اليه ينبغي ان يكون بقيت نقطة وظيفتها الاصلية تتعطل وظيفة المرأة الاصلية شوية. وظيفة المرأة ان تكون اما. هالامومة هذه في طبعها الطفل الصغير الولد انا اخد مسلا احفادي الصغار. ما بشتري شي انا ولا
احيانا نمر على من يبيع الالعاب. الولد يشتري سيارة بيشتري بندقية. البنت تشتري لعبة عروس ما تقولون ليش؟ تضمها اليها تحاول انه كانها ترضعها لان الامومة فطرة فيها فعمل المرأة الاولى ان تكون اما. نيجي نحن الان نردد كلمات ترديد الببغاوات ببغاء وببغاء
اه بيجوز يعني بالتخفيف وبالتجديد. هذه بيعلموها كلمة فتقولها لسانها يقبل الكلمات لكن عقله لا يقبل التفكير عقل هالطائر هذا فما نكون نحن متل الببغاء. يعني نردد ما يلقى علينا بل
ينبغي ان نستعمل عقولنا يعني يكون العقل هو المصفاة في طريق اللسان. فلا ننطق الا بما اقل صلته عقولنا فهذا الكلام مو صحيح شلون المرأة النصف المجتمع تعطل بدأ هنا من يقول ايضا هذا الكلام ما هو صحيح
اه ما تعطل بدخل المرأة تروح تشتغل في المعمل. لتنتج شو تنتج من معمل؟ تنتج قماشا. تنتج مسلا آآ كؤوسا تنتج كراسي. هذي تنتج ما هو اهم؟ المرأة الام في البيت
فتنتج لنا امة المستقبل. بتقول طيب نجيب مربية منحطها في معهد يمكن المربي ازا جئت بها اعلم من الام بالنواحي الفنية في التربية صحيح. تعرف طرق التربية اكثر مما تعرفها الام. لكن
في شيء موجود عند الام ما هو موجود عندها هو الحنان والحب هالحب هادا ليش اليوم بعد ان اخترعت هذه انواع من حليب الاطفال وانتشرت وصارت يتغزى يعني النساء الاطفال بها الحليب هذا رجعوا اليوم يقولوا لا حليب الام حتى قرأت كلمة من قريب لطبيب
عظيم جدا نسيت اسمه. قال حليب البقر ربنا خلقه للعجل. ما خلقه للطفل. يعني خلقه مناسبا للعجل حليب الطفل هو كان يخافوا انا ممن يخاف عندي بنات كنت اخاف انه اذا ارضعت بنتي وولدها
يعني تخسر صحتها. تبين انه عمل ربنا اتقن بكثير. عمل اه اه يعني كامل. ما يخشى عليها من بل قد تستفيد منها. فرجع الان رجعوا يطالبون بان توضع الام. فالفرق بين ان تأتي بمربية
او ان تأخذ ولدك الى مدرسة الاطفال هذي فالفرق بين من يرضع الولد بالزجاجة الامة بترضع بالزجاجة والامة اللي توضع من ثديها. هديك عم ياخد حديد. اولا حليب هذا ليس ما خلقه الله له
وعم ياخدوا من زجاجة جامدة. وهادي عم تعطي الحليب اللي ربنا خلقه للولد وتعطيه معه حبها وحنانها والولد يدرك يدرك حتى من الايام الاولى يفرق بين امه بين غيرها ولذلك عمل المرأة حتى عند الافرنجي اليوم تعمل المرأة هالقضية هاي فرع من قضية اصلية اليوم
امراض كيف اليوم الجرسوم هادا بدخل الجسم بده مدة حتى بيقولوا تفريغ هذا وبعدين يشتد المرض ثم يعني اذا نجا منه في كثير من الحالات يكون عنده عند الفرد حصانة منه. نعم في مصر اولا ثم في
البلاد الاخرى دخل مرض التقليد تقليد الافرنج لنا قبل دخوله الى هذه البلاد. وصرخ وابتلي قيل به وبدأ الان يعني آآ يشفى منه بعض آآ الناس هناك ومن شفي منه صار عنده حصانة
لا تجعلوا هذا المرض يدخل عليكم مرض التقليد. افهموا المرأة والله وضع المرأة المسلمة خير في الجملة من وضع المرأة الاجنبية اجنبية سواء كانت روسية بالبلاد الشيوعية او او امريكية وضع المرأة المسلمة احسن. شوفوا هناك هناك قص علينا استاذ
كان يعلمنا انا اخدت البكتوريا سنة تسعمية وثمانية وعشرين. تصوروا من اثنين وخمسين سنة. نعم فكان عندنا دكتور ذهب الى رحمة الله درس بفرنسا قال جاء يستأجر غرفة لما وصل الى باريس في الحي التي
كاد يتفق معهم وجد بنتا خارجة من البيت وهي تبكي. سألهم ماذا؟ قالوا هذه بنتنا جاءت تستأجر عندنا الغرفة هي وزوجها لكن دفعت لنا اقل. فرفضنا ان نؤجرها. البنت عندهم اذا بلغت
ثماني عشرة ما عاد يكلف الابيا. بيقول لها روحي انت اشتغلي. حتى اعرف من الشباب في الشام اذ ذهب الى هناك وانتقل وتوطن فيها اقام فيها مدة قلدهم صار بنته عمرها تمنطعش قال لا انغرض لست مكلفا بك
هي قصعة وراء الرجل. تسعى وراء الزوج. هي تقدم له المهر حتى يتزوج بها. هي راكدة وراه يمكن تسقط بخمسين حفرة. المرأة عندنا هنا تبقى في بيتها معززة مكرمة ورجل هو الذي يطلبها وهو
هو الذي يدفع المال لا تقولوا لي انه غلاء المهور ولا تقولوا صعوبة الزواج هذا منشأ وما هو من الاسلام ولكنه من طمع الاباء ومن تجاوز الاباء ومن ظلم الاباء للبنات فهدول ينبغي ان يعودوا الى دين
لا واذا التمسك بشرعه هذا ما هم حجة على الاسلام بل الاسلام حجة عليهم. لا تظنوا بان خلاص المرأة مما تشكو منه في بعض البلاد من بعض يعني الظلم من الرجل الذي يقع عليها بعض الظلم؟ نعم
في ظلم لكن الخلاص منه مو بان تقلد المرأة الاجنبية لا المرأة الاجنبية ليست على خير بل بيجي حديث اخر والسلام عليكم ورحمة الله