بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد ايها الاحباب في الله نعتذر الى حضراتكم عن هذا التأخير لاني كنت في جنازة نسأل الله تعالى ان يرحم موتى المسلمين
وحديثي اليوم حضراتكم في مسألة مهمة جدا وهي متعلقة بلب ما ينبغي ان يكون عليه ترتيب البيت المسلم هذه المسألة هي النية في الولد الناس يتزوجون وتكلمت في المجالس الفائتة
عن بعض من فقه واداب النكاح ولكن مسألة النية في الولد هذه مسألة حقيقة شبه ضائعة وهذه النية ينبغي ان تكون عند الرجل كما ينبغي ان تكون ايضا عند الزوجة
لان النية اذا عدمت في العمل محقت بركة هذا العمل بل ان النية اذا لم توجد في العمل فان الاصل ان ذلك العمل يكون هابطا قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات
ولهذا ما تركت النية بابا من ابواب الطاعات الا دخلته وباب النية اوسع من باب العمل فان المرء يؤجر على نيته ما لا يؤجر على عمله وبالتالي هذا باب ينبغي ان نجتهد في تحصيله
ومسألة النية ليست مسألة سهلة البعض الناس يظن انه يغمض عينه ويركز قليلا ويقول سانوي ان افعل كذا هذا فهم ساذج وانما النية تحتاج الى مجاهدة شديدة كي تضبط وتصلح. ولهذا كان بعض السلف يقول ما جاهدت
شيئا اشد علي من نيتي فلما سئل لماذا قال لانها تتقلب عليه ولهذا رب عمل صغير لا يأبه له تعظمه النية ورب عمل كبير عظيم تحقره النية فنية اصل في الاعمال
وشرط فيها ولهذا قالوا والنية شرط لسائر العمل ففيها الصلاح والفساد للعمل النية يميز بين الطاعات والمباحات فان الاغتسال قد يكون عبادة وقد يكون عادة فما الذي يميز بين هذا وذاك؟ انما هي النية
لو ان رجلا اراد ان يرفع الجنابة او ان يغتسل غسل الجمعة. وفي الوقت نفسه كان الجو قائضا واراد ان يغتسل ما الذي سيفارق بين غسل تبريد البدن وبين غسل الجمعة؟ انما هي النية
فنية تميز بين الطاعة والعادة ايضا النية ايها الاحباب تميز بين الطاعة والطاعة فان الصوم طاعة ولكن قد يكون هذا الصوم صوم نافلة وقد يكون صوم نذر وقد وقد يكون صوم كفارة
فما الذي سيفرق بين صوم النذر والكفارة والسنة؟ هذا كله لن يفرق بينه الا بالنية اذا النية تفرق بين انواع الطاعات ايضا وهذه مسألة مهمة جدا. ان النية تقلب العادة
الى عبادة يعني رب انسان يعتاد شيئا يفعله لانه مباح ولكن اذا احدث فيه النية الصالحة تنقلب هذه العادة الى ماذا؟ الى عبادة فمن ذلك مثلا ان الانسان ربما يتريض
التريض اللي هو يتمشى يتمشى اما لكي يسير واما لكي ينظر الى المناظر الطبيعية او ما الى ذلك وربما يمارس الانسان بعض انواع الرياضات فمثلا السويدي او الكاراتيه او ما الى ذلك
هذه كلها امور مباحة التنزه او التريض او ممارسة الرياضة هذا كله من جملة المباحات لكن لو ان الانسان له في ذلك نية انه يتريض حتى ينشط بدنه ليكون ذلك ادعى لطلب العلم
او ليتنشط جسده ليكون ذلك ادعى الى مواصلة الطاعة هنا تنقلب العادة الى ماذا؟ الى عبادة تنقلب العادة الى عبادة لو انه يمارس الرياضة من اجل سلامة بدنه. هذا مباح
لكنه لو اراد ان يمارس الرياضة ليقوى البدن ليكون في قضاء حوائج الناس وليستطيع مزاولة الطاعات بقوة دون عجز فان هذه نية صالحة تجعل العادة عبادة ولهذا كانوا يقولون بان
الوسائل لها احكام المقاصد. الوسائل لها احكام المقاصد. فاذا كان المقصود شروعا كانت الوسيلة اليه مشروعة واذا كان المقصود غير مشروع كانت الوسيلة اليه غير مشروعة فالنية ايها الاحباب مهمة جدا
فاذا اراد الرجل ان يتزوج فلا بد ان يحدث نية قبل الزواج واذا بنى فلابد ان يحدث نية لماذا يطلب الولد وهذه المسألة التي نريد ان نتكلم فيها لماذا يطلب الولد
هل يطلب الولد ليكون وجود الولد دلالة على فحولة الرجل وانوثة زوجته هل يطلب الولد كي يكون مساعدا لوالده في اعماله وانصاب حياته؟ هل يطلب الولد من اجل تكثير العائلة
وتعظيم سوادها ليكون ذلك ادعى الى مزيد من العجب ومزيد من الاستطالة على الناس لماذا يطلب الولد؟ هذا سؤال مهم جدا واجابته نحتاج ان نتعرف على شيء منها ايها الابن ايها الاحبة اذا اردنا
النفس طاء الحديث في هذه المسألة فربما نتكلم كثيرا ولكن سنركز الكلام في نقاط محددة ليكون في ذلك التذكير لي ثم لحضراتكم يطلب الولد ليذكر الله تعالى به ويشكر. سبحان الله
هذه مسألة مهمة يطلب الولد ليذكر الله تعالى به ويشكر ليه ليه لان الولد رزق من الله رزق من الله ورزق الله تعالى ينبغي ان يقابل بالشكر وان يقابل بالعرفان والذكر
فالانسان عندما يأتي اهله يقول اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا وجنب الشيطان ما رزقتنا اذا الولد اذا قدر هو رزق من الله عطية من الله ولذلك في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر رجلا فيمن كان قبلنا اتاه الله مالا وولدا
يبقى كما رزقه الله بالمال رزقه بالولد فنعم الله تعالى والاء واحسانه وعطاياه ينبغي ان تقابل بالذكر والشكر فاذا فعل الانسان ذلك احبه الله ولذلك الولد يطلب حتى يكون في طلبه ذكر لله
والشكر لله وتطلع الى ما عند الله وائتناس لعطية الله عند حصولها وبذلك يأنس القلب الى الله ويتمعد الانسان في وصل الله تعالى له فيزداد قربا من الله وهذا مطلوب مهم جدا لو فقه له الناس
ايضا يطلب الولد لنصرة الدين واقامته والاء كلمته دي مسألة مهمة جدا يطلب الولد لنصرة الدين واعلاء كلمته واقامته ودي مسألة مهمة جدا ان الانسان يعيش للدين ويعيش بالدين لا يعيش من اجل رسالة
يظنها رسالها في الحقيقة يقوم بها كل من خلقه الله عز وجل البهائم والطيور والوحوش تغذي اولادها وتؤكلهم وتقوم على رعايتهم فليس الشأن في المسلم ان تكون رسالته في الحياة ان يغذي الاولاد وان يعلمهم وان يكبرهم
فاذا ما فعل ذلك قال انتهت رسالتي. ولكن رسالته مربوطة بشرف الدين وعز الامة ولهذا من مقاصد طلب الولد هذا المقصود الشريف نصرة الدين واقامته واعلاء كلمته قال ربنا عز وجل
في دعاء المؤمنين ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما قال ابن كسير يعني يسألون الله عز وجل ان يخرج من اصلابهم ان يخرج من اصلابهم من ذرياتهم من يطيعه
ويعبده ويوحده فلا يشرك به احدا هذا طلبهم. هذا طلبهم. ان تكون الذرية ذرية طاعة وعبادة. وذرية توحيد واستقامة فاذا كانت الذرية على الطاعة والعبادة واقامة الدين وخدمة الناس ففي ذلك
قرارة عين المسلم. ولهذا قال بعده وجعلنا للمتقين اماما. قال ابن عباس ان الذرية اذا كانت كذلك قرت بها الاعين في الدنيا والاخرة. وهذا امر مشاهد ايضا يطلب الولد لتكثير الحسنات. من طبع الانسان انه يحب ان يكفر خيرا
ان يكفر خيرا فليس الخير ان تكثر ما لك وارصدتك وعقاراتك ولكن اعظم الخير ان تكفر حسناتك. دي مسألة مهمة جدا لان امور الدنيا اما ان تثنى عنك واما ان تفنى عنها
ما رأينا احدا عندما مات اخذ معه اسلابه وغنائمه وامواله وذخائره. وان كما يخلف ذلك لورثته فيذهب الى الله تعالى كما ولد عريانا وحيدا لا ينفعه الا ما قدم فاذا كثر الحسنات
كان تكفير هذه الحسنات الذخر الذي اعده لنفسه واستفاد منهم. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث سبحان الله ما هو استاذي في الجامعة ورجل مستشار كبير ورجل وكيل وزارة او وزير رجل مسؤول كبير رجل غني ما شاء الله
مليارات سبحان الله! اين هذا كله؟ سيذهب هذا جميعا ما عندكم ينفد وما عند الله باق فاذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث من ولد صالح يدعو له. سبحان الله
ليس اي ولد هناك بعض الاولاد يدفنون اباءهم ثم يرجعون فيتقاسمون الارث. ويتشاجرون وربما يتقاتلون ويتنافرون فيكون المال سببا في احداث الوقيعة بينهم ولكن اذا ترك الرجل ذرية صالحة فنعم ما ترك
فاول نعمة يستفيد بها العبد بعد موته ان يترك الولد الصالح ثم هذا الولد الصالح ماذا يصنع؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام يدعو له سبحان الله! في كل سجدة وفي كل وقت طيب فاضل يدعو لابويه
اذا الابوان في القبر والولد على وجه الارض يصلي ويذكر الله عز وجل ويأتي بالخير ويدعو لابويه فيستفيدان حسنات كثيرات وهذا من بركة صلاح الولد. اذا افضل ما يمكن ان يقوم به الاباء
لابنائهم ان يقوموا على اصلاحهم لا ان يقوموا على علفهم وتعليمهم فقط. لابد ان نهتم بصلاح الاولاد واستقامتهم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الثلاث او علم ينتفع به
او علم ينتفع به. ثم قال او صدقة جارية. صدقة جارية اي مستمرة لا تنقطع بعد وفاته. اذا هذا تكثير الحسنات. وقال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في الصحيح
من احتبس فرسا في سبيل الله انتظروا واسمعوا معي هذا الحديث الجميل الرائع. من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا وتصديقا وعدي اذا احتبس هذا الفرس في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعد الله عز وجل. ووعد الله هو
ما اعده الله تعالى للمحسنين من جنات وخيرات قال النبي صلى الله عليه وسلم فان شبعه شبع اي ما يأكله هذا الفرس ما يأكل هذا الفرس فان شبعه وريه اي ما يشربه هذا الفرس. وروثه
الروث اي البراز الذي يخرج منه وبوله وعرقه في ميزان حسناته يوم القيامة سبحان الله فمن احتبس الفرس في سبيل الله كان طعامه وشرابه وبوله وغائطه وعرقه هذا كله في ميزان حسناته يوم القيامة. سبحان الله! فما بالكم بمن احتبس
فداه في سبيل الله ايها ازكى احتباس الفرس ام احتباس الولد الانسان يربي الولد ويجعله ويجعل عنده نية صالحة ان يكون هذا الولد في سبيل الله نحن نقول على الاصل
نحن نقول على ما ينبغي ان يفعل. لان الانسان ربما هذا ما يتمناه ويسعى اليه ويجتهد فيه ولكن فلا يقع له مراده فلا يقع له مراده. فاذا حدث ذلك فعليه ان يصبر لامر الله عز وجل. اذا تكثير الحسنات كلنا
في حاجة الى الحسنة طالب الثانوية العامة يجتهد من اجل الدرجة الواحدة. وبالنص ومن اجل نصف الدرجة. فما بالكم بيوم قال تعالى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. فمن زحزح عن النار
الجنة فقد فاز ايضا يستفاد بالولد في رفعة الدرجات في الاخرة يستفاد بالولد في رفعة الدرجات في الاخرة. يا سبحان الله الانسان يمكن ان ترتفع درجاته في الاخرة ببركة هذا الولد
فعند احمد وفي موطأ الامام مالك والحديث صحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة
يبقى هو رجل صالح وولده ولد صالح اسمعوا ايها الاحباب. اذا الاب او الام كلاهما صالح او احدهما صالح والولد صالح في رفع له مقامه يوم القيامة فيقول يا ربي انى لي هذا
هذا المقام اعلى من اعمالي اعلى بكثير من اعمالي. اعمالي لا تبلغني هذا المقام ولا تنزلني هذه المنزلة فيقال له باستغفار ولدك لك باستغفار ولدك لك. سبحان الله يعني باستغفار الولد للوالد فان الله تعالى يرفع مقام ويعظم درجة ذلك الوالد
باستغفار الولد الصالح لابيه كذلك يستفيد الاباء من ابنائهم شفاعة يوم القيامة فيقال كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث يقال لصبيان المسلمين ادخلوا الجنة فيقولون اباءنا
وامهاتنا فيقول ربنا عز وجل ادخلوا الجنة انتم واباؤكم. يأمر الله تبارك وتعالى هؤلاء الاولاد ان يأخذوا بصنفات اجر ابائهم وامهاتهم فيأخذون بهم ويدخلونهم الجنة ايضا طلب الولد قرارة لعين النبي صلى الله عليه وسلم
قرارة لعين النبي صلى الله عليه وسلم. فان النبي صلى الله عليه وسلم كما ورد في الحديث الحسن امر بالتكاثر تكاثروا تناسلوا فاني مباه بكم الامم يوم القيامة. النبي صلى الله عليه وسلم يريد امته ان تكون امة كبيرة
امة كبيرة. امة كبيرة في العدد والكيف. ليس الامر ان يكفر المسلمون نسلهم. ثم هذا النسل يكون نسل شر وفساد ولكن ان يكفر المسلمون نسلهم وان يسعوا سعيا اكيدا لتحسين هذا النسل واصلاحه
فالنبي صلى الله عليه وسلم رفع له سواد والسواد الامة العظيمة من الناس فقال هؤلاء امتي قيل هذا موسى ومن معه. ثم رفع لي سواد فقلت هؤلاء امتي فقيل هذا عيسى ومن معه
ثم رفع لي سواد اعظم من ذلك. حتى سد ما بين الخافقين. فقيل هؤلاء امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عقاب الحديث فالنبي صلى الله عليه وسلم
يريد من المسلمين ان يكفروا نسلهم وذلك بالاهتمام باصلاح الاولاد وتنشئتهم وتربيتهم تربية صالحة. ايضا يطلب الولد لعمارة الاكوان يطلب الولد لعمارة الاكوان فبادلا من ان تكون الكثرة الكاثرة لاهل الكفر
فيعمرون الارض بالشر. لا. تكون الكثرة لاهل الايمان ليعمروا الارض بالاسلام الاستقامة والصلاح والاحسان. قال الله عز وجل اني جاعل في الارض خليفة فالخليفة ليس خليفة لله كما يقول بعض الناس بان الانسان هو خليفة الله في الارض. هذه جملة خاطئة. لان الخليفة
له معنى هو الذي يخلف غيره ان يكون بعده يكون بعده. والله تبارك وتعالى لا يخلفه احد بل ان الله تعالى هو الذي يخلف كل احد. ولذلك في السفر تقول
انت الصاحب في السفر والخليفة في المال والاهل والولد. فالانسان يسافر من صاحبه في السفر من معه في السفر؟ الله ومن معه في الاولاد يكون معهم يحوطهم ويرعاهم انما هو الله. الخليفة في
المال والاهل والولد وكذلك جعلناكم خلائف في الارض الخلائف ان يخلف بعضكم بعضا. ياتي بعضكم بعض بعض فكان هناك قوم قبلنا. ثم ياتي قوم بعدنا فلابد الانسان اذا كان على الارض وكان خليفة
لمن سبقه ان يخلف من سبقه بخير. وان يعمل بالخير والاحسان لان الكون كله يتأثر بالانسان. فلابد الانسان ان يتقي الله تعالى. اذا نحن نطلب الولد من اجل تكثير النسل فنعمر الاكوان بالذرية المسلمة بدلا من ان يعمر الكون بالذرية الفاسدة
ايضا وحتى لا اطيل تكون هذه النقطة الاخيرة آآ يطلب الولد من اجل نفع الامة قال النبي صلى الله عليه وسلم من استطاع ان ينفع اخاه فليفعل فليفعل. فلابد ان يربى الاولاد على حب الخير. على حب النفع
الا يكونوا انانيين الا يكونوا ذاتيين ولكن لابد ان يخالطوا الناس. وان يعاشروهم وان يغيروا فيهم. وان يؤثروا فيهم. وان ينفعوهم. فاذا تفاعلوا ذلك كان هذا المقصود مقصودا طيبا يبتغى من اجل الولد. ايها الاحباب الكرام لعلي
وعلى حضراتكم ولكن اكتفي بهذه النبذة الصغيرة اليسيرة وكانت هناك نية ان يكون المجلس اليوم مجلسا طويلا ولكن هذه الجنازة يعني آآ اخرتنا آآ كثيرا. آآ هناك بعض الاسئلة سنجيب عنها
وسيكون المجلس القادم ان شاء الله يوم الاثنين القادم سيكون للاسئلة والفتاوى سيكون يوم الاثنين ان شاء الله القادم للاسئلة والفتاوى الى ان آآ احدد يوم اخر يكون للاسئلة باذن الله تبارك وتعالى
آآ اسأل الله تعالى لكل الاخوة والاخوات الافاضل والفضليات الذين يتابعون ان يبارك الله تعالى فيهم في اولادهم وازواجهم وان يحفظ عليهم اعمارهم وان يصلح لهم اعمالهم. وان يثبتهم في دنياهم
وعند لقاء ربهم اللهم امين آآ بالنسبة آآ اختي تسأل عن حكم الاشتراك في مجموعات على الواتس او غيره والتعليق على منشورات آآ الاخوة والذكور. هذه المسألة يعني آآ تقوى الله ينبغي ان يكون هو الرائد
ومخالطة النساء الرجال او رجال النساء في امور التواصلات آآ الشبكية هي هذه اذا لم يحدث فيها تقوى لله واجتناب لمواضع الشبهات ربما تكون مزلة اقدام على المسلم والمسلمة ان يتقي الله عز وجل وان تتقي الله عز وجل وان يكون الاشتراك على
الحاجة او الضرورة دون زيادة او نقصان هل يشرع التعدد بنية طلب الولد وتكثير سواد المسلمين؟ هنيئا لمن كانت هذه نيته. هذه نيته صالحة مقصود شريف الفرق بين العادة والعبادة. السؤال فيه الاجابة
انت تقول الفرق بين العادة والعبادة. فالعادة اي ما يعتاده الانسان. ولذلك سمي العيد عيدا لان الانسان يعتاده. فاذا كان الانسان يعتاد شيئا وهذا الشيء لم يأمر به الشرع ولكن ايضا لم ينهى عنه الشرع فهذا يسمى مباح او جائز
كأن يكون من عادة الانسان ان يشرب الماء. فشرب الماء مثلا من جملة العادة كما اشرب انا هكذا فهذه عادة هذا امر جائز. هذا الامر مباح اما العبادة فهي المشروعة. فما شرعه الله عز وجل
من جنس الواجبات ومن جنس المندوبات والمستحبات هذا هو العبادة وقلت بان العادة يمكن ان تنقلب الى عبادة بماذا بماذا بالنية؟ انا متعودة امارس الرياضة وفيها موسيقى والاساطيق ان انقطع عنها ماذا افعل
ان امارس الرياضة من دون موسيقى سبحان الله ما الضير الموسيقى مزمار شيطان. وما من احد يتعود سماء الموسيقى الا صرفه الله تعالى عن القرآن قال تعالى ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه. يعني جرب المسألة دي الانسان اذا كان بيتعود سماع موسيقى او اغاني
القرآن مش قادر مش متحمل ليه لان قلبه مصروف الى سماع اخر فالقلب متجه الى سماع معين فبالتالي لا يستطيع القلب ان يتجه الى سماع القرآن. لا يمكن. لا يمكن
لا يمكن فبالتالي لابد الانسان ان يجاهد نفسه ان يكون سماعه هو سماع القرآن. حتى الاناشيد التي فيها موسيقى كما هو منشور آآ عند كثير من الاخوة. ايضا لا ينبغي ان نكثر من ذلك. لان مثل هذا السماع يصرف
حقيقة عن سماع القرآن. قال الله عز وجل الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني الاية. فاحسن الحديث الذي ينبغي ان نسمعه هو كتاب الله عز وجل آآ نسأل الله تعالى ان يهدينا وان يثبتنا
لي اخت زوجها مغترب ولديها ولدان واصبحت تربيتهم صعبة جدا. والله يعني هذا الزوج آآ الذي آآ اغترب طلبا للرزق ان كان ما حصله كافيا فعليه ان يأتي ليباشر امر اولاده
هذه مسألة مهمة جدا لا سيما اذا كان الاولاد ذكورا وصغارا فان توجيههم في السن الاولى مسألة الا مهمة هل يجوز الجماع اكثر من مرة وعند الاغتسال يكون مرة واحدة لكل ذلك لا بأس. ولكن اذا اراد ان يعود فعليه ان يتوضأ. وهذا ثابت عند عن رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم انه اذا اراد ان يعود توضأ. ثم يكون الاغتسال في اخر الامر طريقا لتسهيل حفظ القرآن لطفل سبع سنوات واتناشر سنة. علينا ان نحفظ اولادنا القليل ثم القليل. وهذه
مشكلة التعليم الازهري انه يطلب من الاولاد ان يحفظوا اجزاء كثيرة في فترة قليلة يعني نحن صغار ختمنا القرآن ونحن صغار ونحن صغار كنا في سنة خامسة ابتدائي ختمنا القرآن تماما تماما. وكنا بنحفظ حفظ كبير لكن الاجيال هذه لا تستطيع ان تواكب
الحفظ آآ الكبير في الوقت القليل. فحتى نحبب الاولاد في حفظ القرآن علينا ان نحفظهم القليل بعد القليل وهدي النبي صلى الله عليه وسلم ان عمله كان ديمة ديمة يعني مستمر
وكان اذا عمل عملا اثبته. وقال عليه الصلاة والسلام احب الاعمال الى الله ادومها وان وان قل ابني عمره ثماني سنوات ويقطع في الصلاة مع اني اذكره دائما بالصلاة. ما العمل؟ علينا ان نصبر علينا ان
فاصبر قال تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لم يقل واصبر علي ولكن قال واصطبر. كلمة على وزن الثعل. معناه طلب الشيء. يعني اصطبر اي اطلب الصبر مش تكون صادر بس لأ ده انت تكون صابر وتطلب صبرا فوق صبرك
حتى تتابع هذه المسألة. وهذا دليل على ان متابعة الاولاد في مسائل الصلاة والطاعة تحتاج الى صبر اكيد نسأل الله تعالى ان آآ يهدي اولاد المسلمين اه البنية التي عمرها اتناشر سنة تبدأ مرحلة خطيرة. وهذه مرحلة الام. فعلى الام ان تقترب منها وان تعلمها
ها وان ترشدها الى فقه ما قد يكون مستجدا في حياتها وعمرها هل يجوز الذهاب لمعالج يستعين بالجن المسلم لمعالجته ببعض الامراض؟ لا يجوز الاستعانة بالجن في علاج بعض اه الامراض كالمس وغير ذلك. لا يجوز ذلك الامر. وهذا هو القول
الذي عليه جماهير اهل العلم مسألة المرأة التي تنام على آآ جنابة لا بأس لا بأس ولكن لا تصلي الا بعد ان تغتسل حكم الرقص بين النساء ولو على اغاني
ولو على اغاني هذا حرام قولا واحدا. ومسألة الرقص بين النساء لا سيما في هذه الازمان لا ينبغي ان تفعل لا سيما ان هناك محمولات ويمكن لبعض النسوة آآ ضعيفات النفوس ان يصورن النسوة الاخريات
يكون هناك مفاسد عريضة في ذلك الارض في ذلك الامر. ايضا رقة الديانة بين النساء ربما تصف آآ المرأة اختها وصفا دقيقا لزوجها او اخيها او ابنها فيترتب على ذلك فساد عريض. فكل ما حاولت النسوة
ان يتقين الله تعالى وان يجتنبن الافعال التي قد تكون سببا في حصول المفاسد كان ذلك ومن هذه الافعال مسألة الرقص التي سادت بين بعض الاوساط. هناك خلاف بيني وبين زوجة
اخو زوجي. ماشي طلبة السماح طلبت السماح منها خوفا من قطع الرحم ولا تريد الصلح مع ان المشيرة صغيرة ماذا افعل؟ علينا بالدعاء علينا بالدعاء دائما كما يقولون بالبلدي السلايف
يعني اخين فتبقى آآ زوجات الاخين دول بينهم آآ مناقرات وآآ يعني مشاكسات. فلابد للعاقلة ان تفوت على الثانية حمقها لعل الله تعالى ان يصلحها آآ لابد للاب ان يكون صبورا
حتى يمل منه الصبر حتى يمل منه الصبر. هذه مسألة اكيدة فاذا تملل خرج من عباءة الصبر ربما تفسخت هذه الاسرة سريعا لا يجوز القرض من البنك. نسأل الله تعالى
ان يهديني الزوج الذي يهجر زوجه في الفراش لمدة خمسة اشهر او ستة اشهر الى ثمانية اشهر هذا لا يجوز لان الايلاء اقصاه اربعة اشهر فلا يجوز للرجل ان آآ يعني يخرج عن مدة الايلاء
آآ الوالد الوالد المرتد هل يجوز قطعه ام نعمل ام نعمل بالاية وصاحبه في الدنيا معروفا حتى لو كان مرتدا. علينا ان آآ نصحبه بخير. ثم من الذي حكم عليه بردة؟ دي مسألة مهمة جدا
يعني بتقول الوالد المرتد من الذي حكم عليه بالردة؟ وما هي الافعال التي جعلتك تحكم على ابيك بالردة فلو اتى بالافعال اه التي هي اه ردة وحكم عليه اهل العلم بالردة فعليك ان تصحبه بالمعروف
آآ من الفتن العظيمة مسألة لبس النقاب ثم خلع النقاب. هو هناك نزاع هل هو واجب ام مستحب ولكن الاجماع على انه مشروع اذا الخلاف في درجة مشروعية النقاب فهناك من ذهب الى استحبابه ومن الجمهور. وهناك من ذهب الى وجوده الى وجوبه وهم بعض اهل العلم. لكن لم يقل احد
من اهل العلم الثقات بان النقاب عادة او بان النقاب مكروه. لم يقل ذلك احد. وما نقل عن بعض المالكية بان النقاب مكروه لانهم متشددون في مسألة النقاب يرون ان النقاب له مواصفات شديدة جدا. فبالتالي آآ النقاب الموجود عندهم يكون مكروها
النقاب عند بعض المالكية لا يكون الا بخرم واحد وبالتالي آآ هم يتشددون في مسألة تغطية الوجه. ويرون بان آآ النقاب اي وجود الحرميني في فتحتي العين هذا امر مخالف لما كان عليه السلف الاول فيقولون بكراهته. فهناك بعض
فهم بكراهة المالكية للنقاب بان النقاب مكروه. وهم متشددون في المسألة اكثر مما تتصورون آآ على اية حال من لبست النقاب انه واجب او مستحب. فخلعته هذه مفسدة. سترت وعلي مفسدة وربما تكون سببا من اسباب تسلط الشيطان على بعض المنتقبات. نسأل الله تعالى العافية
هل يجوز للحائض ان تدخل المسجد؟ هذه المسألة في النزاع هادي مسألة فيها نزاع منهم من اجاز ومنهم من منع فهذه مسألة آآ اجتهاد لا مسألة نص والله تعالى اعلى واعلم
لا يجوز حلق اللحية لا يجوز حلق اللحية وهذا اجماع آآ اهل العلم في هذه المسألة آآ مسألة الانجاب لابد ان يكون اتفاقا بين الزوجين. ولا ينبغي لاحد الزوجين ان يضر بالاخر. وان يتقي الله
الله تعالى في هذه المسألة تجنيب الاولاد الفتن في هذه الازمان ان يعينهم على اصحاب السوء آآ المرأة اذا امت آآ غيرها من النساء ان تكون وسطهم. ان تكون وسطهم
نسأل الله تعالى ان يصلح الذرية وان يهدي آآ المسلمين جميعا اولادي اتناشر او سبع سنوات يدرسون بمدارس اوروبية. وانا آآ اعتبر وانا اعتبر آآ القائمة عليهم بالتدريس بالعربية هل احاسب على ذلك
الى اخره. تعليم العربية واجب ومدارس الانترناشونال هذه من اعظم المصائب التي نزلت على مجتمعات المسلمين من اعظم المصائب التي نزلت على مجتمعات المسلمين مسألة التعليم الاجنبي. وهذه المسألة سافرد لها مجلسا مفردا
باذن الله تعالى ساتكلم في مجلس مفرد عن المدارس الاجنبية وخطورة التعليم الاجنبي على مجتمعات المسلمين اه اود ان اطيل معكم ايها الاحباب ولكن اكتفي بهذا القدر. اسأل الله تعالى اه لي ولكم الخير
والسداد في الدنيا والاخرة وان يأخذ بايدينا الى سبيل الرشاد. وان يجنبنا واياكم الشرور ما ظهر منها وما بطن. وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. اسأل سبحانه وتعالى ان يهدي ازواج المسلمين وان يهدي ابناء المسلمين
وان يمسك اسر المسلمين بشرعه المتين. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين. واصحابه وازواجه امهات المؤمنين الى يوم الدين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته