1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثالثة والعشرين من حلقات قصة الخلافة الراشدة. آآ الحلقة الماضية تحدثنا عن ان الجناح العسكري الاسلامي في العراق كان يؤدي اداء مبهرا في وجود خالد ابن الوليد رضي الله عنه وتحقيق

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
انتصارات متتالية ذكرنا ستاشر موقعة على الاقل انتصر فيها سيدنا خالد بشكل متتابع دون هزيمة سيطر المسلمون على الاوضاع ضعفي غرب العراق وممكن تكون الخطوة القادمة هي فتح المدائن. آآ لكن على الناحية الاخرى

3
00:00:40.650 --> 00:01:00.650
في الجبهة الغربية او في جبهة اه الشمال الغربي. اعني جبهة الشام. كانت هناك ثلاث جيوش حتى هذه اللحظة. جيش يزيد لابي سفيان ثم جيش شرحبيل ابن حسنة واخيرا جيش ابي عبيدة ابن الجراح وكانت القيادة العامة لابي عبيدة ابن الجراح رضي الله عنهم

4
00:01:00.650 --> 00:01:20.650
القطاع بكامله لم يحقق من النجاحات يعني الا القليل جدا بالقياس الى الفترة التي مكثها في الشام في غضون خمس شهور تقريبا لم يتحقق الا آآ انتصاران وهزم المسلمون في هزيمة صغيرة. آآ

5
00:01:20.650 --> 00:01:40.650
ابو بكر الصديق رضي الله عنه يدير الامور من المدينة المنورة. تأتيه الاخبار من العراق تأتيه الاخبار من الشام. يحاول ان يوازن بين الامور. وجد ان المياه كده في الشام والحركة عظيمة في العراق اراد ان يغير الى حد ما من حركة الجيش الشامي. فاخد قرارين متتالين

6
00:01:40.650 --> 00:02:00.650
القرار الاول اخده وبنى عليه فترة من التجربة وبعدين هنشوف بعد شوية ان هذا القرار سيتبعه قرار ساني كبير. القرار الاول هو محاولة آآ نقل جيش جديد رابع الى الشام لاحداس نوع من

7
00:02:00.650 --> 00:02:20.650
التغيير في المعادلة او الميزان العسكري الموجود هناك. الجيش الرابع هذا ما كانش جيش كبير كان جيش محدود يعني تقريبا من الفين وخمسمية لتلت تلاف مقاتل لكن كانوا متميزين في صفة مهمة جدا ان كلهم من اهل مكة. مكة

8
00:02:20.650 --> 00:02:40.650
كما ذكرنا ثبتت على الاسلام في الردة لم يرتد منها احد. طبعا قصة ثباتها قصة طويلة وفيها تفصيلات كثيرة ارجعوا لها في الكتب قصة مهمة. اهل مكة نقصد بهم الناس اللي اسلمت بعد الفتح. يعني ما يسمى في كتب التاريخ مسلما

9
00:02:40.650 --> 00:03:00.650
الفتح. دولت ترددوا في اسلامهم فترة طويلة. يعني احنا فتح مكة كان في سنة تمانية من الهجرة. يعني بعد واحد وعشرين سنة من الاسلام وهؤلاء اسلموا عندما دخل الرسول عليه الصلاة والسلام مكة فاتحا. يعني في عرف كثيرين كان اسلامهم اضطراري

10
00:03:00.650 --> 00:03:10.650
في زلك الوقت. طبعا حسن اسلامهم الحمد لله وبياع الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن حتى هذه اللحظة لم يكونوا قد شاركوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم او مع ابي بكر الصديق في معارك

11
00:03:10.650 --> 00:03:30.650
هم اسلموا وظلوا على اسلامهم في مكة المكرمة بعضهم شارك زي عكرمة ابن ابي جهل او بعض الرموز معينة لكن اهل مكة بشكل عام بقوا في مكة. اهل مكة دول بنتكلم على ناس اشراف كبار سادة قادة قبائل لهم مكانة

12
00:03:30.650 --> 00:03:50.650
كان في مكة ولهم مكانة في العرب لهم مكانة عند المسلمين وعند غير المسلمين لهم صيت مشهور قريش يعني انتم عارفين طبعا قيمة في الجزيرة العربية وفي العالم بشكل عام. قريش حتى هذه اللحظة لم يكن يشارك منها في القتال الا

13
00:03:50.650 --> 00:04:10.650
اللي هم سبقوا فتح مكة وهاجروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاشوا معه فترات يعني تربوية طويلة فالى هذه اللحظة هؤلاء الجدد المسلمون الجدد الذين اسلموا بعد فتح مكة لم يشاركوه وبالتالي عندهم رغبة في ان يكون لهم اثر في

14
00:04:10.650 --> 00:04:30.650
تطور الدولة المسلمة او حركة الدولة المسلمة وفكروا ان يجاهدوا مع المسلمين في اه الفتوح الشامية او الفتوح العراقية. في ذلك وقت ابو بكر الصديق محتاج اعانة لجيوش الشام مش لجيوش العراق فارسل اليهم ان يدعوهم الى الحرب في الشام فقبلوا

15
00:04:30.650 --> 00:04:50.650
توبة اعداد يعني تعتبر نسبيا كبيرة من الفين وخمسمية او تلتلاف من مدينة واحدة طبعا ده رقم يعني يعتبر رقم جيد لكن كانت تبقى مشكلة لان هو طبعا فيه ميزة وفيه مشكلة. الميزة ان كلهم من قريش. فاذا خرج هذا العدد الكبير من قريش الى آآ

16
00:04:50.650 --> 00:05:10.650
الحرب هذا قد يحرك مشاعر ونفسيات العرب بشكل عام. فيقاتلوا الى جوار قريش. للعظم قريش في قلوب الناس. ولمكان كانت قريش القدسية حيث انها ترعى البيت الحرام منذ امد طويل فلها مكانة دينية عند العرب لها مكانة شرفية عند العرب

17
00:05:10.650 --> 00:05:30.650
ومنها الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا قد يحرك الجموع للقتال مع المسلمين. فدي كانت شيء ايجابي او ميزة ايجابية. لكن في مشكلة مشكلة ان هؤلاء جميعا من السادة من الكبار يعني سهيل ابن عمرو هذا رجل كان المفاوض ايام الرسول عليه الصلاة والسلام

18
00:05:30.650 --> 00:05:50.650
خارج من ضمن الناس اللي خارجة. آآ اسماء كبيرة يعني اسماء آآ من بني مخزوم اسماء من بني عبد الدار اسماء يعني ناس لها ومكانة كبيرة. من الذي يقود هؤلاء؟ يعني عشان اتي بقائد يقود هؤلاء ويسمعون له

19
00:05:50.650 --> 00:06:10.650
لابد ان يكون له صفات خاصة. مش هيسمعوا غالبا لاي انسان او هيكون عندهم يعني ابتلاء. الاستماع الى رجل ليس شريفا وعظيما وكبيرا ومقدما فيهم. بتحطهم في وضع آآ خطر. يعني قد يسمعون ويطيعون

20
00:06:10.650 --> 00:06:30.650
ان اسلامهم آآ يعني حسن ما تفرق معهم لكن هذا يكون خلاف الطبيعي الطبيعي ان هم الفوا قيادة الاشراف مدة طويلة فلابد ان يختار لهم ابو بكر الصديق شخصية يسمعون لها ويطيعوا. ودي من حنكة الصديق رضي الله عنه. ولا يريد ان

21
00:06:30.650 --> 00:06:50.650
يفتن هؤلاء يريد ان يضع عليهم شخصية يسمعون لها ويطعمون دون اه حدوث فتنة او حدوس قلق في داخل الجيش المكي عندما يشارك في الفتوح. ففكر كثيرا من الذي يمكن ان يقود هؤلاء؟ فوجد ضالته في عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه

22
00:06:50.650 --> 00:07:10.650
عمرو بن العاص بيجمع اكثر من شيء. اولا هو طبعا قرشي. وهو من هو في القيادة. له مكانة كبيرة عند قرشيين في القيادة منذ امد. وهو سفير من سفراء قريش المشهورين والمعروفين. وهو آآ سهمي من آآ

23
00:07:10.650 --> 00:07:30.650
قريش له وضعية قيادية في داخل المنظومة التي كانت تحكم قريش قبل ذلك. وهو ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك يعني الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه اختاره في القيادة واختاره في الحروب واختاره في السفارة واختاره في الامارة. كان في ذلك الوقت امير

24
00:07:30.650 --> 00:07:40.650
على عمان بولاية من؟ بولاية رسول الله صلى الله عليه وسلم. الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي ولا على عمان. فالان عمرو بن العاص ليس في المدينة المنورة وليس في مكة. هو هناك في عمان في جنوب

