عمد بعض الناس هداهم الله الى اتيان من يزعمون انهم يعالجون وهم سحرة او كهان او غيرهم اذا اصيبوا بمثل هذه الامور هل من توجيه حيال هذه القضية الجواب الله سبحانه وتعالى
شرع اسبابا وامر بالاخذ بها وقد يكون الامر على سبيل الوجوب وقد يكون على سبيل الاستحباب ونهى عن اسباب وهذا النهي قد يكون على سبيل التحريم وقد يكون على سبيل
الكراهة ومن الاسباب ما يطلبه بعض الاشخاص حينما يصاب بمرض من الامراض التي لا يمكن علاجها في المستشفيات لان المستشفيات يعالج الامراظ التي يصاب بها الانسان جزء من بدنه او بمنفعة من منافع البدن لكن عندما يصاب بمس من الجن
او يصاب بسحر او يصاب بعين فان المستشفيات لا تقوموا بعلاجه بهذه الامور لعدم معرفتهم بالطرق التي يعالج بها وهذه الامراض تعالج بالادعية الشرعية الثابتة بالكتاب والسنة. وجاءت ادلة من القرآن وادلة من السنة
وهي مجموعة في كتب خاصة ككتاب الطب النبوي لابن القيم وكتاب الطب ايضا للذهبي والكتب التي كتبت في الطب يعني جمعت فيها الاحاديث من كتب الحديث ومن ذلك جامع الاصول وهو جامع
للبخاري ومسلم وابي داوود والنسائي والترمذي فهذه الادعية يدعى بها. اما الاشخاص الذين وضعوا انفسهم موضع المعالجين على الطريق الشرعي وقد يكون بعضهم لا يحسن صلاته ولكنه اتخذ هذا الطريق
طريقا للارتزاق ولهذا تجد بعضهم يجعل محله كمستوصف يجعل بجانبه محلا يبيع به الاشيا التي يصفها للمرظى الذين يأتون اليه ويجعل محل استقبال بمعنى ان المريض يمر على هذا المحل ويأخذ كرت
للدخول على على المعالج بالقراءة بخمسين ريال ثم بعد ذلك يدخل عليه ويأخذ ايضا اجرة القراءة ويعطيه ايضا وصفة يشتريها من هذا الدكان وقد يكون دجالا وقد يكون من الذين يستعينون
بالجن فالمقصود هو انه لا ينبغي للشخص ان يذهب الى احد يقرأ عليه الا بعد تأكده من صلاح هذا الشخص وسلامتي قراءته وانا ايضا انصح الاشخاص الذين يفتحون هذه المحلات
عليهم ان يتقوا الله جل وعلا فان الكسب الذي يأخذونه يكون هذا الكسب محرما لانهم يأخذونه بغير طريق شرعي ولهذا تجد بعضهم لم يتعلم اصلا وانما سلك هذا المسلك للحصول
على المال من جهة وقد يكون هناك فساد الاخلاق والله جل وعلا لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء والله تعالى يقول يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم فعلى كل شخص ان يتقي الله جل وعلا
وان يعلم ان الله سبحانه وتعالى رقيب عليه. وانه سيحاسبه على ما يعمل. وبالله التوفيق