السلام عليكم ورحمة الله. ارسل الي احد المشاهدين وطلب الا اذكر اسمه رسالة مربوطا بها قصاص من جيده. لا اسميها ولا وعينوا البلد الزي صدرت فيه يقول فيها بان موضوع العودة الى
العودة في التشريع وفي القوانين وفي النظم الى الاسلام وتطبيقه تطبيقا كاملا على حياتنا كلها قال عرض على يعني هيئة من الهيئات في بلده لها رأي ولا ولرأيها وزن قال جماعة من من اعضائها رفضوا ذلك
يعني ابوا ان يتبع المسلمون حكم الاسلام. والله انا يعني ما كنت اصدق حقيقة لكنه مطبوع. مطبوع في جيده ما عينت انا ها. انا اتكلم كلاما عاما. وهذا لا اعتراض عليه. ما في احد
له الحق ان يعترض عليه اذا تكلمت عن صفة من الصفات ولم اذكر موصوفا بذاته. فالرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول على المنبر ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا؟ يعني يذكر
العمل ولا يفضح العامل. ازا انا قلت ازا زممت عملا يذمه وعمله بعض الناس لا يكون اللوم عليه على من عمله. فيه مسلم في الدنيا يأبى حكم فالله الله قال افحكم الجاهلية يبغون اذا رفضنا حكم الله اولا من يرفض حكم الله
ولو في مسألة واحدة او يظن بان غيره من الاحكام الموضوعة البشرية اصلح منه واحسن منه فانه يكبر ويخرج من دين الاسلام. معنى يكفر انه يستتاب اول مرة او تاني مرة وثالث مرة فان لم يتب هذا حكمه في نظر الشرع مثل حكم الخيانة العظمى
في القوانين الحديثة امرأته ما عادت تحل له ينبغي ان تبتعد عنه. امواله بعد وفاء اه ديوني ازا كان عليه دين وبعد اداء حقوق زوجته واولاده امواله التي تبقى هذه تصيب شيئا للمسلمين. يعني صارت هذه لبيت المال غنيمة لبيت المال. مو امر سهل
وفي اليوم يا اخوان معليش انا خالفت منهجي انا قصدي كان في هذه الاحاديث السنة ان اتيكم باشياء طيبة خفيفة لطيفة تعينكم على الهضم وتسليكم ولا تهيجكم ولا تؤذيكم لكن ايش اعمل ازا كان في امور لابد
من الكلام فيها. في المسلمون ليسوا مخيرين. بان اتبعوا حكم الله اول الا يتبعوه. مو على كيفهم. يعني المسلم ما بنيجي بنقل له انه يا اخي انت هل توافق ان نطبق شريعة الله على كل شيء ولا لا؟ وتابعة المسألة برأيك ولا بالاكثرية ولا بالاكثرية. الله
يقول وان تطع اكثر من في الارض شو النتيجة؟ يضلوك عن سبيل الله. وما اكثر الناس ولو حرصت يا محمد خطاب له وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. ليش؟ لانه دائما الشيء الثمين
والقليل انا مرات قلت انه لمازا نشتري الالماس بالثمن الغالي شو؟ الماس فحم. الالماس فحم. تركيبه في الاصل. لكن بقي مدة طويلة. مدة طويلة مو خمسة ايام ولا خمس تالاف سنة ولا مدة طويلة مدة سيولوجية طويلة جدا صار الماسا لقلته
لو كان كل حجر في الارض الماسا لصار الالماس حجرا. بين قوسين فائدة لغوية هلأ بالقاموس عم يقول لك اصل ماث. والالف واللام للتعريف. الصحيح خلاف ما يقوله صاحب قاموس المحيط وان كان وان كان من الائمة الماس الالف واللام من اصل بنية الكلمة ولذلك بنقول
ما نقول الماس؟ اعود الى موضوعي. فالخير قليل. مو العبرة بالاكثرية. فاليوم المسلمون لا يكونون مسلمين حقا الا اذا طبقوا حكم الله. تقول لي ما هو الدليل؟ لك الدليل كلام رب العرش
ربنا قال فلا وربك شوفوا ربنا في القرآن اقسم بالشمس واقسم بالقمر واقسم بالضحى واقسم بالليل واقسم بالعصر وباشياء كثيرة. في مواطن هنا وفي اية الرزق وبعض الايات اقسم بذاته. قال
فلا وربك لا يؤمنون حتى حتى ايش؟ ما هو الشرط الايمان؟ حتى يحكموا اوك فيما شجر بينهم اذا كنت موجودا بين ظهرانيهم يا محمد عليه الصلاة والسلام فانهم يحكمونك ويتبعون حكمك لانه هو حكم الله واذا قبضك الله اليه يتبعونك
ان حكم ما نزل عليك من الوحي ان يمشون على كتاب ربهم الذي نزل على نبيهم وعلى سنة نبيهم الذي لا انطق عن الهوى. حتى يحكموك فيما شجر بينهم. يكفي هنا التحكيم. لا. في
اخر اصعب ثم لا يجد في انفسهم حرجا مما قضيت. يعني ما يمتثل ابو امتثالا ظاهرا باعضائه فقط لا بل ان يقتنع بقلبه به. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. يعني في كل اختلاف يختلف فيه المسلمون مرجعهم
دليلهم الى الصواب هو كتاب شرع الله. بشرط ان الا يجد في نفسه حرج الحرج معناها الضيق لا يضيق به. لان الحرج نحن بنقول اليوم في بلاد كتير قوانين الاحراج الغابات
الاحراج الغابات. اه هادا الحرج الشجر الملتف في الاصل. فالحرج الضيق. لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. نسأل الله التوفيق السلام عليكم ورحمة الله