25
00:07:40.650 --> 00:08:00.650
الجزيرة العربية ده امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان ابو بكر الصديق استدعاه في حروب الردة. عمل بعض الحروب زي ما قلنا كان هو قائد احد الجيوش التي خرجت في حروب الردة وكان قيادته الى قبائل قضاعة في شمال الجزيرة العربية وقلنا لماذا ذهب الى قضاعة لان امه من

26
00:08:00.650 --> 00:08:20.650
من من هذه القبائل فكان يمكن ان يكون له اثر وبالفعل الجيش بتاعه يعني لم يلقى كيدا في هذه القبائل وحقق نجاح وثبتت هذه المنطقة على الاسلام بقدوم عمرو بن العاص اليها. لكن بعد انتهاء حروب الردة رجعه تاني ابو بكر الصديق الى المكان الذي ولاه فيه قبل ذلك رسول الله

27
00:08:20.650 --> 00:08:44.350
مسلا. يضاف الى كل ذلك طبعا حكمة اه عمرو بن العاص وشهرة عمرو بن العاص في الدهاء والمكر قيادة والادارة والخطط العسكرية والفنية والادارية مشهور في داخل العرب كلهم. فطبعا ده برضو هيدي يعني راحة لمن يتبعونه ان هم ما يتزمروش على قيادة عمرو ابن العاص

28
00:08:44.350 --> 00:08:54.350
لهم. واخر شيء ان هو مش صغير. يعني هو شيخ كبير. عمرو بن العاص في ذلك الوقت تقدر تقول مسلا عنده اتنين وستين سنة تقريبا. فاحنا في سنة اتناشر من الهجرة

29
00:08:54.350 --> 00:09:04.350
اجراء يعني تقريبا اتنين وستين سنة اسلم هو سنة سبعة من الهجرة او تمانية من الهجرة على اختلاف الروايات كان عمره ساعتها سبعة وخمسين سنة. فدلوقتي بنتكلم على اتنين وستين

30
00:09:04.350 --> 00:09:26.050
سنة تلاتة وستين سنة يعني شيخ كبير يسمع له الناس ويطيعون. ففكر سيدنا ابو بكر ان يستعين بعمرو ابن العاص. بقت مشكلة واحدة في قصة عمرو بن العاص ان ابو بكر متحرك نفسيا ان هو ينزع عمرو بن العاص من مكان وضعه فيه الرسول صلى الله عليه وسلم. لان احنا شايفين

31
00:09:26.050 --> 00:09:36.050
ابو بكر ما شاء الله ماشي على خطى الرسول عليه الصلاة والسلام. طبعا دي مش مسألة شرعية. يعني يجوز ان هو ينتقل من هذا المكان الى اي مكان اخر فيه مصلحة

32
00:09:36.050 --> 00:09:56.050
لكن كما يقدم يعني رجلا ويؤخر رجلا آآ ابو بكر الصديق متردد في موضوع يا ترى اجيبه اسيبه في المكان ولا آآ اجيبه يحارب في الشام متردد في هزا الموضوع فقرر ان هو يرسل رسالة فيها استئذان. استئذان من من؟ من عمرو بن العاص. نوع من الادب مع عمرو بن العاص شخصية

33
00:09:56.050 --> 00:10:16.050
ان هو في مكان مستقر بيؤدي اداء طيب اداؤه في في عمان يعني جيد ما علوش اي مآخذ. وفي نفس الوقت اللي وضعه في هذا المكان الرسول عليه الصلاة والسلام فبيستأذن منه ان هو يغير مكانه الى مكان اخر يرى والي المسلمين في ذلك الوقت اللي هو ابو بكر الصديق

34
00:10:16.050 --> 00:10:36.050
لانه افضل واصلح للمسلمين. بعت له هذه الرسالة يستأذنه. ان قبل اتى وقاد جيوش المكية الى فتح الشام وان رفض او احب الذي هو فيه ابقاه هناك. فيكون يعني تقريبا مسك العصاية من النص

35
00:10:36.050 --> 00:10:53.500
زي ما بنقول فبعت له رسالة لطيفة جدا بيقول له فيها اني كنت قد رددتك على العمل الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاك مرة رددتك بعد حروب الردة بعد حروب الردة جبتك حاربت معنا حروب الردة ورجعتك تاني نفس المكان

36
00:10:53.700 --> 00:11:13.700
مبعثك الى عمان. انجازا لمواعيد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد وليته ثم وليته. يعني قعدت هناك فترة وقد احببت وقد احببت انا يعني اللي بيتكلم عن نفسه ابو بكر الصديق وقد احببت انا ابا عبدالله. عبدالله بن عمرو بن العاص طبعا ابن آآ

37
00:11:13.700 --> 00:11:30.800
عمرو بن العاص من كبار الصحابة هو كمان. بيترقق له ويتلطف بيناديه بيكنيه بالكنية بتاعته ابا عبدالله يعني تلطف له في الحديس وقد احببته ابا عبدالله ان افرغك لما هو خير لك في حياتك ومعادك

38
00:11:31.150 --> 00:11:51.150
يعني انا انا قلد لك الخير. والخير الدنيا وخير الاخرة. خير الدنيا هتفتح بلاد وهيكون فيه غنايم وفيه انتصارات وفيه ولاية. ومش بنزعك من هزه الولاية وآآ اجنبك الولاية. لأ ده انا اعطيك ولاية اخرى. وولاية اخرى مهمة ستتجه الى ارض الشام. الارض المباركة

39
00:11:51.150 --> 00:12:11.150
وتحديدا يعني عمرو آآ ابن العاص هيروح لفلسطين اللي هي الارض المباركة نفسها. فوظيفة كبيرة ومهمة في نفس خير لك في اخرتك في ميعادك لان ده الجهاد في سبيل الله وحماية للامة الاسلامية والدولة المسلمة زروة سلام الاسلام

40
00:12:11.150 --> 00:12:26.200
الا بيقول له بقى انا ده ده اختياري الا ان يكون الذي انت فيه احب اليك. لو انت تحب تخليك فيما عمان انا ما عنديش مشكلة خليك في عمان دور على حد تاني يقود الجيوش اللي راحة مكة

41
00:12:26.350 --> 00:12:46.350
اللي راحة الشام من مكة. طيب يعني شف الطرح. شف الجمال لما يكون القادة قادة الامة الاسلامية الدولة المسلمة ابو بكر الصديق يخاطب عمرو ابن العاص بهذه الرسالة اللطيفة الرقيقة يعني معاني كبيرة شف قد ايه بوضوح عنده قد ايه وضوح

42
00:12:46.350 --> 00:13:06.350
الرؤية عند قائد المسلمين في التوازن ما بين الامور الدنيوية والامور الاخروية. هذه حرب يعني على ارض الدنيا على ارض العالم الذي نعيش فيه لكن نوايا للاخرة واضحة وصريحة ويخبر بها الجنون ويحاول ان يجعل هذه النية مغروسة ومزروعة في قلب

43
00:13:06.350 --> 00:13:26.000
كل قائد وقلب كل جندي مهما كبر او صغر. هذا سياسة الدولة فكر الدولة طريقة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه في تربية شعبه على هذه الروح الاخروية الواضحة جدا في حركاته

44
00:13:26.450 --> 00:13:45.550
عمرو بن العاص رضي الله عنه كان عند حسن ظن الصديق رضي الله عنه. رد عليه بالرسالة تدرس. يعني رسالة قصيرة لكن في غاية الروعة بيقول له ايه؟ بيقول له اني انا عمرو بن العاص اني سهم من سهام الاسلام

45
00:13:46.350 --> 00:14:06.350
انسة من سهم الاسلام وانت بعد الله الرمي بها والجامع لها. شف الكلام. شف قد ايه الراجل دقيق وحريص كلهم ياخدوا بالهم من هزه النقطة بشكل واضح جدا. راجعوا الرسايل دايما ينسب الى الله عز وجل. دايما يجعل القادة والجيوش

46
00:14:06.350 --> 00:14:26.350
والاعداد والارقام بعد الله عز وجل. فبيقول له انت بعد الله يعني هو الله هو الذي يوجهنا هنا وهناك بقدر تتم الامور. فالله عز وجل اراد لي ان اكون في عمان جعل الرسول عليه الصلاة والسلام يختار يختارني الى هذا المنصب

47
00:14:26.350 --> 00:14:46.350
ثم الله عز وجل اذا اراد ان يجعلني في الشام سيلقي في روعك ان تأتي بي من عمان الى الشام. واذا اراد امرا اخر القى في رويك ما يحدث هذا الامر. ينسب كل الامور الى الله عز وجل. ثم يعطي جندية ظاهرة واضحة. لابي بكر الصديق

48
00:14:46.350 --> 00:15:06.350
مهما كنت انا كبير ومهما كان لي وضعية ولي مكانة ولي كذا. فانت ايها الامير الذي توجه حركة من تريد من قادة المسلمين ومن تريد من شعب المسلمين؟ منتهى الاريحية والراحة والهدوء وسلامة النفس والسكينة

49
00:15:06.350 --> 00:15:26.350
يعني هذا هو الجو العام الذي يحكم المسلمين في ذلك الوقت. عشان كده طبعا شفنا النتائج العظيمة التي يحققها المسلمون على آآ دولتين كبيرتين كالفرس والروم هذه اسباب الانتصار. فبيقول له انا مجرد سهم تريدني في عمان

50
00:15:26.350 --> 00:15:46.350
اهلا وسهلا تريدني في الشام؟ ما في مشكلة. او حتى لحد هذه اللحظة ما يعرفش هو هيقود ايه؟ هيتحرك فين؟ بيقول له انا هوجهك للي هو افرغك لما هو خير. افرغك لقتال في سبيل الله. فين القتال ده؟ ما اعرفش. مش مشكلة. ما تفرقش معي يعني. يا ترى في الشام يا ترى في العراق؟ يا ترى

51
00:15:46.350 --> 00:16:06.350
في جهة ثالثة لا اعرفها من ساقود الله اعلم. هل ساكون القائد العام ولا قائد تحت قائد اخر؟ الله اعلم ما عنده مشكلة تسليم كامل. الاخطار اللي تختاره. فانظر يقول عمرو بن العاص لابي بكر الصديق فانظر اشدها

52
00:16:06.350 --> 00:16:26.350
اخشاها وافضلها فارمي به شيئا ان جاءك من ناحية من النواحي. اي مكان تحبني اروحه انا جاهز. ترك مكانه في عمان المكان الامن اللطيف هو في اخر الدنيا في الجنوب بعيد خالص عن مشاكل العراق ومشاكل الشام امن في هزه المنطقة الساكنة بعدها

53
00:16:26.350 --> 00:16:46.350
هدوء الردة لأ سيب هزه المنطقة الامنة واطلع لمناطق مشتعلة ما عنده اي مشكلة. وجه بالفعل عمرو بن العاص رضي الله عنه الى المدينة المنورة والتقى مع الجيش بتاعه كان وصفه حوالي تلت تلاف تقريبا رجل معظمهم من اهل مكة وخرج بالفعل الجيش

54
00:16:46.350 --> 00:17:06.350
الرابع لفتوح الشام بقيادة عمرو بن العاص وخد طريق مختلف عن طرق الجيوش الاخرى. الجيوش التلاتة التانية كانت خدت الطريق الداخلي يعني بتمر من المدينة المنورة عن طريق آآ خايبر وفدك تطلع لحد تبوك ومن تبوك بتخترق الشام الاردن لحد ما توصل

55
00:17:06.350 --> 00:17:26.350
الشام اه نفسها او اه دمشق وحمص حسب ترتيبة الجيوش. لكن الجيش ده الجيش الرابع ده خد الطريق الساحلي. يعني خد الطريق غربي شوية على ساحل البحر الاحمر لحد ما وصل العيلة اللي هي دلوقتي عند ميناء العقبة في الاردن وبعدين بعد كده كمل في اتجاه

56
00:17:26.350 --> 00:17:46.350
شمال عشان يخترق فلسطين. المكان الذي سيذهب اليه الجيش الرابع هذا هو فلسطين. احنا قلنا قبل كده ان التجمع الرئيس لجيوش الدولة الرومانية كانت موجودة في منطقتين في اه اه الشام كله. المنطقة الاولانية في فلسطين نفسها. والمنطقة التانية كانت في اه اه ان تقي في شمال الشام. فمعنى كده

57
00:17:46.350 --> 00:18:06.350
ابن عمرو ابن العاص رايح لمنطقة خطرة جدا وحساسة بالنسبة للجيوش الرومانية. فصار عندنا دلوقتي اربع جيوش في الشام. جيش الاول يزيد ابن ابي سفيان عند دمشق. الجيش التاني تحتيه بشوية. اللي هو آآ جيش شرحبيل ابن حسنة في الاردن. وده كان معسكر

58
00:18:06.350 --> 00:18:26.350
حول مدينة بصرة والجيش التالت موجود في اقصى الشمال في حمص بقيادة ابي عبيد ابن جراح والجيش الرابع غربي اللي هو بقيادة عمرو ابن بالعصف في اه فلسطين. دي اربع جيوش. راحت الاربع جيوش برضو ما فيش جديد

59
00:18:26.350 --> 00:18:46.350
ما فيش تغيير حصل كبير. لان برضو في عندنا مشكلة يبدو ان هي كانت مؤثرة على الجيوش الاسلامية. الجيوش الاسلامية رقى يعني احنا بنتكلم دلوقتي على الاربعة وعشرين الف مسلم موجودين في الشام سبعتلاف مع كل واحد ما يجوش التلاتة الاولانية والجيش الاخراني

60
00:18:46.350 --> 00:19:06.350
تلت تلاف فصار عندنا كده سبعة في تلاتة بواحد وعشرين زائد اه تلاتة اربعة وعشرين الف جندي لكن الاربعة وعشرين الف جندي في اربع مناطق متباعدة بين المنطقة الاولى والتانية مية واربعين كيلو متر بين التانية والتالتة مية واربعين كيلو متر والجيش الرابع موجود في فلسطين بعيد عن الجيوش التلاتة الاولانيين

61
00:19:06.350 --> 00:19:26.350
فيبدو ان التواصل ما بين الاربع جيوش ما كانش على درجة كبيرة ما فيش تنسيق كافي يسمح ده في انجاز كبير. عمرو بن العاص رأى ان هو افضل ان تجتمع الجيوش عشان يحققوا نتيجة واحدة او نتيجة كبيرة

62
00:19:26.350 --> 00:19:46.350
طب نروح فين الاربع جيوش افضل مكان يقدروا يعملوا فيه انجازات هو جنوب الشام. ما يقدروش كلهم يتجمعوا في شماله وفي ضهرهم بعض النقاط الصينة الرومانية اللي جواها جنود. وطبعا دي كانت رؤية عسكرية صائبة من عمرو ابن العاص رضي الله عنه. فأشار على ابي عبيدة ان هم يجمعوا طبعا ابو عبيدة هو القائد العام

63
00:19:46.350 --> 00:19:56.350
الجيوش الاسلامية الموجودة في الشام من قبل ما يروح عمرو بن العاص ولما راح عمرو بن العاص كان مندرج تحت قيادة ابي عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه. فقال لهم

64
00:19:56.350 --> 00:20:15.800
نتجمع كلنا. طب نتجمع فين حول اهم مدينة في الشام في ذلك الوقت مدينة بصرى مدينة البصرة في جنوب سوريا دلوقتي  اخر جنوب سوريا خالص. يعني قريبة جدا من شمال الاردن. فلو فتحنا هذه المدينة مدينة بوصرة نقدر نسيطر على جنوب الشام. نبقى حققنا شيء وبعد كده نرجع

65
00:20:15.800 --> 00:20:35.800
تاني نتوزع على الاماكن التي وزعنا فيها ابو بكر الصديق في المدينة المنورة. قبل ابو عبيدة من جراح هذا الطرح وعرضوا امر على يزيد ابن ابي سفيان وعلى الشرحبيل ابن حسنة وافق الجميع على الفكرة وارسلوا بها الى ابي بكر الصديق وقالوا ان الجيوش الرومانية

66
00:20:35.800 --> 00:20:55.800
يعني احنا سامعين اخبار او قارئين اخبار المخابرات جايبة اخبار ان في جيش في ان تقي كبير بيتجمع للمسلمين عشان يخرجوا المسلمين من البلاد. ابو بكر الصديق وافق على الطرح الذي قدمه عمرو بن العاص وقدمه ابو عبيدة بن جراح. ووافق عليه

67
00:20:55.800 --> 00:21:15.800
كاد هناك ان يتجمعوا حول بصره واتجمعوا فعلا حول بصره لكن لن يستطيعوا ان يسقطوا البلد. بلد حصينة جدا ومهمة جواها حامية ما اتفتحتش المدينة برضو. فبرضو ظل الوضع كما هو عليه. طيب يعمل ايه؟ ابو بكر الصديق في هزا الموقف

68
00:21:15.800 --> 00:21:35.800
الوضع يعني كان متصور ان بعد زهاب عمرو بن العاص المعادلة هتتغير ما اتغيرتش استفادوا شوية بعض الافكار الجديدة بعض الطموحات في الانتصار لكن الجيش اللي جاي من آآ ان تقي جيش كبير. والوضع اللي فيه المسلمين مش قادرين مش

69
00:21:35.800 --> 00:21:54.050
يفتحوا فقد يحصروا بين جيش بصرة التي لم تفتح وبين الجيش الروماني القادم من انطاكيا يعمل ايه؟ يعمل ايه؟ ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال كلمة قصيرة جدا خلاصة

70
00:21:54.200 --> 00:22:19.850
قال والله لانسين الروم الروم الشيطان بيوسوس لهم ان هم ينتصروا على المسلمين. ده كلام ابو بكر الصديق والله لو نسينا الروم وساوس الشيطان بخالد ابن الوليد بس هو ده خلاصة الموضوع حله الاخير اللي في ايدين ابو بكر الصديق النجيب خالد ابن الوليد

71
00:22:20.400 --> 00:22:37.200
قناعات الصديق رضي الله عنه بخالد انه يريد لا يمكن ان تتصوره رجل يعني منبهر بشخصية خالد ابن الوليد رضي الله عنه وهو من هو ابو بكر الصديق لكن يعرف ان ده في هزا المجال هو استاز

72
00:22:37.200 --> 00:23:00.100
هو الخلاصة فازا كان في عندنا شيء من التردد في الشام مع وجود اسماء رهيبة. اسماء كبرى بتتكلم على ابي عبيدة بن جراح هذا قام هائلة امين هذه الامة وهو له باع في المعارك العسكرية وله رؤية عسكرية. عمرو بن العاص يعني ثقل كبير جدا

73
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
في الامور العسكرية وفي حتى في الامور الايمانية والعقائدية. يعني فاتنا ان نقول ان عمرو بن العاص رضي الله عنه قال في حقه الرسول عليه الصلاة والسلام يعني في مواقف كثيرة اكثر من قول انا ازكر لكم اتنين بس عشان تعرفوا القيمة التي كانت موجودة في العراق في الشام في ذلك الوقت

74
00:23:20.100 --> 00:23:37.350
قال في حقه ان عمرو بن العاص من صالح قريش كلام الرسول عليه الصلاة والسلام شوف ده توصيف الرسول صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاص لمن يتكلم عن عمرو بن العاص عشان تعرفوا قيمة هذا العلم الكبير وهذه الشخصية المميزة

75
00:23:37.350 --> 00:23:50.750
ان عمرو بن العاص من صالح قريش. من الذي يشهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ من الذي يتابع كلام الرسول عليه الصلاة والسلام؟ رب العالمين سبحانه وتعالى ويرضى عنه ويقره سبحانه وتعالى

76
00:23:51.050 --> 00:24:08.750
يقول صلى الله عليه وسلم الحديس التاني اسلم الناس وامن عمرو بن العاص. عايز ايه اكتر من كده اسلم الناس ناس كتير قالت ان انا اننا مسلمين. جايز يكون متوافق هذا مع قلبه او غير متوافق. اما الايمان ففي القلب

77
00:24:09.000 --> 00:24:29.000
فيقول صلى الله عليه وسلم اسلم الناس وامن عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه في كلام اخر لكن يعني لا يتسع المجال فالشام فيها ابو عبيدة ابن جراح امين هذه الامة. فيها عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه. فيها يزيد ابن ابي سفيان وهو من هو رضي الله عنهما

78
00:24:29.000 --> 00:24:49.000
ايضا قامة عسكرية كبيرة معروف في وسط الصحابة. في اشهر حبيد بن حسن رضي الله عنه. اربع جيوش وتحت هؤلاء هناك اسماء كبرى على سبيل المسال فيه معاذ بن جبل رضي الله عنه هذا من جلود الشام في سعيد بن زيد من عشرة المبشرين بالجنة. هاشم

79
00:24:49.000 --> 00:25:07.300
ان عقبة ابن ابي وقاص من كرام الصحابة وابن اخو سعد ابن ابي وقاص يعني في اسماء كبيرة جدا جدا ومع ذلك سيدنا ابو بكر الصديق انت عارف ان هو اذا ذهب خالد بن الوليد رضي الله عنه وارضاه من العراق الى الشام تغيرت المعادلة

80
00:25:07.700 --> 00:25:20.650
بس هذا يحمل مخاطر يا اخواننا هذا يعمل مخاطر. ليه؟ لان انا عندي مكاسب كبيرة جدا في ارض العراق. الاوضاع الحمد لله استقرت في العراق وسيطرنا على قطاع كبير جدا من الدولة. الدولة العراقية

81
00:25:20.650 --> 00:25:40.650
هي جزء من الدولة الفارسية. فاذا ذهب خالد بشيء من جيشه او بجيشه من العراق الى الشام. فقد يخسر المسلمون هذه المكاسب لكن سيدنا ابو بكر كان عنده اطمئنان الى وضع المسلمين في العراق ولان ممكن يحافظ المسلمون

82
00:25:40.650 --> 00:26:00.650
على هذه المكاسب في غضون وقت سريع. ينجز فيه خالد الوليد انجازا معينا في الشام ثم يعود مرة اخرى الى العراق. دي كانت خطة ابو بكر الصديق ونسينا الروم وساوس الشيطان بخالد بن الوليد مؤقتا. يعني يذهب الى هناك يحرك

83
00:26:00.650 --> 00:26:20.650
المياه الراكدة يحقق نصرا او انتصارين او اكثر. ثم بعد ذلك يعود مرة ثانية. خالد بن الوليد الى العراق ليتمم فتح العراق شرق العراق يعني ويخترق الامر الى المدائن عاصمة الدولة الفارسية. يعني الزيارة مؤقتة. لكن في هذه

84
00:26:20.650 --> 00:26:40.650
الزيارة المؤقتة سيكون خالد بن الوليد هو زعيم ورئيس وامير الجيوش الاسلامية كلها في الشام يعني سيؤمره على ابي عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه. وادي طبعا يعني شهادة من اعظم مناقب خالد ابن الوليد. خالد ابن

85
00:26:40.650 --> 00:27:00.650
الريد رضي الله عنه حديث الاسلام يعني اصلا سنة سبعة وتمانية من الهجرة ابو عبيدة بن جراح من اوائل من اسلم تقدر تقول اسلم في اول اسبوع من الاسلام يعني من الرعيل الاول تماما اسلم على ايدين آآ ابو بكر الصديق من اوائل من اسلم الناس اللي كلمهم ابو بكر الصديق في الاسلام بعد ما اسلم على طول تاني يوم

86
00:27:00.650 --> 00:27:20.650
فبنتكلم على شخصية شهدت كل شيء في رحلة الاسلام. ومقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وامين الامة هذا تحت خالد ابن الوليد بامر ابي بكر الصديق رضي الله عنه. ده بيدلك مدى قناعة الصديق رضي الله عنه بابي بكر

87
00:27:20.650 --> 00:27:40.650
بخالد وراجعوا بقى ما قاله في حقه اثناء فتوح العراق وتعرضنا له في الحلقات الماضية. فجاء الامر من المدينة المنورة الى خالد بن الوليد بالانتقال الى آآ الى الشام. لكن عشان برضو توزن الامور بموازين آآ يعني

88
00:27:40.650 --> 00:28:00.650
عادلة ولا يضيع مكاسب العراق قرر ان هو يذهب بنصف الجنود فقط. فبعت له رسالة قال له ان انت تنتقل بنصف الجنود وتترك نصف الجنود في العراق واستخلف من اردت كان برضو ابو بكر الصديق عنده التفويض. يعني بيفوض يعني

89
00:28:00.650 --> 00:28:20.650
قالت في ان هو يختار ما يريده في ادارة الامور هو الذي رأى وهو الذي خبر الناس معه والقيادات فقال واختار. الكلام ده هنشوف بعد كده خلافه في عهد عمر. كل واحد له طريقة في الادارة. عمر رضي الله عنه ما كانش يترك هذه المساحة للناس. كان هو يولي في

90
00:28:20.650 --> 00:28:40.650
الوالي العام والوالي اللي تحته تحته وتحت تحته وهكذا كل الولايات كانت بعلم عمر في المدينة. لكن ابو بكر كان مدي تفويض كبير لخالد ابن الوليد. فقال له تترك من تشاء على قيادة الجنود في العراق. وتاخد نص الجيش فقط وتسيب نص الجيش حتى في بعض الروايات

91
00:28:40.650 --> 00:29:00.650
اخد اقل من نص الجيش وهو في رحلات في رحلة الشام. وبعد ما تخلص مهمتك في الشام تعود مرة ثانية الى العراق لتستكمل فتوح العراق وطبعا سيدنا خالد سهم هو الاخر من سهام الاسلام قبل الامر بمنتهى البساطة وبدأ يفكر في التحرك الى الشام

92
00:29:00.650 --> 00:29:20.650
حركة خالد ابن الوليد من العراق الى الشام محتاجة حلقة لوحدها. محتاجة دراسة محتاجة تمعن محتاجة سهم. لان طبعا ديت من اعجب الرحلات في التاريخ. من اعجب حركات الجيوش في التاريخ. وكما ذكرنا في حلقة ماضية انها

93
00:29:20.650 --> 00:29:40.650
حركة غير مسبوقة ولا يوازيها حركة من حركات الجيوش ابدا. ترى كيف تحرك خالد بن الوليد رضي الله عنه من العراق الى الشام وما نتيجة هذه الحركة وماذا فعل في الشام هذا ما نعرفه باذن الله في الحلقة القادمة والحلقات التي بعدها. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله

94
00:29:40.650 --> 00:29:44.300
خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته