الله احد الشباب كتب الي قال كيف يمتنع عن الطعام خمس عشرة ساعة وظن بان هذا الامتناع يضره يؤذيه انه الانسان لا يستطيع ان يصبر هزه المدة الطويلة. بعض الناس شو اولا الجوع شوفوا
الجوع فيما افهم اعود فاتكلم باشيا تتصل بالطب وانا لست بطبيب واذا اخطأت يصححوا لي خطأي. الجوع اللي انا من تجربتي على قسمين في جوع اكاد اسميه كاذبا هلأ في رمضان وقت الغدا الوقت اللي اكل فيه عادتان احس عندما يحل
هزا الوقت احس بانني جعت. فاذا صبرت صبرت نفسي ومضى يعني مضت نصف ساعة يذهب هذا الجوع. هذا جوع ما ادري اذا كان يصح ان اسميه جوعا كاذبا جوع عادة هذا ازا صبر عليه الانسان هذا نوع من الحمية التي تخفف الوزن ولا تضر
والمرجع للاطباء انا عم احكي من عندي قد اخطئ وقد اصيب. الجوع الحقيقي ما هو؟ هو كما افهم بعلمي القليل نقص السكر في الدم. هزا الجوع الحقيقي الى كم يصبر الانسان عن الطعام؟ يبقى بلا
يوم يومين عشرين يوما لا تستغربوا ازا قلت يصبر عشرين يوما رحمة الله على روحه الدكتور امين المصي الذي كان يدرس هنا في الجامعة في مكة يعني يرجع اليه فضل السعي على انشاء قسم
العليا هذا كان يتألم من معدته. قرأ كتابا واحد روسي ترجم الى العربية الصيام على الماء فقط عامل هذا قواعد ما ادري. ازا كانت صحيحة في الطب ام لا؟ جربها ناس كثيرون
عندنا في الشام بياخد بالاول مسهلات قوية شي ثم يعيش على الماء بقي على الماء نحو عشرين في الشام سم اجتمعت فيه في كراتشي. كان بالمفوضية السورية هناك يمكن ستة وعشرين يوما. وما هو قاعد بالفراش كان يركب على هادي دراجة نارية دباب بسموه
هنا ويمشي به من من طرف كراتشي الى طرفها يعني مسافة الله اعلم كان يعني عشرة عشرة اكيال اكثر بكثير. ويعيش حياة عادية. ازا يمكن ان يعيش انسان على الماء فقط اربعين يوما ودماء في واحد زاد على الاربعين يوما ممن اعرفه
بالشام انتشرت هادي وشربها ناس كثيرون. فما دام يستطيع ان يعيش على الماء فقط وقد عاشوا عاشوا فعلا جربوا التجربة ونجحت. فكيف نخاف من صيام يوم واحد الخوف من الصيام هو الذي يضر الصائم للصيام في ذاته. احيانا واحد ينسى نفسه
او ينغمس في عمله يزهب بلا فطور الى عمله ازا كان يحب عمله تاجر ويبقى يبيع ويشتري قد ينسى نفسه بلا طعام الى المساء. ما يحس يعني بالجوع لانه ما بفكر فيه. هذا ما له ثواب
الثواب الفرق. انتقل لمسألة فقهية. الفرق بين العادة والعبادة اني اياه هل يصام على الماء اربعين يوما او عشرين يوما هذا ما هو صيام شرعي انما الاعمال بالنيات اذا نوى به هذا ان يتداوى اذا اعتقد المسلم انه هزا الانقطاع عن الطعام
والاختصار على الماء ازا اعتقد بانه هذا يقوي جسده ويداوي امراضه ويعينه على القيام ما يرضي الله هذا الصابر له به الثواب. لانه نوى به نية صالحة. اما مجرد الانقطاع عن
الطعام هذا ما يكفي لا بد فيه من النية بعدين النية في نية عامة انما الاعمال بالنيات هذا حديث اصل من اصول الاسلام. كلكم تعرفونه. انما الاعمال انما تفيد الحصر. وتفيد القصر
يعني الاعمال تتبدل طبيعتها بالنية؟ لأ. يعني لو اليوم هلأ في ازا لطمت واحدا على وجهك هذا عمل سيء. واذا صافحته هذا عمل حسن. طب النية تحول الصفعة على الوجه
الى مصافحة لا. ازا انما الاعمال بالنيات ليس معنى الحديث ان طبيعة العمل تتغير بتغير النية لا هنا في كلمة محذوفة. المجاز عند الايجاز المجاز عند العرب على نوع منه بالايجاز. يعني بحزف ما يفهم بلا ذكر من الكلام
لما قال لهم بسورة يوسف فارسلون بعتوني قال يوسف وايها الصديق هم في شي فارسلون فارسلوه الى يوسف فذهب اليه فقابله وقال له يوسف ايها الصديق. فهنا انما الاعمال في كلمة لم تذكر وادي هذا اسلوب العرب. اللغة العرب تقوم على
حتى قالوا انما البلاغة الايجاز. يعني العرب الثرسرة ويا امة حكي اه زايد كلام اللي ما هو ضروري ما بذكروه. طيب هلأ بالنحو اذا بتعبوا. ازا قلت انه اقرأ وانفعل. الفاعل
ضمير مستتر وجوبا تقديره انا. مستتر يعني مخبى. ويشوفهن يعني عورة ما بصير يطلع ابدا. طيب ما دام هذا لماذا استتر المفهوم. ممكن اني اقول اقرأ واقصد انه واحد غالي هذا يفهم بلا زكر. فهنا تقدير الكلام انما ثواب الاعمال
بالنيات او انما صحة الاعمال بالنيات. في كلمة مقدرة. فالفرق اذا بين والعبادة بالنية. فمن اراد منكم يقول لكم نصيحة بالحديث ما ادري بدأت منين وانتهيت منين؟ انت ان شاء الله
بكلمة فيها فائدة يستطيع كل واحد منكم ان يأكل ويشرب ويدرس ما شاء ويقرأ ما شاء ويكون الثواب كثواب المصلي بمازا؟ بان ينوي بكل عمل مباح نية فيها رضا لله
انه انا باكل حتى اتقوى على طاعة الله. اتزوج حتى اعصم نفسي من الحرام. واذا بالحديث. ايأتي احدنا اهله ويكون له اجر. تعجبوا الصحابة قال لهم ارأيت ان وضع في حرام؟ فهذه باب نعمة عظيمة جدا للمسلم ان
يكون متعبدا في جميع احواله في طعامه وشرابه اه قيامه ومنامه وجميع حالاته وذلك بالنية والسلام عليكم ورحمة الله