الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت نبي
ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعماله ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى. لهم
مغفرة واجر عظيم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم سورة الحجرات. هذا هو اللقاء الثالث. في مدارسة سورة الحجرات
خدنا درسين قبل كده. كان الدرس الاول هو نظرة عامة على السورة. مواضيع السورة واه الموضوع الذي اه جمع الصورة واسباب النزول وغير زلك. كنا سميناه رحلة ايمانية. في سورة الحجرات. المرة الماضية كان الدرس الثاني
وكنا اتكلمنا فيه عن الآية الأولى من سورة الحجرات يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. واتقوا الله ان الله سميع عليم وآآ كانت هذه الاية بمثابة الحجرة الاولى. الحجرة الاولى. ان احنا قلنا ان من معاني كلمة الحجرات معنى جميل اوي
وهو ان سورة الحجرات فاكرين لما قلنا ايه علاقة اسم الحجرات ده؟ ما جاش غير مرة واحدة في في السورة وهو المرة انا زكرتها ديت ان الزين ينادونك من وراء الايه؟ الحجرات. رغم ان الاية كلها بتتكلم عن اوامر ونواهي. فما علاقة هذا بالحجرات
الله تعالى اعلم آآ الحجرات ليس المقصود به نفس الحجرات انما المقصود المعنى. ما معنى حجرة؟ الحجرة من الحجر والحجر هو الايه؟ هو انا فهذه السورة عبارة عن حجرات. كل اية فيها عبارة عن حجرة. وزي ما قلنا الحجرة الحجرة من الايه؟ من المنع. تمنعك من شيء معين
لزلك هتجد ان الصورة كلها نهي. لا ترفعوا اصواتكم. لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. لا يسخر قوم من قوم لا يغتب بعضكم بعضا واخد بالك ان جاءكم فاسق فتبينوا كل ده. كل دي انواع من الايه؟ من التقييد والحجر ومنعك من انك انت تتصرف تصرفات
معينة فكأن كل اية هي عبارة عن حجرة. والحجرة زي ما قلنا هي التي تقيد الحركة. انا بخش حجرة بقيد حركتي بتقيد بسبب الجدران الاربع فكذلك كل اية من دول بتقيدك بس بتقيدك لمصلحتك. لان معنى من معاني الحجرة ايضا الحجرة هي التي الانسان يسكن فيها ويهدأ. وزي ما هي
من انك انت تخرج بتمنع اللي برة يدخل لك. وبتمنعك وبتحميك من عدوك تحميك من اخطار. فهذه حجرات. هذه الحجرة لمصلحتك انت. ادخل فيها والتزم بالادب الذي فيها. تصون نفسك وتمنع نفسك من شر وتحمي نفسك من الايه؟ من من الغير. الحجرة الاولى
كانت لا تقدمه بين يدي الله ورسوله. اما الحجرة الثانية التي بين ايدينا اليوم هي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم. ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض. ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. وانتم لا
احنا عارفين ان الايات دي اصلا قلنا كزا مرة انها نزلت في ابي بكر وعمر. اختلفوا امام النبي عليه الصلاة والسلام في موضوع وفد تميم. الوفد اللي جم للنبي عليه
الصلاة والسلام سنة تسعة من الهجرة كان ده عام الوفود سنة تسعة من الهجرة بيسموه عام الوفود. لان بعد ما قريش يعني فتحت او مكة فتحت. بدأ الناس في جزيرة العرب يدخلوا الاسلام
كل اللي كان قلقان كل اللي كان خايف كل اللي بدأ يروح للنبي عليه الصلاة والسلام وخلاص اطمنوا طالما انتصر على آآ مكة يبقى خلاص يبقى الدين ده تمام هم كان دماغهم كده آآ
قالوا ايه؟ احنا كل كان في ناس كتير مؤجلة اسلامها لغاية ما نشوف موضوع مكة. لو انتصر عليهم يبقى الراجل ده تمام. ما انتصرش عليهم يبقى كفينا كفينا اياهم غيرنا. فلما تمكن النبي عليه الصلاة والسلام من فتح مكة. بدأ الناس فعلا اللي كل اللي كان متردد يدخل في الاسلام. جم وفد تميم للنبي عليه الصلاة والسلام
وكم من عادة النبي عليه الصلاة والسلام ان هو بيجعل للوفد امير. يخلي لهم امير ويقول لهم والله الراجل دوت خليه امير عليكم. فعمر رضي الله عنه وابو بكر اختلفوا كل واحد فيهم اقترح اسم
من الاول قبل ما يسألوا النبي عليه الصلاة والسلام على رأيه. فقال آآ ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله امر القعقاع ابن معبد. فقال عمر بل اقرع ابن حارس
فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي انا قلت واحد خلاص فقال والله ما اردت خلافك ثم ارتفعت الاصوات في حضرة النبي عليه الصلاة والسلام. ونزلت الايات لا ترفعوا اصواتكم
فوق صابة النبي. وهذه الايات المقصود منها والغاية منها ليس مجرد سبب النزول ولكن المقصود احنا قلنا الهدف التاني من الصورة وهو توقير شخص النبي عليه الصلاة والسلام ليس مجرد تقديم امر النبي عليه الصلاة والسلام وليس مجرد آآ التزام السنة. ولكن هناك شيء اخر ينبغي ان يعظم وهو شخص النبي
عليه الصلاة والسلام نفسه. فهو عليه الصلاة والسلام ليس كاي احد. لا يعامل كاي انسان عليه الصلاة والسلام. انما له معاملة خاصة جدا في الشريعة وينبغي للناس ان تعاملهم معاملة خاصة جدا. فلا تجهروا له بالقول من ذلك انه احنا لا نقول اسمه مجردا عليه الصلاة والسلام. الا
ان نقول صلى الله عليه وسلم واضح؟ ليس من الادب ان تقول آآ قال محمد وزهب محمد انما اما ان تقول قال رسول الله او قال نبي الله او قال محمد عليه الصلاة والسلام. فهذه المعاملة حساسة جدا ان تتعامل مع شخص التعامل معه يتم بحساسية
شديدة جدا. لان هذا هو هذا هو يعني اكرم الناس على الله سبحانه وتعالى. عليه الصلاة والسلام. سيد ولد ادم احب خلقي الى الله سبحانه وتعالى. خليل الرحمن. فالتعامل معه يكون تعامل. تعامل مختلف. فالصحابة رضي الله عنهم عرفوا ذلك منذ البداية
طبعا مواقع ابن ابي بكر ان عمر كان خطأ ما لم يكن مقصودا يعني. ولكن هم منذ منذ ان عرفوا منذ ان اسلموا وما زالوا يعظمون النبي عليه الصلاة والسلام. الله تعالى امر بذلك قال لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وايه؟ وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا
فلابد لكي اه اه نفهم نفهم الغرض ده من الصورة. احنا قلنا ان الصورة لها اغراض بتحط لنا تحط لنا فيها خمسة يا ايها الذين كل واحدة بتفيدك فايدة. اول واحدة تقول لك العلاقة ازاي؟ مع امر الله وامر الرسول عليه الصلاة والسلام. تانية بتقول لك علاقتك مع شخص النبي عليه الصلاة والسلام
التالتة يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق من نبأ بتقول لك تتعامل ازاي مع الشخص الفاسق. وبعد كده اتنين لا يسخر قوم من قوم لا يغتب بعضكم بعضا الايتين اللي بعد كده تقول لك تعمل زي مع المؤمن. فهذه تفيد ان ازاي المجتمع بيعيش؟ لان المجتمع هو اما اما اما اما اما اما تعامل مع الله او تعامل مع الرسول عليه الصلاة والسلام. او تعامل
بين الناس والناس حاجة من اتنين اما فاسق واما مؤمن. فالايات كلمتنا ازاي نتعامل مع الفاسق وازاي نتعامل مع المؤمن. فدي الدعائم خمسة لاي مجتمع اي دعامة فيها يحصل فيها خلل يبقى هذا المجتمع مجتمع يفشل تماما. فهذه الدعامة الثانية دعامة خطيرة جدا. وهي ازاي نتعامل مع النبي
عليه الصلاة والسلام. ابو بكر وعمر رضي الله عنهما لما نزلت الايات ديت طبعا يعني خدوا رد فعل قوي جدا قوي جدا لدرجة غير عادية حتى ان عمر رضي الله عنه بعد ما نزلت الايات ديت كان لا يخاطب النبي عليه الصلاة والسلام الا اصرارا يعني بيسر لي
الكلام. حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام كان احيانا يحتاج ان يستفهم من عمر مازا يقول. يعني يقول مازا تقول؟ يقول اعد علي كلامك. يعني مش مش سامعه. من كتر ما هو
رضي الله عنه كان يهاب جدا ان يرفع صوته امام النبي عليه الصلاة والسلام حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام احيانا يحتاج انه يستفهم من عمر شوف لدرجة ايه عمر الشخصية
اخويا الرجل هذا الشخص القوي لما يكلم النبي عليه الصلاة والسلام يوشوشه كده من شدة الادب مع النبي عليه الصلاة والسلام. الحقيقة انا عايز النهاردة ما نكلمش نظري كتير لكن ننزل على الارض العملية على طول. يعني ايه الارض العملية؟ يعني اقول لكم الناس دي طبقت الموضوع ده ازاي. عشان بس الكلام التنزيل له
بيبقى سهل لكن لما تشوف النمازج بتعرف ان لأ ده في ناس فعلا طبقت الموضوع حقيقي. يعني الموضوع اتطبق بشكل مثالي بطريقة غير عادية. هؤلاء الصحابة الكرام ضربوا اروع الامثلة في كل باب. يعني ازاي هم التزموا بالادب مع النبي عليه الصلاة والسلام؟ ازاي يطبقوا الموضوع ده؟ توقير النبي تعظيم
النبي عليه الصلاة والسلام. وبعد كده شف بقى قارن نفسك بهم. وشف مقام النبي عنك قد ايه. لما ده يعني الصحابة كانوا كده طب المفروض احنا المفروض احنا يعني نكون زي الصحابة نقلد هؤلاء الاكابر. ادي عمر رضي الله عنه وارضاه. الاعجب بقى من عمر صحابي اسمه سابت بن قيس. سابت بن قيس ده عجيب جدا
ثابت ابن قيس ده كان بيسموه خطيب الانصار. تمام؟ وكان رجل آآ مفوه. وكان رجل بليغ. لكن كان عنده آآ حاجة هي ده ميزة بس هو دي كانت بالنسبة له عيب في اللحزة دي بس. هو صوته عالي. هو كان صوته ايه؟ عالي. يعني هو لو كلمك عادي تحس انه بيزعق لك. يعني هو دي طريقته
هو صوته عالي. هو خلقته كده. ما بيعرفش يوطي صوته. فهو لما بيتكلم صوته بيعلى على طول ده كلامه العادي. والناس عارفين كده خلاص. والنبي عليه الصلاة والسلام بيتعامل معه من زمان على كده. دي طبيعته هو ما بيعليش صوته علي ولا حاجة. فكان صوته اعلى من صوت النبي
عليه الصلاة والسلام وهو بيتكلم معه عادي. تمام؟ المهم اول ما نزلت الاية دي سابت ابن قيس اختفى اختفى النبي عليه الصلاة والسلام مش لاقيه. لغاية عدت ايام فسأل عليه اين ثابت ابن قيس؟ بني مدة مش شايفه. راح فين؟ الناس يقولوا فعلا الراجل غايب. خد بالك النبي عليه الصلاة والسلام
كان دايما ياخد باله من ايه؟ مين اللي بيغيب؟ سبحان الله! رغم كل انشغالاته دي. لكن كان دايما حريص ان هو يتتبع ويتفقد اصحابه عليه الصلاة والسلام. يقول هل تفقدون
احد في احد الغزوات نقول لا نفقد احد يقول ولكني افقد جليبيبا لكني افقد جليبيبا مش كده؟ وفي غزوة تبوك يقول اين كعب بن مالك فيها تلاتين الف واحد. تلاتين الف صحابي. والنبي عليه الصلاة والسلام بنزرة واحدة كده يقول اين كعب بن مالك؟ واخد بالك؟ فحاجة
عجيبة النبي عليه الصلاة والسلام كان امره عجب عليه الصلاة والسلام. المهم يقول اين ثابت ابن قيس؟ فالصحابة يقولوا له نروح نشوفه لك. فراحوا البيت لو قاعد في البيت من يوم ما نزلت الايادي ما طلعش من بيته. وهو يبكي
من ساعة ما نزلت الاية دي يبكي ما لك يا ثابت؟ يقول هلك ثابت. ليه بس؟ يقول حبط عمل ثابت ابن قيس. خير ان شاء الله يقول رفعت صوتي فوق صوت النبي عليه
الصلاة والسلام قد حبط عملي انا من اهل النار. خلاص انا ضعت. انا ما فيش ما فيش امل. انا ما بعرفش اوطي صوتي اصلا ولا هي بتقول ان تحبط عملكم وانتم ايه؟ لا
تشعرون وانا بكلمه كده طول عمري الناس سكتوا وراحوا للنبي عليه الصلاة والسلام. ايه الاخبار سابت ما له؟ قالوا له والله الموضوع واحد اتنين تلاتة اربعة والراجل يعني بيقول كده كده. فالنبي عليه الصلاة والسلام استوعب الموقف
وقال اذهبوا اليه. اذهبوا اليه واقولوا له يا ثابت انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة. وهذا وحي. هذا وحي من الله سبحانه وتعالى. اوحى الله الى النبي عليه الصلاة والسلام
ان ثابت ابن قيس من اهل الجنة. واذا ثبت لاحد قال احد النبي عليه الصلاة والسلام لاحد انه من اهل الجنة فلابد ان هو يكون من اهل الجنة. وسيموت على الخير لا محالة
واخد بالك فكانت بشارة عجيبة لثابت ابن قيس شف ادبه وصله لايه؟ يعني هو لو ما كانش عمل الموقف ده ما كانش هيعرف ان هو من اهل الجنة هو كان هيبقى من اهل الجنة خلاص ما هو ده وحي احنا عرفناه
انا دلوقتي لكن هو ما كانش هيوصل له البشارة دي الا بسبب ادبه مع النبي عليه الصلاة والسلام. في ادب مع النبي عليه الصلاة والسلام سبب لكل خير. وممكن واحد بسبب توقيره للنبي عليه
عليه الصلاة والسلام بس يكون قدره عند الله كبير جدا جدا. لان الله سبحانه وتعالى يحب النبي عليه الصلاة والسلام. فلا شك ان اي احد يوقر النبي عليه الصلاة والسلام ويحتفل
ويكون لي المكانة الكبرى في قلبي لا شك ان ده له شأن عند الله سبحانه وتعالى. من ذلك ايضا من الامور الايه؟ الجميلة في بعد ان ابا بكر رضي الله عنه وارضاه مشكلة بقى كبيرة. انت عارف واحد ممكن ليه يعني الواحد مع مراته ممكن يبقى فيه تسهلات مش مع اي حد. واخد
انا اقبل من مراتي حاجات ممكن ما اقبلهاش من اي حد. فكان في يعني نوع من الايه؟ نوع من البساطة يعني بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين عائشة رضي الله عنها كان يقبل منها
ما لا يقبل من احد. فالمهم ابو بكر رضي الله عنه داخل البيت سمع السيدة عائشة رفع صوتها على النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا ده وارد يعني في البيت وده شيء طبيعي ان الزوجة يعني احيانا الكلام بتاع بيوصل ممكن الزوجة صوتها يرتفع شوية. والنبي عليه الصلاة والسلام كان ارحم الناس كان عادي يقبل من زوجته ممكن
ما لا يقبله من اي احد. فكان عادي يعني الموضوع كان هيعدي. لكن ابو بكر متنفس جدا. اتعصب لما دخل سمع السيدة عائشة صوتها عالي. اتنرفز جدا فدخل رضي الله عنه وارضاه وهم بها ليضربها وكاد ان يلطمها. تخيل! داخل متعصب جدا! ازاي صوتك عالي
ترفعي صوتك على النبي عليه الصلاة والسلام. وداخل ناوي ان هو ايه ناوي ان هو يضربها. لولا رسول الله صلى الله عليه وسلم منع ابو بكر ان يضرب عائشة هو اللي واقف ايه؟ واقف حاجز كده وحجز بين ابو بكر وبين عائشة رضي الله عنها حتى لا يضربها ابو بكر رضي الله عنه وارضاه. ولولا زلك لفعلا ضربها ابو بكر
رضي الله عنه وارضاه. هذا من تمام من كمال تعظيم الصديق هو اللي نزلت فيه الايات. فطبعا اكتر واحد يطبق الاية دي هو ابو بكر رضي الله عنه وايه؟ وارضاه
اه من الحياة الجميلة اه تطبيقات الصحابة للاية دي انهم فهموا فهموا ان هذا ان رفع الصوت على النبي عليه الصلاة والسلام ليس فقط في الحياة انما بعد الممات. وخاصة عند قبره
عند قبر النبي عليه الصلاة والسلام. طالما هو موجود عليه الصلاة والسلام حتى لو في قبره ما ترفعش صوتك عليه ما ترفعش صوتك مش عليها يعني هو مش بيكلمك ما بترفعش صوتك عموما. واخد بالك؟ خليك آآ آآ صوتك منخفض ازا كنت في مسجد النبي عليه الصلاة
والسلام. لانه عليه الصلاة والسلام او ان كان مات وان كان في قبره لكن له حياة عليه الصلاة والسلام. في ملايكة بتبلغه السلام وتبلغه الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام في حياة برزخية معينة يعني اكمل من حياة اي احد. اتعلمون ان اجساد الانبياء لا تبلى. وان كان في هو اسمه ميت. انك ميت
وانهم ميتون لكن له حياة خاصة في البرزخ. الله تعالى اعلم بها. المهم انه عليه الصلاة والسلام ما ينفعش حد ييجي جنب قبره يروح رافع الايه؟ رافع الصوت وكان عمر رضي الله عنه شوف برضو عمر خد بالك ابو بكر عمل مع ايه؟ ايوة سيدنا عمر هيعمل ايه؟ عشان تعرف ان التطبيق ما انا ممكن اللي بيحصل ايه يا اخوانا الاتي ان انت مسلا فكرناك بحاجة معينة
ساعة ما فكرناك تلتزم بيها بعد شوية ايه تسرح كبر دماغك الشيطان ياخدك الدنيا تاخدك لكن عايزك تشوف ابو بكر عمر ازاي نزلت في يوم من الايام دي يطبقوا تطبيق عجيب لدرجة ان ابو بكر هيضرب عائشة وعمر دلوقتي هنشوف هيضرب اتنين حاجة غريبة جدا. يعني بقى الامر ده بالنسبة لهم خطير وملتزمين به ما فيش اي
ما يصير فيه ابدا حتى بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام ما زالوا ملتزمين بالادب دوت. المهم عمر رضي الله عنه قاعد في المسجد النبوي وفي اتنين قاعدين ناحية كده المسجد. المهم صوتهم عالي. صوتهم عالي. مشكلة كبيرة. فعمر رضي الله عنه مش عارف يعمل ايه. عايز
يعني قل لهم وطوا صوتكم. ولو قال لهم وطوا صوتكم هو نفسه هيعلي ايه؟ هيعلي صوته لان هو بعيد عنه. لا عارف ينادي عليهم وما ينفعش يفضلوا يتكلموا بالصوت العالي دوت
فاضطر مسك ايه؟ مسك آآ طوبة كده صغيرة وايه حدفها ايه قدامهم كده. فخدوا بالهم تلم تعالى مش هيرفع صوته فجم قال من انتما؟ قالوا فلان وفلان قال من اين انتم؟ انتم منين؟ قالوا من اهل الطائف. الطائف بعيد عن المدينة
هيدي شوية سيدنا عمر. قال والله لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما ضربا. لاوجعتكما ضربا ترفعان اصواتكما في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام فهو اعذرهم بالليل ان هم مش عارفين اكيد واحد من المدينة ما ينفعش ما يبقاش عارف بعد اللي حصل وبعد
اللي نزلت دي ما ينفعش حد في المدينة ما يعرفش ان ما ينفعش ترفع صوتك فوق فوق حتى جنب قبر النبي عليه الصلاة والسلام. لكن لما ما عرف ان هم من الطائف يعني هدي شوية عزرهم ان انتم ما يعرفوش خلاص. جاهلين. قال لهم بس والله لو كنتم من المدينة كنت مسكتكم ضربتكم لانكم انتم بترفعوا صوتكم فيه
مسجد النبي عليه الصلاة والسلام حتى ان العلماء بعد كده اعتبروا من سوء الادب من سوء الادب مع النبي عليه الصلاة والسلام انك انت تقرأ ارفع صوتك واسناء قراءة حديث الرسول عليه الصلاة والسلام. وان كان طبعا ده مش ما لوش نفس الحكم يعني والا فالحكم ده
بشخص النبي عليه الصلاة والسلام ولكن في ناس الحقوا به ان من سوء الادب ان يكون ان انت تسمع حديس النبي عليه الصلاة والسلام فتكون صوتك عالي اثناء سماع حديس الرسول عليه الصلاة والسلام. لزلك اه اه حماد ابن زيد يقول كنا عند ايوب بن ابي تميمة
وهو محدس كان يحدس الناس فسمع لغطا سمع ناس قاعدين يكلموا وصوتهم عالي فقال ما هذا اللغط؟ ايه الصوت العالي ده؟ اما بلغهم ان رفع الصوت عند الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كرفع الصوت عليه في حياته كرفع الصوت عليه في حياته فهذا
من تمام ومن التزام العلماء بالادب الشديد مع النبي عليه الصلاة والسلام ان هم كان ينهوا اي حد. يرفع صوته اسناء الحديس. وفعلا كان طلبة العلم لما يقرأ حديس النبي عليه الصلاة والسلام كأن على رؤوسهم الطير. كأن كأنك لو يعني لو ايه لو رميت قلم يرن. زي ما بيقولوا كده. كانوا يسقطوا خالص
ويسمعوا كأن النبي هو اللي بيكلمهم. عليه الصلاة والسلام. حاجة عجيبة. الصحابة بقى رضي الله عنهم وارضاهم. طبعا في الباب ده ضربوا ده يعني ضربوا اروع الامثلة لكن عموما توقير النبي عليه الصلاة والسلام كان حالة عامة عندهم. وكان التعظيم ده شيء غير عادي عندهم حتى في تطبيقات يعني غير الصوت وغير الكلام ده
لا ده كل الحياة كانت ماشية كده عمر رضي الله عنه له موقفين يدل على يعني قدر النبي عليه الصلاة والسلام عنده. وازاي كان هو بيوقره قوي بل يوقر اي حاجة يحبها النبي
عليه الصلاة والسلام. من من المواقف مسلا انه يعني لقي العباس لقي العباس رضي الله عنه وارضاه. عم النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا عباس اسلم. اسلم. فوالله لان تسلم احب الي من ان يسلم ابي الخطاب
وما زاك الا لانك احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابيه. يعني يقول له انا نفسي ان انت تخش الاسلام. قالوا ليه؟ قال له عشان النبي عليه الصلاة والسلام بيحبك قوي. اسلامك يعني؟ اسلامك احب الى رسول الله من اسلام من اسلام
خطاء فشف وهو قال في موقف تاني قال والله قد كان اسلام العباس. وطبعا الخطاب ما اسلمش على فكرة. مات كافرا. فبيقول والله لقد كان اسلام العباس احب الي من من اسلام ابي لو كان اسلم
لان العباس احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من ايه؟ من ابيه. طبعا بعد الايه؟ بعد اسلامه يعني. من المواقف العجيبة اللي عمر عملها المرة في غزوة من الغزوات غزو عادي كان بيوزع الغنائم. فالمهم ادى اسامة ابن زيد
نصيب اكتر من عبدالله بن عمر بن الخطاب ابنه. وكان عمر يوم الخليفة. خد بالك. كان هو الخليفة توزع الغنائم. ادى اسامة ابن زيد اكتر من الليد ده. ابنه شخصيا
فجاء ابن عمر يقول يا ابتي اعطيت اسامة اكثر مما اعطيتني ووالله ما زاد على عملي شيئا يعني احنا شغالين مع بعض وقاتلنا مع بعض وكل حاجة زي بعض. انا عايز افهم بس. ليه اديته اكتر مني؟ سؤال انا نفسي اعرف انت ليه اديته اكتر مني؟ مش حاجة انت عارف
الصحابي ما بيفرقش معهم. بس هو عايز يفهم يعني ايه العلة يعني؟ مش طبيعي ان انت يعني لا تعدل بين الناس. طبيعي انك بتعدل. فلمازا اعطيت اسامة اكثر مني فقال والله يا بني لقد كان اسامة احب الى رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم منك. ولقد كان ابو
احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابيك. واسامة ابن زيد زيد ابن ثابت. زيد ابن ثابت يلقب بايه؟ حب النبي عليه الصلاة وكان وكان ده زيد وكان اسامة يسمى الحب ابن الحب. فكان النبي عليه الصلاة والسلام يحب اسامة جدا جدا. لانه ابن زيد
ابني ابن حارثة وقد كان له شأن طبعا. وله مقام عند النبي عليه الصلاة والسلام. حتى الصحابة لما كانوا يحبوا يقولوا للنبي حاجة كانوا يصدروا مين؟ صدروا له اسامة. وطبعا هو عمل مرة كده
كده صدروه تصديرة حصلت مشكلة كبيرة. كان في امرأة المرأة اللي كانت اتقطع ايديها انتم عارفين. المرأة المخزومية كان المرأة كده سرقت وهتقطع ايديها. بس كانت من عيلة كبيرة قوي
كان الصحابة لسه يعني في الاول مش عارفين الموضوع ده ما فيهوش ما فيهوش كلام يعني. فقال له لاسامة معلش قل للنبي عليه الصلاة والسلام يعني ايه؟ يعني يتجاوز عنها يجلدها بتاع مش لازم موضوع الايه
قطع ده يعني. فاسامة يعني ايه راح كده ومش واخد باله. فراح للنبي عليه الصلاة والسلام. طبعا كلام زي ده ما حدش يقدر يقوله. في حد يقدر يقول للنبي عليه الصلاة والسلام حاجة زي كده؟ لكن اسامة يقدر
ان له مكانة عالية عند النبي عليه الصلاة والسلام. فراح قال له معلش المرأة المأزونية راح النبي احمر وشه وغضب جدا. وكان يوم صعب اوي على اسامة. وطلع على وقال انه قد كان من كان قبلكم اذا سرق في يوم الشريف تركوه اذا سرق في يوم الضعيف اقاموا عليه الحد. وقعد بقى خطب فيهم خطبة طبعا اسامة ايه
بس يعني الخلاصة ان ده يدلك على قدر اسامة عند النبي عليه الصلاة والسلام. لما كانت الدنيا يعني تتأزم اوي يروحوا ايه اسامة معلش قل للنبي اي حاجة. واخد بالك؟ فكان عمر عارف
المشهد ده وعارف ان اسامة له قدر مش اي حد وصل له. فكان يعطي اسامة ما لا يعطي احد. اكراما لمين؟ اكراما للنبي عليه الصلاة والسلام. وتعظيما لمن تعظيما للنبي عليه الصلاة والايه؟ والسلام. ومنها ايضا النساء كان لهم الشأن الكبير في توقير النبي عليه الصلاة والسلام. هذه المرأة العجيبة. المرأة العجيبة
التي في غزوة احد مات ابوها ومات اخوها ومات ابنها ومات زوجها. ايه رأيك بقى؟ تخيلي واحدة ست ما تلاقي كل دول ابنها وجوزها وابوها واخوها في غزوة واحدة. هم استقبلوها كده. اول ما دخلت بعد الغزوة جاية تشوف الموضوع. طبعا هي عرفت ان حصل مشكلة وحصل قتلى
فاول ما دخلت قالوا لها مات ابوك وقالت وماذا فعل برسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. ما كنتش اعرف لسه هو حي ولا ميت. فقالوا مات اخوك قالت ماذا فعل برسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. قالوا مات ابنك؟ قالت ماذا فعل برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ مات زوجك؟ قالت وماذا فعلت
برسول الله صلى الله عليه وسلم قال هو هنالك اذهبي اليه. فزهبت اليه ونظرت اليه عليه الصلاة والسلام. وقالت يا رسول الله لا ابالي ان انت سلمت من العطب لا ابالي ان انت سلمت من العطب. وقالت كل امر دونك جلل. يعني كله يعدي. ما عدا انت
وكله يهون ما عدا انت. فلما رأت النبي عليه الصلاة والسلام يعني كأن ده طيب كل الجراح اللي ايه؟ اللي عندها وهذا من من توقير النبي وتعظيم النبي عليه الصلاة
سلام خبيب بن عدية وما ادراك ما خبيب بن عدية خبيب بن عدي ده يعني حاجة عالية جدا طبعا ده كان يعني لقي من من الالم والعزاب يعني الامر الكبير. خبير بن عدية اثر في غزوة يعني اقصد اتأسر في يوم كده قريش كان قصة طويلة يعني. المهم ان قريش اسرته. قريش
قريش وكان خبي مشارك في غزوة بدر وكان قتل ناس من ايه؟ من قريش. فكان قريش عائزين يقتلوه خلاص. هيموتوه هيموتوه لانه كان قاتل منهم ناس في غزوة بدر فالمهم خبيب ابن عدي
لو الاسروه كتفوه وحبسوه في مكان كده في مكة لغاية ما هيعدموه يعني. فخبي دخلوا علي يوما قالوا يا خبيب اتود لو انك سالما معافا في بيتك واهلك وان محمدا مكانك عليه الصلاة والسلام. ايه رأيك
نجيب الراجل ده مكانك وترجع انت عايزين نشوفه يعني الناس دي فقال رد عليهم رد عجيب قال والله ما اود اني سالما في اهلي وفي وفي بيتي وان محمدا صلى الله عليه وسلم يشاك بشوكة. انا قلت لي تروح بيتك وتشوك النبي
كده اقول لهم لا خليني وما تشوكوش النبي عليه الصلاة والسلام ايه ؟ شوكة واحدة لأ. وفي الاخر قتلوه يعني. والشاعر انشد يقول في خبيب يقول اسرت قريش مسلما اسرت قريش مسلما فمضى بلا وجل الى السياف. سألوه
اتود لو انك سالما ولك النبي فدا من الاتلاف؟ قال كلا لا سلمت من الردى ويصاب انف محمد عليه الصلاة والسلام. حاجة عجيبة. خبيب يعني ضرب اروع الامثلة في ايه؟ في زلك عمرو ابن العاص وما ادراك ما عمرو بن العاص؟ عمرو بن العاص له قصة عجيبة
طبعا عمرو بن العاص آآ المشكلة كان احيانا الناس يسألوه يوصف لنا النبي عليه الصلاة والسلام فكان يقول لا لا استطيع. لو قلتم لي صف لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما استطعت ان افعل. لانني لم اكن اطيق النزر
واليه اجلالا وتعظيما. دي قصة كده كان قالها في وسط كلام عجيب قاله في وهو بيموت رضي الله عنه وارضاه. لما الوفاة دخل عليه ابنه عبدالله ابن عمرو ابن العاص. فوجده يبكي. قال يا ابتي ما لك تبكي
الك تبكي الم يبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة؟ عمرو عاز بشر بالجنة في حياته. الم يبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة؟ على ما تبكي فكان عمرو عاص يبكي ان هو قعد يسترجع الزكريات القديمة فاتأسر شوية. فقال يا بني والله لقد مرت علي ثلاث احوال
ثلاث احوال. اما الحالة الاولى فما كان احد على وجه الارض ابغض الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا احب الي ان اكون قتلت احدا كما احب ان اقتل هذا
رجل كان احب حد اموته في الدنيا دي هو الراجل ده ولو مت على هذه الحالة لكنت من اهل النار. ثم اسلمت وبايعت النبي صلى الله عليه وسلم فمد يده ليصافحني ومددت يدي ثم قبضتها. فقال ما لك يا عمرو؟ قال اشترط
قال وما تشترط؟ قال اشترط ان يغفر لي. فقال عمر اما تعلم ان الاسلام يجب ما قبله؟ يعني يهدم ما قبله؟ قال فاسلمت ومن يومها ما كان احد على الارض احب الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبقى راح قال دي الحتة دي. قال ولكن لو قلتم لي صف لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما استطعت لانني لم اكن استطيع ان املأ عيني منه. فما كان احد اجل في عيني منه صلى الله عليه وسلم. وما كنت اطيق
وان املأ عيني منه اجلالا له وتعظيما وتوقيرا. بيقول بقى الحالة التالتة قال ثم اوليت اشياء بقيت امير وبقيت قائد وبقيت وبقيت وبقيت وما ادري ما يصنع الله بي. بيقول الحالة التانية هو كان
في حاجات تانية قال لو انني مت على هزه الحالة اللي هي ايه؟ اللي هي الاولانية دي في اول اسلامي قال لارجوت ان اكون من اهل الجنة. قال ثم وليت اشياء وما ادري
ما حالي فيها وما يصنع الله بي؟ عشان كده كان ايه؟ كان بيبكي رضي الله عنه وارضاه. لكن بص لي قدر النبي عليه الصلاة والسلام عنده. هو مين مين مين اللي وصف النبي عليه الصلاة والسلام
الوصف ده جالنا منين؟ جالنا من ام معبد. اكتر واحدة وصفت النبي عليه الصلاة والسلام ام معبد. ام معبد دي امرأة عجوز كانت في خيمة كده في ناس بدو كده عايشين في الصحراء في خيام
ولما حد بيبقى مسافر ولا حاجة ممكن يعدي عليهم يقعد عندهم ما استنيش اه يأكلوه يضيفوه ويكمل. ام معبد دي النبي عليه الصلاة والسلام جالها واتضايف عندها وما كانتش تعرف ان هو ايه
نوى الرسول عليه الصلاة والسلام خالص. ضيف عادي جه ونزل عندها وبتاع وحصل قصة الشاي قال لها الشاي دي فيها لبن. قالت له لا ما فيهاش لبن. قال لها طب تعال هاتيها. عمل كده
شوية في الضهر راحت نفخت مرة واحدة وشرب وبتاع فهي مش عارفة مين دوت فطبعا ركزت معي جامد. فهي الوحيدة اللي قدرت ايه؟ ان قدرت توصفه. غير كده الصحابة كانوا لا يملؤون عينهم من النبي عليه الصلاة والسلام اجلالا لهم صلى الله عليه وسلم. لذلك عروة عروة ابن مسعود الثقفي صلح الحديبية اللي كلمت
عنه اول درس لما راح كده راح يتفاوض مع النبي عليه الصلاة والسلام وبرضو هو سياسي عايز يشوف الناس دي الناس دي نزامها ايه الناس دي نزامها الناس دي يعني لو لو حصل حاجة الناس دي هتبيعه ولا هتسبت معه وبتاع فقعد يراقب تصرفاتهم. هو بيعرف يقرا لان راجل سياسي اتعامل مع الملوك والامراء وكل حاجة
حد يقرا اللي بيحصل حواليه. فبيقول بيقول ايه راقبت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال والله ما تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم. فدلك بها وجهه وجلده
وازا امرهم ابتدروا امرا. وازا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه. وازا تكلم خفضوا اصواتهم عندهم. وما يحد النظر اليهم تعظيما له واجلالا طبعا هو الدقيق مش مصدق. راجع عروة الى قريش يقول يا قوم
لقد وفدت على الملوك وافدت على قيصر وكسرى والنجاشي. شوف بقى الراجل ايه راجل سفير. والله ما رأيت احدا اصحابه كما يعظم اصحاب هذا الرجل يعني آآ ملكهم كان لسه بيصفه بالملك يعني. كما يعظمون هذا ايه؟ هذا رجل. والله ما تنخم
الا وقعت في يد احدهم. فدلك بها وجهه وجلده. واذا امرهم ابتدر امره. واذا توضأ كادوا يقتاتون على وضوءه. واذا تكلم خفضوا اصوات عنده وما يحدون النظر اليه تعظيما اليه عليه الصلاة والسلام. براء بن عازب اه او بريدة بن الحصين يقول
كنا ازا قعدنا عند الرسول عليه الصلاة والسلام لم نرفع رؤوسنا اليه اعزاما له عليه الصلاة والسلام. اسامة بن شريك قل اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده اصحابه. فدخلت فرأيتهم كأن على رؤوسهم الطير. يعني دخلت كده ايه
الدنيا هادية ما فيش حد بينطق. كأن لو لو فيه طائر نزل على دماغه موقف مش هيتحرك. هو هيفتكرهم جماد. من شدة السكون حول النبي عليه الصلاة وايه؟ عليه الصلاة والسلام. ابن رمثة يقول اتيت النبي عليه الصلاة والسلام ومعي ابني. ابنه مش صغير يعني
فابنه كان اول مرة يشوف النبي عليه الصلاة والسلام. فلما خرج النبي عليه الصلاة والسلام قلت لابني هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فنظر ابني اليه فارتعى ارتعد مهابة واجلالا للنبي عليه الصلاة والسلام اول مرة يشوفه حاجة عجيبة جدا. وكان الرجل يأتي للنبي عليه الصلاة والسلام يرتعد امامه
اجلالا كان لمهابة عليه الصلاة والسلام. فكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول هون عليك هون عليه. هون عليك. انما انا ابن امرأة كانت تأكل بمكة انا راجل عادي يعني مش آآ ما تحاولش يعني بلاش تعمل كده. شف التواضع من النبي عليه الصلاة والسلام. وهو يعني حق انسان يرتعد امامه عليه الصلاة والسلام
يقول اهون عليك انا راجل عادي يعني انا ابن امرأة كانت تاكل القديد اللي هو الايه؟ اللحم المقدد المجفف يعني. كان الناس الاغنياء ياكلوا اللحمة الطازة. وكان الناس البسيطة كانوا يخزنوا اللحمة ما يقدروش كل يوم يدبحوا. فكانوا ايه يقددوها يعني يخزنوها او كده يعني. بطريقة معينة. فبيقول له يعني انا مش
حاجة يعني انا راجل عادي يعني مش ما بلاش يعني الايه فكان يتواضع عليه الصلاة والسلام. انس رضي الله عنه يحكي يقول لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم والحلاق يحلق. وقد اطاف به اصحابه
تخيل المنظر ده لما النبي عليه الصلاة والسلام يحلق يقفوا ايه كل الدس واقفة. جيش واقف حوالين النبي عليه الصلاة والسلام. مستنيين الشعرة تنزل. اول ما تنزل بيقول لا تقع شعرة الا في يد رجل
اول ما ينزل الشعر يقسموها بينهم خد خد شعرة يعني حاجة طبعا انت عارف يعني ايه شعرة النبي عليه الصلاة والسلام ممكن تتبرج بها. كان واحد مؤمن ممكن يبقى يتباهى ان هو عنده
وشعرة من شعر النبي عليه الصلاة والسلام. دي وتبرك بها دي. سبب للبركة في البيت. بس انا بتخيل مشهد كده مشهد عجيب جدا. والنبي عليه الصلاة والسلام يحلق شعره وكلهم واقفين
مستنين كل واحد ياخد شعرة بس من من النبي عليه الصلاة والسلام. هنيئا لهم الحقيقة يعني. هنيئا لهم يعني. كانوا يعني حاجة صح. انسان يعني سبحان الله! اللهم اني اسألك رفقة النبي عليه الصلاة والسلام. انس رضي الله عنه ايضا يحكي مشهد طبعا
انا ساقرب واحد للنبي عليه الصلاة والسلام كان خادم النبي عليه الصلاة والسلام بيشوف الايه الاحداس العجيبة وتوقير الصحابة العجيب للنبي عليه الصلاة والسلام. فبيقول انس رضي الله عنه لقد كان بيت ابواب النبي عليه الصلاة والسلام تقرع بالاظافر. يعني لو طب لو واحد جاي دلوقتي خبط هيعمل ايه طيب؟ يعمل ايه في حاله ده
هو هيخبطوا يخبطوا ازاي؟ بيقولوا كانوا بيخبطوا بالضوافر عشان ما يعني ايه ما يزعجوش النبي عليه الصلاة والسلام. كان يحب يخبط يخبط بضفره بس. تخيل! هذا من توقير النبي عليه الصلاة والسلام. يقول كانت ابواب النبي عليه الصلاة والسلام
بكرة بالاظافر تقرع بالاظافر. ومن عجيب توقير للنبي عليه الصلاة والسلام ما فعله طلحة يوم احد. طبعا انتم عارفين طلحة عمل كل حاجة وابو بكر رضي الله عنه وهو من هو يقول كان يوم احد يوم طلحة. يعني لو اختصرت الاحد ده في كلمة واحدة طلحة خلصت هو طلحة. طلحة هو
اللي شال اليوم ده كله فقال ابو بكر ذب عن النبي عليه الصلاة والسلام الثيوب بيده. يعني خلاص انا كده ايه جبت لك من الاخر يعني. كان بيصد السيف بايده. لغاية ما تقطعت اصابع
طلحة في هزه الايه؟ في هزه الغزوة الغزوة العجيبة. سبحان الله! طلحة كان يعني كان كان هو فداء النبي عليه الصلاة والسلام لما حصلت الازمة كان هو اللي جنبه في اللحزة دي. وكان
حوالي تسعة من الانصار عليه الصلاة والسلام. دخل عليه المشركون لما كره كرة خالد ابن الوليد. فالنبي فطلحة يقول يا رسول الله يعني اؤمرني انطلق. قال له قال له ويخلي راجل من الانصار يطلع. فيقاتل رجل الانصار. وبعد كده يقول له طب سب فيموت. يقول له طب سبني. لأ. يقول له خليه. يروح مطلع واحد تاني للانصار. طلع واحد
لغاية ما مات تسعة من الانصار قال ثم اذن النبي عليه الصلاة والسلام لطرح ان يقاتل. قال فقاتل قتال جميع الانصار. وصدهم جميعا عن النبي عليه الصلاة والسلام. الجيش وقف
من ساعة ما طلحة دخل وقدر ان هو يحد من تقدم الناس ديت للنبي عليه الصلاة والسلام. لدرجة ان من كتر من سرعة القتال كان مش ملاحق. لدرجة ان الصيف كان جاي على النبي عليه الصلاة والسلام صده بايده. ما فيش وقت هيعمل ايه؟ ده شغال بكل الجوارح. لسه هيصد بسيف وما فيش درع. ما فيش وقت يفكر
النبي عليه الصلاة والسلام يخش يعني ده من حاجة عجيبة. العجيب يعني انت انت دلوقتي لو انا عملت لك لو ضربتك بالسيف كده هتعمل ايه؟ الطبيعي اللي الاقي راضية تعمل كده
خايف على نفسك يعني مهما كان ده ده رد فعل جسم طبيعي يعني اي اي مخ هياخد قرار في اللحزة دي اما يلاقي سيف بيعمل كده لكن لأ يعمل سيف يعمل كده
ده مش طبيعي. ده مش طبيعي الا ان يكون الدماغ دي رايحة في حتة تانية. الدماغ دي ما بتفكرش غير في النبي عليه الصلاة والسلام. بس ازاي نحمي الراجل دوت
واخد بالك لدرجة ان التفكير المنطقي ما حصلش ان واحد نازل المفروض يفادي لأ ده حط ايده لكن ده كل المشاهد دي معروفة. يمكن طلحة من الحاجات العجيبة بقى للادب. طب طب الدفاع عن النبي عليه الصلاة والسلام كل الصحابة كانوا بيدافعوا عنه
لكن طلحة بقى لما الدنيا هديت لما بدأ الانسحاب للخلف طلحة طبعا كان متحطم يعني ما فيش جسمه ده يعني في اخر غزوة النبي عليه الصلاة والسلام لقى طلحة ايه؟ مرمي كده على الارض ما يتحركش. ما تتحركش خالص. اتأكدوا ان هو حي الاول. فلوه حي. فقال النبي عليه الصلاة والسلام عليكم بصاحبكم
قد اوجب يعني وجبت له الجنة خلاص جاب جاب كل حاجة كل حاجة اتحطمت فيه اليوم دوت. قعدوا يطببوا فيه يعني مدة طويلة جدا علشان يوم تاني المهم طبعا طلحة مش بيبين اي حاجة طول ما النبي عليه الصلاة والسلام لسة الازمة موجودة ولا باين عليه اي حاجة. لدرجة ان هو رضي الله عنه وارضاه لما لما بدأوا يتراجعوا عشان يطلعوا
فوق احد خلاص هو هو هربه فين؟ طلعوا فوق جبل ايه؟ احد. فالنبي عليه الصلاة والسلام هم ان يصعد على صخرة فمن شدة الارهاق لم يستطع يا درش مش قادر يطلع رجله يحطها على الصخرة. عليه الصلاة والسلام. فطلحة على طول جه وقعد تحت النبي عليه الصلاة والسلام فصعد النبي عليه الصلاة والسلام على ايه
على طلحة رضي الله عنه وارضاه. وطبعا النبي عليه الصلاة والسلام كان في مرحلة ما كانش قادر يمشي اصلا. فمين اللي حمله؟ حمله طلحة. شاله سأل النبي عليه الصلاة والسلام. بس كان فيه مشكلة بقى. صالحة كان واخد ضربة في رجليه. ضربة جامدة. كانت الضربة دي مصدقة له ان هو كان بيعرج. ان هو كان بيعرج
كان طول كان خلاص بقيت الغزوة بيعرج فلما شال النبي عليه الصلاة والسلام خشي ان العرجة دي تؤزي النبي عليه الصلاة والسلام قال فتكلف الاستقامة. يعني شد نفسه كده ومشى عدل. ما تسألش ازاي؟ مشى عدل. حتى وضع النبي عليه الصلاة والسلام قال فلما فعل ذلك وا
اراد ان يمشي وجد ان رجله قد استقامت. يعني رجله ايه؟ خفت خلاص. كرامة من الله سبحانه وتعالى لانه اكرم النبي عليه الصلاة والسلام. ابن عباس وما ادراك ما ابن عباس في توقير النبي عليه الصلاة والسلام. بيقول اتيت يوما اصلي خلف النبي عليه الصلاة والسلام. كان ابن
بس طبعا قريب ممكن يخش البيت. عند النبي عليه الصلاة والسلام. ده من الناس المقربين يعني. ابن عمه. واخد بالك؟ فكان يدخل البيت يلاقي النبي عليه الصلاة والسلام بيقيم الليل فيروح مصلي ايه
نصلي معه. فبيقول دخلت اصلي فصليت خلف النبي عليه الصلاة والسلام. يعني هو النبي عليه الصلاة والسلام واقف كده. فابن عباس راح راجع وراء سنة كده. سنة صغيرة قال فلما آآ فبيقول فجزبني النبي عليه الصلاة والسلام من يدي وجعلني حذاءه ان هو ده الصح يعني لما واحد
بيصلي جنب واحد بيقف فين يقف بسواه بالظبط. يعني ما يرجعش ورا زي ما الناس بتعمل كده الله غالب الصح. الصح انه واقف جنبه بالزبط. هم اتنين يقفوا جنب بعض. جه واحد يرجعوا ورا. لكن واحد
واحد تاني بعيد عنه لقى ده خلل في الصف كده. يقف جنبه. فالنبي عليه الصلاة والسلام حطه جنبه بيقول في اقف جنبه. قال فاذا اقبل على صلاته خنسته. راح ايه؟ جايب وراه تاني. راجع ورا. الله! يروح بيقول شوية يروح شاددني تاني. تتني جنبه. فبي
يقول فازا اقبل على الصلاة وانشغل بالصلاة راح ايه؟ اخنز. وقعد كده طول الصلاة. فبعد الصلاة النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما شأنك؟ اجعلك حزائي انا بجواري فتحنا بس كل شوية احطك جنبي تروح راجع حطك جنبي تروح راجع
فقال يا رسول الله مش قادر او ينبغي لاحد ان يصلي حذاءك وانت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اعطاك الله ما اعطاك. يعني ازاي يعني انا مش قادر اي حد اصلي جنبه اعمل كده. بس ازاي انا مش قادر اقف جنبك وكده ورجلي في رجلك كده وكأننا واحد يعني ما ينفعش. لدرجة ان في الصلاة مش قادر يعمل الحكم
الفقه اللي هو عارفه بس مش قادر اطبقهم معك. فالنبي عليه الصلاة والسلام فرح به ودعا له عليه الصلاة والسلام ان يزيده الله علما علما وفهما. ابو ايوب الانصاري وما ادراك ما ابو ايوب الانصاري؟ لما نزل النبي عليه الصلاة والسلام المدينة اختار دار ابو ايوب الانصاري ليه؟ ليبقى
اللي هو اختار البيت ده لان كان من آآ يعني كان آآ من المكان ده كان فيه اخوال النبي عليه الصلاة والسلام خلاله يعني. المهم هو اختار بيت ابي ايوب الانصاري
ان هو حيبقى في اول ما نزل مدينة لغاية ما يتبنى له بقى بيت وكده والقصة اللي انتم عارفينها. فدخل النبي عليه الصلاة والسلام. كان بيت ابو ايوب الانصاري دورين. دورين بس. فالنبي عليه
والسلام راح ايه قعد قال له يا سيبني انا في الدور الاولاني. واطلع انت ايه في الدور التاني. فطلع ابو هيب الانصاري شوية ونزل. قال له ما ينفعش. قال له ما ينفعش ايه
قال له معلش اطلع انت فوق. قال له طب ليه؟ قال له مش قادر. قال له انا طلعت فوق ما تخيلتش نفسي. ازاي انا اكون فوقك؟ وانت تحت طب ما ده طبيعي يا ادوار مش مش مشكلة دي عادي. قال له لا لا لا ما استحملش. ما ينفعش ابقى انا فوق وانت تحت ابدا. انت تطلع فوق وانا اخلينا تحت. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال
فدعني هزا ارفق بي. يعني اني غشاني الناس. يعني كل شوية في ضيوف بييجوا. فبدل ما نطلع وننزل كل شوية واسلم على ده واوصله. يعني ده ارفق به. فهو يبقى
خلاص هطلع في امر الله. فخد مراته وطلعه فوق خد بالك المهم وهو فوق حصل مشكلة تانية. كان في بتاع زي حاجة زي قلة ماية كده. فراح ابو ايوب خبطها. فراحت وقعت
والماية نزلت على الايه؟ على ارضية الدور التاني. طبعا ما كانش بقى بطن وبتاع والكلام ده كان ممكن الماية تنزل. تتسرب وتنزل للايه؟ الدور التحت. هم كانوا بيفرشوا كده حاجات بتسرب مية. فهو ابو ايوب طبعا اول ما نزل وقعت المية دي نط هو ومراته وجابوا كل حاجة وقعدوا ينشفوا. حتى جابوا الايه الغطا اللي بيتغطوا به
وما كانش عندهم غيره. وقعدوا ينشفوا في المية. نشفوا المية. نشفوا المية. خشية ان تقع قطرة على رأس النبي عليه الصلاة والسلام. يقول ابو عيوب ثم اخذت امرأة واخزنا جانبا من الغرفة ونمنا فيها
عشان آآ ما فيش مش قادرين نتحرك ما هو كل ما يمشوا يحسوا ان رجليهم آآ فوق كده ما ينفعش فبيقول خدت مراتي وقعدنا على جنب الاوضة ونمنا وخلاص وخلنا ايه؟ عدت
وخلاص مش ما هو الاعراض يطلع ولا احنا ينفع نمشي هنعمل ايه؟ قعدوا على جنب كده وخلاص. حتى عشان ما يمشوش فوق النبي عليه الصلاة والسلام. ابو قتادة رضي الله عنه وارضاه
كان مرة في رحلة مع النبي عليه الصلاة والسلام كده. فكان النبي عليه الصلاة والسلام راجع راجع من غزوة وكان تعبان جدا مرهق جدا جدا. وابو قتادة مراقبه. ابو قتادة ماشي جنبه ومراقبه
والنبي عليه الصلاة والسلام راكب ايه الدابة بتاعته. فكم من شدة ارهاقه؟ وكان النبي عليه الصلاة والسلام بينام. بينام على الايه؟ بينام على الدابة. فابو قادة لما حس ان هو مرهق وابو قتادة
برضو. بس قال انا همشي جنبه عشان ايه عشان ما يقعش من على الدنبة. وفعلا مشى ابو قتادة طول السكة كل هدفه ان هو يراقب النبي عليه الصلاة والسلام. اول ما النبي ييجي
يقع كده يروح ايه سانده يقوم مرجعه تاني والنبي مش حاسس على فكرة. هو ده النبي عليه الصلاة والسلام خلاص نايم تقريبا. فكان يروح واقع كده يروح ابو خدادة يعدله. ويقعده
قال لي راحلته. ييجي ييجي هيقع على جنبه يروح عاد له تاني. ييجي يقع على جنبه يروح عادله تاني. فضل كده طول السكة ماشي ده هدفه. رغم ان هم كلهم تعبانين. سبحان
الله! لغاية ما مر النبي عليه الصلاة والسلام كان كان هيقع بجد. يعني مرة واحدة مال ميلة جامدة كده. انت عارف الواحد ميل ميلة جامدة ايه؟ يفوق. طبيعي صح؟ فما الميلة جامدة كده
فلقى ابو قتادة ساندو فقال يا ابا قتادة منذ متى وانت تصنع ذلك؟ انت انت بقى لك هنا من امتى؟ فقال ما زال هذا مسيري منز انطلقنا طوال الليل. انا طول الليل واقف جنبك بعمل كده. فقال حفزك الله. كما حفزت نبيه عليه الصلاة والسلام
قتادة حاجة يعني جبال تطبيع يا اخواننا غير غير النظري يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ادي التطبيق كلام الموضوع اكبر من ايه؟ من من مجرد انك ترفع الصوت دي حياة كاملة. حياة كاملة عايشينها بيوقروا. هذا الرجل ويعني ويعظموه عليه الصلاة والسلام. البراء ابن
حازم من الحاجات العجيبة يقول كانت احيانا تأتي علي السنة السنة اريد ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء فكلما زهبت اليه اتهيب منه وارجع. سنة عايز اسأل سؤال بس. سؤال
نفسي اسأل سؤال واحد فيروح للنبي عليه الصلاة والسلام يهاب يقول احسن ازعجه احسن ادايقه يمكن الظرف مش مناسب كان الوقت مش مناسب طب اجي بعدين كل مرة يروح يقول لنفسه كده. طب ما هو مشغول اصل بيكلم واحد اصل انا خايف اخش خايف ازعجه. خايف يبقى مش مناسب يضايق مني يرجع تاني. هو يقعد سنة على كده
قال حتى يأتي الاعرابي فيسأل سؤالي فافرح. يجي واحد من الاعراب طبعا الاعراب بيبقوا ايه؟ غلاظ شوية ما عندهمش الادبيات ديت. فيخش يروح سايل السؤال البراء عايز يسأله يقول الحمد لله. سأل السؤال بتاعي. هو البراء ما يسألش اصلا
واخد بالك؟ فقال فكنا نفرح ازا جاء الاعرابي. رغم ان هم كان عندهم سوء ادب شوية مع النبي عليه الصلاة والسلام. بس يقولوا اديهم بيسألوا لهم كم سؤال بدل ما احنا نسأل ليه
فطبعا ايه الصحابة طبعا اتعلموا برضو الادب دوت اللي هم كان الاول بيسألوا كتير. فربنا آآ يعني آآ نهاهم عن زلك. قال آآ اذا نجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم ايه؟ صدقة. وقال لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسوءكم. فكانوا بقى ايه بيخلوا بالهم من كلام مع النبي
عليه الصلاة والسلام. اما اه موقفهم العباس في موقف جميل كده. مرة سأله العباس رضي الله عنه وارضاه. عم النبي عليه الصلاة والسلام. كان النبي عليه الصلاة والسلام يباهي دايما به. بعد الاسلام طبعا
وكان اذا قدم العباس يقول هذا عمي. فمن له عم كعمي؟ هذا عمي. فمن له عم كعمي؟ كان يباهي بالعباس ابو عباس كان له قدر كبير عند النبي عليه الصلاة والسلام. شف رغم شف شف النبي عليه الصلاة والسلام بيعامله ازاي. العباس بقى ما خدهاش كده
سئل العباس يوما طبعا عباس كبير فقيل له من اه اكبر انت ام النبي؟ عليه الصلاة والسلام طبعا مش عايز يقول انا اكبر دي عشان ما تبقاش شكلها ايه؟ شكلها مش كويس. فقال هو اكبر مني
ولكني ولدت قبله. طلع منها. قال هو اكبر مني مقاما يعني. ولكني حصل بقى الزروف ولدت ايه؟ ولدت قبله. فهمت؟ فهمت. طب خلاص ما تقوليش بقى ما تسألنيش السؤال ده تاني عشان مش هعرف ارد عليك. كويس ان انا طلعت منها المرة دي
من كلاك كمال ادب مع النبي عليه الصلاة والسلام. الحاجات الجميلة ان ان بعد كده كان الصحابة والائمة نفس التطبيق ده مع حديث النبي عليه الصلاة والسلام. ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه عمرو ابن ميمون يقول اختلفت الى ابن مسعود يعني كنت بروح لابن مسعود يعني. وبس
اسمع منه الحديس. قال فما سمعت يوما. يقول اختلفت الى ابن مسعود سنة سنة. فما سمعت يوما من الايام. يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا علاه الكرب وتحضر العرق عن جبينه وتغرغرت عيناه
بيقول سنة على كده. انت ممكن الحالة تجي لك مرة مرتين لكن كل حديث كل مرة لمدة سنة هذا من اعجب العجب. بيقول قعدت سنة احضر له ما فيش مرة يقول فيها قال رسول الله
الا وتدمع عينه وايه؟ والعرق ينزل على على جبينه رضي الله عنهم وارضاهم. وهكذا كان الائمة يوقرون يوقرون الحديث جدا الامام مالك رضي الله عنه من اعجب الناس في الشأن دوت خد بالك. كانت له جارية كده خدامة يعني. لما كان الناس طلبت العلم ييجوا
الامام مالك كانت الجارية تخرج. يقول لهم تقول لهم يسألكم الامام ماذا تريدون تسألون في المسائل ام تطلبون الحديث؟ يعني عايزين شوية هتسألوا في احكام فقهية وكده وانساب العرب واللغة والكلام ده؟ ولا عايزين الحديث
هو مش فاهمين هي بتسأل ايه تفرق ايه ما تقولي لهم وخلاص عايزينك. قالوا لا لازم تقولوا. المسائل ولا الحديث تفرق مع الامام مالك. قال فازا قالوا نريد ازا قالوا نريد المسائل خرج اليها
تعال على طول يروح طالع كده وخلاص ويجاوب وخلاص اما ازا قالوا نريد الحديس اه الدنيا تتغير بقى. الدنيا تتقلب عند الامام مالك. يقول يدخل ويغتسل. ويتطيب ويلبس ثيابا جديدة
ويتعمم ويضع على كتفه رداء وينصب له منصة لا توضع الا للحديث. يعني في عنده حاجة زي كده منصة معينة بيقعد عليها. يا اما يقول الحديس بس. ما يقعدش عليه ابدا الا للحديس بس
قال سم يخرج الى الناس وعليه الخشوع ويأمر بالعود فيبخر في المجلس وما زال يبخر بالعود حتى يفرغ من حديث الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. فقيل له في زلك. لما تصنع زلك يا ايمان
قال احب ان اعظم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا احدث عنه الا على طهارة متمكنة يعني ابقى قاعد وابقى على طهارة. غير كده عمري ما احدس عنه عليه الصلاة والسلام. عشان كده ما تستغربش الناس دي وصلت ازاي؟ وازاي ربنا رفع قدرهم ورفع شأنهم واعلى زكرهم
وابقى لهم السناء الجميل بين الناس لتوقيرهم للنبي عليه الصلاة والسلام. الامام ما لك ده له شأن حقيقة عجيب في السنة يعني قرأ فيه يتقرا فيه كتير كان الامام مالك ما ياخدش الحديس من اي حد. هو نفسه كان كده. وكان يشترط على الشيوخ كده. من غير ما يقول لهم
هو كان اي حد يحب ياخد منه الحديس يراقبه الاول لولاه يعظم الحديس ياخد منه مهما كان ولو لقى ما بيعزمش الحديس ما ياخدش منه مهما كان. فبيقول اردت ان احدس سمعت عن ابي ايوب السختياني. ابا ايوب السختياني ده محدس كبير يعني
ومن شيوخ مالك فبيقول سمعت عنه ان راجل طبعا علامة كبير بيقول ولقيت في موسم الحج فما اردت ان اخذ منه الحديث حتى ارى ماذا يصنع؟ بيقول شفته مرة لقيته
يعني ايه ما كانش بيحدس هو لسة بيشوفه عادي بيصلي بتاع. مش قادر يحكم عليه لسه. بيقول حتى لقيته يوما يحدس. فجلست اسمع انظر اليه قال فقال سمعت يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بكى. ومن يومها وانا اخذ منه الحديث. شف الكلام ده
ازاي؟ غير لما شفته بيبكي. لما قرأ حديث النبي عليه الصلاة والسلام. من يومها وانا باخد ايه؟ وانا باخد منه الحديس ومن تعظيمهم للنبي عليه الصلاة والسلام انهم كانوا يعظمون امره. ودي بقى اهم نقطة مهمة عايزين نوصل لها. ان هو تعظيم الامر ده هو اهم تطبيق في الحقيقة
اهم تطبيق يدل على انك انت لو كان النبي عليه الصلاة والسلام حي كنت هتعزمه فعلا زي الناس ديت. ان انت تعظم ما يصلك عنه عليه الصلاة والسلام من الاوامر. فده ده المعيار دلوقتي. تقول لي طب ما هو النبي مش موجود. اقول لك لا لا ده الامر موجود. ما زال سمته. ما زالت صفته. ما زالت سنته موجودة
اين انت من السنة؟ اين انت من تعظيم هدي وسمته؟ ليه دايما من من من سوء الادب كده ان احنا مسلا واحد يقول لك ما تعمل كزا يقول لك يا عم دي سنة
عمي دي سنة مين يعني؟ سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ينبغي لك ان توقر هزا الكلام. مش بس تقدس الفرائض. تأتي السنن ان دي سنن سنن مش مهم سنن. دي نوافل نوافل. اي هزه سنة؟ يعني يعني لازم تحط جنب السنة دي الكلمة دي. سنة النبي عليه الصلاة والسلام
لو كنت معظما له لعظمت السنة يمكن كتعظيمك للفرد. وكنت تطبق كله جيش الفرد بس بتسأل خشيخ هي سنة ولا فرض؟ اول ما تعرف ان السنة شكرا اخلع. يعني مش هعملها. ليه؟ ليه؟ ليه؟ عندنا كده. ليه
عندنا السنة دي الحمد لله طلعت سنة. طب ايه سنة يعني؟ المفروض تعملها. يعني الصحابة رضي الله عنهم كانوا لا يفرقون. بين السنن والفرائض الا لما واحد يقع يعرف بقى السنة والفرض ازنبت ولا يعني تعدي لكن الطبيعي بينفزه كله. من اعجب الاشياء اللي عملوها الصحابة يوم من الايام
عشان تعرف الموضوع ده ان هم رضي الله عنهم وارضاهم كانوا يصلون يوما خلف النبي عليه الصلاة والسلام. عادي. فكان النبي عليه الصلاة والسلام لابس نعل. النعل ده كان فيه نجاسة
والنبي ما يعرفش. عليه الصلاة والسلام. فنزل جبريل من السماء. واخبر النبي عليه الصلاة والسلام. وهو في الصلاة ان نعله فيه ايه فيه نجاسة. فطبيعي حكم الفقهي لو فيه نجاسة فتخلص منها. كمل صلاتك عادي. فالنبي عليه الصلاة والسلام قلع النعل
كده جنبه. بعده عن مكان الايه؟ الصلاة اللي هو بيصلي فيها. قال فخلع الصحابة جميعا نعالهم. كل خير لغاية النبي عليه الصلاة والسلام هو نفسه استغرب. ايه ده! انتم للدرجة دي مش قوي كده. فبعد الصلاة
التفت الينا وقال لما خلعتم نعالكم؟ هو انا قلت لكم اخلعوا النعال؟ قالوا بس صحابي ايه الكلمة دي بقى؟ قالوا رأيناك خلعت فخلعت بس اكيد انت ما بتعملش حاجة غلط. اي حاجة بتعملها صح. واكيد الخير في كل حاجة بتعملها. فاكيد احنا مش مش هنندم ابدا ان احنا
هناك قال الموضوع والله واحد اتنين تلاتة اتاني جبريل واخبرني ان النبي يعني كتر خيركم يعني بس ما كنش الموضوع ما كنش مستاهل قوي. كل اللي عملتوه دوت. شف الفكرة في كده
النبي عليه الصلاة والسلام مرة كان فيه واحد ماشي ايه ثيابه طويلة كده قال يا قال يا اخي ارفع ثوبك. فقال اني احبه هكزا. فقال اما اتحب ان تكون مثلي؟ قال فنظرت الى النبي عليه الصلاة والسلام فوجدت ثوبه الى نصف ساقيه. قال ومن يومها ما رؤيا هذا الرجل؟ الا
ثوبه الى النصف من ساقه فقط لا يزيد على زلك. على طول ما قالوش بقى الفقه وسنة ومستحب وفيه قولين الا تحب ان اخونا مثلي بس دي كفاية. الا تحب ان تكون مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ دي كفاية. دي المفروض تخليك تدور
على كل حاجة بيعملها وتقلدوا فيها. في نومه في اكل وفي شربه وفي هديه وفي سمته في كلامه وفي كل حاجة. الاصل ان انا هعمل كل حاجة والواجب وبعرف واجب مستحب بس للعلم
مش عشان افرق انا هعمل كل حاجة وعشان اعرف لو غلطت ولا حاجة غلطت في حرام ولا مكروه ماشي. عشان اعرف انا قسمت ولا يعني خير بس لكن كتطبيق مفروض اطبق كل حاجة. النبي عليه الصلاة والسلام شاف واحد لابس خاتم دهب من الصحابة. فمسكه
والشد الخاتم من ايده ورماه قال يعمد احدكم الى جمرة من النار فيضعها في يده جمرة نار بتحطها في ايدك. حرام الرجالة يلبسوا دهب. يعمد احدكم الى جمرة من نار فيضعها في يده. ومشي عليه الصلاة والسلام. فالراجل رموا له اترمى خلاص
فالراجل جاي يمشي الناس قالوا له يعني الا تأخز الخاتم؟ قال والله لا اخذه بعد ان القاه رسول الله صلى الله عليه وسلم. الخاتم ده الخاتم ده ها؟ خاتم ازاي يعني ده خاتم دهب ده غالي جدا. سامو سامو مشي خلاص النبي رماه مش همد ايدي عليه خلاص اللي عايزه ياخده
انا مش هاخده خلاص. طب خد واديه لمراتك مش هاخده. طب صيحه واعمل به اي حاجة مش هرضى. حاجة عجيبة والله العزيم يعني ناس قمم. دلوقتي شاب تلاقيه لابس سلسلة ولابس مش عارف ايه. تقعد تكلمه سنة. ما فيش
الرسول قال والفتاوى والدين وكل حاجة ما فيش يمين شمال هي عاجباني يا شيخ معلش. طالبة معي خلاص هذا توقيرك للنبي عليه الصلاة والسلام يظهر في اثر ان انا اقول لك يعني النبي عليه الصلاة والسلام ما كانش يعمل كده ما كانش له هديه وما كانش له سنته ما ينفعش
الكلام دوت سنته كان يعمل كزا كزا. الكلمة دي لو ما اسرتش فيك لو ما غيرتش فيك. لو ما قلتليش بجد هو دي كان الموضوع ده انا بكرة هعمل كده. دلوقتي حالا هعمل
كده زي الصحابة. ده رمى الخاتم ما خدوش يا راجل انت بتقعد تكلم في واحد سنة واجب مش في سنة واجب. حاجة حرام بيعملها مثلا برضو مصمم. يا ابني ما تشتريش كلب حرام تشتري كلب تربيه. ما انا يا شيخ اصل بيقول اصل سمعت اصل الحكاية. طب يا ابني الرسول قال لا يدخل
الملايكة بقت في كلب ولا صورة. نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن ثمن الكلب وحلوان الكائن ومهر البغي. والكلام ده يعني هو خلاص قفلت نفسه اوعى يجيب كلب يعني هيجيب كلب. تقعد تقول له احاديس الدنيا كلها ولا كأنك كلم نفسك. اين توقير النبي عليه الصلاة والسلام؟ ازاي سمعت قال رسول
وما قصرتش فيك. لازم نراجع. ما هو ما هو انا اقول الكلام ده كل واحد فينا عايز يتخيل يا سلام لو انا عايش مع الصحابة كنت عملت ايه؟ شغل عالمي. لا مش
محتاج تقعد مع الصحابة انت بيتقال لك الحديس اصلا ما بتقبلوش. مش باقول لك ما بتقبلوش بتردوا ما بتعملش به. مش متوقع منك انك انت لو كنت في عهد الصحابة كنت هتبقى
خالص خالص ده لو كنت من المسلمين ساعتها يعني. ربنا يستر. اه ما هو في ناس ما كان في منافقين وفي ابو لهب يعني كان في ابو جهل يعني صحابة يعني
فخلي بالك يعني ما تضمنش نفسك. اصل اللي احنا بنعمله دلوقتي ده يقلقنا احنا كنا ساعتها هنبقى ايه اصلا هنا عشان ورسنا الاسلام واتولدنا مسلمين. الحمد لله طلعنا مسلمين يعني. بس لو كنا ساعتها كنا كفار واتعرض علينا الاسلام كنا هنعمل ايه؟ هل كنا هنبقى من الصحابة ولا
تبع ابن سلول ولا ايه النظام؟ لا الموضوع مرعب جدا. فالحمد لله الذي خلقنا مسلمين يعني. الحمد لله. تعافينا من من الاختبار الصعب ما كل واحد فاكر نفسه لما كنت هبقى صحابي يعني. كان ده العادي يعني. اي حد بيبقى ساعتها بيبقى صحابي. لأ ده كان فيه ناس كتير هلكت يعني الله المستعان. فالمهم يعني
يعني ان انت لو انت فعلا كنت هتوقع ان النبي عليه الصلاة والسلام كده؟ طب انت بتوقره دلوقتي اتوقع امره اتوقر نهيه مع الامين. هل انت حريص على قراءة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام؟ زي
اعتبروا الروايات وبتقروا وبتقرا على النت وبتقرا البوستات وبتقرا ميت الف كلمة في اليوم على السوشيال ميديا. تقرا كم صفحة من سيرة النبي عليه الصلاة والسلام كان كل يوم صفحة اتنين تلاتة اي حاجة يعني. لازم يكون لك ورد قراءة في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. كم تقرأ في حديث النبي عليه الصلاة والسلام
من رياض الصالحين قدامكم اهو. الترغيب والترهيب صحيح مسلم صحيح البخاري. بتقرا كم كم حديس في اليوم؟ ما تكلمنيش بقى على التوخيل والكلام ده وانت حتى تقرا حديس النبي عليه الصلاة والسلام. قريت يعني بتسأل على هدي وسمته بتقرا في الاداب اداب
اخلاقه هديه في بيته في النوم في بيع في الشراء في لبسه في اكله في شربه. ولا ايه؟ زي ما بتيجي كده بزروفها اللي بسمعه لكن انا ما بدورش وارشد نفسي بتدور في نفسك؟ هل انت مرة قعدت كده على جوجل تعمل سيرش؟ كيف كان يأكل؟ كيف كان يشرب؟ كيف ولا احنا ما نسيرش على اي كلام وخلاص
فدي علامات يا اخواننا والكلام سهل. عشان تشوف بقى شف السلف كانوا بيتعملوا ايه مع مع امر النبي عليه الصلاة والسلام؟ كان احد السلف قاعد وابنه كان قاعد ايه جنبه. المهم فكان الولد ده قاعد ايه يحدف بطوبة كده صغيرة ويضرب يضرب الناس يغلس عليهم
فقال له قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخزي. هو نهى عن زلك عليه الصلاة والسلام. حد يمسك طوبة صغيرة كده يقعد يحدف بها الناس. لانه قال يكسر
ولا ينكأ العدو يعني ما لوش اي فايدة. يكسر السنة لا بيموت عدو ولا حاجة ما لوش اي لازمة فالراجل ليه الولد ايه هدي شوية سكت فلما الشيخ كده ايه سرح شوية راح مقعد راجعة تاني ايه وقعد قعد يحدف فقال
قال اقول لك نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخزف وتخزف؟ والله لا اشهد لك جنازة ولا اعودك في مرض ولا اكلمك ما حييت. ايه ده! مش للدرجة دي! لا هي هي منطقية ساعتها طبعا. يعني في الزمن ده منطقي
عادي ما تستغربش ان ده يحصل في الزمن دوت. طبعا دلوقتي صعب. لو كل واحد عمل كده قلنا له لأ وكلمك ابدا نكلم نفسنا خلاص. مش هكلم نفسي اصلا. اروح انتحر
يعني ايه؟ يعني كان منطقي السلوك ده في الزمن دوت لان الطبيعي ما كانش فيه حد يتقال له النبي قال كده ويعملها تاني في نفس القعدة؟ ما كانش احسن حد ابدا
ابدا لما تحصل ان الواحد ده كل مجتمع ايه ده؟ انت مين انت لكن للاسف احنا دلوقتي الطبيعي ان تقول قال رسول الله ما حدش يعمل حاجة. للاسف. لزلك ابن سيرين بقى ابن سيرين قال لواحد حديس
قال قال رسول الله كزا وكزا. فقال ولكن فلان وفلان يقولون كزا. مش صحابة علماء عاديين. يقولون كذا. فقال اقول لك اه قال رسول الله ادخلي لي قال فلان وفلان والله لا اكلمك ابدا ولا احدثك بحديث بعد ذلك خلاص. على طول الناس دي ما كانتش بتهزر. واخد بالك؟ عبادة ابن الصامت
كان بيكلم برضو ايه؟ بيكلم واحد. يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدرهم بدرهمين الربا يعني فقال لا ارى بذلك بأسا. ايه المشكلة يعني؟ درهم بدرهمين. ايه المشكلة يعني؟ قال اقول لك نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتقول
لي لا ارى به بأسا. والله لا يظلني واياك سقف واحد ابدا. وفعلا عاقبه بالايه؟ بالقطيعة واخد بالك شوف شوف توقيرهم ده لكلام النبي عليه الصلاة والسلام تأتي كل واحد دلوقتي تقول له النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لك ليه يعني؟ طب اقنعني الكلمة دي لو اتقالت لحد من السلف
كان موت اللي قدامه. اقنعني اقنعك بايه حضرتك؟ باقول لك قال يا رسول الله تقول لي اقنعني بايه يعني؟ باقول لك قال رسول دي مقنعة لوحدها لان هي الكلمة اللي انا قلتها لك دي مقنعة. اي حد
مؤمن دي مقنعة بالنسبة له. اقنعك بايه؟ يعني ممكن ده مسلا يقول حاجة مش منطقية مش مقنعة. فمش هعرف اقنعك مش هتعمل بها يعني مسلا. ما ينفعش تقول لما يجيلك خبر النبي عليه الصلاة والسلام هو القرآن تقول له اقنعني دي. عيب قوي. عيب قوي
انا اصل انا لازم اقتنع. بس ربنا خلق لنا عقل. ما هو العقل وصلك ان ده رسول الله صلى الله عليه وسلم شكرا. مش هتقعد بقى كل كلمة تقول له اقنعني. خد بالك
ما هو التوقير ده له علامات هي دي علاماته. التزام امره تعظيم حديثه التزام سنته. البحث عن هديه عليه الصلاة والسلام في كل صغيرة وكبيرة واخد بالك؟ الدعوة الى دينه عليه الصلاة والسلام. واخيرا كثرة الصلاة والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام
ويكفيك بذلك هذه الاية العظيمة ان الله ان الله بدأ بنفسه سبحانه وتعالى وملائكته يصلون على النبي عليه الصلاة والسلام. يا ايها الذين امنوا يعني نالوا هذا الشرف العظيم صلوا عليه وسلموا تسليما
صلى الله عليه وسلم. فده يعني حبينا نشوفه النهاردة كده ازاي الناس طبقوا توقير النبي عليه الصلاة والسلام وكنا قلنا لكم طبعا قصة الناس الحجرات ان الذين يمنونك من وراء الحجرات كان وفد جه وكانوا عايزين يكلموا النبي عليه الصلاة والسلام كان هو جوة البيت
فكانوا عايزين يكلموه فما كان جوة فقعدوا ينادوا عليه يا محمد يا محمد اخرج لنا انت بتكلم واحد صاحبك ما ينفعش تتعامل معه كده فنزلت الايات ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون
ما فيش حد عاقل يكلمك كده ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم. وبعد كده ربنا عفا عنهم قال والله ايه؟ والله غفور رحيم. فده يعني مجمل مجمل تفسير الايات مع التطبيق العملي
الواقعي لتعظيم السلف للنبي عليه الصلاة والسلام. المرة الجاية هيبقى فيه درس. درس بقى ايه؟ مميز. هيبقى مرتبط بالموضوع ده لكن يعتبر كأنه درس مستقل باذن الله تعالى يبقى آآ هنتكلم عن على تعظيم النبي عليه الصلاة والسلام لكن من ناحية اخرى. من ناحية اخرى بازن الله هيكون درس
فريد ان شاء الله هيكون من هتبقى من اول مرة تسمعوا درس بهزا الشكل. ان شاء الله تعالى المرة القادمة نكتفي هزا القدر اقول استغفر الله