1
00:00:00.500 --> 00:00:50.500
السلام عليكم ورحمة الله. عندما اه ترون هنا في الرائي اه فيلما او ترون الصورة الاخيرة لا تعرفوا كيف صنع؟ يعني يدخل المطعم منكم يقدم اليه الطعام مطبوخا لكن لا يعلم كيف طبخ. فاليوم انا

2
00:00:50.500 --> 00:01:20.500
اريد ان ادخلكم معي قليلا الى المطبخ في المطعم او الى هادي شو بسموه وراء الحجاب في الاستوديو انا سجلت الحلقة الماضية التي سمعتموها بالامس في اواخر رجب وهذه الحلقة اسجلها الان في الخامس عشر من شعبان. طيب ماذا صنعت بهالمدة هاي ولماذا

3
00:01:20.500 --> 00:01:50.500
اجلت التسجيل. اجلت لاعرف يعني لاطلع على اراء المشاهدين. وكتبت عندي هون نعم. يعني عملت متل ما تعمل هاي مكاتب الاحصاء. طبعا على بصورة مصغرة بمقدار ما شوفوا سألتوا بالهاتف وبالمقابلة سبعة من الاساتذة اساتذة الجامعة والاساتذة

4
00:01:50.500 --> 00:02:20.500
في القسم الصفوف العليا من الثانويات. وتسعة من اطباء والمهندسين ومن يدعون يعني ثلاثة وعشرين بين رجال ونساء ممن يقرأ ويفهم وليس من حملة الشهادات يعني ما اقول يعني من اوساط الناس وتسعة عشر من الطلاب

5
00:02:20.500 --> 00:02:40.500
والطالبات سألتم ما رأيهم بهذه الاحاديث التي سمعوها هذه السنة وهم يستمعون الي في رمضان هنا في المملكة من اكثر من عشرين سنة وقبل ذلك من عهد بعيد جدا بعيد جدا يعني حقيقة نعم

6
00:02:40.500 --> 00:03:10.500
فكان الجواب شوفوا النتيجة. اربعة منهم طلبوا ان تكون الاحاديث عبارة عن طرائف ومسلية وستة طلبوا ان تكون تاريخية حماسية وثمانية طلبوا ان تكون اجتماعية اصلاحية واربعة ان تكون مما رأيت ومما سمعت وثلاثون منهم يعني آآ بنسبة

7
00:03:10.500 --> 00:03:40.500
ثلثين ستين بالمئة ستون بالمئة طلبوا ان تكون احاديث دينية علمية نافعة ولو كانت على فائدة الافطار ازا فالناس يريدون المنفعة وبعضهم يعني علل تعليلا واضحا. قال نحن يعني رمضان انا اقول لكم قبل ان انقل لكم مقال لماذا نهتم برمضان؟ بعض الناس يهتم

8
00:03:40.500 --> 00:04:00.500
به لانه شهر العبادة والشهر الذي نزل فيه القرآن يتقربون فيه الى الله. بعضهم يهتم فيه لانه في موسم بالليل للبيع والشراء. بعضهم لانه الدروس فيه من الطلاب اقل. وغير هالسنة هاي

9
00:04:00.500 --> 00:04:20.500
ما عدا السنة هاي ما كانت ما كان شي رمضان دروس. يعني كل واحد يهتم بناحه. فيقول هذا الاخ ان المسليات كثيرة وهم يحتاجون الى ما ينفعهم في اخرتهم. يعني يطلبون ان تكون احاديث علمية

10
00:04:20.500 --> 00:04:40.500
انا الان اسقطت التابع عن نفسي. ما حد يقول انه والله هاد السنة هاي جاء يعني يثقل علينا على مائدة الافطار باحاديث من الشرك الهادي الطالب ها اكثر الناس. وهادي ثمرة من ثمرات هالرجعة الى الاسلام. التي نسميها

11
00:04:40.500 --> 00:05:00.500
يوم الصحوة الاسلامية في صحوة اسلامية بحمد الله. وان كان يعني فيها بعض انحرافات صغيرة ولا عيوب ما في شيء في الدنيا كامل. الكمال بالدنيا ما هو موجود. والسعادة الكاملة ما هي موجودة. فلابد ان يدخل يعني

12
00:05:00.500 --> 00:05:20.500
بعض الشر في بعض الخير. وان يعتري النقص اه اكثر الاشياء ما هو العلم الذي طلبوا الرسول عليه الصلاة والسلام؟ ما كنت اقول لكم بالحلقة الماضية اللي اذيعت بالامس اظن

13
00:05:20.500 --> 00:05:40.500
ان سجلت من بعيد نسيت ماذا قلت. انا ما ما اكتب انا ولذلك اعيد لا تؤاخذني. ازا سمعتم مني حديثا معادا فدي عزرا. العزر الاولاني عجوز والعجائز دائما يكررون الاحاديث. هلأ النساء والرجال جدك بيقعد بيحكي لك قصة

14
00:05:40.500 --> 00:06:00.500
وانه وقع معي انت بتكون سمعت منه اه ثلاثين مرة لكن ادبا بتقول نعم وتظهر الدهشة والاصغاء. انا ما اريد هذا انا تغويد ممن يستمع الي اذا اعدت حديثا ان ينبهني اليه. يقول لي حاجة تحكي صرت عايدها خمسين مرة طلعت واحنا

15
00:06:00.500 --> 00:06:20.500
انا اظن عندما ارى الابتسام على وجوههم وارى الاسراء وارى الاهتمام. احسب بانني يعني جئت بشيء. والواقع انا املهم لكن ادبهم يمنعهم من ان يصرحوا بمللهم. والامر التاني انه انا اذيع من

16
00:06:20.500 --> 00:06:40.500
هل يعقل اني ما اعيد؟ متل المدرس. هلأ مدرس علم عشرين تلاتين اربعين سنة. بتقول له هالمسألة دي زكرتها السنة الماضية وقبل خمس سنوات فلا تعدها يعيدها. كنت اذكر انه بعض الامور كل امر في الاسلام له حكم

17
00:06:40.500 --> 00:07:00.500
يعني كل عمل من اعمال المسلم له حكم في الشرع. والحكم هادا اما ان يكون الخص لكم ما قلت ان يكون يعني الله اوجبه علينا. اوجبه يعني فرضه. اصل معنى الوجوب. ولا ما بدي اطلع عن الموضوع

18
00:07:00.500 --> 00:07:30.500
يعني افترضه وبعض اشياء منعنا منها وقال اذا عملتموها اعاقبكم والاولى قال اذا عملتموها فانني اكافئكم. الاولى هي الفرائض. من الفرائض طلب العلم. هذا منين نحن نعرف من الايات والاحاديث من قول الله ومن قول الرسول عليه الصلاة والسلام الذي يبلغ عن الله والمعصوم

19
00:07:30.500 --> 00:07:50.500
من الخطأ في الدين في التبليغ. والذي لا ينطق عن الهوى قال طلب العلم فريضة. هذا حديث صحيح. فريضة على كل مسلم عندما يرويها اكثر الناس حتى على المنابر بقول على كل مسلم ومسلمة. الرسول ما قال ومسلمة. ليش

20
00:07:50.500 --> 00:08:10.500
لان ما يفترض على المسلم تدخل فيه المسلمة. مو معناها ان النساء تبع رجال لا. معناها انه لا فرق بين المرأة والرجل. شوفوا الاسلام. ولك اعطاها حقوقها كاملة. بيجوا اليوم جمعيات نساء

21
00:08:10.500 --> 00:08:30.500
وبعض المتحزقات اللي بدها تصير متل المرأة الغربية. ولك انت فيا حكم الشرع احسن من المرأة الغربية. اما ازا جاء بعد بعض الرجال خالفوا وظلموا هادا اله حديث اخر حديث اخر. فاليوم بالنسبة للمرأة والرجل في الاوامر والنواهي. الله

22
00:08:30.500 --> 00:08:50.500
قال اقيموا الصلاة. الخطاب بحسب الظاهر للرجال لكن يشمل النساء. فهنا طلب العلم فريضة على كل مسلم ولو لم يقل الرسول عليه الصلاة والسلام ومسلمة لكنها دخلت. طيب ما بدي اقول ما هو العلم؟ الكلام هذا

23
00:08:50.500 --> 00:09:10.500
طويل. العلم في عندنا لو استعمالات كثيرة في العلم اللي ضد الظن. انه الامر يفيد العلم ام لا هدفي عنا هاي باول كتاب لتعريف عام بينته وشرحته مراتب يعني الادراك ومراتب القبول والموافقة

24
00:09:10.500 --> 00:09:30.500
فالعلم هنا ليقابل الظن انه هذا الظن العلم هون بمعنى اليقين مو هنا بالحديث بهالمقام في العلم هل يقابل الفن؟ في عنا فن وعلم. هلأ ما كمان ما بدي ادخل في وقت توسع. العلم

25
00:09:30.500 --> 00:09:50.500
هنا انا احسن تعريف وجدته للعلم عرفه علماؤنا تعريفات كثيرة وما افضل تعريف فاجنبي عليهم لكن اقرب الى الواقع والى البساطة. هذا الامريكي المعروف اله كتاب تاريخ العلوم. كتاب عظيم فعلا يعني

26
00:09:50.500 --> 00:10:10.500
نعم. فيقول في العلم مجموعة معارف محققة ومنظمة. اربع كلمات. مجموعة معارف لما قلنا المعرفة خرجت المشاعر. المشاعر ما هي علم. العواطف ما هي علم. ولزلك ما وردت على واحد

27
00:10:10.500 --> 00:10:30.500
ادعم الكتاب يعني بالشام آآ كتاب صوفي يدافع عن ابن عربي قال هذه الصوفية مشاعر وجدانية ولا يمكن التعبير عنها. ازا ما هي علم. العلم مجموعة معارف. ما هي مشاعر ولا عواطف ولا نعم

28
00:10:30.500 --> 00:10:50.500
حقق لانه ازا ما كانت محققة بتصير نزريات. وكثير من الناس لا سيما من يتكلم في العلم يعني ممن ليس من اهله ما اتقى للعلم ولا بمعنى قصدي العلوم. المادية بقصير نزرية. النزرية بعدين توصل

29
00:10:50.500 --> 00:11:10.500
توصي الى القانون. القانون هادا معارف محققة. معرفة محققة. بعدين منظمة ما هي فوضى. طيب ما رجأني السؤال ببرنامج نور وهداية انه انه اهم علم يدرسه الطلاب في المدرسة؟ شو بتجاوبوا عليه؟ هلأ الطلاب عندهم

30
00:11:10.500 --> 00:11:30.500
علوم كثيرة بالثانوي علوم تتعلق بالعقيدة يعني علوم الاديان وعلوم الابدان وعلوم البلدان وعلوم علوم كثيرة ايها اهم قلت بحسب موضوعها هلأ علم الطب ما الفائدة منه؟ ان نحفظ اجسامنا

31
00:11:30.500 --> 00:11:50.500
نبعد عنها الامراض وان يبقي عليها صحتها. ازا غاية طيبة. علم البلدان كل علم له منفعة. لكن هالمنافع كلها في والانسان مو حياته بالدنيا فقط. يعني حياة الانسان هاي حقيقة ينبغي ان تكون في ازهاننا

32
00:11:50.500 --> 00:12:10.500
ولك انا حياتي لا ابتدأت بالولادة. ولا تنتهي بالموت. قبل ان اولد كنت موجودا. هالكلام قلناه وتعرفونه من فكر فيه عرفه كنت موجود في بطن امي قبل ذلك كنت موجودا خلية في دم ابي قبل ذلك

33
00:12:10.500 --> 00:12:30.500
في علم الله. لكان شلون ربنا جمع اه دعا من بني اه استخرج من بني ادم من ذريتهم واشهدهم على انفسهم. كانوا موجودين لو لم يكونوا موجودين كيف جاء بهم واشهدهم على نفسه قال لهم الست بربكم؟ قالوا بلى. اعترفوا من قديم

34
00:12:30.500 --> 00:12:50.500
ولزلك الاعتراف هيئة الفطرة الايمانية الحاصل. اعودي الى الموضوع. ففي بعض العلم اقول انه سألوني انه علم قلت العلوم هي كلها تنفع في الدنيا. في علم ينفع في الدنيا بالحياة هاي وبالحياة

35
00:12:50.500 --> 00:13:10.500
في الاخرة هذا اهم العلوم. علوم الدين. اذا ان طلب العلم فريضة. العلم الذي هو الذي طلبوا فريضة هذا العلماء اختلفوا كثيرا. كل اهل العلم ادعوا ان اهل الفقه قال اهل الفقه يعني يعرف به الحلال من الحرام

36
00:13:10.500 --> 00:13:40.500
التوحيد قال هذا علم لانه تتحقق به الوحدانية علماء التفسير الغزالي قال كلام الغزالي مفكر عظيم. المفكر الاسلامي الاول لكن مع الاسف في اخر عمري لما صحب هذا الشيخ صوفي والف الاحياء احياء كتاب عظيم فعلا. لكن في اشياء ما هي مقبولة. انا قرأت الاحياء مرات ونشأنا عليه

37
00:13:40.500 --> 00:14:00.500
ان نشأة صوفية كان مشايخنا كلهم ثم استطاعت ان اميز بحمد الله بيت يعني الصحيح الثابت الذي يرضي ويوافق ما جاء بكتابه وسنة نبيه وما يخالف. فهذا فطلب العلم لفريضة ان يعرف

38
00:14:00.500 --> 00:14:20.500
الانسان ما يتعلق به. هلق واحد ازا كان كافرا واسلم ضحى السعد عشرة اسلم. هادا شو يجب عليه؟ العلم اللي هو فريضة بحقه شو هو؟ انه يعرف نصاب الزكاة؟ لأ

39
00:14:20.500 --> 00:14:40.500
شرطوا عليه ان يعرف ما تصح به عقيدته. فقط لا غير. ان يجتنب ما هو من الشرك. بس ازا وجبت عليه الصلاة. افترض عليه ان يعرف كيف يصلي. قلت كيف يصلي؟ ما قلت عد سنن الصلاة

40
00:14:40.500 --> 00:15:20.114
اه والمستحبة والوقت خلاص وغدا ان شاء الله الموضوع يحتاج لكلمة اخرى. السلام عليكم ورحمة الله