بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الاله والصلاة والسلام على عبده الذي اصطفاه وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد فنسأل الله تبارك وتعالى ان يرحم موتانا
وان يشفي مرضانا والا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا وان يعمرنا بتوفيقه واحسانه ولطفه فانه اهل لكل خير واسأله سبحانه وتعالى ان يبارك في اخوانه الذين يحضرون هذا المجلس ويتابعونه
ويعاونون على نشره اسأله سبحانه وتعالى ان يمد في اعمارهم. وان يبارك في ازواجهم واولادهم. وان ييسر امورهم وان يهيئ لهم من امرهم رشدا ولا زلنا ايها الاحباب الكرام بارك الله فيكم
آآ في مسألة الارتقاء بالابناء وكيفية تأديبهم. واليوم مع اسلوب جديد وطريقة جديدة. ولكن قبل ان ابدأ اريدكم ان آآ تعرفوا آآ هذه الطريقة من خلال هذه القص التي ساذكرها لكم
آآ كثير آآ من الشباب الذين يتزوجون يشتكون مر الشكوى من زوجاتهم انهن لا يحسنن تدبير المنازل الزوجة بعد الزواج لا تعرف الطبيخ ولا تعرف ترتيب البيت والنضافة ولا ولا ولا
وحقيقة صدقوني تكاد ان تكون شكوى كثير من الازواج ان الزوجات لا يعرفن شيئا من عمل المنزل ما السبب في ذلك الامر؟ ان الزوجة التي ينبغي ان تجهز طعامها وطعام زوجها. هذه
الزوجة التي ستكون في القريب العاجل يعني اما ولها اولاد تقوم على رعايتهم وتعتني بشأنهم. لا تستطيع ان تقوم بترتيب البيت ولا تنظيف البيت ولا الطعام بل ان بعض البيوتات تعتمد على الطعام الجاهز الذي يأتي لها من خارج البيت. او ان تأتي لها
اخوها او اختها الكبيرة او عمته او خالته. اما هي فلا تعرف شيئا عن هذا الموضوع وبعض المتفسخين في الفقه لاقول المتفقهين في الفقه سامحهم الله يقولون الزوجة ليس لها ان تقوم بخدمة زوجها. هو يتزوجها وآآ
يجعل لها خادمة وهذه الخادمة هي التي تقوم الخدمة. طبعا يجعل لها خادمة ولا يجعل لها طاهية ولا يجعل لها مربية ولا يجعل لي بالضبط. طبعا هذا كلام غير صحيح
لان الشباب في هذه الايام لو استطاع الشاب ان يجهز بيته وان يشتري شبكة لعروسه وان يقوم بالمصاريف الاعتيادية اليومية لكان بطل من الابطال اذا كان بطلا من الابطال نحط على هذه الاثقال ان هو يجيب مربية وخادمة ايضا
لان الاستاذة الزوجة لا ينبغي لها ان تقوم بخدمته ولا ان تقوم بخدمة البيت ما اساس المشكلة ما هي اساس المشكلة؟ اساس المشكلة انها لم تتربى على هذه المعاني منذ الصغر وهي في بيت
ابيها وامها. ابوها كان يأتي مثلا الفول الاخضر مثلا او يأتي اي شيء التي تقوم بتفصيص الفول وترتيشي وتجهيز الطبيخ واعداد كل شيء للام. اما فلا علاقة لهن باي شيء من اعمال البيت
الام هي التي تغسل مواعين وترتب البيت وتنظف البيت وتجهز للطعام وتعد الطعام وتضع الطعام وبعد ذلك تحمل الطعام. الله! سبحان الله! واين واين دور البنات في ذلك الامر اين دور البنات في ذلك الامر
الامهات يذهب بهن الوهم انهن يعني يحببنا البنات ولا يردنا اهانة البنات. هذا مفهوم خطأ. فانظروا الى هذه العواقب الوخيمة التي تنزل على رأس اه البنات. كذلك ايضا في الوجه الثاني. يمكن للزوجة ان تكون مريضة او ضعيفة. او لها ظروف لا
ان تقوم بعمل البيت ماذا يصنع الزوج الزوج ينبغي ان يكون في خدمة اهله اذا كانت لهن ظروف يقوم في خدمته ما الضير ان الزوج يساعدها في المطبخ وان الجوز ان الزوج يساعدها في آآ بعض الاعمال المنزلية. ليس في ذلك ضير. والله ليس في ذلك ضير
ايه الدير ان الرجل يمسك المكنسة او المقشة ويكنس البيت ما الضير في ذلك الامر؟ طبعا في عدم وجود الاولاد لان الاولاد اذا كانوا موجودين فان الاولاد يقومون بهذه الادوار عن ابيهم
لكن الاولاد ينامون على ظهورهم. والاب هو الذي يقوم بالخدمة هذا كلام غير معقول. ولكن الزوجة اذا اصابها مرض او تعب او ارهاق او ما الى ذلك. ينبغي للزوج ان يقوم بالمساعدة. وهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا
كان في بيته كان يعلف شاته ويقوم بيته ويرقع ثوبه ويخصف نعله. ده كلها خدمة اهلي صلى الله عليه وسلم يبقى اذا رجعنا الى مسألة البيت ودور البيت الاول في توجيه الاولاد بنين وبنات. اذا
مشاركة مهمة جدا ما تضاير ان الام مثلا هنعمل سلطة اليوم السلطة تحتاج الى آآ شيء اخضر فلفل وخاص وخيار وتحتاج طماطم وتحتاج آآ يعني بعض البهارات. ما تدير ان الام توزع الاعمال على الاولاد
انت يا فلان قطع الطماطم وانت يا فلان اعمل الخيار وانت يا فلان توزيع الاعمال على الابناء. ليعتاد الاولاد التعاون والمشاركة لانجاز العمل في اقل وقت ممكن. قبل وجود الارز الذي يوضع في الاكياس المغلفة
كان الارز يوجد به الكثير من الطوب. فكان جزء من عمل الامهات انهن يقمن بتنظيف الارز. طب ما الضير ان يقوم الاولاد بمساعدة الامهات في هذا الموضوع ما الضير اذا ارادت الاسرة ان تعد يعني بعض المخللات. ودي مسألة مهمة. يعني انت ممكن تجيب بخمسة جنيه مخلل
حاجات بسيطة. بينما انت لو رحت السوق تجيب حاجات كتيرة جدا بعشرين جنيه تخلله يقعدوا عندك شهر في البيت. سبحان الله! لابد للجميع ان يتعاون وان يتشارك. وهذا هدي النبي
صلى الله عليه وسلم التعاون والمشاركة الاسرية والمشاركة الفاعلة وانجاز الاعمال الكثيرة بعد اوزعيها على فريق العمل من الابناء. على فريق العمل من الابناء. ما ينفعش الام والاب يعملوا ويتعبوا ولكن الاولاد ينامون ملء جفونهم. وعلى ظهورهم ولا علاقة لهم بما يصنع الاباء. ده خطأ كبير جدا
لابد من المشاركة. لابد ان الكل يشارك ويتحمل المسئولية. لابد ان الاسرة كلها تتعاون فيما بينها لانجاز الاعمال. هيا بنا ننظر الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم لتثبيت هذا المعنى. كلنا يعلم
غزوة الخندق. غزوة الخندق اتت المعلومات للنبي صلى الله عليه وسلم ان هناك كحافل كثيرة من المشركين اجتمعت تريد غزو المدينة من بني سليم وضفان وبنو ليث وقريش والاحابيش. ثم ساعدهم اليهود عليهم لعين الله. واحط
بالمدينة احاطة السوار بالمعصم احاطة السوار بالمعصم اه الذي اوقف هؤلاء الناس عن دخول المدينة ماذا؟ الذي اوقف هذه الجيوش عن دخول المدينة هو الخندق ما الخندق؟ الخندق هذا كان طوله قريب من اتنين كيلو
وعمقه عدة امتار وعرضه عدة امتار. واشار بعض الصحابة على النبي صلى الله عليه وسلم بحفر الخندق ليس عندنا دليل صحيح ان الذي اشار هو سلمان الفارسي واجتهد الناس جميعا في حفر الخندق
وكان المسلمون في مجاعة شديدة. وفي قر شديد. القر اي البرد الشديد اين كان النبي صلى الله عليه وسلم؟ طبعا الجيوش بدأت تتحرك. اذا لابد من انجاز هذا العمل سريعا خلال ايام قبل ان تأتيها
للجيوش اذا لابد لاهل المدينة من القادرين على حفر ان يتعاونوا على الحفر اين كان النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي عليه الصلاة والسلام يضرب بمعوله وكان يحمل التراب في مكتل ليدفعه بعيدا
اذا النبي صلى الله عليه وسلم شاركهم. والنبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم عندما اصاب الناس من الجوع ما اصابهم ايضا شاركهم النبي صلى الله عليه وسلم الجوع. شاركهم النبي صلى الله عليه وسلم الجوع. لدرجة
ان جابر بن عبدالله استأذن النبي عليه الصلاة والسلام شاف النبي صلى الله عليه وسلم بقى له ايام ما اكلش حتى ربط الصخر على بطنه الشريفة. فاستأذنه ليلحق ببيته. ذهب الى البيت فقال لزوجته هل عندك شيء
فاني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم لم يذغ ذواقا منذ ليال فقالت ليس عندنا الا اهانة سنخة وعنزة. العنزة اشاة صغيرة. يعني لو الدبخة تعمل لها مثلا اتنين تلاتة كيلو
والاهالة ديت تعمل لها قرصين يعني فطورتين مثلا يا دوبك كده قال لها اذبحي الشاة وجهزي آآ هذه الاقراص واتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني داعيك الى طعام فتعال انت ومعك اثنان او ثلاثة. يبقى يدوبك الاكل ده يكفي ايه؟ اتنين تلات اربع تنفار
فسأله النبي صلى الله عليه وسلم فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن الذي جهزه في بيته فاخبره جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا اهل الخندق ان اخاكم جابرا قد دعاكم الى طعام فلبوه
اهل الخندق كانوا اكثر من الف بعضهم اوصلهم الى الف وخمسمية. الف وخمسمية اكتر من الف سيأكلون من عدة اقراص من اهانة متغيرة الطعم والريح ومن شاة لا يجمع لحمها اتنين تلاتة كيلو
لكن العجيب ان النبي صلى الله عليه وسلم دعاهم جميعا الى تناول هذا الطعام فكان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ من الاناء ويجعل على الخبز ويعطي لاصحابه اكلوا جميعا وفضلت فضلا
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لجابر اطعمها اهلك وما تلاك من جيرانك. او كما قال صلى الله عليه وسلم الحادث ده بيدل على ماذا؟ بيدل على المشاركة الشديدة للنبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة. كان ممكن
يقعد في بيته ويروح يقص الشريط يبقى بداية الحفر يروح كده يعني يشقر كده بنقول يعني. ربنا يوفقكم يا صحابة اعانكم الله. انتم تجتهدون في الحفر ويترككم بعد ذلك. وهم يواصلون ويذهب هو الى البيت ينام ويكون قرير العين في بيته. لو فعل ذلك
والله ما حزن الصحابة. لانهم يفدون النبي صلى الله عليه وسلم. وراحته وقرارة عينه لديهم بالدنيا وما فيها. سبحان الله ومع ذلك ابى النبي صلى الله عليه وسلم الا ان يشاركهم في الحفر
الجوع جابر رضي الله تعالى عنه عندما دعاه الى الطعام. كان ممكن للنبي صلى الله عليه وسلم يقول للصحابة وفقكم الله يا ايها الصحابة. انا بس رايح الى اخوكم جابر كده يعني لف اهو جايين لكم
ويذهب الى جابر يأكل ملء بطنه ثم يأتي الى الصحابة بعد ذلك. ولكن شاركهم. التربية بالمشاركة دي مسألة حالة مهمة جدا التربية بالمشاركة لابد للجميع ان يتعاون وان يتفاعل وهذا هديه صلى الله
عليه وسلم في اشياء كثيرة. ايضا من جملة ذلك ما رواه البخاري من حديث سلمة بن الاكوع رضي الله تعالى عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على نفر من اسلم ينتظرون ينتظلون يعني ايه؟ النضل هو السبق
وفي رمي السهام يبقى يعني الانتضال اللي هم يتسابقون في رمي السهام يحطوا هدف والكل ليضرب هذا الهدف ويعرفون من الذي يصيب ذلك الهدف؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارموا بني
قائل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان. هم كانوا فريقين كانوا فريقين بيتسابقوا فقال لهم ارموا وانا مع بني فلان. يعني احد الفريقين فامسك احد الفريقين بايديهم
احنا خلاص ما نقدرش بقى احنا نرمي. كيف ان احنا نرمي في الفريق الاخر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه اسلم ما لكم لا ترمون. فقالوا كيف نرمي وانت معهم يا رسول الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارموا وانا معه
معكم جميعا. اذا دي مشاركة. حتى الناس اللي بيتسابقم في رمي السهام وفي وفي من يقول ماهرا النبي صلى الله عليه وسلم يحضر هذه المسابقة ويؤيدهم ويساعدهم ويشجعهم وكان ذلك ايضا موجودا في زمن الخلفاء الراشدين رضي الله تعالى عنهم جميعا. ولكن لن اتكلم في مسائل
عسكرية او في مسائل شرعية ولكن ساتكلم في جزئية صغيرة متعلقة الصبيان او بالاولاد هذه المسألة آآ سئل انس بن ما لك الصحابي الجليل رضي الله تعالى عنه خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو من عشر سنين. فسئل انس بن مالك
الصحابي الجليل كيف كان المؤدبون في عهد الائمة الخبر ده خبر عجيب جدا ايها الاحباب ويدل على ان وظيفة المؤدب كانت موجودة في عهد الخلفاء الراشدين. وهذا الخبر ذكره ابن سحنون في اداب المعلمين. كيف كان المؤدبون على عهد الائمة؟ ابي بكر
وعمر وعثمان وعلي. دول الائمة. فقال انس كان المؤدب له اجانا اجانا واجانا. يعني فتح الهمزة وكسرها. وهذا اللفظ معرم عن الفارسية. هذا اناء من يوضع فيه الماء. يبقى المؤدب ده يبقى له اناء من فخار زي حلة كده ولكن من فخار يوضع فيها الماء
ويأتي كل صبي في يوم نوبته بالماء الطاهر يعني المؤدب بيجيب الاناء الفخار ده فاضي ليس فيه ماء. هو مثلا بيقوم بتأديب خمس اولاد يبقى كل ولد في يوم بتاعه بيجيب ماية
فيصدونه في هذا الاناء يصبوا الماء في هذا الاناء. طب وظيفة هذا الماء ايه فيمحون به الواحات يمحون به الواحات. يبقى كل واحد هم اربع اولاد او خمس اولاد. يبقى انت النهاردة تجيب المية
وانت بكرة وانت بعده وانت بعده. اذا المشاركة في الاتيان بالماء المشاركة في الاتيان بالماء يبقى الاولاد بيشعروم ان هم بيشاركم في تجهيز العملية التعليمية. المشاركة. دايما الحاجات اللي سهلة دي لا
لا قيمة لها وطعمها بارد. لكن لابد من مشاركة. ايام زمان كان الناس يكتبون على الالواح. يكتبون على الالواح وقد رأيت هذه الالواح بنفسي في بعض الاماكن. بيكتبوا على الالواح ثم بعد ذلك يغسلوا هذه الالواح بالماء
ويسيبوها الى ان تجف ثم يعيدون الكتابة عليها مرة ثانية. اذا المية الطاهرة دي وظيفتها هي غسل الواح التي كتب عليها القرآن وكتبت عليها الاحاديث او كتب عليها شيء مما يتعلمون
قال انس طب الماية بقى المكتوب فيها او الماية التي غسلت فيها الالواح هيعملوا ايه بهذه الماية؟ ماذا يصنعون بهذا الماء كل شيء له نظام وله ترتيب. قال انس ثم يحفرون حفرة في الارض فيصبون ذلك الماء
فيها فينشف. يبقى يحفروا حفرة ويصبوا هذا الماء فينشف ذلك الماء. اذا هناك مشاركة المؤدب يأتي بالاناء والاولاد يملئون الاناء بالماء الطاهر الاولاد هم الذين يغسلون الواح ثم بعد ذلك يصب الماء في هذه الحفرة بعد حفرها. اذا دي كلها عمليات
والكل بيشارك في تجهيز هذه العملية. لابد في المقامات التعليمية والتأديبية من مشاركة الجميع. آآ لو اجتهدنا آآ في ترسيخ هذا المعنى. ان الاعمال الكثيرة توزع على فريق العمل فريق العمل هنا هم جملة الاولاد الذين نقوم بتأديبهم. ولو كانوا في الاسرة هم اولاد هذه الاسرة
فكما ان الاولاد ينتسبون الى الاب والام لابد لهؤلاء الاولاد ان ينقادوا لقانون الاسرة. ومن اعظم هذه القوانين انه لابد من توقير الكبير. لابد الاب والام يوجهوا والاولاد ام الذين يقومون بالخدمة كلها ويتدربون على ذلك ويعونون الكبير في ذلك. فان كانوا في حاجة
الى توجيه يقوم الاباء والامهات بتوجيههم. وبذلك ننشأ الاجيال على معنى جميل اسمه معنى المسئولية ومعنى اخر اسمه معنى الانجاز. وان شاء الله ساتكلم عن هذين المعنيين في مقام اخر. ولكن هناك بعض
اسئلة اريد ان اتناول بعضها آآ نسأل الله تعالى ان يشفي كل مريض لا سيما الذين يصابون بالاورام. واريد ان اقول هنا يعني شيئا بسيطا. آآ انه لا يوجد في الاسلام مرض ليس له دواء. اكيد كل مرض له دواء. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لكل
فان دواء الا السام الا السام. السام اللي هو الموت يبقى لكل داء دواء. اذا حتى الاورام وحتى وحتى وحتى كل هذه الادواء والامراض لها علاج. ولكن لم يوصل اليها بعد. وظني لو ان المسلمين اتقوا الله عز وجل وتفننوا في العلوم وتضللوا
وقعوا فيها لاوصلهم ربنا عز وجل الى معرفة كثير من كوامن هذا الكون. نسأل الله تعالى ان يشفي مرضى والمسلمين هل طلب العلم يساوي الجهاد في سبيل الله؟ وهل يوجد حديث في ذلك؟ هناك بعض المصنفين الذين صنفوا
بفضل العلم ومناقبه. ذكر بعضهم حديثا آآ وهذا الحديث لا يصح بان مداد العلماء عند الله افضل من دم الشهداء. ولكن هذا الحديث لا يصح اه يوجد امرأة مسنة ابنتها عندها ستين سنة. بسم الله ما شاء الله
اه وهي تعارفت علي يعني المرأة اللي هي ام اللي عندها ستين سنة تعرفت عليه وتطلب منه الدعاء وتتصل بي تطمئن على احوالي لدرجة انها آآ كتبت في وصيتها اني اتكفل بدفنها
فهل التعامل معه هو الحديث معها في الهاتف حرام؟ ام اني لاخوض معها في الهزار؟ مع اني لا اخوض معها في الهزار ولم اصافحها بيدي لانها طب والحل من الحرمة. وعمري انا تلاتة وتلاتين سنة. والحاجة عمرها اكيد اكثر من خمسة وسبعين سنة والله اعلم. يعني وكل محظور مع الضرورة
بقدر ما تحتاجه الضرورة. فالكلام في الهاتف ليس ضروريا. وبالتالي لا كلام في الهاتف ولا غير ذلك لكن اذا كانت هناك ضرر ضرورة للتعامل فلا بأس كأن تطلب منك مثلا ان تنقلها الى طبيب او انها قد ماتت تريد مثلا ان تقوم عليها بنقلها او ما الى ذلك
الاخ امير حامد آآ اسأل الله تعالى ان يبارك فيه وفي اهله. آآ يعني هذا الاخ من جملة يعني اخواني الطيبين الذين لا اذكر عنهم الاكل خير ان يبارك فيه وان يرحم والده وان يبارك في امه واخوته. وان يبارك في اهله وان ييسر امره
وما تطلبه يا اخ امير يعني آآ باذن الله تعالى سينظر فيه وآآ سيأتيك الرد باذن الله تبارك وتعالى آآ بالنسبة آآ السيارات التي تشترى بنظام التأجير المنتهي بالتمليك. في الحقيقة في القلب منها شيء
لان هذه السيارات يعني آآ اخشى ان يكون فيها نوع من الغرر او القمار او الميسر. اخشى من ذلك الامر آآ لانك عندما كتبت العقد هل هذا العقد ملكتها ام لم تملكها؟ فاذا كنت ملكتها فكيف تكون مستأجرا لها
واذا كان ايجارا فكيف يكون ذلك الايجار بنية التمليك؟ هذه مسألة تحتاج الى دراسة ولكن في القلب منها شيء والله تعالى اعلى واعلم اه وفي واحدة بتشتغل في شقة مفروشة بتنضف بس الشقة ديت بيحصل فيها معصية
وهي لا تكون موجودة في الوقت الذي تحصل فيه المعصية. هي بتنضف وتمشي. والشقة فاضية. هل شغلها ده حرام؟ مع العلم ان انه لا يوجد باب رزق اخر اه مسألة لا يوجد باب رزق اخر ده كلام غير دقيق. فابواب الرزق مفتوحة. ومن طلبها بصدق فتحت له ان شاء الله. ولا يجوز لك
في ذلك العمل لان هذا من باب التعاون على الاثم والعدوان طالما انك عرفتي ان هذا المكان يعصى فيه الله آآ بالنسبة الاغاني آآ الاغاني آآ يعني اذا كانت لها تلات ضوابط فلا بأس بها. الاغاني اللي هي الاصوات
آآ المليحة آآ المعاني الاصوات المليحة بالمعاني هذا يسمى غناء اذا كان كلمات الغناء من جنس المأذون به شرعا يبقى اول حاجة ان يكون كلمات الغناء من جنس المأذون به شرعا
اما اذا كان كلمات الغناء آآ ليس من جنس المأذون به بل هو من جنس الحرام فلا يجوز هذا الغناء. فلا يجوز مثلا نقول قدر احمق الخطى هذا حرام لان القدر فعل الله تعالى في الكون. فكيف يوصف فعل الله بانه احمق
والعياذ بالله اذا هذا حرام. اذا هذه الاغنية حرام لان المعنى فيها مصاب بشرع الله. نمرة اتنين الا يغني الرجال للنساء ولا النساء للرجال النساء مع بعض والرجالة مع بعض. لكن ان يغني الرجال النساء والنساء للرجال فهذا لا يجوز. هذا لا يجوز. ولم يثبت ذلك
والذين قالوا بان هناك اثار تدل على عكس هذا آآ ليست هذه اثار. ولكن هناك بعض الاخبار كحديث الجارية والجارية هذه آآ يعني فتاة صغيرة صغيرة السن لم تبلغ بعد
اذا هي ليست من جملة النساء. هي فتاة صغيرة السن لم تبلغ وحديث الرجل الذي كان يقود النوق فكان يغني لهن فقال له النبي صلى الله عليه وسلم رفق بالقوارير النبي صلى الله عليه وسلم لم ينهاه عن الغناء لان الغناء لم يكن للنساء. وانما كان حذاء
للابل الابل تسمع الغناء الصوت الجميل فتنشط ويقوى سيرها. اذا هذا الغناء لم يكن للنساء وانما كان للابل. فاين هذا من ذلك الامر الثالث ان الادوات الموسيقية لا يجوز فيها الا الدفء وللنساء فقط. اذا عرفنا ذلك تأملوا
آآ ما هو موجود حتى آآ تنظروا آآ مشروع هو ام لا اه لبس الرجال للسلاسل والحظاظات اسمها النبي صلى الله عليه وسلم عندما رأى رجلا آآ قد آآ تعلق بخيط في يده
اقالة من اي شيء؟ قال من العين قال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا سبحان الله فكلمة حظاظات معناها من الحظ. يعني بيلبسها عشان تجلب له الحظ هذا شرك والعياذ بالله هذا لا يجوز
فان الحظ الله تبارك وتعالى هو الذي يأمر به وهو لا يمنعه وهو الجد فالجد بامر الله عز وجل ليس بهذه الخرزات التي يجعلها بعض الشباب في ايديهم. اما بالنسبة للسلاسل
فالسلاسل اذا لم تكن للعذاب فهي فهي للزينة السلاسل اما للعذاب واما للزينة واما للضرورة. دي السلاسل اما للعذاب كما كما يكون في اهل جهنم وكما يكون حال العبيد عندما يعذبهم سادتهم
يربطونهم بالسلاسل. اذا هذه السلاسل للتعذيب او للزينة عندما تلبسها النساء للنساء فقط للنساء او ان تكون للضرورة عندما توضع للبهائم والكلاب اذا هذه ضرورة حتى لا تضيع البهائم فتتميز البهائم فلا تضيع فتربط بالسلاسل. فيكون تكون سلسلة كالعقال كالعقال
هذا حديث ابي بكر والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على اذا السلاسل اما زينة واما حاجة وضرورة واما ماذا؟ عقوبة. طيب الشباب الذين يلبسون السلاسل في ايديهم؟ لماذا
اريد ان اعرف لماذا لن تجد اجابة عن ذلك الامر. وبالتالي لا يجوز للشباب ان يلبسوا هذه السلاسل الدكتور عادل وادي صديقي وحبيبي في الله. وان شاء الله يا دكتور عادل يعني ساحاول ان اتواصل معك على هاتفك. ولا
اتكلم في موضوع ابننا الدكتور محمد ان شاء الله الابن الذي يتعاطى المخدرات ويقوم بالاعتداء على والدته ويضربها ويهددها بالقتل ويطعنها في بطنها هل تدعو عليه الله ام تبلغ الشرطة لانه يؤذيها باستمرار ويطلب منها المال وزوجها متوفى من زمن
طويل اسأل الله تعالى ان يصبره ان هذه المرأة بدلا من ان توقر وتحترم وتبر ويوضع نعلها فوق الرأس ويقبل القدم قبل اليد يعني يصنع معها هكذا. اولا يعني ليس تبليغ الشرطة هو الشيء الذي سيحل هذه المشكلة. وليس
دعاء عليه بالشيء الصحيح. ولكن ادع الله ان ربنا يهديه. واين رجال الاسرة؟ اين الاعمام واين الاخوال؟ واين اصدقاء الاب واين واين واين سبحان الله نحن نتكلم كأن الاسرة في جزيرة منعزلة في المحيط
يعني بتأتيني الاسئلة ان لكل اسرة عبارة عن جزيرة منعزلة في المحيط لا اخوال ولا اعمام ولا جيران ولا اصدقاء اين اقول للناس اين هؤلاء الناس؟ آآ تكلمت في محاضرة ضافية عن اهمية العلاقات الاجتماعية في تربية الاولاد
العلاقات الاجتماعية لها دور مهم جدا في تربية الاولاد. فاين هؤلاء الناس يا اختي؟ اذا لم تجدي خلاص قولي انما اشكو بثي وحزني الى الله. لان لن ينفعك احد الا الله سبحانه وتعالى. اسأل الله تعالى ان يهديه
فان لم يهتدي اسأل الله تعالى ان يريحك منه ومن شره اه مطلق ولديه بنت وهي مع امها بحكم الحضانة ولديها تلات سنوات. والام تريد ان تعلمها رقص الباليه الله المستعان
والله حاول ان آآ يعني آآ تنقذ ابنتك من هذه المرأة قدر الاستطاعة. قدر الاستطاعة. حاول حاول لان هذه الام يعني قليلة الدين رقيقة الديانة. آآ يعني فنسأل الله تعالى ان يهديها. حاول
صدر الاستطاعة ان تقوم ببالك. فاذا لم تستطع فحسبك قول الله عز وجل انما بثي وحزني الى الله ان شاء الله بالنسبة لشرح كتاب عملة الاحكام. آآ سننهي آآ مجالس التفسير يوم الاحد. آآ ثم نبدأ فيه ان شاء الله
اذا اعان ربنا واذا لم يأتي عائق يعيق ذلك الامر آآ المقابر في بلدنا على وجه الارض وليست تحت الارض ونريد نقلها وتجديدها ماذا نفعل في العظام لا بأس بنقل العظام. نبش القبور جائز عند الضرورة
زواج المرأة المفقود زوجها آآ لابد ان تثبت في المحكمة ان زوجها مفقود تثبت ذلك فاذا ما اثبتت ذلك لها ان تتزوج والله تعالى اعلى واعلم. نذب ثم نتوب ثم نذنب ثم نذنب فهل من سبيل تزكية النفس والاقلاع
الذنوب السبيل ان تجتهد. قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ومن الاجتهاد الا تكسوا ابدا عن التوبة. وان تكون اقوى من داء الهوى. نسأل الله تعالى ان يهدينا سئل الحسن البصري
يا ابا سعيد نذنب ثم نتوب. الى متى يا ابا سعيد نذنب ثم نتوب. الى متى؟ قال الى ان ييأس الشيطان الى ان ييأس الشيطان آآ نسأل الله تعالى لجميع المسلمين والمسلمات الصلاح والهداية وحسن الخاتمة
اشعر مع زوجتي بعدم الامان. وافكر في عدم الانجاب منها دون علمها. الا اذا اطمأننت لتفكيرها وعقلها اه ونبل اهدى فيها طب لماذا اذن تزوجتها؟ اين هذا كله آآ قبل ان تتزوجها؟ كان ممكن قبل الزواج تختبر النبل وآآ
التفكير وغير ذلك. لكن بعد الزواج صار الامر ضيقا. ولذلك انا اقول دائما لابد من هذه الخطوة المهمة حسن الاختيار حسن الاختيار. نسأل الله تعالى ان يهدينا هل ما اراه بعد صلاة الاستخارة في المنام يكون ذلك ناجية نتيجة الاستخارة؟ قد وقد
اه الاخ من تونس نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقه الى الزوجة الصالحة. اللهم امين. هو ولجميع الشباب الذين يتابعون وجميع الفتيات بل وجميع الحضور ان شاء الله اه من تابع الفتوى في من اتبع الفتوى حل فوائد الملوك. ثم علم
حرمة ماذا يفعل بذكر فوائد يجعلها في المصارف العامة متى كان غنيا عنها اه حرق المصاحف القديمة خوفا عليها لا بأس والله تعالى اعلى واعلم طلق مرة ومر والثالثة وهو متعصب جدا وفاقد اعصابه ماذا يفعل؟ هذا الطلاق لا يقع. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
لاقى ولا اعتاق في اغلاق. والاغلاق هو الغضب بالنسبة للتي آآ افطرت في رمضان بسبب النفاس آآ وتريد ان تكفر عن هذه الايام لانها حامل. يعني هي افطرت في رمضان
ثم صارت حاملا فساد رمضان الاتي وهي حامل ربما بعد ذلك يكون هناك رضاعة. فربما لا تستطيع ان تصوم. ليس عليها الا ان تكفر عن كل يوم عمي مسكين والله تعالى اعلى واعلم. آآ اخت بتسأل آآ انها انها عملت
اهل زوجها بما يرضي الله وعاملتهم باحسن من اهلها. وفي اول مشكلة بينها وبين زوجها آآ رماها اهل الزوج وكأنهم لا يعرفونها ولا سألوا عليها وتزوج زوجها بزوجة اخرى ولم يقف معها احد
مع انها لها اولاد ولا قالوا نقف معها من اجل البيت والاولاد. والان صارت هذه المرأة التي اكبر منه آآ هي التي عندهم ولا يسألون عنها ابدا. نسأل الله تعالى ان ربنا يعني
تعوض الخير ويرزقك الصبر ويعينك على آآ حسن تربية الاولاد. فالاولاد كنوز عندك فاتق الله تعالى في اولادك. لعل الله تعالى ان حدث لك بعد ذلك امرا. آآ اخواننا في الجزائر آآ جزاكم الله خيرا احبكم الذي احببتموني من اجله
ونسوا الله تعالى لبلادكم السلم والامن والامان. وان يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين. وان يجنبنا الفتن والشرور. آآ ما ظهر منها وما بطن. والدعاء يعني طبعا او الدعاء طبعا وموصول لكل اخواننا الذين آآ اصابهم شيء من القهر او آآ
شدة لا سيما في العراق وغيرها. نسأل الله تعالى ان يحفظهم جميعا. وان يكلأهم بعنايته. اسأله سبحانه وتعالى ان يربي اولاد المسلمين وان يحفظ بيوت المسلمين. وان آآ يديم الامن والخير والبركة على
المسلمين. جزاكم الله خيرا على حسن استماعكم. وتمام انصاتكم. ونلتقي على خير في الاسبوع القادم. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته