بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده. وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صلي وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. ثم اما بعد. ايها الاحباب الكرام
نلتقي على تقوى من الله. سائلين اياه ان يوفقنا الى محابه ومراضيه. وان يهيئ لنا من امرنا رشدا. وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ولا زال الحديث متصلا في هذا اللقاء. الذي اسأل الله تعالى ان يتقبله. وان يجعله لنا جميعا
لي وللمشاهدين طيبهم الله تعالى وبارك فيهم والسامعين في ميزان حسناتنا يوم نلقاه يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. واليوم نتكلم عن طريقة جديدة
ايه ده من طرائق تأديب اولادنا. هذه الطريقة هي طريقة التحفيز المعنوي طريقة ماذا؟ التحفيز المعنوي. ماذا يعني بكلمة التحفيز التحفيز معناه الحث. التحفيز في اللغة بمعنى الحث والدفع حث وادفع ودائما هذا التحفيز يكون للتقدم لخطوة الى الامام
يعني انت لا تدفع الاخر للوراء وانما تدفعه الى امام. عندما تحث غيرك فانما انت تحثه تحركه للامام. اذا هناك علاقة بين التحفيز وبين التقدم هناك علاقة بين التحفيز وبين التقدم. آآ والتحفيز هو
مثير مثير يعني ايه؟ يعني نوع من تهييج الانسان لفعل ما هو افضل. يبقى التحفيز تهييج انسان يعني حث الانسان ودفع الانسان لكي يفعل ما هو افضل. والمسألة دي حتى موجودة في المعاملة
كيميائية المعامل الكيميائية في هناك مواد اسمها المواد المحفزة. ماذا تصنع؟ بتسرع التفاعل كيميائي بتسرع التفاعل الكيميائي. اذا نحن في مجال الادب نريد ان احنا نحرك ابنائنا وندفع اولادنا وننشط احبتنا ان هم يتقدموا خطوات للامام في الاتجاه الصحيح. والاتجاه
والصحيح هو ان يأتوا بالاعمال الصالحة ان يأتوا بالاعمال الصالحة. قرة اعين الاباء امهات ان يروا ابناءهم يأتون الاعمال الصالحة. حقيقة. يعني اي اب واي ام مسلم حبوا ربنا سبحانه وتعالى قرة عين الاب والام ان اولادهم يكونوا صالحين. يصلوا يقرأوا القرآن
غضوا البصر. آآ يمسك اللسان عن فضول الكلام. آآ يذكره مذاكرة حسنة. آآ لهم اصحاب صالحون هم لا يضيعون اوقاتهم لا يبذرون اموال ابائهم وامهاتهم يحرصون على الخير يصلون الارحام
قدوم الصوت سبحان الله يحبون النظام يحبون الجمال يحبون الترتيب يحبون المساعدة والمعاونة يحترمون الكبير يعطفون على الصغير آآ يحافظون على حياتهم وانفاسهم. سبحان الله! الاباء والامهات اذا كان اولادهم على درجة عالية من الصلاح يعني بيعملوا الاعمال الصالحة. فهنيئا لهم. ولهذا كان من جملة دعاء
ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. قرة اعين. فهذا دعاء الصالحين هذا دعاء المؤمنين ان ربنا سبحانه وتعالى يجعل لهم من ازواجهم ويجعل لهم من بعد ازواجهم الاولاد
ان يكونوا جميعا قرة اعين. نحن نريد في هذه الحلقة ايها الاحباب ان نقدم طريقة جديدة آآ نساعد بها الاباء والامهات امهات ونعين بها المعلمين والمؤدبين كي يؤثروا على الابناء ويدفعوهم لما هو اعلم
احيانا يكون التحفيز ماديا. يعني كثير من الناس بيعملوا عملية تحفيز بطريقة مادية يقول مثل لاولاده آآ يعني آآ لن اخذكم لفسحة آآ الا اذا انجزتم واحد اتنين تلاتة اربعة
اربعة خمسة ان انتم تطلعوا الاوائل في المدرسة ان انتم تسمعوا الكلام ان انتم دايما تتعاونوا في امور البيت ان انت مجموعة من الامور فبالتالي يجتهد الابناء بنينا وبنات في آآ الاتيان
بهذا المطلوب من اجل ماذا؟ من اجل ان يأخذوا هذا الحفز. يروحوا الرحلة. الطفل الصغير متعلق البرامج التي هي على النت ينزلها ويتفرج عليها والالعاب على النت وما الى ذلك. وهناك بعض الاولاد ربما
يزهدون في المأكل والمشرب والفسحة وفي كل شيء في مقابل ان هم يلعبوا العاب الكمبيوتر. تأتي الام او الاب يحرمهم من اللعب حتى يذاكر. او حتى يأكل اذا لم تأكل بطريقة معينة اذا لم تذاكر بطريقة معينة اذا
اذا لم تصنع كذا بطريقة معينة فانت محروم من اللعب. طب ولما نيجي ندفعه للعب ممكن يلعب اربع ساعات خمس ساعات متواصلة. ده تحفيز مادي. ايضا عندما نجري المسابقات يطلع الاول ندي له كذا والثاني ندي له كذا. هذا تحفيز مادي. لا بأس
انا لا انكر التحفيز المادي. واثره على النفسية واثره احيانا في تجويد الاعمال. واثره احيانا في بعض الاعمال لانكر هذا الامر. ولكن من الخطورة بمكان ان يرتبط الانسان دائما بالحافز المادي. لانه
وبعد فترة لن يتحرك الا بالحافز المادي. لن يتحرك ابدا الا بالحافز المادي. واذا لم يتهيأ له الحاف المد المناسب ربما زهد في العمل. ودي بيفسر لنا احيانا ليه الاجيال الصاعدة بتمتاز بالقلق
تمتاز بالاضطراب. ليه؟ لانها متعلقة في جزء من شخصيتها بالحافز المادي. الحافز المادي الذي علي لن تجدوا في كل مراتب الحياة والأطوار فتحدث المشاكل. بالعهد القريب كان هناك مأذون في
موضوع ما المأذون ده بيقول ان هو خلال السنة عقد على تمنتاشر آآ عريس وعروسة كلهم طلقوا ما عدا حالتين. يعني تمنتاشر حالة ستاشر حالة منهم تم طلاقهم لما نيجي نشوف النسبة دي نجدها نسبة عالية جدا. يعني نسبة عالية. ليه هذه النسبة العالية؟ طب لو حصل هناك زواج
المشاكل الاسرية لان هناك خلل في تأسيس الاولاد وفي كيفية تنشأتهم. افضل تحفيز ايها الاحبة احباب التحفيز المعنوي. تحفيز المعنوي اللي احنا نربط الاولاد منذ الصغر بالمعاني نربطهم بماذا؟ بالمعاني. ما تقولش لو انت عملت كده اجيب لك بونبوناية. لو انت عملت كده يجيب لك كيس شيبسي
لو عملت كده يجيب لك طيب الى متى؟ طب ما هو كيس الشيبسي ده بعد فترة مش هيشبعه يبقى اجيب لك كرتونة شيبسي. وبعد فترة يزهد في في الكرتون الشيبسي نعمل ايه؟ نجيب لك كرتون العصير. ونعمل اشتراك بقى مع شركة العصير. فده مشكلة. هذه مشكلة عظيمة جدا
احنا لو اجازنا الحافز المادي وانا لا انكره ولكن لابد من ضابط له الا يكون دائما. والا نكثر فمنه الا يكون ديدن التحفيز هو المادة المادة المادة المادة الفسح والشيبسي البونبوني والشوكولاتة والعصير
لا لابد ان يكون هناك اسلوب اهم واخطر وهو التحفيز المعنوي. ان احنا نربط الناس بالمعاني نربط الناس بالثواب عند الله. نربط الناس بالاجر الكبير الذي اعده الله تعالى لاصحاب الاعمال الصالحة
هادي هي الدنيا دي كلها بما فيها ومن فيها لا تساوي شيئا من ريح واحدة من ريح في اهل الجنة. شف الدنيا دي كلها بكل ما فيها وكل ما عليها لا يساوي ريحا واحدة
من ريح اهل الجنة. فلو امرأة من اهل الجنة مصفها اللي هو الخمار بتاعها او الاشرب بتاعها خرج الى الدنيا لاضاء ما بين المشرقين. احنا بنتكلم عن ايه؟ فلابد ان احنا نربط الناس بالمعاني الكبيرة بالاجر العظيم. بما اعده الله تعالى للمطيعين
من الثواب الكبير والاجر العميم. طب هيا بنا ننظر هدي النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة التحفيز المعنوي وكيف انه كان يرتب التحفيز المعنوي على الاعمال الفاضلة. على الاعمال الفاضلة. ننظر في ذلك
في مسند الامام احمد من حديث انس رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه ذات يوم من شهد منكم اليوم جنازة؟ ننظر الى الاعمال الموجودة من شهد منكم اليوم
هننظر طبيعة الاعمال بحيث ان احنا دائما نحاول ان نزكي في اولادنا قيمة كبيرة جدا اسمها اه قيمة العمل الصالح. وان ذلك الاجر انما يطلب من عند الله. لا يطلب من عند الخلق. لان الخلق مهما
قدموا للمحسن لن يوفوه اجره. وانما الاجر عند الله. قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة يجلسون معه. فبيقول للصحابة من شهد منكم جنازة اليوم
يوم شهد اي حضر ورأى وشارك لقول الله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال انا. ودي نستفيد منها ان الانسان اذا حدث عن نفسه بفعل
انا الخير من من غير خيلاء لا بأس في ذلك الامر. قال عمر انا. قال من عاد منكم مريضة. قال ايضا انا. قال انا. قال صلى الله عليه وسلم من تصدق قال انا
قال من اصبح صائما؟ قال انا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت وجبت. وجبت وجبت يعني ايه؟ هذه الكلمة كررت مرتين. ووجبت وجبت اي ثبتت الجنة. لان الوجوب معنا الثبوت. قال الله تبارك وتعالى في شأن الابل عندما تذبح فاذا وجبت
جنوبها فكلوا منها اي اذا سقطت بعد ذبحها فثبتت في مكانها فاطعموا منها الفقراء والمحتاجين فلننظر الى هذه الاعمال الصالحة. نجدها انها تتجه في اتجاه واحد انها اعمال مصروفة الى الله عز وجل. ونجد ان النبي صلى الله عليه وسلم رتب على هذه الاعمال ماذا؟ الجنة. وليس هناك ثواب
بن افضل من الجنة. يعني افضل ثواب يمكن للانسان ان يجتهد من اجل ان يحصله هو ثواب الجنة قال تعالى ما عندكم ينفد وما عند الله باق. آآ في الصحيحين من حديث انس ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. نتصور كده الايمان له حلاوة. والانسان المؤمن يحب ان يلتذ بالايمان. والتذاذ الانسان بالايمان الة الالتذاذ يعني الالة الانسان بيتذوق بها الايمان القلب. اذا القلب ده بيشعر بالايمان ويسعد بالايمان
ويلتذ بالايمان. طب ايه التلات حاجات التي التي اذا حصلها المؤمن وجد بها حلاوة في ايمان هذه الاشياء هي ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. سبحان الله دي كلها اعمال ودي اعمال قلبية. ان يكون الله ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما
اتنين ان يحب المرء لا يحبه الا لله. دي مسألة جليلة وعظيمة ان يكون الحب لله وفي الله لا عن غرض ولا لهدف. وانما يكون لله وفي الله. تلاتة وان يكره ان
يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره او كما يكره ان يقذف في النار. اذا دي تلات اعمال قال وتلات اعمال جليلة وكلها اعمال قلبية. لما كانت الاعمال الصالحة دي اعمال قلبية
كان الجزاء ان القلب يلتذ بالايمان. فالحديث الفائت كانت الاعمال كلها اعمال ماذا؟ بدنية. من شهد مازا من تصدق؟ من عاد مريضا من اصبح صائما كلها اعمال بدنية. وبشر صاحب العمل البدني
بماذا؟ بالجنة. طيب صاحب الاعمال القلبية ان هو بيحب الله والرسول ان هو بيحب الناس في الله. ان هو بيكره الكفر كما يكره ان يغذب في النار كل هذه الاعمال اعمال قلبية. من حقق الاعمال القلبية الصالحة؟ ايه المكافأة
ايه الجزاء؟ ايه التحفيز بتاعه؟ ان هو يجد بذلك ماذا؟ حلاوة الايمان. اذا هذا تحفيز بالمعاني التي ينبغي ان يربى عليها المؤمن. سنجد ايضا هذا الحديث الرائق في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله
في ظله يوم لا ظل الا ظله. اذا هذا دليل ان في هذا اليوم الصعب في عرصات يوم القيامة حين تقترب الشمس من رؤوس العباد ولا يجد الناس الا هذه العرصات وقد غصوا في
فيها في اعرقهم. ويبلغ الواحد منهم في عرقه على قدر عمله. هناك طائفة من الناس. يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. طب هيا بنا ننظر ايه الاعمال ومين الناس اللي ربنا سبحانه وتعالى يصطفيهم يوم
ليضلهم في ظله يوم لا ظل الا ظله. نمرة واحد الامام العادل اللي هو الحاكم العادل الحاكم العادل الذي يقيم ميزان القسط بين الناس. فيسعد الناس في حكمه بالامن فيقي وراحة البال وسلامة الضمير لا يخافون شيئا ولا يراعون من شيء بل هم يعيشون
يمشون في سعادة وسباب. الامام العادل ده بشره النبي صلى الله عليه وسلم بانه سيكون في ظل الرحمن يوم القيامة. اذا ده حافز كبير جدا. هذا حافز كبير جدا لاي حاكم. سواء كان رئيس
او ملك او سلطان او امير او مسئول. انت بتتكلم ازاي؟ كل هذه القصور وكل هذه الدنيا لن عنك شيئا. افضل حافز يمكن ان يكون ان حاكم العادل ده ربنا سبحانه وتعالى يظله في ظله
يوم لا ظل الا ظله. طيب والتاني؟ شاب نشأ في عبادة الله. اسرة طيبة ربت ابناءها على طاعة الله. فنشأ هذا الولد منذ الصغر في طاعة الله عز وجل. اذا اقواله كلها في الطاعة
واعماله كلها في الطاعة واحواله كلها على الطاعة. فما شاء الله لا قوة الا بالله. فهذا ايضا من جملة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. طب واشمعنى شاب؟ لماذا؟ لان الشاب له صبوة. صبوة يعني له نزوات ونزاعات
ويريد ان يسعد بشبابه. يريد الجري ويريد اللعب. ويريد الفرجة ويريد الشقاوة كما يقولون بالبلدي. يقول لك لما نكبر ربنا يهدينا. احنا لسة عاوزين نعيش شبابنا. لكن هذا الشاب معناه شاب الا ان ذلك الشاب يحب عبادة
الله ويحب طريق الله فهذا الشاب لا جزاء له عند الله الا ان ربنا سبحانه وتعالى يجعله في ظله يوم لا ظل الا ظله. طيب وايه ماذا ايضا؟ ورجل قلبه معلق بالمساجد. رجل قلبه
معلق بالمساجد. سبحان الله! بيحب المسجد. يحب يقعد في المسجد. ويحب الصلاة في المسجد. ويحب ذكر الله في المسجد. وقراءة القرآن في المسجد وينتظر الصلاة بعد الصلاة. فهذا جزاؤه ان الله تبارك وتعالى يظله في ظله يوم لا ظل الا ظله
جولاني تحابا في الله. ولما نقول رجلان مش معنى ذلك ان دول رجالة بس. يعني النساء يولد خارجين ان المسألة دي لأ لما نقول ورجلان ايضا ينفع يكون وامرأتان. لان الخطاب للرجال بيندرج تحت خطاب النساء
خطاب الرجال يندرج تحت خطاب النساء. معظم خطاب التكليف في الكتاب والسنة للرجال. ولكن يندرج تحت هذا الخطاب. فرجلان اتنين من اهل الاسلام تحابا في الله. يعني كل واحد منهم بيحب التاني. بس الحب ده في الله. مش من اجل مصلحة او مال او غرض او نفع او هوى او شهوة او ما الى ذلك
ليس من اجل مصلحة عابرة وانما هذا الحب في الله. ومن اجل هذا الحب اجتمعا عليه اي اجتمعا على ذلك الحب في الله وتفرقا عليه. فالذي يجمعهما حب الله وطاعة الله فاذا ما تفرقا تفرق
فرق ايضا على حب من الله وطاعة من الله. الناس دول لا جزاء لهم عند الله الا ان ربنا سبحانه يظلهم في ظله يوم لا ظل الا ظله. اللي بعد كده ورجل دعته امرأة ذات
الصبن وجمال. ذات منصب ممكن تكون ذميمة. ولو قال ذا الجمال ممكن تكون لا منصب له. لكن هذه المرأة لها نفوذ لها نفوذ. ودايما احيانا لما تكون المرأة جميلة ولها نفوذ
كون نفوذها خطير وقوي. تستطيع ان هي تمضي ما تريد. زي امرأة العزيز. امرأة العزيز قالت ان لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين. والعجيب ان زوجها مع ان هو عارف
النية اللي غلطانة. وقال يعني آآ يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك. انك كنت من الخاطئين مع ان هي كانت من الخاطرين وزوجها عرف الا ان هي هددت. لو ما سمعتش كلام يوسف ستكون من المسجونين
كون من الصابرين. ظن ان السجن بيكسر الاف الصالحين. ابدا الصالح المعتصم بسم الله لا يكسره باي بلاء. لا سجن حتى ولا قتل. يبقوا مش عارفين المسألة دي. العجيب ان بالفعل
داخل السجن ودخل معه السجن فتيات. يبقى مين اللي سمع كلام مين؟ هي انكسرت لزوجها ولا زوجها هو اللي سمع كلامها لانها امرأة متنفذة. فالمرأة اذا كانت ذات منصب وجمال بيكون رأيها صارم وحكمها
فهاء شديد وقاسي. فهذه المرأة ذات المنصب والجمال دعت رجلا دعت رجلا ان هو ويأتي بها يفعل الفاحشة. قال اني اخاف الله. قال اني اخاف الله. سبحان الله. يبقى رجل
دعته امرأة ذات منصب وجمال. فقال اني اخاف الله. اني اخاف الله. طيب طالما بيخاف ربنا سبحانه وتعالى وطالما ان هو لم يفعل هذا الفعل لله سبحانه وتعالى يبقى الجزاء
ان ربنا سبحانه وتعالى يظله في عرشه في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. وايضا رجل تصدق بصدقة فاخفاها. حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه يعني هذا الرجل لم يمن بالصدقة. ولم يتكلم بالصدقة بل جعلها مخفية لله. فهذا الرجل متصدق
الخفي بصدقته لا جزاء له عند الله. الا ان الله تعالى يظله في ظله يوم لا ظل الا ظله ثم السابع ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. خشية لله عز وجل
وانكسارا لله. اذا هذه كلها اعمال صالحة. بعضها اعمال صالحة باطلة. وبعضها اعمال صالحة ظاهرة والتحفيز هنا هو الجزاء الذي اعده الله تعالى لهم وهو ان يظلهم في ظله يوم لا ظل الا ظله
ايضا كلنا يحفظ هذا الحديث في الصحيحين من حديث ابي هريرة وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان والكلمة هنا ليس المقصود بها اللفظ المفرد. لان الكلمة يعني بها اللفظ المفرد هذا عند النحاة
لكن عند اللغويين الكلمة ما دلت على معنى ما دلت على معنى. والذي يدل على معنى اي التركيب او جملة. اذا الجملة التي دلت على معنى تسمى ماذا؟ تسمى كلمة. هذا في لغة العرب. ويدل على ذلك هذا الحديث
الذي بين يدينا الان وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان. سبحان الله ومع ان الكلمتين دول خفيفتان على اللسان الا ان الناس سبحان الله لا تجتهد في الذكر. يعني
الناس لا تجتهدوا في الذكر. كلمتان خفيفتان على اللسان. ثقيلتان في الميزان. هذا اثم اثبات الميزان ان هناك ميزانا يوم القيامة توزن فيه الاعمال ويوزن فيه اصحاب الاعمال قال يوزنون على هذه الموازين. قال تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس
شيئا فهاتان الكلمتان خفيفتان على اللسان. الانسان يقولهم بسهولة جدا. ومع ان هم ساهلين الانسان بيقول لهم بسهولة الا ان اجرهم عند ربنا بيتقلوا الميزان. ثقيلتان في الميزان. ثم هاتان الكلمتان حبيبتان الى الرحمن. يبقى كلمتان خفيفتان الانسان بيقولهم بخفة وسهولة
نمرة اتنين ثقيلتان في الميزان. نمرة تلاتة انهما حبيبتان الى الرحمن. يبقى دي كلها اجر ولا مش اجر ده تحفيز كبير جدا تحفيز كبير ان هم سهلين ولكن ثقيلين في الميزان وحبيبتين الرحمن ده تحفيز كبير
جدا كل انسان دلوقتي بيقول يا ترى ايه الكلمتين دول عشان اقولهم عشان ياخد هذا الاجر عظيم. يا ترى ما هاتان الكلمتان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده. اذا هذه مسألة
مهمة جدا لابد ان نهتم بها وان آآ نجتهد في رعايتها ان نربي ابناءنا على مسألة التحفيز المعنوي. اعمل كده عشان ربنا يحبك. اعمل كذا عشان ربنا يرضى عنك. اعمل كذا علشان ربنا سبحانه وتعالى
افترضنا مثلا الولد وهو مثلا رايح المدرسة اتعطر فصابعه ورم. ها انت اكيد النهاردة عملت حاجة وحشة هي اللي خلتك تعمل الكلام ده. لو انت اتقيت ربنا وانضبطت مع امر ربنا ربنا يوفقك. كيف ان الاباء والامهات
يضيفون المواقف لايصال المعاني الفاضلة للاولاد. هذه مسألة مهمة جدا. ارجو ان نهتم بها. هناك بعض نحب ان نستعرض شيئا منها سريعا حتى لا نطيل. بالنسبة للجامعة الاسلامية بولاية مينيسو
في امريكا ليس عندي معلومات آآ كثيرة. فلو الاخ تواصل معنا ليمدنا بالمعلومات لكان ذلك خير خيرا وبركة. آآ بالنسبة لمسألة تغيير آآ البسبور بوظيفة غير وظيفة انا لا استطيع
يعني احرم ذلك الامر ولكن على مستوايا انا لا احب ذلك الامر. لا احب ان الانسان يبقى مثلا مهندس ويعمل آآ مثلا آآ تاجر المواشي او مثلا طبيب ويعمل عامل زراعي. ده كله من اجل ان هو يسافر او ما الى ذلك. لو صنع انا لا انكر عليه
لكن على المستوى الشخصي لا احب ذلك الامر. آآ آآ بالنسبة حديث عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في دبر الصلوات واذا اخذ مضجعه الله اكبر كبيرا
الشافعي والوتر وكلمات الله الطيبات المباركات ثلاثا ولا اله الا الله مثل ذلك كن له في القبر نورا وعلى الحشر نورا وعلى صلاة النور حتى يدخل الجنة. اخرجه ابن ابي شيبة. هذا الحديث اسناده حسن او صحيح. وآآ الصحيح ان هو موقوف على عبد الله ابن
عمر رضي الله تعالى عنه ومثله لا يقال بالرأي فيأخذ حكم الرفع. بالنسبة لمن اراد النصيحة وهو تائب لابد ان تجتهد في صحبة الاخيار. بعض الشباب يقول لك انا ماشي مع اصحابي. مين اصحابه دول؟ تجدهم اولاد فاسدين
لا يصلون او يدخنون او آآ يتركون آآ الخيرات او ما الى ذلك. فافضل وسيلة للثبات على توبة ان تصاحب اهل الصلاح واهل الخير. آآ اذهب الى عملي صباحا وارجع مساء متأخرا وزوجتي
اشتكي كثيرا من اولادي ولا افعل كي ولا ادري كيف افعل. واعاقب اولادي ولا اصبر مع اني لاجلس معهم يوميا الا ساعة واحدة. آآ انظر ايها الحبيب دائما اقول بان وظيفة الام في البيت اخطر من وظيفة الاب. معظم الاباء في هذه
الازمان هم ضيوف في بيوتهم. وبالتالي معظم الخلل الذي يوجد في البيوت ده مش قاعدة دائما ولكن بقول معظم الخلل الذي يوجد في البيت ربما سببه الزوجات. الامهات وبالتالي لابد من البداية ان تكون الزوجة زوجة
امنة صاحبة رسالة. صاحبة رسالة بحيث يكون من رسالتها حسن تربية الابناء. فاذا وصلنا الى هذا سوا لن نجد مثل هذا السؤال. فنسأل الله تعالى ان يهدي ابناء المسلمين واياك ان تأخذ التقارير من الزوجة
ثم بعد ذلك تبدأ ان انت آآ تمارس العقوبة على الاولاد لأ حاول ان انت بدل ما تقعد معهم ساعة خليها ساعة ونص ساعتين حاول افهم ايه موضوع وايه السبل؟ وربنا سبحانه وتعالى يعين المسلمين على ما هم فيه. بالنسبة للاخت التي ارسلت آآ
آآ رؤية الغرفة بها الشباك. التأويل اللي انت قلتيه هو تأويل مظبوط مية في المية. والماء الذي تشربينه لعله هو العلم او حث لك على طريق العلم. نسأل الله تعالى ان يفرج كرب كل مكروب. الاخ الذي اه
اسأل في مسألة آآ بعض المشايخ آآ طبعا هو سؤال طويل آآ ولكن آآ السؤال صيغة آآ بطريقة غير متكافئة. آآ الشيخ آآ الحويني آآ حفظه الله لا يمكن ابدا ان يزكي رجلا مبتدعا متهما بالزندقة آآ لا يصلي الجمعة
استحالة وعندما آآ يعني راجعت عن طريق بعض اخواني لان الوقت كان ضيقا. الحسن ابن صالح الذي اخي الحبيب ذكرت ان انت قلت وعجبت اكثر لما قرأت ترجمة الحسن ابن صالح. وقد كتب فيه يعني ابو اسحاق الحويني
ما يرقيه الى طبقة العلماء الكبار الفحول. ثم اذا باهل السنة في زمان يسقطونه لانه كان ليصلي الجمعة. كما قال سفيان الثوري فما بال كذا. طبعا هذا كلام انت آآ يعني لم تكن منصفا فيه. لان الحسن ابن الصالح عندنا اثنان العجلي
وعندنا الهمدني والشيخ الحويني تكلم عن العجلي والعجلي هذا هو والعجلي عندنا اثنان. عندنا العجلي والهمدني. وعلى اية حال هذه مسألة باذن الله تبارك وتعالى آآ يعني افرد لها احاديثا طويلا. وساجيبك ايها الحبيب عن سؤالك
ولكن اصبر علي باذن الله تعالى لو آآ هدفتنا على الخاص او لو في هناك يعني آآ اغلق الباب لو سمحت او في هناك آآ مثلا وسيلة للتواصل افضل. ان شاء الله نستطيع ان نتواصل معك وان نبين لك المسألة. آآ
انتشرت في المدارس ظاهرة التنمر. فلنلجأ لتعليم اولادنا ان السن بالسن والعين بالعين ام يلجأ الطفل مدير وهل في هذا يكون الطفل متواكلا على غيره؟ يعني الاولاد في المدارس ده بيزق ده فهو
وده يخربشه فيقرصه. وده ياخد منه الالم فيخطف منه الكراسة. مسألة غير منتهية. فمسألة تنمر. فهل نعلم اولادنا ان السن بالسن ام يلجأ الى الطفل الى المدير؟ اه الصحيح في هذه المسألة ان الطفل يلجأ الى مشرف
ليشتكي له اذا كان الكلام ده في الفسحة او بين الحصص. واذا كان في الفصل يشتكي الى المدرس واذا كان في مرواح او ما الى ذلك يشتكي بعد ذلك للمدير مرة واتنين وتلاتة. فاذا لم يحل ذلك الامر اذا يتدخل اولياء الامور لحل هذه
طيب لان الاولاد لو صفوا حساباتهم مع بعض ربما تحدث مشاكل عظيمة لا نستطيع حلها. هل تجوز زكاة المال قادم من الدرجة الاولى لا بأس للانسان ان يخرج زكاته لاخوته من البنين والبنات. لا بأس
اه الذي يعمل يوميا من التاسعة مساء الى السادسة صباحا وينام طوال النهار. ويقوم العصر يصلي الظهر والعصر. ثم ينام ويقوم يصلي المغرب والعشاء ويشعر بالتقصير. يعني نقارب ونسدد ونسأل الله تعالى ان هو يعين وجزاه الله خيرا ان هو بيقوم من النوم
ليصلي ثم ينام مرة ثانية. نسأل الله تعالى ان يعينه. ولكن في فترات يقظته لو اجتهد في شغله مع الذكر والاستغفار لكان ذلك خيرا وبركة. كيف آآ الاخ ابو انس من المغرب نسأل الله تعالى ان يبارك فيه وان يحفظه. وان يبارك في جميع اخواننا في المغرب. بسألك
كيف اعرف انني مصاب بالعين؟ هذه مسألة لا اريد ان اجعل لها ضوابط معينة. يعني لا اريد ان اجعل هناك ضوابط معينة اقول لك مثلا التثاؤب وعينك الشمال تقفل وبعدين تشعر ان قلبك بيتنفض بسرعة. كل هذه الامور لا اصدق
ان اتكلم عنها. ولكن آآ يمكن ان توجد بعض المظاهر آآ التي ليست الا وجه الاعتياد. يعني مثلا انسان دايما من عادته انه ينشط عند الصباح. ثم يأتي فترة فيشعر بالخمول التام
لا يريد ان يستيقظ لا يريد حرج من السرير. آآ لا يريد ان مثلا انه يعمل اي عمل من الاعمال. دي مسألة مش طبيعية. فربما يكون الامر غير الطبيعي سببه عين. وذكارة الانسان الى الرقية لعل الله تعالى ان يذهب عنه ذلك البأس. هل دعاء
لبس الثوب يقال كل مرة ام مع الجديد فقط؟ لا الجديد فقط. لكن كل مرة يكفيه ان يقول بسم الله. يعني في كل كل مرة يقول بسم الله. لكن اذا لبس ثوبا جديدا يسميه. اللهم ان هذا قميصا او هذا سراويل او هذه
يعني جب او هذه قلنسوة. اللهم اني اسألك خيرها وخير من صنعت من اجله واعوذ بك من شرها وشر ما صنع يبقى ده عند الجديد. لكن اذا انا البس الثوب في كل مرة اقول بسم الله يكفيني ذلك. آآ
تأخير الصلاة لاسباب دراسية. اذا امكن الصلاة في وقتها فلا يعدل عن الصلاة في وقتها. آآ طريقة لتحبيب للاطفال والمراهقين في الصلاة. ان احنا لو ربينا الاولاد منذ الصغر على المعاني لامكن بيسر ان نحببهم فيه. الصلاة
ايهما اعلم النبي صلى الله عليه وسلم ام جبريل عليه السلام؟ احنا لو قلنا ان الناس صلى الله عليه وسلم هو افضل الصالحين من البشر. وقلنا ان جبريل هو الملك فهذه مسألة وقع فيها النزاع
بين اهل العلم ايهما افضل؟ صالح البشر ام الملائكة؟ هذه مسألة فيها نزاع. والقول الصحيح لعله ان الملائكة افضل من البشر في الدنيا فاذا كان يوم القيامة ودخل اهل الخير الجنة كان
اهل الخير من البشر افضل من الملائكة. لان الملائكة يكونون كالخدم بين يدي المؤمنين في الجنة. لقول الله تعالى الملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم الايات. ابنتي توفيت عن سبع سنوات هل تصلها
الصدقة والعمرة. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعوضكم خيرا. وان يجعلها آآ بين ايديكم آآ تقود الى الجنة وتأخذوا باثوابكم اليها. وان تكون شفيعة لكم. وان يرزقكم برها بعد فاكهة وان يعوض عليكم بالخير. آآ وهي آآ يعني بيضاء في صفحتها. نقية في عملها
يعني آآ مسألة وصول الاعمال الصالحة الى الميت فيها نزاع والصحيح انها تصل انها تصل نسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا لمحبة ومراضيه. لنا اولاد ربوا على الخير والان تركوا الصلاة والقرآن وهم الابناء العشرين. دي دي مسألة خطيرة جدا جدا. ان الاولاد ممكن في البداية اعمارهم يكون
كونوا على الخير ثم يحدث لهم انحراف هائل. ودي مسألة ان شاء الله هتكلم فيها عن المشاكل التي تهز البيوت هزة لان المسألة ديت لها اسباب يقدر عليها الناس. هناك اسباب لا يقدر عليها الناس. يعني ممكن تكون دي اسباب
او هذه المسألة لها اسباب يقدر عليها الناس فنتكلم فيها. ويمكن ان يكون لها اسباب من جملة البلاء. فلا نقدر وعلى الكلام فيها بل يكون لها كلام اخر. على اية حال نسأل الله تعالى ان يهديهم وان يهدي ابناء المسلمين جميعا
كيف نبدأ بتعليم الطفل العلم الشرعي ومن اي سن؟ الطفل اذا ادرك يعلم ما ينفعه. واعظم ما ينفعه ان يعرف ربه وان يعرف الطريق الموصلة الى الله عز وجل. ويكون ذلك على وفق ما يستطيع
ولعل ذلك يبدأ من سن مثلا ست سبع سنوات. والله تعالى اعلى واعلم. المسح الجورب جائز وصحيح وهذا مذهب اهل السنة. هذا مذهب اهل السنة. ولا يشترط كثير من اهل العلم شروطا
لهذا الجورب ان يكون طويلا او صفيقا. على عكس بعض اصحاب المذاهب الذين شرطوا له شروطا. فيجوز المسح الجورب مطلقا والله تعالى اعلى واعلم. اللبس الشرعي للمرأة او اللبس الطويل الفضفاض الذي
لا يصف شيئا من جسدها ولا يشف شيئا عن جسدها. وليس بثوب زينة ولا شهرة في نفسه. ومسألة الوجه والكفين هذه مسألة فيها نزاع عريض. وانتم تعرفون هذه المسألة. هل هناك معيار يعتمد عليه
في تحديد مدى قرب فرق كالاشاعرة وصوفية لاهل السنة احنا لابد ان احنا نعرف منهج اهل السنة وبناء على ذلك يكون وذلك المنهج والمعيار الذي نعرفه الناس بمواقفهم قربا او بعدا عن اهل السنة. هذا اولا. ثانيا
ان الاشعار او الصوفية ليسوا جميعا شيئا واحدا. فهناك الذين يتسننون تسننا عظيما وهناك من كان حليفون انحرافا خطيرا. فالمسألة هي مسألة افراد لا مسألة مطلقة ولا مجملة والله تعالى اعلى واعلم
الصوت المرتفع للمرأة في الصلاة وتلاوة القرآن. اذا كان بين النساء لا بأس. اذا كانوا في قضية لا بأس. لكن اذا كان في حضرت الاجانب هذا لا يجوز. زوجي يظلمني بسبب امه واختي واصبر علي. هل علي اثم مما لا شك؟ النبي صلى الله
وعليه وسلم امر بتجنب الظلم. فقال اياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة والنبي صلى الله عليه وسلم عندما ارسل معاذا الى اليمن قال واياك ودعوة المظلوم فانه ليس بينها
او بين الله حجاب. فعليك ان تأتي بالخير وان تدعي اجرك عند الله عز وجل نحن آآ من الجزائر وآآ في ريب من امرنا بتجديد انتخابات لكذا ما علاقتنا بهذه الاشياء؟ لا علاقة لنا بهذه الاشياء. نحن نحب ان ننشغل بما ينفعنا
وطبعا هذه الاجابة آآ يعني آآ لابد ان نفهم مقصودها. الله المستعان اريد ان ادخل اولادي التعليم الازهري لظني بقلة مفاسد في فما رأيكم؟ والله المفاسد هذه موجودة في كل مكان. كانها الهواء الذي يدخل كل مكان. فنجتهد في
توجيه اولادنا ونسأل الله تعالى ان يحفظهم. اعمل في دولة عربية وفي منطقة صحراوية وفي الموقع متوفر كل شيء. وهنا في الموقع يصلون قصرا وجمعة. اصلي صليت في وقتها بعد الظهر والعصر واجمع الظهر والعصر. يعني بيصلي الصلاة ما عدا الظهر والعصر ثم يقول واجمع الظهر او العصر
لان العصر اكون في العمل. واضطر لذلك هل يجوز اجمع واقصر وانا مقيم؟ لا اذا كنت مقيما ليس هناك قصر لكن الجمع لا بأس وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع في الحضر. فاذا كان هناك سبب يدعو الى الجمع لا بأس. لكن الاقص
شوطه السفر. هل يجوز الجهر بالصلاة المرأة بصوت مرتفع؟ ولا يوجد اجنبي لا بأس والله تعالى اعلى واعلم. لي صديقة عقة بوالدتها وامورها تعطلت قلت لها بسبب العقوق فكيف تصلح ما افسدته؟ ان ترجع فتبر آآ الوالدين
وآآ تسألهما الدعاء لعل الله تعالى ان يذهب ذلك الامر. هل يجوز اعطاء القرآن الكريم لغير مسلم ماذا يصنع به؟ الا اذا غلب على الظن انه ربما يهتدي به او يقرأه. فلقد قرأت آآ
اه في اسلام بعض المستشرقين ان السبب في اسلامهم انهم قرأوا معاني القرآن ثم بعد ذلك قرأوا القرآن نفسه فافضاهم ذلك الاسلام. فاذا غلب على ظني ان ذلك غير المسلم سيقرأ القرآن او ينتفع به لا بأس
سأنعطيها والا فلا. ماذا افعل حين اشعر ان الايمان قد نقص عندي؟ كان بعض الصحابة يقولون ان فاذا ذكرنا الله وسبحناه وكبرناه فذلك زيادته. واذا نسينا وغفلنا وقصرنا فذلك نقصانا. فالانسان
انه اذا شعر من نفسه ان ايمانه قد قل لاي سبب من الاسباب لا بأس ان يجتهد في معالجة هذا النص اه حكم التيمم على الفراش والبلاط والحائط الذي ليس عليه غبار. لأ ومن ادرانا انه ليس عليه غبار
فالانسان عليه ان يضرب الارض او ان يمسح على الصعيد والصعيد هو كل ما على وجه الارض في قول من الاقوال ثم بعد ذلك ينفخ في يديه ثم بعد ذلك يمسح يديه ووجهه. هذا هو التيمم
والله تعالى اعلى واعلم. اصبحت الامة في ضعف شديد جدا لا يخفى على احد كيف ننفع امتنا ونعذر امام الله؟ لو الانسان دائما يعمل في دائرة النفع ان يكون كل همه على الامة
وحريص على الامة فان الله تعالى يوفقه للخير. فاذا قصر او ضعف فان الله تعالى هل صحيح ان كل الناس متساوون في النعم؟ هذه مسألة فلسفية فاذا قلنا ان النعم هي النعم المتعلقة بالسنن الكونية فالناس جميعا متساوون فيها. يعني مسألة الهواء
الناس جميعا متساوون في استنشاق الهواء. اذا هذه نعمة الناس جميعا متساوون فيها. ولكن فائدة كل واحد من هذه النعمة قد يختلف عن الاخر. فهذا مثلا ربما يصاب بمرض في رئته. فلا يستفيد من ذلك الهواء
وربما هذا لا يصاب فيستفيد من هذا الهواء. اذا النعمة موجودة للكل والكل يستفيد منها بدرجة واحدة. ولكن قد الناس بعض الاحوال التي تجعلهم يتفاوتون في الاستفادة بهذه النعم. انا دكتور تخدير
بعض الاحيان لا استطيع الصلاة في وقتها كالظهر والعصر. لاني لا استطيع ترك صالة العمليات. هل اجمع الصلاة؟ نعم لك ان تجمع الصلاة هذا مذهب الجمهور. ونص عليه الامام احمد عليه رحمة الله ان الذين لهم اشغال لا يستطيعون تركها يجوز
الجمع بين الصلاة كالخباز والفران وغيرهم. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجمع شمل مسلمينا اباء وابناء وان يتحابوا فيما بينهم. آآ انا الاجئ في المانيا هل اموال مساعدة من الدولة حلال؟ هذا آآ يعني قانون اجتماعي في بعض هذه الدول فلا بأس ان تأخذي من
هذا المال لكن اذا اغناك الله من فضله فلا تأخذي من هذا المال. لان بعض المسلمين سامحهم الله يثبتون انفسهم انهم يعني عاطلون في بعض الدول. فيأخذون مرتب العطالة في هذه الدولة. فيعملون دون ان يبلغوا
فيأخذ مرتب العطالة من الدولة وهم في الوقت نفسه برضك بيأخذوا ايه؟ الدخل الذي يعملون به. فهذه المسألة قد تؤدي الى سوء الظن باهل الاسلام. فنتقي الله سبحانه وتعالى لان الاسلام يعلم ابناءه الادب
ترفع عن هذه الاشياء. اصلي الظهر والعصر مع المغرب. هل يجوز؟ لا مش مقاولة. ما ينفعش طبعا. احنا نصلي الظهر مع العصر لان دي الصلاة النهارية. فاذا اضطررت ان اجمع بين الصلاة يبقى اجمع بين الصلاة النهارية ثم بعد
كذلك اجمع بين الصلوات آآ الليلية وهي المغرب والعشاء. هل النار والجنة تفنى؟ لا النار والجنة موجودتان مخلوقتان لا تبيدان ولا تفنيان. وهذا هو منهج اهل السنة والله تعالى اعلى واعلم
مسألة افضل ذكر يحب الله عز وجل هذه مسألة متفاوتة. فما نقدر عليه نفعله. آآ آآ الذي يعطي الدروس للبنات وهم في الثانوي دون وجود محارم يتقي الله. ويحجز عن ذلك الامر لا سيما اذا كانت البنات
متبرجات او متعطرات فهذا ادعى الى حصول الفتنة. والله تعالى اعلى واعلم. عندما اخاطب الناس في التوحيد يشعرون انها فلسفة. فكيف نحقق التوحيد عمليا في الواقع؟ التوحيد معاني وممارسات. اللي بيحصل
لما بيتكلم الناس في التوحيد بنكلمهم عن مسائل نظرية فقط. حتى المعاني نجعلها في اطر ضيقة جدا جدا فيشعر الناس ان الكلام في التوحيد هو عبارة عن حصة في علم الكلام او في المنطق او في الفلسفة. فنريد
ان احنا نكلم الناس بالمعاني العقدية الصحيحة. وفي الوقت نفسه يروا منا آآ الصورة الصحيحة في الممارسة تساقط الاسنان في المنام لعلها بعض المشاكل المتعلقة لقى بمن تحب. نسأل الله تعالى ان يوفق المسلمين للخير
قراءة سورة البقرة يوميا لاجل الشفاء. اسأل الله تعالى ان يجعل في ذلك الاجر اه هل ينفع دمج الصيام بانه عبادة وفي نفس الوقت يبعد ويزيل الجسم عن السموم والصلاة عبادة وفي نفس الوقت ده حديث عضلات وآآ بطريقة صحيحة يعني ان الانسان نية العبادة بتطب لا بأس في ذلك
الامر الانسان لو جمع بين نية الطاعة نية مباحة لا بأس في ذلك الامر. كان يغتسل الانسان غسل الجمعة في الصيف وفي الوقت نفسه يريد بهذا الغسل تنشيط الانسان ودفع الوزن عنه. وآآ دفع العرق وغير ذلك
فهذه كلها مقاصد مباحة. جمع معها المقصود الشرعي وغسل الجمعة. فلا بأس في ذلك والله اعلم. الذي يرى الوحل والطين دون ان يعني ان اقول بقية الرؤية. نسأل الله تعالى ان يوفقه
الوالد الذي تجاوز الثمانين من العمر وكان يصلي جميع الاوقات تقريبا في المسجد الى اخره وهو الان آآ اه اه لا يريد ان يصلوا ويقول انا تعبان. فربما يكون اه مريضا. والتعب
وهناك بعض الحالات من الغيبوبة لا يتفطن آآ يعني الناس ان هذه غيبوبة يظنون ان صاحبها عادي جدا. فظني انه ربما تكون هذه غيبوبة لا سيما انه كان مصابا بجلطة. ويمكن ان يراجع
في ذلك الامر آآ المريض الذي لا يستطيع الوضوء طالما انه لا يستطيع الوضوء فلا بد ان يتيمم. لابد ان يتيمم والتيمم ضربة واحدة. ثم بعد ذلك سينفخ في يديه ويمسح وجهه وآآ يديه. القضاء الفائت من الصلاة هذه
سلفيا نزاع. فهناك من اجازها وهناك من قال بان التوبة تجب ما قبلها. ولعل هذا القول هو القول الذي يكون وايسر واولى والله تعالى اعلى واعلم. اه السحر حقيقة وموجود وربنا عز وجل تكلم
عن السحري في مسألة طالوطة وجالوت. آآ والسحر لا يقع الا بامر الله. والسحر كبيرة من الكبائر. والنبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات فجعل من جملتها السحر. والسحر
لان فيه اضرار ومخالفة للشرع. فان الشرع ذكر بان حد الساحر ضربة سيف. وثبت عن غيره واحد من الصحابة كجرير بن عبدالله وغيره انهم قتلوا السواحر. مسألة العلم الشرعي اه نكتفي مسألة العلم الشرعي اه مهم جدا الانسان ان يعرف ما الذي
قرأت في الكتب الشرعية وباي شيء بدأت والى اي مستوى انتهيت حتى يكون كلامي آآ متمم للمستوى الذي وصلت اليه. ايها الاحباب الكرام سعدت بلقائكم. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم وان يجعل حياتنا واياكم حياة طيبة مطمئنة مليئة بالخير والبركة
سبحانه وتعالى ان يوفقنا لصالح الاعمال. وان يهدينا لمحاسن الاخلاق. وان يربي ابنائنا. وان يصلح احوالنا وان يشفي مرضانا وان يرحم موتانا وان يتجاوز عن مسيئنا وان يرد غائبنا وان يقضي دين آآ مديننا
وان يرزقنا البركة في كل شيء. نسأل سبحانه وتعالى ان يتولانا وان لا يتولى عنا هذا والله تعالى اعلى واعلم جزاكم الله خيرا على حسن الاستماع. ونلتقي يوم الاثنين القادم ان شاء الله على خير وبركة. في الساعة التاسعة مساء
فهذا استودعكم الله دينكم وامانتكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك