الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء. وظاهر فليس فوقه شيء وباطن دونه شيء
وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا محمد رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وبعد الحفاظ على الاوطان وعمارتها الحفاظ على الاوطان وعماراتها من المسئول عن الحفاظ على الوطن وعمارته؟ المواطن
من اعلى رأس الى ادنى رأس. كل مسئول كيف تحفز الاوطان وكيف تعمر قرآن اجاب على كل سؤال يخطر لكل سائل عمارة الاوطان بتقوى الرحمن هزا اولا عمارة الاوطان بتقوى الرحمة
ازا كان هناك تقوى للرحمن عمرت الاوطان وان كانت الاخرى فستكون ايضا الاخرى خلينا مع اولا عمارة الاوطان بتقوى الرحمن هكزا اشار القرآن. قال رب العزة سبحانه ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا
لفتحنا عليهم بركات بنا السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا والتقوى مش كلام انما هي فعل تقوى الله في عمله. ليه ان يطبق شرعه
شرعه من الفه الى ياءه كل شيء فيه. عبادات اخلاق معاملات كل شيء يطبق في هزا الدين تعمر الاوطان عمارة الاوطان بتقوى الرحمة ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. بركات
لما يأتي العلم وتأتي التقوى وتصير عمل ستجد ذلك فعلا. والرسول قال كده برضه لكن هل هنفضل عايشين لحد الرسول عليه الصلاة والسلام الوعد اللي وعد به يتحقق ولا ممكن من دلوقتي ممكن من دلوقتي ليه المانع يعني
فقد طبق الشرع في حياة رسولنا وفي خلفاء وحياة خلفائه الراشدين وقابل للتطبيق في كل زمان ومكان فلما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم شيئا كما يقول زياد بن لبيد
فقال وذلك الشيء اللي هيحصل ده. وذلك عند اواني ذهاب العلم فزياد تعجب قال كيف يزهب العلم يا رسول الله ونحن قد قرأنا القرآن ونقرئه ابناءنا وابناؤنا يقرؤوه ابناءهم الى يوم الدين
قال ثكلتك امك زياد كنت اظن انك من افقه رجل بالمدينة اوليست اليهود والنصارى يقرأون التوراة والانجيل وليعملون بشيء مما فيهما هي دي القضية يا اخواني هي دي القضية قراءة؟ اه اقرأ. ده بالقراءات العشر كمان
وفي تباري وتنافس وهمم عالية وما فيش تطبيق. اقرأ اقرأوا اقرأوه ليل ونهار. مش معنى زلك نتوقف عن القراءة. لأ مش هي دي تقوى الله. ولو انهم امنوا واتقوا هكزا قال رب العزة عن اهل الكتاب
ولو انهم امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم. ولادخلناهم جنات النعيم. ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم يبقى هو التطبيق المطلوب يا اخوانا
تعليم وبس هو ده اللي احنا وقفنا عنه. اقصى حاجة نعلم لا المعلم الا ما رحم ربي بيطبق ولا المتعلم بيطبق الا ما رحيم ربي. وعلى العموم ما فيش تطبيق صفة
عامة فهتيجي منين البركة؟ وكيف يعمر الوطن؟ لا يمكن. لان ربنا قال في القرآن كده ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لازم ايمان وتقوى. التقوى ايه؟ زي ما الرسول شرح. هل تطبقه
وزياد بيقول ما احنا ما احنا بنحفز وبنحفز ولادنا وولادنا بيحفزوا ولادهم. طب وبعدين؟ قال لي انا كنت فاهم انك عبقري. وزكي ازاي تفوت وانت فاهم المسألة قراية وخلاص المسألة تطبيق ولو انهم اقاموا ان اقيموا الدين
اقيموا الدين ما قالش اقيموا الصلاة وبس. اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. كبر على المشركين حينما تدعوهم اليه لازم الدين يقام. ايه فايدة التحفيز والحياة ربا في ربا. وتبرج وسفور ورشوة واكل مال الناس بالباطل. كل والواط وكل الموبقات. ايه فايدة التحفيز
ولا له اي لازمة خالص كده مش هتعمر الاوطان ولا تحفظ بل تباد وتهلك ولزلك لما ينتقل العلم الى عمل هو دي الاساس بقى. ينتقل العلم الى عمل. واتقوا الله ويعلمكم الله
ينتقل العلم الى عمل تجد بقى الخير واحاديس كسيرة عند مسلم وغيره الرسول عليه الصلاة والسلام يقول نحن معشر الانبياء امهاتنا شتى وديننا واحد وديننا واحد ام مأد الانبياء. اه مش العالم. العالم مش دين واحد. لأ
الانبياء اللي دونهم واحد اما العالم مش دين واحد ولا يمكن يبقى دين العالم واحد. الدين الابراهيمي والناس كلها هتبقى على يدين واحد. مستحيل اصلا. اللي واحد الانبياء بس نحن معاشر الانبياء
امهاتنا شتى وديننا واحد مش دين ابراهيمي لأ دين نوحي وابراهيمي والياس ويونس كل الانبياء هو دينهم وحش ودين ابراهيمي ننقي لأ دين واحد هو الاسلام. ديننا واحد وانا اولى الناس بعيسى ابن مريم ليس بيني وبينه نبي وانه نازل فاذا نزل فعرفوه
رجل مربوع بين الحمرة والبياض بين ممصرتين. كأن رأسه يقطر ولم يصبه بلل فيقاتل الناس على الاسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير يضع الجزية ويهلك الله في زمانه الملل كلها. الا الاسلام
ويهلك المسيح الدجال ويعيش في الارض اربعين سنة ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون ايه الشاهد من الحديس الشاهد من الحديث اني العين تحول الى عمل مين اللي هيحوله بقى؟ عيسى يقلبه الى عمل. طب وفيه مانع يتعمل دلوقتي؟ يتعمل زي ما اتعمل في اول الامة. زي ما كان في صدر الامة
ازا ما كان في صدر الامة العلم تحول الى عمل فعاشوا البركة. وعمرت الاوطان وعمرت سيرة العرب وانتشر النور خارج الجزيرة حتى وصل الى هزه الديار وغيرها لزلك البركة هتيجي بقى
يقول لحديث الرسول عليه الصلاة والسلام في حديس تاني عند آآ مسلم من رواية النواس ابن سمعان يقول فيه ايه بقى حديس طويل بس ناخد منه الشاهد يقول فيه الرسول عليه الصلاة والسلام يقال للارض
البركة اهي بقى البركة اهي والعمارة اهي يقال هي نفس الارض ما اتغيرتش هي نفس الارض بس الناس اللي اتغيرت الانجاس مشيوا وجاؤوا الاطهار وقوانين الوضعية وقوانين الطواغيت مشيت. بقى ما فيش الا الشرع. الملل اللي تسمع عنها مشيت. فما فيش الا الاسلام بس
يقال للارض مين اللي يقول لها رب العزة الملايكة صيام. يقال للارض اخرجي نباتك اخرجي نباتك وردي بركتك وردي بركتك. حتى يأكل الفئام من الناس من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتى تكفي اللقحة من الابل الفئام من الناس
واللقح من البقر القبيلة واللقح من الغنم الفخذ من الناس. باختصار شديد هزا هو كلام رسولنا تعمر الاوطان بايه؟ بتقوى الله. تقوى الله شكلها ايه؟ نترجم العلم الى عمل. يبقى فيه دين واقع
نصلح الدنيا بالدين يبقى الدين منهج حياة مش كلام في الكتب مش كلمات على المنابر والساحة فاضية من كل شيء لا تجده في قضاء ولا تجده في اي شيء انما هو حبيس المسجد حبيس الصدور حبيس
الكتب حبيص المصاحف وبس. لا يبقى لا فيه عمارة ولا بركة اطلق الدين خليه يعمر كل شبر في الوجود يقال للارض هي الارض دهي اللي شافت المر من الفسقة الظلمة. هي الارض اللي هي ايه
وما شافت القليل من اهل الطاعة والصلاح. هي نفس الارض يقال لها اخري نباتك تخرجي النبات ما هو نفس النبات ما هي طب ما هي بتنبي دلوقتي بس نبات ما فيهوش بركة
مش النبات اللي هو النبات اللي هو طعم للطائعين. ده طعمة للملوثين طعمة للعصاة طعمة كده. ولولا البهائم لم يمطروا اخرجي نباتك تخرج نباتك يقوم الرسول يشخص لنا صلى الله عليه وسلم حاجة كده على سبيل المسال. حتى يأكلوا الناس
الفئام ناس كتيرة كتير جدا من الرمانة. رمانة تكفي ناس بكفي ناس تكفي مدينة مسل هزه ويستظلون بقحفها. تبقى الرمانة دي قد ايه؟ مش متهرمنة. لأ دي رمانة مباراكة قحفها
لما تقطع نصها كده الحتة دي بقت تاكل حبها الناس تعملها كده وتضلل ويقعدوا تحتيها يقعدوا تحت نص رمانة ليه الرمانة دي ايه كم في كم؟ وزنها كم طن؟ دلوقتي ساعات ممكن تلاقي على المواقع كده تلاقي جايب لك مسلا رعايا وزنها مش عارف
تفاحاية مش عارف ايه حباية طماطم تلاقي تلاقي حاجات زي كده بيفتخروا بها. طبعا اللي فيها بقى مين اللي فيها انما دي لأ وما هو اصل مين اللي حرس الرمان والحاجات الكبيرة اللي بتشوفوها على المواقع دي ؟ ده كفرة وفسقة ولا يرقبون في مؤمن الا ولا
هم بينفخوا الحاجة انما دي شيء نابت حتى السماد العضوي ما فيش اصلا. ليه؟ اصل على وجه الارض بركة على وجه الارض دين على وجه الارض عدة الرسول عليه الصلاة والسلام حتى يجمع كل ده وانطوه طوبى لعيش بعد المسيح
هتبقى عيشة هنية الى ابعد حد فهنا يقول بقى يقلو من الرمان ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل يعني في اللبن الرسل يعني اللبن حتى ان اللقحة يعني الناقة او الانسى حديسة الولادة. اللقحة من الابل تكفي
فئام من الناس يشرب منها مدينة بالكامل واللقحة من البقر تكفي القبيلة واللقحة من الغنم تكفي الفخذ. كتير كتير ناس كتير ايه الغنم ايه يعني؟ وفيها ايه؟ لا لا لا بركة بركة
بركة ايه بقى؟ بركة تفعيل الشرع. هو نفس الشرع ما تغيرش فيه حاجة. لا عيسى هيزيد فيه حاجة ولا هينقص منه حاجة مش هيزود فيه حرف واحد. هو نفسه القرآن. ونفس السنة الصحيحة الموروث عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. ما هيزود في حرف. ما هيزود فيه حرف. هو نفسه
طب ايه المانع يطبق النهاردة النهاردة ؟ ما في مانع ده معزمه اتطبق في زمن النبي عليه السلام. وفي زمن الخلفاء الراشدين او الخمسة. خمس خلفاء عمر بن تعزيز العلماء بيضيفوه اليهم. ايه المانع اصلا؟ وليه نستنى لما ييجي عيسى؟ ما ينزل اهلا وسهلا به. لكن ايه
اصلا ده ان اردنا ايه بقى؟ عمارة الاوطان والحفاظ عليها اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله خراب الاوطان بمعصية الرحمن تخرم
ولا تعمر ولا تحفز بل تباد خراب الاوطان بمعصية الرحمة قال رب العزة سبحانه واذا اردنا ان نهلك قرية طبعا الهالات خراب القرية باللي فيها. واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها
ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا. لا اله الا الله امرنا مترفيها. فيه هنا كلام في النص. امرنا مترفيها بايه زي كان الناس امة واحدة. وبعدين ايه اللي حصل
امرنا مترفيها ففسقوا كان الناس امة واحدة فاختلفوا فبعث الله النبيين مبشرا في كلام هنا في النص تفهموا منين من مواضع تانية امرنا مترفيها بايه يا ربي؟ اقرأ سورة النحل ان شئت
ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. ادي الامر اهو اوامر اهي عدل واحسان وايتاء ذي القربى امرنا كل القرية بكده كل قرية امرناها بكده على لسان الرسل والقرية اللي رح لها رسول وتلاتة
ونقول لهم اعملوا كزا امرناهم بايه؟ بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. نهيناهم عن الفواحش. وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. امرنا مترفيها الله! هو الامر جاي للمترفين؟ لا الامر جاي لكل الناس. امال ليه امرنا مترفيها
لان اول ناس هتقف ضد الامر المترفون ربنا قال الكلام ده في سورة سبأ وغيرها وما ارسلنا في قرية من نذير اي قرية واي نذير كده على العموم وما ارسلنا في قرية من نذيب
يبقى ما في قرية ولا نذير الا قال مترفوها. انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين. هي دي القضية مين اللي بيخرب الوطن؟ هم دول
مين اللي بيخربوا الاوطان؟ المترفون. اللي ربنا بيأمرنا ويأمرهم ويأمر الكل. دول يكسروا الاوامر قولا واحدا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون من الاخر فايه اللي بيحصل بقى؟ فحق عليها القول. قول من
قول الملك سبحانه بايه؟ بالتجميد. ودمر تدمر واد امه تدمر وتبقى خلاص خربت والتدمير قد يكون للمنشآت والمباني والعمارات والقصور وقد يكون التدمير للاشخاص والانشاءات تفضل. ليه؟ عشان تبقى عبرة للي جايين بعد كده
سبحانك يا رب كل ده موجود في القرآن تدمير المنشآت وتدمير العقارات وتدمير وتدمير. قال رب العزة افلم يسيروا في الارض فينظروا افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها. طب سرنا يا رب
بس اه فعلا ما فكرناش. طب ليه؟ لان وكأين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر المعطرة وقصر مشيد خوي على عروشها خربت خالص بئر معطلة بئر كانوا بيشربوا منها رايحين جايين ما بقتش فيه ماية خربت نشفت
وقصري مشيك كان هنا قصر خرب خلاص فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم. وعن اللي ربنا قال عنها لم يخلق مثلها في البلاد لم يخلق مثلها في البلاد في القوة والحضارة
يقوم ربنا سبحانه وتعالى يدمرهم بهوى بهوا فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء كل الشيء ايه؟ كل شيء هم انشأوه وعملوه
على انه بيفتخروا بالشيء ده وبيزهروا ايه؟ قوتهم العقلية والبدنية تدمرك هتدمر الجبال ليه؟ الريح ما كتش هتدمر الجبال. لو فيه انهار ما بتدمرهاش. هتدمر الجبال ليه؟ الجبال الجبال بتسبح اصلا. تدمر
كل شيء فعلوه تدمر كل شيء انشأوه. تدمر كل شيء ينتفعون به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء. فاصبحوا لا يرى الا مساكنه يبقى ده تدمير الايه؟ المنشآت ممكن يكون التدمير للاشخاص
الله يمدهم زي المثليين اللي كانوا عايشين في ارض فلسطين والاردن المنطقة دي. قوم لوط قوم مسليين. اللهم خز المثليين بما شئت وكيف شئت وطهر منهم البلاد والعباد ناس عايشة
وفي بلد ومطمئنين لما عصوه خربت وهم اللي راحوا ونجيناه واهله اجمعين. سورة الصافات الا عجوزا في الغابرين. ثم دمرنا الاخرين. وانكم عليهم مصبحين وبالليل. افلا تعقلون خطاب لمين؟ خطاب للرسول والامة وفي المقام الاول قريش بالزات. ليه؟ قريش بتروح في الصيف الى الشام
وتمر في منطقة فلسطين والاردن على مين؟ على بحيرة قوم لوط البحر الميت. كما قال ابن كسير وابن عاشور وغيرهم من اهل التفسير بحر الميت بحيرة قبيحة المنظر منتنة الريح. كريهة كل شيء فيها كريه. مع انها معلم سياحي. اه طبيعي
بمعلم السياحة ما هو ما هو مين اللي هيسيح هناك اللي شكلهم يا اخي ده بيعالجوا اسار نجاسته. ياخد طين من الطين البحر مات وقال وبيدلك جسده به علشان فيه
امراض قال بيخف منها. وارد وارد هو النجس هيتعالج بايه؟ مش هتعالج اللبناني اساسا زيه تجيب معها نتيجة تجيب لان الخلايا كلها شكل بعضيها. هو ده والطاهر بيتعالج بالطاهر زي
ما يستقيمش الانسان الطاهر تدي له كاس خمرة علشان عنده وجع ولا تدي له ازازة بيرة عشان عنده مشكلة في المسالك يزداد المشاكل انما اديك بق زمزم يخاف يخاف كل واحد بيتعالج باللي شكله
تتعالج الخلايا فيه انسجام مع الخلايا الكون اللي انت شايفه ده فيه انسجام فيه انسجام بين كل حاجة. الانجال شكل بعض. احشروا الذين ظلموا وازواجهم كل ما شكل بعضها يوم القيامة هتبقى في النار شكل الربويين اللي الزلمة المسليين كل مجموعة شبهه
بعضيها احشروا الذين ظلموا وازواجهم. اي نظرائهم واشباههم مش ازواجهم اللي هو زوجته. لأ فرعون يتحشر في واده ومراته في وادي ونوح في واده ومراته في وادي ولوط كده. انما الاشباه هنا والنزائر لشكل بعض
فقوم لوط المثليين اللي الناس بتعمل عملت لهم علم وعملت لهم محافل وقالوا يا احنا يا العالم واسبتوا وجودهم ها ربنا ازاحهم وفضلت البالة وربنا يقول وانكم لتمرون عليهم مصبحين
وبالله مش رايحين جايين عليهم ما سألتوش دول مين؟ قوم لوط. انتم عارفين يا عرب؟ ايوا عارفين. عارفينهم هم قوم لوط. افلا يعقلون هي دي القضية. خربت البلد خربت البلد. بسبب ايه؟ بسبب المعصية
خوخوري بخربت بلادهم كل بلد كده يا اخوانا وهنروح ليه بعيد؟ ما هو ما انتم بتشوفوا المواقع وبتشوفوا الحاجات دي هو تسونامي بعيد ما هو جنبنا اهو ويخش عليه في اي وقت هتلاقيه. وغيره الاعاصير اللي بتشوفها دي. خراب للبلد! ايوة خراب للبلد. اعصيه. ياما كم فدان بيروحه؟ محاصيل زراعية
ياما بيوت بتهدم وياما ناس بيبلعها البحر يهين يوصل ساعات الموج اتناشر متر. حط حواجز ما تحط حواجز يدخل لك بالمدينة. تجري شمال تجري يمين هو وراك. اي والله يا اخوانا. وحاجات حديسة انا رأيت منها الكسير. ويروح يجيب الناس مطرح ما هم. ويرجع
وبياخدهم على ضحى ويصدع به ويصدع دماءه قدامهم خراب ليه؟ بالمعصية. دي المعصية هزه الاماكن الموبوءة والناس الانجاس وده كله حتى الدخول في الاماكن دي الاسلام قال ادخلوها بضوابط اوعوا اي حد هتروحوا كده
اه اوطان خربت اوطان خربت واللي موجودين فيها بيعزبوا. لما تدخلها. هييجي سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام. كما روى البخاري مسلم. من حديس ابن عمر يقول لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين
قوم عاد والاشكال دي لانه كان في طريقه الى الشام يمر بديار الثامود لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا بكي. فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم. ان يصيبكم ما اصابهم. ياه
طب يعني في مقدمة. طب بالله عليك الاماكن دي مسلا بيزورها بيزورها بفلوس. طب انا هروح ادفع فلوس وابكي عشان اتفرج على ايه ما هي سيدي سيدنا النبي بيقول ان دخلتوا لازم تبكوا
طب وان ما بكيناش ما تدخلوش. ليه يا رسول الله؟ يصيبكم ما اصابهم؟ الله! طب امي تقول لك ما انت اما حديس الرسول ما بيطبقش ليه؟ ده ما فيه ناس بتصور وبتضحك
وصبيان وبنات وبيلعبوا ومنازر انتم اعلم بها. الله! ما نضربلهمش حاجة ليه؟ لأ والله العزيم لا يجرى لهم. ان يصيبكم ما اصابهم هو لازم يعني الريح تيجي وتصدعهم في الحيطان بتاع المباني لأ هم اتنسخوا الا ان يتوبوا اتمسخوا خلاص
خربوا فطرتهم انتكست ودينهم راح منهم. الشاهد يا اخواني الرسول ينهى عن هذا ويقول وهو في غزوة تبوك لما مرة بالحجر ديارثمود قال لهم لا تستقوا من هذه البئر لا تستقوا من هذه البئر
قالوا ده احنا عجزنا واستقينا يا رسول الله عجننا عجين وعبينا الارب. قال اما الطعام فالقوه. او العجين فالقوه. واما الماء فاهرقوه وروحه بير الناقة. البير اللي كانت الناقة بتلدها تشرب منها روحه
نقى مسبحا نقى طائعة معجزة اية من ايات الله والبلاد اللي احنا عايشين فيها دي خربت بالايه؟ بالمعصية في زمن ما وكلنا عارفينه وقريناه وهنقرا فيه ايه؟ ما هو ليل ونهار بيطلع علينا. لما يكون السكان دول
كم؟ ايام فرعوني ادي رقم خمن اي رقم. وادي رقم لبني اسرائيل وادي لهم نسبة كانوا خمس السكان. سدس السكان ايا كان العدد ايا كان العادة طبعا بنو اسرائيل وعلى راسهم سيدنا موسى وهارون هم دول الميزان. البلد عمرانة بسببهم. البلد الخير فيها
سببهم محفوظة بسببهم. ييجي تدمير وقتي يا موسى الحقنا. فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع كل واحدة من دول تخرب البلد القمل يعني السوس وقيل القمل اللي هو القمل اللي بيجي لنا ده. طب لو كان السوس كل الحب راحت حصلت مجاعة. الطوفان ضيع
الدم ما فيش حاجة حلوة هتتشرب ولا تتاكل. ايه ده بقى! والضفادع شرحه. حاجات وقتية الحق يا موسى. شفت بركة الطاعة بقى؟ موسى يدعو بنو اسرائيل افضل ناس في الوقت ده
ايه اللي حصل؟ خلاص ما فيش امل في الناس دي. سابهم ومشي. هرب منها. يبقى خربت. طالما موسى هرب وخرج يبقى خربت يكملوا خراب ورا موسى وبعدين راحوا فين؟ راحوا البحر
مين بقى اللي قعد في البلد اه هو ده الخراب. يبقى خراب الاوطان لمعصية الرحمة. عمارة الاوطان بتقوى الرحمن. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. وعن والدي وعن من له حق عليك. اللهم اغننا بالعلم
وزينا للحلم واكرمنا بالتقوى اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد
اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة