ان المسألة ديت انتشرت وطمت. نسأل الله سبحانه وتعالى العافية. ولكن انصحيه واصبري عليه. ولا تفتشي له سرا ولا تخرجوا ولا تخرجي له قيدا. هل يجوز ضرب الزوجة؟ الزوجة لا تضرب الا اذا استنفذنا المراحل كلها
نمرة اتنين ان يكون الضرب غير مبرح. وبعدين الضرب ممكن يكون ليس المقصود بالضرب هو ايقاع الايلام ولكن الضرب يعني آآ آآ المقصود منه آآ ايقاع آآ نوع من عدم الرضا بما تفعله هذه الزوجة
فليس المقصود ان انا اجيب مثلا رجل كرسي. او اجيب مثلا خرزانة بتاعة جمال. او ان لا ليس المقصود بذلك. او الانسان ضربا مبرحا فيكسر عظما او يورم وجها او يدا او رجلا ولكن المقصود ابلاغ الزوجة عن
رضا الرجل عن هذا الامر. وكان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يضرب بالسواك. يضرب بالسواك. عليه الصلاة والسلام ايها الاحباب والله يعني آآ نسأل الله تعالى ان يوفق اولاد المسلمين نساء المسلمين بيوت المسلمين آآ ان آآ يجعل
بركته وان يحل خيره على بيوت المسلمين رجالا ازواجا وزوجات ونساء وبنات واولاد ان يرزقنا البركة في الحياة وان يحسن لنا الخاتمة وان يجنبنا الشرور والفجور والفتن والبلايا والرزايا ما ظهر بنا وما بطن. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا الحبيب محمد. وجزاكم الله خيرا على حسن استماعكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته