1 00:00:00.300 --> 00:00:21.100 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين 2 00:00:21.550 --> 00:00:48.600 اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين اما بعد لا زلنا في كتاب عمدة الطالب الفرائض قد وصلنا الى فصل في قوله رحمه الله فصل يسقط جد 3 00:00:48.900 --> 00:01:12.850 بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللحاضرين وللمسلمين اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل يسقط جد باب وابعد باقرب والجدات بالام وولد الابن بالابن 4 00:01:12.900 --> 00:01:35.050 وولد الابوين بالاب والابن وابن الابن وولد الاب بهم وبالاخ لابوين وولد الام بالولد وولد الابن والاب والجد سبق معنا معشر الاحبة الشروع في كتاب الفرائض عرفنا الفرائض واسباب الارث 5 00:01:35.550 --> 00:01:56.950 الوارثين من الرجال والوارثات من النساء. وعرفنا بعد ذلك اصحاب كل نصيب عرفنا اه ميراث الام وميراث كل وارث من الورثة وميراث الجد مع الاخوة الى اخره هذا الفصل يتكلم عن الحجب 6 00:01:57.050 --> 00:02:20.700 والحجب باب مهم من ابواب الفرائض من لم يتقن الحجم سيخطئ كثيرا في الفرائض ما معنى الحج اولا الحجب في اللغة المنع الحجب في اللغة المنع وفي الاصطلاح منع من قام به سبب الارث 7 00:02:22.450 --> 00:02:48.950 من الارث بالكلية او من اوفر حظيه مرة اخرى منع من قام به سبب الارث من الارث بالكلية او من اوفر حظيه وينقسم الحجب معشر الكرام الى قسمين الحجب بالوصف 8 00:02:49.700 --> 00:03:15.450 والحجب بالشخص القسم الاول الحجب بالوصف القسم الثاني الحجب الشخص الحجم بالوصف هي الاوصاف التي اذا اتصف بها الوارث منع من الارث وهي نفسها موانع الارث التي مرت معنا ويمنع الشخص من الميراث 9 00:03:15.650 --> 00:03:38.750 واحدة من علل ثلاث رق وقتل واختلاف دينه. فافهم فليس الشك كاليقين هذا يسمونه الحجب بالوصف وصف القاتل يحجب القاتل من الارث وصف الرق يحجب واختلاف الدين يحجب القسم الثاني الحجب بالشخص 10 00:03:38.900 --> 00:04:05.500 وهو المقصود في هذا الباب وينقسم بدوره الى قسمين الحجب بالشخص ينقسم الى قسمين القسم الاول حجب حرمان والقسم الثاني حجب نقصان اما القسم الاول وهو حجب الحرمان وهو منع من قام به سبب الارث 11 00:04:05.550 --> 00:04:30.350 من كامل نصيبه بوجود شخص اذا وجد شخص هذا الشخص يمنع المحجوب من كامل نصيبه يعني لا يأخذ شيئا والقسم الثاني حجب نقصان وهو منع من قام به سبب الارث من اوفر حظيه 12 00:04:31.250 --> 00:04:53.450 بسبب وجود شخص يكون الوارث في حال عدم وجود هذا الحاجب الثلث مثلا فاذا وجد هذا الشخص سينزل من الثلث الى السدس مثل الام يحجبها حجب نقصان منو الفرع الوارث او جمع من الاخوة 13 00:04:54.100 --> 00:05:20.550 مثلا واضح يا احبة طيب اه في قواعد يعني اذا ظبطناها ان شاء الله تسهل علينا كثير من الامور ينقسم الورثة باعتبار الحجب الى اربعة اقسام ورث باعتبار الحجب ينقسمون 14 00:05:21.050 --> 00:05:47.150 الى اربعة اقسام القسم الاول لا يحجب ولا يحجب مريحين نفسهم لا احد يحجبهم ولا يحجبون احد لا حرمان ولا نقصان وهم الزوج والزوجة نقصان عفوا وليس حرمان لا يحجبون حرمان ممكن يحجبون نقصان 15 00:05:47.450 --> 00:06:04.850 ان الزوج اما النصف او الربع سيحجبه حجم نقصان الورثة لكن المقصود هنا حجب الحرمان الزوج والزوجة ما يحجبون احد اذا وجد الزوج في مسألة ما راح يحجب احد. وكذلك الزوجة ما راح تحجب احد 16 00:06:05.050 --> 00:06:20.250 وهو لا يمكن ان يحجبه احد حجب حرمان بحيث انه يمنع الزوج يعني اذا في مسألة قريت فيها زوج ثق تماما انه راح يرث لو قريت فيها زوجة ثق تماما انه راح يرث 17 00:06:20.550 --> 00:06:34.500 مئة في المئة ما في احد يمنع الزوج من من الارث اذا كان فيه وصف مانع قاتل او هذا شيء ثاني لكن حجب الشخص غير وارد هذا القسم الاول القسم الثاني 18 00:06:35.900 --> 00:07:05.100 هو اقوى الاقسام يحجب ولا يحجب يحجب ولا يحجب وهم الاصول والفروع الاب والام والابن والبنت يعني اذا وجدت في مسألة فيها اب او ام او ابن صلبي او بنت صلبية 19 00:07:05.600 --> 00:07:30.600 اعرف تماما انهم سيرثون قطعا فصار عندنا الذين لا يمكن ان يحجبوا حجب حرمان ستة الزوج والزوجة والاب والام والابن والبنت وقد نظمهم الفارظي بقوله وخمسة لا يسقطون في العدد اب وام 20 00:07:30.850 --> 00:07:55.000 زوجة زوج ولد ستة الولد ذكر وانثى وخمسة لا يسقطون في العدد اب وام زوجة زوج ولد وهم ستة المفروض لان الولد سوى بنت او الابن النوع الثالث اضعف الانواع 21 00:07:55.200 --> 00:08:26.700 يحجب ولا يحجب وهم نوع واحد الاخوة لام الاخوة في حالات كثيرة يحجبون فيها من الارث ولكنهم لا يحجبون احدا النوع الرابع وهم يحجبون ويحجبون وهم بقية الورثة واضح قد نظمت هذه الانواع الاربعة 22 00:08:27.350 --> 00:08:54.550 في نظم ان شئتم يعني اخذه يقول فيها وراثنا في الحجب عد اربعة اربعة اصناف زوج بلا حجب وزوجه معه النوع الاول اللي ما يحجبون ولا يحجبون اصل وفرع حاجب للناس 23 00:08:54.950 --> 00:09:16.300 والحجب لا يصيبهم بباس النوع الثاني اللي هم الاصل والفرع يحجبون ولا يصيبهم الحج بباس. اصل وفرع حاجب للناس والحجب لا يصيبهم بباس ويحجب الاخوة للام وما يؤثرون بالحجاب مسلما 24 00:09:16.950 --> 00:09:42.950 النوع الثالث اخوة لام ويحجب الاخوة للام وما يؤثرون بالحجاب مسلما وغيرهم النوع الرابع يحجب ثم يحجب واحفظ هنا قواعدا تستعذب سأتلوها عليكم. اذا هذه القاعدة الاولى ضبط باب الحجب هو التقسيم تقسيم الورثة الى اربعة اقسام 25 00:09:43.350 --> 00:10:26.450 القاعدة الثانية كل من ادلى بواسطة فانه تحجبه تلك الواسطة الا الاخوة لام كل من ادلى بواسطة فانه تحجبه تلك الواسطة مثلا يحجبه منو الاب لان الجد واسطته الى الميت منو؟ الاب. فاذا وجدت هذه الواسطة في المسألة حجبته 26 00:10:27.350 --> 00:10:47.150 ابن الابن من واسطته للميت؟ الابن فاذا وجد الابن حجبه الاخ من واسطته للميت الاب فاذا وجد الاب حجبه ابن الاخ واسطته الاخ فاذا وجد الاخ او وجد الاب واحد منهم يحجبه 27 00:10:48.100 --> 00:11:09.750 الا الاخ لام واسطته لمن عن طريق من الام ثم تحجبه لذلك تتمة النظم اللي قبل قليل كما اقول اه وغيرهم يحجب ثم يحجب واحفظ هنا قواعدا تستعذب فكل من ادلى هنا بواسطة 28 00:11:10.550 --> 00:11:36.100 فانه تحجبه تلك الواسطة فيما عدا اولاد ام غالية لا يحجبون مع وجود الغالية الام لا تحجبهم راحون ما عليهم ما تحجبهم تمام هذا بالنسبة في قواعد الحجم هذي اهم يعني قواعد الحجم نظبطها 29 00:11:36.450 --> 00:11:51.000 طيب نقرأ كلام المصنف قال رحمه الله يسقط جد باب هذي عرفناها بالقاعدة اللي قبل شوي لان الجد يدلي الى الميت عن طريق الاب فوجود الاب يحجبه وابعد في اقرب 30 00:11:51.400 --> 00:12:15.650 يعني الجد الابعد يسقط بوجود الجد الاقرب فابو الجد يسقط في وجود الجد وبوجود الاب وقل مثل ذلك ابن الابن وابن ابن الابن ابن ابن الابن يحجب بابن الابن ويحجب 31 00:12:15.700 --> 00:12:38.250 ابني ايضا وهذا كله داخل في القاعدة. ان من ادلى الى الميت بواسطة فان الواسطة ايش تحجبه قال والجدات الام الجدات تذكرون كم جدة ترث يذكرني بالجدات الواريثات ثلاث منو 32 00:12:40.350 --> 00:13:02.050 بصمتنا موجودة الرسمات ولا هذا هو الميت الذين لا يحجبون لا يحجبون هم الذين يدلون الى الميت بشكل مباشر اللي هو الاب هذا لا يحجب والام والابن والبنت محد يقرب منهم 33 00:13:02.400 --> 00:13:25.600 وهم يحجبون اللي وراهم وقل مثل ذلك الزوج الزوجة هؤلاء الستة ما يحجبهم احد وهم بالنسبة للاصول والفروع يحجبون. بينما الزوج والزوجة لا يحجبون عندنا من ادلى الى الميت بواسطة تحجبه تلك الواسطة مثل الاب يحجب منو 34 00:13:26.900 --> 00:13:59.650 يحجب الجد والابن يحجب ابن الابن ويحجب كذلك بنت الابن والعم اه الاخ الشقيق يحجب بالاب الاخ لاب كذلك والعم والعم الشقيق كل هؤلاء يحجبون بواسطتهم الجدات لو تلاحظون عندنا 35 00:13:59.700 --> 00:14:21.050 هذي جدة رقم واحد اللي هي ام الام والجدة رقم اثنين ام الاب والجدة رقم ثلاثة ام الجد ام ابي الاب الام لها سلطة عليهم ثلاثتهم تحجبهم جميعا اذا وجدت الام 36 00:14:21.450 --> 00:14:40.150 فانها تحجب ايش كل من علاها لذلك قال والجدات بالام وولد الابن بالابن صح ولا لا؟ مثل ما مر معانا وولد الابوين الاب من هو ولد الابوين؟ اخوة ولد الاب هو الاخ 37 00:14:40.350 --> 00:15:10.350 وولد الابوين يعني الاخ الشقيق يعجبون بمنو الاب والابن وابن الابن وولد الابي بهم وبالاخ لابويه قال وولد الابوين بالاب والابن وابن الابن وولد الاب بهم وبالاخ ابويه يعني يسقط 38 00:15:10.750 --> 00:15:30.150 اه ابن الابن وولد الاب بهم يعني بكل من سبق زين وبالاخ لابويه. وهذي بعد شوي في قواعد ضروري تحفظونها راح نبينها ان شاء الله بعد قليل راح توضح هذي هذا السطر 39 00:15:30.650 --> 00:16:03.200 وولد الام يعني الاخوة اللي ام الولد وولد الابن والاب والجد ولد الاخوة الام يا كرام يحجبهم ست اشخاص احفظوها ست اشخاص يحجبون الاخوة لام اولهم الاب ثانيهم الجد الثالث الابن 40 00:16:04.100 --> 00:16:28.250 الرابع البنت الخامس ابن الابن السادس بنت الابن اذا وجد واحد من هؤلاء في مسألة فيها اخ لام يحجب على طول لاحظ ليست الام معهم الاب والجد والابن والبنت وابن الابن 41 00:16:28.600 --> 00:16:51.500 وبنت الابن هؤلاء يعني الاصل الوارث الذكر والفرع الوارث مطلقا. هذا ضابطهم الستة الاصل الوارث الذكر والفرع الوارث مطلقا لاحظ معي الاخوة الاشقاء ما يحجبون الاخوة اليوم الاخوة ما يحجبون الاخوة 42 00:16:51.800 --> 00:17:24.800 الاخوة الاشقاء ما يحجبون الاخوة لام واضح يا احبة طيب الان اه وولد الام الولد يعني البنت والابن وابن الابن وبنت الابن وولد الابن والاب والجد ضابطهم شنو؟ الاصل المذكر 43 00:17:25.050 --> 00:17:42.750 والفرع مطلقا يحجبون منو الاخوة لام والاخ لام لا يحجب احدا واضح يا احبة طيب تتضح اكثر الان ان شاء الله مع باب العصب تفضل احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى 44 00:17:42.800 --> 00:18:04.350 باب العصبة اقربهم ابن فابنه وان نزل ثم اب ثم ابوه وان علا. وتقدم حكمه مع اخوة ثم اخ لابوين ثم لاب ثم بناهما كذلك ثم عم لابوين ثم لاب ثم ابناهما كذلك ثم اعمام ابيه ثم بنوهم كذلك 45 00:18:04.350 --> 00:18:22.050 ثم اعمام جده ثم بنوهم كذلك الاقرب فالاقرب اخو لاب اولى من ابن اخ لابوين وابن اخ لاب اولى من ابن ابن ابن اخ لابوين واذا انفرد عاصب اخذ كل المال او ما ابقت الفروض 46 00:18:22.100 --> 00:18:41.000 وان استوى عاصبان اشتركا فان عدم عصبة النسب ورث المعتق ثم عصبته الاقرب فالاقرب ولا ترث بنت اخ مع اخ ولا بنت عم مع ابن عم. ولا عمة مع عم لغير ام. وابن عم احدهما زوج 47 00:18:41.000 --> 00:19:10.250 او اخ لام له فرض والباقي لهما واذا استغرقت الفروض التركة سقط العاصب نعم قال رحمه الله تعالى باب العصبة العصبة هم اللغة مأخوذ من العصب وهو الشد ومأخوذ من عصابة الرأس لانهم لان عصابة الرأس تشد وتحيط 48 00:19:10.350 --> 00:19:31.850 في الرأس من كل جانب تمام والعاصب او العصبة الاصطلاح هم من يرث بلا تقدير العصبة هم من يرث الى تقدير هذول العصبة اما العصب فهو الارث بلا تقدير تمام 49 00:19:32.700 --> 00:19:53.050 والاصل في العصبات حديث الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر الحقوا الفرائض في اهلها فما بقي 50 00:19:53.500 --> 00:20:25.650 اولى رجل ذكر طيب ناخذ القواعد المتعلقة بالعصبة ثم بعد ذلك نقرأ كلام المصنف ونحاول ان ننزل كلامه على اه ما سنأخذه ان شاء الله قواعد الان العصبة يا كرام 51 00:20:25.700 --> 00:21:12.250 العصبة لهم حالتان الحالة الاولى الانفراد يعني عاصب واحد مسألة فيها عاصب واحد والحالة الثانية تعدد العصبات يعني يكون اكثر من تمام؟ واضح طيب اذا انفرد العاصي فايضا له حالتان 52 00:21:15.150 --> 00:21:42.450 بدون صاحب فرض او معه صاحب فرد صح شلون يعني عاصب بدون صاحب فرد يعني مات ميت عن عم مات ميت عن ابن عم مات ميت عن آآ يعني ابن ابن عم فقط 53 00:21:43.550 --> 00:22:26.550 فهذا يأخذ جميع المال اذا صار بروحه فاذا كان معه صاحب فرض يأخذ ما يبقى بعد اصحاب الفروض فان لم يبق شيء ليس له شيء نقول فإن لم يبقى شيء 54 00:22:27.500 --> 00:22:57.850 فلا شيء له تمام واضح يا احبة اذا تعدد العصب اذا تعدد العصبة يعني عندنا عم واخ مثلا او عم وابن عم مثلا هنا ما الحكم هنا في قواعد اظبط اذا ظبطتوها 55 00:22:58.150 --> 00:23:46.100 يسهل عليكم ان شاء الله العصبة القواعد اذا تعدد العصبة نقول واحد يقدم الاقرب جهة الاقرب جهة لان العصبات جهات في عندنا ست جهات للعصبات يقدم الجهة الاقرب هذا معناته نحتاج نعرف الجهات 56 00:23:46.300 --> 00:24:42.150 ما هي هذه الجهات؟ الجهاد ستة اعلى الجهات الابوة ثم البنوة انزل عندنا الابوة ثم البنوة ثم ركزوا معاي الجدود مع الاخوة يعني مرتبة اوجهت مساوية لجهة الاخوة لذلك لما لما يجتمعون مع بعض 57 00:24:42.650 --> 00:25:12.000 لهم لهم حسبة خاصة مرت معنا ميراث الجد مع الاخوة تذكرونها الجهة الرابعة العمومة عفوا بنو الاخوة جهة بنو الاخوة الجهة الخامسة العمومة ويدخل معاها ابناء العمومة الجهة السادسة الولاء 58 00:25:14.550 --> 00:25:35.700 اذا اجتمع في مسألة من مسائل الميراث اكثر من عاصم ينتمون الى اكثر من جهة فان الجهة الاعلى تحجب الاعلى الاسفل طبعا باستثناء الاب والابن اول جهتين ما حد يحجبهم 59 00:25:36.300 --> 00:26:13.950 لكن والاخوة يحجبهم الابوة والبنوة بنو الاخ يحجبهم واحد واثنين وثلاثة وخمسة يحجبه من واحد لاربعة وستة يحجبهم من واحد لخمسة ناخذ مثال مات ميت عن ابن آآ اخت وعم 60 00:26:15.850 --> 00:26:40.150 ونقسم التركة عنده بابن وعنده اخت وعنده عم اول شي شنسوي اول شي اذا في صاحب فرض يقدم صاحب الفرض على العاصي في صاحب فرض نعم الاخت تشم لها صح 61 00:26:40.250 --> 00:26:59.600 ليش يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء تذكرون النساء الاربع البنت بنت الابن والاخت الشقيقة والاخت لاب ان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة 62 00:26:59.850 --> 00:27:25.950 النصف واحدة فلها النصف والابن عاصب والعم محجوب ليش محجوب؟ لان جهة البنوة اعلى من جهة العمومة يطلع برا وهكذا وقد نظمت هذه الجهات يا احبة في نظم تحفظونه بيتين 63 00:27:29.250 --> 00:28:30.600 اقول فيها ان الجهات ستة محدودة ان الجهات ستة محدودة اكتب هني جيد الجهات ستة محدودة ابوة بنوة دودة مع الاخوة ثم بنو الاخي عمومة ثم الولاء يا اخي ان الجهات ستة محدودة ابوة هذا رقم واحد 64 00:28:31.850 --> 00:29:09.350 رقم اثنين جدوده مع الاخوة رقم ثلاثة ثم بنو الاخ رقم اربعة ثم عمومة رقم خمسة ثم الولاء رقم لا الابو جهة الابوة والبنو الوارث ابن تمام اذا نرجع قواعد العصبة 65 00:29:10.350 --> 00:29:31.350 العصبة اما منفرد بدون صاحب فرض يأخذ جميع المال واما منفرد مع صاحب فرض يأخذ ما ابقت الفروق او متعدد المتعدد ننظر اذا كان في اكثر من عاصم يقدم الاقرب جهة 66 00:29:32.200 --> 00:29:55.250 فاذا كان عندي ابوة مع عمومة او جدود او ولاء كل من تحت يسقطون واللي فوق يسقط اللي تحت يعني العمومة تسقط الولاء وبنو الاخ يسقطون العم وهكذا اذا اشترك العصبة في نفس الجهة 67 00:29:56.000 --> 00:30:46.050 هذي المرتبة الثانية القاعدة الثانية يقدم الاقرب جهة فان تساووا قدم الاقرب جهة فان تساووا يقدم الاقرب درجة قدم الاقرب جهة فان تساووا يقدم الاقرب شنو درجة يعني شنو عندنا 68 00:30:47.250 --> 00:31:08.500 جهة الابوة مراتب اب اب اب اب وهكذا فكلهم درجة الابوة فهنا نقول الاقرب الميت هو الذي يقدم جهة ابناء الاخ في عندي ابن اخ وعندي آآ لا من ابناء الاخوة ما ما فيها 69 00:31:08.600 --> 00:31:34.200 تقارب ما فيها جهات يقدم مثلا ها الابن وابن الابن كلاهما في درجة في جهة البنوة يقدم شنو ابن على ابن الابن وهكذا فان تساووا في الدرجة مثل الاخوة اخوة درجة وحدة 70 00:31:35.450 --> 00:32:31.750 ننتقل للقاعدة الثالثة فان تساووا يقدم شنو الاقوى قدم الاقوى كيف يعني الاقوى؟ الشقيق اقوى من الاخ لاب العم الشقيق اقوى من العم لاب ويقدم واضح ويقدم الشقيق على الاخ لاب 71 00:32:32.000 --> 00:33:17.900 والعم الشقيق على على العم الاب فان تساووا القاعدة الرابعة اربعة فان تساووا اشتركوا خلاص يعني مساوين الجهة وفي القرب وفي القوة يعني مثل شنو؟ ابناء ثلاث ابناء ما في احد اقرب ولا اقوى 72 00:33:17.950 --> 00:33:43.900 ولا مختلف عنه في الجهة اعمام ثلاث مات ميت عن ثلاث اعمام كلهم اشقاء جهة العمومة كلهم نفس القرب وكلهم نفس القوة معناته شنو واضحة يا احبة هناك نظم للجعبري برهان الدين الجعبري نظم القواعد هذي من واحد لثلاثة 73 00:33:46.300 --> 00:34:16.200 يقول الجعبري فبالجهة التقديم ثم بقربه وبعدهما التقديم بالقوة اجعلا هو على بحر الطويل فبالجهة التقديم ثم بقربه وبعدهما التقديم بالقوة اجعلا واضح البيت يعني قدم الجهة فان تساووا فالاقرب درجة 74 00:34:17.100 --> 00:34:38.350 الاقرب فان تساوى فالاقوى فان تساووا اشتركوا واضح يا احبة؟ طيب. نرجع للمتن ونقارن بين اللي درسناه وبين المتن شيقول الشيخ يقول العصبة اقربهم ابن ابنه وان نزل زين اقربهم الابل يعني الابن 75 00:34:38.400 --> 00:34:58.150 اه يعني اقرب ما يكون للميت هو ابنه المباشر وان نزل لان الابن يحجب الاب حجم نقصان خليه مو حجم نقصان ممكن يخليه صاحب فرض ياخذ السدس واذا وجدت البنت ياخذ سدس 76 00:34:58.200 --> 00:35:16.300 مع العصبة قال ثم اب ثم ابوه وان علا وتقدم حكمه مع اخوة اللي هو الجد. ابوه وان علا تقدم مع الاخوة في ميراث الجد مع الاخوة ثم اخ لابوين 77 00:35:18.750 --> 00:35:53.000 عفوا انا اخطأت البنوك قبل معلش اه عدله البنو اعلى انا اقول في شيء غلط طيب رقم واحد البنوة رقم اثنين الابوة عدلها بالنظم بعد ان الجهات ستة محدودة بنوة 78 00:35:54.750 --> 00:36:38.700 ابوتك ابوة واضح يا احبة البنوة تقدم على الابوة واضح يا احبة طيب قال ان الجهات ستة محدودة بنوة ابوة جدودا مع الاخوة ثم بنو الاخ عمومة ثم الولاء يا اخي 79 00:36:39.500 --> 00:37:04.500 يا احبة قال واقربهم ابن فابن قلنا هذا هذي البنوة ثم اب ثم ابوه وان علا وتقدم حكمه مع اخوة ثم اخ لابوين ثم لاب ثم ابناهما كذلك ماشي ثم عم لابوين ثم لاب ثم ابناهما كذلك هذي جهة العمومة 80 00:37:04.800 --> 00:37:24.700 ثم اعمام ابيه ثم بنوهم كذلك ثم اعمام جده ثم بنوهم كذلك الاقرب فالاقرب اذا على ضوء القواعد اللي ذكرناها اقربهم ابن فابنه ان نزل هذه جهة البنوة ثم اب ثم ابوه وان علا هذي جهة 81 00:37:25.400 --> 00:37:52.550 الابوة وتقدم حكمه مع اخوة اللي هو الجد ثم اخلي ابوين هذي جهة الجدود مع الاخوة ثم ابناهما كذلك ابناهما تعود على منو احسنت الاخ الشقيق والاخ لابويه لما قال ثم لابوين ثم لاب ثم ابناهما يعني الابن الاخ الشقيق وابن الاخ الاب هذه الجهة الرابعة جهة ابناء الاخوة 82 00:37:52.950 --> 00:38:11.300 ثم عم لابويه هذي جهة العمومة الجهة الخامسة ام لاب ثم ابناهما كذلك هذي مندرجة تحتهم. ما حطوها جهة مستقلة ثم اعمام ابيه ثم اعمامه ابيه وهذي لا زلنا في جهة العمومة 83 00:38:12.100 --> 00:38:39.650 زين والعم اقرب من العم لاب يعني الجهة بعدين قلنا شنو القرب ثم القرب ثم ها شنو هما قلنا اول شي الجهة ثم الاقرب ثم الاقوى الاقرب العم اقرب من عم الاب 84 00:38:40.000 --> 00:38:55.550 تمام قال ثم اعمام ابي ثم بنون كذلك ثم اعمام جده ثم بنوهم كذلك الاقرب فالاقرب فاخ لاب اولى من ابن اخ لابوين. هنا انتقلنا الى شنو في نفس الجهة ولكن 85 00:38:56.600 --> 00:39:17.700 في القوة الاخ لاب اولى عفوا ليس القوة. هنا الجهة لا زلنا في الجهة. جهة الاخوة اعلى من جهة ابناء الاخوة فاخ لاب اولى من ابن اخ لابوين يعني لا اعتبار للقوة مع اختلاف الجهات 86 00:39:18.850 --> 00:39:36.500 حتى لو كان قوتك ابن اخ شقيق لكن الاخ لاب اقرب منك ان جهته اعلى واضح؟ فاخو لاب اولى من ابن اخ لابويه وابن اخ لاب اولى من ابن ابن ابن اخ لابوين 87 00:39:37.400 --> 00:40:01.800 ليش؟ لانه اقرب لانه اقرب واضح يا احبة؟ هذي ضروري تحفظونها هذي اذا حفظتوها خلاص المواريث هو معرفة نصيب كل وارث وضبط الحجب وضبط العصبات والسلام عليكم ضروري ضبط اصحاب فرض كل واحد 88 00:40:02.150 --> 00:40:23.050 منو اصحاب السدس؟ منو اصحاب الربع منو؟ وهذي اسهل شي؟ لانها تحفظ وخلاص وضبط الحجب منو يحجب منو وضبط اه قواعد العصبات والباقي سلامات زين واذا انفرد عاصب اخذ كل المال 89 00:40:24.350 --> 00:40:47.450 اذا انفرد عاصب اخذ كل المال هذي قلناها وين القاعدة انفراد عاصي واحد اخذ كل المال هذا اذا كان شنو اذا كان بدون صاحب فرض قال او ما ابقت الفروض هذا اذا كان شنو 90 00:40:47.700 --> 00:41:07.100 مع صاحب اخذ كل بدون صاحب فرض او مع صاحب فرض مع او ما ابقت الفروض وان استوى عاصبان اشتركا هذي اللي قلناها هني اول شي الجهة ثم القرب ثم القوة فان استووا 91 00:41:07.500 --> 00:41:35.650 اشتركوا وان استوى عاصبان اشترك فان عدم عصبة النسب ورث المعتق اللي هو الولاء الجهة السادسة ورث المعتق ثم عصبته الاقرب فالاقرب طيب هل المعتق يرث ام فقط المعتق يعني ما معنى المعتق؟ رجل كان يملك عبدا فاعتقه 92 00:41:35.700 --> 00:41:56.000 مولى له وكلمة مولى من الاضداد تطلق على المعتق وتطلق على المعتق. تقول هذا مولاي وهذا يقول عن السيد مولاي لكن في الارث من الذي يرث منهما السيد لو العكس 93 00:41:56.400 --> 00:42:14.900 يعني المعتق ما يرث من السيد انتبهوا لهاذي. قد يزل فيها بعض الناس واضح قال فان عدم عصبة النسب ورث المعتق ثم عصبته الاقرب فالاقرب نفس التشكيلة صح التعبير راح ننتقل معاها في 94 00:42:15.350 --> 00:42:32.450 المعتق. يعني اذا وجد المعتق يا ريت ان لم يوجد يرثه ابو نوة والابوة الى اخره ثم قال ولا ترثوا بنت اخ مع اخ لان بنت الاخ ليست وارثة اصلا 95 00:42:34.350 --> 00:42:52.850 ولا بنت عم مع ابن عم بنت العام ليست وارثة اصلا ولا عمة مع عم لغير ام هؤلاء يسمونهم ذوي الارحام يرثون مع عدم وجود احد من الورثة لكنهم ليسوا من الورثة اساسا 96 00:42:53.250 --> 00:43:11.150 ولا عمة العمامة ليست وارثة الخال والخالة والعمة وبنت الاخ وبنت الاخت هذول كلهم ذوي الارحام ولا عمة مع عم لغير ام. وابن عم احدهما زوج او اخ لام له فرض والباقي لهما 97 00:43:11.300 --> 00:43:30.100 يعني شنو قال ولا عمة مع عم لغير ام وابن عم احدهما زوج او اخ لام له فرض الباقي لهما. شنو يعني يعني واحد ماخذ بنت عمه وهو زوجها وفي نفس الوقت شنو 98 00:43:30.700 --> 00:43:52.700 ابن عمه فاذا ماتت سيكون له صفتان يرث بصفته زوج ويصف دور بصفته شنو ابن عم يمكن يرث مرة ثانية لذلك قال وابنا عم يعني بنت وولد. ذكر وانثى ابن عم 99 00:43:52.800 --> 00:44:12.250 احدهما زوج او اخ لام تصير ابن عم واخ لامه تصير ولا ما تصير ولا لا شلون؟ واحد ماخذ وحدة انجب منها ولد ثم مات فتزوجها اخوه وانجب منها ولد 100 00:44:13.200 --> 00:44:36.200 الاخوان العيال شيصيرون حق بعظ عيال عم اخوة لأم صح ماتت الام سيرث الاخ لام بصفته اخ لام وسيرت بصفته ابن عم واضح طيب هذا معنى قوله وابن عم احدهما زوج او اخ لام له فرض 101 00:44:36.600 --> 00:44:57.750 والباقي لهما لانه عاصم واذا استغرقت الفروض التركة سقط العاصي يعني العاصي هو حظه يمكن ياخذ كل شي وممكن ياخذ ما ابقت اصحاب الفروق ويمكن ما يطلع له شيء واضح يا احبة 102 00:44:59.600 --> 00:45:02.900 اذا ان شاء الله موعدنا والدرس القادم والله اعلم وصلى الله