1
00:00:00.300 --> 00:00:20.550
انا والله اشعر وهو يمسك بالعصا اشعر كانني اضيق بهذا. يمسك بالدرة وهو امير للمؤمنين. ايه حاكم ماسك عصاية ومشي يضرب الناس استشعرت ضيقا من هذه الواقعة واستشعرت لو انني كنت في هذا الوقت في هذه الامة

2
00:00:21.850 --> 00:00:46.250
والرئيس يمسك في يده عصا يضرب الناس اكنت يا ترى اقبل هذا و استشعرت ثورة بالغة على هذا المعنى يا نهار ابيض ولكني بعد قليل دلوقتي. نعم! نعم. يا ريت يا ريتها عصب. لأ يا استاز

3
00:00:46.250 --> 00:01:06.350
شعار المهو انا اكتشفت انني استشعرت هذا الضيق لان خلفيتي الثقافية العصر الذي نعيش فيه فترى او المظالم تنزل على رؤوس العباد فهذا هو السبب. انما الا بهذا الامر له فقه. ما هو هذا الفقه؟ تشوقوا معي اليه بعد قليل

4
00:01:06.500 --> 00:01:30.050
انما هذه هذا هو الواقع لذلك اسأل الله عز وجل ان يعرفنا على فقه عمر فقه عمر امر اخر فوجئت به وضيقت به ضيقا شديدا عمر بن الخطاب والله انا خايف الكلام ده يعطي عذر لطواغيت الارض اليوم

5
00:01:30.400 --> 00:01:51.300
عمر بن الخطاب يصدر قرارا بالمنع من السفر للصحابة يمنعهم من الخروج من المدينة ممنوع المهاجرين والانصار يسافروا فلم يذهبوا الى مكان جمعهم في المدينة وحصرهم فيها ما حدش يخرج

6
00:01:52.600 --> 00:02:15.550
استشعرت لو اني مكانهم لشعرت بهذه المحاصرة ومرة اخرى لم ينقذني بعد سنين الا عمق درس لفقه عمر وان كانت هناك كلمة ذكرت طبعا في تبرير هزا لكن اذا نحن محتاجون الى فقه عمر بن الخطاب. عمر عنده مواقف مشهورة انه صاحب

7
00:02:15.550 --> 00:02:34.450
ابو الحق والعدالة وحسم المواقف لكن عنده امور ربما ليست مشهورة ودائما المشهورون من اكثر من ظلم في تاريخ المسلمين ليه لاننا لانهم مشهورون ذكرت مواقفهم المشهورة وعلى المقابل هجرت

8
00:02:34.650 --> 00:02:48.850
او هجر التعمق في شخصيتهم وفي حقائق افعالهم انما عمر ابن الخطاب ينفق نصف ما له في صبيحة يوم واحد في سبيل الله. نصف ثروته في صبيحة يوم واحد في سبيل الله

9
00:02:48.950 --> 00:03:02.700
وغير ذلك كثير مما نسأل الله عز وجل ان يجعله يا رب العالمين ان ان يرزق بصيرتنا ان تراه. ولذلك اترعبوا هم لما لما كان هيولى عمر ابن الخطاب نعم

10
00:03:02.850 --> 00:03:23.300
دخلوا سيدنا ابو بكر وهو يحتضر اتخانقوا معه قالوا له هتقول لربنا ايه انت مولي علينا عمر بن الخطاب شديد. الشديد ده هتسيبه كانهم يقولون له هيبهدلنا آآ اذا بالصديق يستجمع اخر ما بقي له من قوة في حياته وهو يحتضر

11
00:03:23.650 --> 00:03:43.000
ويجلس معتمدا على يديه ويقول ابالله تخوفونني اقول له اختر اقول له اخترت آآ عليهم ارضى عبادك لك آآ ولذلك انا بزعل جدا. وبعدين خده بعد ما الكلام ده كله قاله يا عمر

12
00:03:43.350 --> 00:04:04.850
ان اخوف ما اخاف عليك نفسك التي بين جنبيك. هم دي وصيته الاخيرة لعمر بن الخطاب نعم ولزلك فعلا بزعل لما احس ان الناس مستغربة انه يعني انه انه الناس استقامت في عهد عمر

13
00:04:05.150 --> 00:04:26.900
مستغربين ليه؟ هو ما فيش استغراب هو سيدنا عمر ابن الخطاب في عام الرمادة لم يأكل الا ما ياكلون حتى انه لما اراد ان يصعد على المنبر لخطبة الجمعة آآ سمع لبطنه صوتا من نوعيات الطعام التي يضطر لاكلها كعوام الناس. ولبس ملابس كالتي يلبسها الناس بل

14
00:04:26.900 --> 00:04:47.450
فيها رقع ولما جاءت ثياب كسرى آآ قال له يا امير المؤمنين عففت فعف دي انا في تقديري قاعدة اي امام يعف تعف الرعية اي امام يسرق وعينه تنكسر لازم اللصوص يشتغلوا تحته

15
00:04:47.550 --> 00:05:09.900
امر طبيعي يعني قاعدة عففت فعفوا ولو ركعت ركعت لرتعوا. كلمة رتعت دي بحبها لانها معبرة عن واقع فعلا خرق كافة فالصور الامانة. ده فيها دواب شغالة رتعة حس بزي الدابة اللي دخلت في شوية برسيم مرته وشغالة

16
00:05:10.000 --> 00:05:31.350
نعم. نعم. فسبحان الله حتة فقه عمر. لأ دي في الاخر. انت عندك كام جزئية فيها يعني هو في واقع الامر ان سيدنا عمر ابن الخطاب مثلا قال ان صحابة النبي عليه الصلاة والسلام يقلون والناس يكثرون

17
00:05:31.700 --> 00:05:50.050
مم الصحابة عدد محصور ويموتون والناس يكثرون واذا ذهبوا الى اي مكان من الدنيا وهم بهذه الصورة يفتنون ليه يفترون به بالحفاوة والاستقبال هذا صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام

18
00:05:50.500 --> 00:06:15.000
ويذهبون فيشاهدون اتساع الدهب والفضة والاموال والديار والتقدير والتقديس صاحب النبي يقبلون يده يقبلون ثيابه فستكون هذه الصورة المتكاملة فلوس وجاه وسلطان وحب ونظر هي مظنة الفتنة. فاذا فتن من يقلون شيئا فشيئا

19
00:06:15.000 --> 00:06:36.550
كان معنى ذلك انه يركز الفتنة. فقال لأ انتم تظلون في الحمى كانها العاصمة. ولذلك لما جاء الامام ما لك واخذ في فقهه بعمل اهل المدينة آآ من قواعد مذهب الامام مالك عمل اهل المدينة قالوا له عمل ايه؟ فين الاية والحديث؟ قال عمل اهل المدينة ده المدينة التي

20
00:06:36.750 --> 00:06:56.200
قصنت وجمع فيها اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام المقتدين بسنته ومن عجيب الامر ان هذا لم يكن منعا من السفر وانما كان برضاء هؤلاء الاصحاب انفسهم حتى انه روي عن واحد منهم انه ذهب وناقش عمر في هذه القضية ليه يعني

21
00:06:56.250 --> 00:07:13.850
فلما سمع منه قال له رحمك الله يا عمر ومشي وهو يشعر فاذا لم يكن اه جبارا بس احسن الناس تقول لك ما انا من السفر دلوقتي ولا المنع من السفر الان من لا يستجيب للفتنة يمنع ويحبس

22
00:07:14.150 --> 00:07:31.350
مم. انما عمر بن الخطاب كان على هذا الشأن ولذلك يعني هو لم يمنعهم من السفر الا بناء على التفاعل الاجتماعي وعمر ابن الخطاب ليس جبارا ولا باطشا وانما توافق يعني اصبح الشعب

23
00:07:31.900 --> 00:07:46.650
يرى ان هذا الذي يفعله عمر صحيح. اظن ان سيدنا عمر كان عنده هدف تاني ان يكون عنده اه مستشارون من خيرة هؤلاء الصحابة المتميزين لادارة امور الدولة. فهذا كان هدف اخر

24
00:07:46.850 --> 00:08:08.700
ويعني اراد انه يحتفظ بهذه العقول المتميزة لتكون معه في ادارة الدولة. نعم. هذه الحقيقة النقطة الثانية اللي تعلل فعلا نفس هذا الفقه وهو انه ثبت ان من ان الذي جاء بالفتنة الكبرى لاول مرة في تاريخ المسلمين هي الامم المفتوحة

25
00:08:08.700 --> 00:08:30.800
يعني بلاد الفرس بلاد الترك بلاد الرومان اللي اسلموا ولم يتربوا بالقدر الكافي هم اللي عن طريقهم كسلامة الفتنة  فعمر ابن الخطاب وهو يجمع الصحابة كمستشهرين له كتحصين للمدينة كعاصمة للدولة في الحقيقة كان كمن يقف حجر عثرة امام تسلل الفتنة

26
00:08:30.800 --> 00:08:47.800
ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان الفتن ستبدأ بموت عمر. نعم لدرجة ان عمر بن الخطاب لما سمع قال للراوي لحذيفة قال له يعني الباب ده الباب اللي هو مقفول موصد دون الفتن

27
00:08:48.100 --> 00:09:07.600
هيفتح ولا هيكسر فقال بل يكسر فقال عمر انا لله وانا اليه راجعون. فهم انه يقتل لانه كان هو علامة هذا الباب بعده مباشرة فتنة هو بمجرد ان وكانت العلامة خاتم النبوة خاتم النبي عليه الصلاة

28
00:09:07.600 --> 00:09:23.300
سلام. الخاتم ده مش زينة. الناس فاكرة انه اتخذ خاتما يعني كان بيتزين. خاتم يعني ختم بيختم به الاوراق. لكن بدل ما يشيله متدلدل ولا معلق بيوضع كده فهو الختم ويختم به يناقشه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:09:23.450 --> 00:09:40.900
فلما توفي النبي بقي الخاتم صلى الله عليه وسلم بقي الخاتم مع ابي بكر. فلما توفي ابو بكر بقي مع عمر ثم سقط هذا الخاتم من عثمان اظن في آآ او لعله من عمر الحقيقة التبس عليه انما اظن من العثمان

30
00:09:40.900 --> 00:10:02.750
في البئر فكانت هذه هي العلامة وكان عمر قد قتل قتل فاذا اجراءات عمر لتأمين المدينة بتجميع الصحابة فيها حتى يكونوا خيرا له في مشورة. وبمنعهم من ان يتفرقوا حتى لا تتسلل الفتنة ويصبح ابناء البلاد المفتوحة هم الاسبق. كانت

31
00:10:02.750 --> 00:10:23.850
اجراءات يعرفها الناس المركزية. مم. اللي هي ان انا عندي ناس في كل مكان لكن الكونجرس المركزي ده بيأتي الى الى العاصمة ليكون المستشارين الناس بيسكنوا في القصر الجمهوري وفي العاصمة في القاهرة مثلا اللي في اسكندرية وفي الصعيد لو اختير

32
00:10:23.850 --> 00:10:40.150
وزيرا في الحكومة لازم يأتي الى القاهرة. هذا ولذلك بصيرة عمر بن الخطاب  الابتكارات التي ابتكرها في الدولة انه الحقيقة كل شيء يعني شفت حضرتك انت قلت عن التحجير دي دي ده فقه

33
00:10:40.250 --> 00:11:00.250
بيت مال المسلمين هو اول من صنعه واول من وضعه فقه دون الدواوين فقه. نعم. جمع الصحابة على صلاة القيام جماعة بعد ما كان طول عهد سيدنا رسول الله وسيدنا ابو بكر بيصلوا متفرقين هو الذي جمعهم على ابي بن كعب في صلاة القيام يعني هو بدأ يضع الحجر

34
00:11:00.250 --> 00:11:20.950
صحي الطب البيطري يعني اذا هو كان رجل دولة ولزلك انا يعجبني كثيرا برغم احنا يعني انا انتقدت هذا الكتاب نقدا عنيفا لكن الكتاب اللي بيقول العظماء مائة واعظمهم النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان عمر بن الخطاب رجل الدولة الاول في التاريخ البشري

35
00:11:21.900 --> 00:11:36.300
يعني رجل الاول او ولي التفوق مش اولية زمانية فده شيء عظيم. الامام السيوطي بيعلل ده ان مدته طالت وتوسعت الدولة وكانت مستقرة. مع الاستقرار مع صمامات الامن التي تمنع

36
00:11:36.300 --> 00:11:51.800
تاريخ الخلفاء مخصوص مم. عشان ويورد في بدايته ما قاله عمر ان يوما من ايام ابي بكر بايام عمرة كلها. وده كان تواضع عمر تواضع ايضا من سيدنا عمر لكن للمدة طالت يعني استقرت الدولة

37
00:11:51.900 --> 00:12:10.100
فاراد الامام السيوطي انه هو الحقيقة مش تواضعية حقيقة. يعني انا ارى برضو انه فعلا يوم واحد من خلافة ابي بكر لانه سيدنا ابو لكن ده يمكن يكون محله كلام اخر انما اه ان شاء الله. انا عايز انقل نقلة الحقيقة قوية الى عمر محكوما لانها سعون

38
00:12:10.100 --> 00:12:29.600
كان ايجابيا يعني لم يكن في غمرة الناس ده كان ايجابي جدا. هم. صح. يعني عمر سيدنا عمر بن الخطاب وهو جندي كان في منتهى الايجابية وفي منتهى الثورجية كما ازا يعني صح التعبير الدارج اللي حاليا

39
00:12:29.750 --> 00:12:52.150
ثورية لدرجة ان هو مع الرسول عليه الصلاة والسلام في غزوة في صلح الحديبية الموقف المشهور انه رفض انما المشكلة انه بعد ما رفض اللي ابرم صلح الحديبية نائبا عن الكفار كان سهيل ابن عمرو قبل ان يسلم اسلم سهيل بعد ذلك

40
00:12:52.850 --> 00:13:09.100
فاول ما وقعوا صحيفة صلح الحديبية جاء ابن سهيل ابن عمرو. واحد ان سيدنا عمر خضع وشهد على هذه الوثيقة. يعني شف هو كان فين وكان رافض هو من من احد الذين

41
00:13:09.200 --> 00:13:23.800
دعاهم النبي ليوقع شاهدا. اه شيء عجيب ويرضى نعم عفوا. اه سبحان الله. اه. يعني طب خليني انقل النقطة دي لان دي نقطة وجيهة جدا الحقيقة. نعم يعني عمر ابن الخطاب

42
00:13:24.450 --> 00:13:42.000
في عهد آآ امارة او خلافة ابو بكر الصديق قال في ابو بكر الصديق خلافات عنيفة خالفه بشدة في في عدة سياسات يا ابا بكر انت ازاي تقاتل المرتدين؟ ازاي تقاتل مانعي الزكاة

43
00:13:42.800 --> 00:13:59.450
كيف تقسم الاموال بالسوية بين الناس وهم لا يتساوون؟ كيف تترك خالدا اميرا على الجيش وفي كل واقعة يفضل ملتزم  تماما لدرجة ان ابو بكر ما قدرش يستغنى عنه. لما جه يخرج

44
00:13:59.600 --> 00:14:19.100
جيش اسامة اللي عمر اصلا برضو كان قال له يعني ما فيش داعي تخرجه الان واصر ابو بكر على انفاذ بعث اسامة ابو بكر قال لاسامة قال له تاذن لي احتفظ بعمر ابن الخطاب معي؟ يعني هو محتاج له برغم كل الثورية دي يعني مش معارضة هيدخلها السجن لا

45
00:14:19.100 --> 00:14:37.450
ده محتاج الكلام ده. ولا يبعته بعيد وفضل ام مسلا اه سفير برة ولا يروح في الجيش صحيح ولا اي شيء انما لأ فازا وخلافات شديدة ثم يلتزم ثم يموت ابو بكر في اليوم تاني يوم الصبح عمر يغير السياسات ويمشي رأيه

46
00:14:38.350 --> 00:14:54.150
تاني يوم الصبح ازا كان يطيع ازا كان باطيع لانه ايوة فالان انا لي وجه انا انا مسؤول وارى ان هذا ولذلك قلت دائما ان ابا بكر رجل سياسة وعمر رجل عدالة

47
00:14:54.300 --> 00:15:13.400
ابو بكر كان عنده الارض بتنتقض ارض بتنتقد فيه مرتدين وفيه مانعي زكاة وفيه مصائب كبيرة وكان يريد ان يعبد الارض سنتين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما جاء عمر ابن الخطاب استلم وضعا مستقرا مستتبا

48
00:15:13.400 --> 00:15:29.950
راح شايل خالد ابن الوليد وراح مخلي العطايا بالسوية وعمل التاريخ الهجري العطايا بالله. اه يعني نعم عكس صحيح احسنت. فجعل العطايا مش بالسوية مش بالتساوي. هم. ولزلك من ارض

49
00:15:29.950 --> 00:15:42.900
اروع ما يكون وان كنا احنا كل ما نيجي نتكلم عنه محكوما تجيبوا لنا الحاكما انا عايز محكوما شوية اساسا. اتفضل يا مولانا. انما من اروع ما يكون ما يهزك ويزلزلك

50
00:15:43.050 --> 00:16:01.650
انه عندما جاء الموت لا مش جاء الموت. ده هو استبطأ الموت عندما فتحت الارض. عندما لا يعني كبرت الرعية وكثرت جدا. مم ناجي الله عز وجل بهذه المناجاة. يقول يا رب

51
00:16:01.900 --> 00:16:23.350
كبرت سني وانتشرت رعيتي يا سلام ايه ده! ايه ده! صح كبرت سني وانتشرت رعيتي فاقبضني اليك مش قادر اه لازم يفضل الامر قائم على الضبط. ما يقدرش مش يلا هخليهم يعملوا ايه. لأ هو يرى انه مسئول عن الضبط

52
00:16:23.350 --> 00:16:39.250
بالله عليك مش ده منهج منهج لكل حكومات العالم الان وبعد الان وبعد مليون سنة اه اه. يبقى اي حد يكبر سنه تكتر. نعم. لازم ياخد باله بالمنهج العمري. لو طبق المنهج ما بيقعد على جنب

53
00:16:39.300 --> 00:17:03.500
نعم! يقول انا مش قادر خلاص سيبوني يعني. طب ازاي يعني! ما تقتلونيش. اه. يخشى على نفسه الفتنة ويخشى على شعبه الضياع ويخشى قلة المبالاة وقلة الاكتراث الدرة انت وحضرتك مصمم على وانا مصمم ما اقولهاش انا هاقول لك بس على محكومة الاول لان انا ازعل لو فاضل خمس دقايق لتقول محكمة

54
00:17:03.500 --> 00:17:21.650
الدرة المهم تخلص بقف جدا عند ايجابية سيدنا عمر كمحكوم في الحقيقة انا عارف انه كل شيء المهم يتقال بس النقطة دي سيدنا عمر ابن الخطاب بعد ما تم صلح الحديبية

55
00:17:21.750 --> 00:17:36.800
اللي هو كان رافضه بشدة واتمضت الوثيقة الرسول يقدر عليه الصلاة والسلام ينقض العهد ما يقدرش ينقض العهد عمر يقدر ينقض العهد؟ لا ما يقدرش لانه جزء. اومال مين اللي ممكن يبوز الموضوع

56
00:17:37.000 --> 00:17:54.450
واحد له من الكفار وله من المسلمين اول ما اتمضت وثيقة صلح الحديبية ام سهيل بن عمرو اللي هو كان نائب المشركين رضي الله عنه فقد اسلم بعد ذلك ونزل فيه قول الله تعالى عسى الله ان يجعل بينكم

57
00:17:54.450 --> 00:18:13.000
ان الذين عاديتم منهم مودة والله قدير. قدير. الله قدير فاول ما خلصت جه مين؟ جه ابنه ابو جندل ابن سهيل ابن عمرو جاء مسلما فالعجيب انا والله كل ما افتكر الواقعة دي

58
00:18:13.200 --> 00:18:33.200
اضحك فعلا كالطفل الصغير ويقول لك قلب عمر ابن الخطاب فعمر ابن الخطاب وهو شهد على الوثيق ولم ولا يستطيع ان ينقضها ولا النبي ان ينقضها انما ابو جندل ده ما عاد في المشركين وما دخل بعد في المسلمين لان الرسول ده في النص. الرسول رفضه. قال له لأ خلاص انا

59
00:18:33.200 --> 00:18:49.350
لسة ماضي الان لسة موقع على انه لو جا لي واحد مسلم ارفضه وارجعه للكافرين. للمشركين ما يقبلوش فازا عمر بن الخطاب يمشي جنب ابو جندل يعمل حاجة زي الطفل الصغير يبرزه له مقبض السيف

60
00:18:50.200 --> 00:19:08.350
انا مش عايز بس امثلها لكن مقبض السيف كده ويقربوا من ايد ابو جندل وهو راجع مع ابوه يقول له خلص على ابوه ويقول له انما هو كافر دمه دم كلب

61
00:19:09.150 --> 00:19:29.150
ايه ده فعمر ابن الخطاب كان ايجابيا لما اسلم قال لهم نخرج في صفين في بعض الروايات يا شيخ حازم بتقول ان كان التوقيع لسه ما تمش انه لم والله ده يبقى ارشد ده يبقى ارشد. يعني انه لم يقضى الكتاب اه طبعا هو لم يكن عايز

62
00:19:29.250 --> 00:19:49.250
يعني ابنه يخلص وبالتالي تبقى المعاهدة انتهت. اه لا لحظة ده كويس قوي الكلام اللي حضرتك قلته يعني فعلا ما شاء الله انه الاتفاق الشفوي تم وناقص تحريره ودي ايضا اخذها وانا يعني ممن درسوا القانون اخذها علماء القانون عن

63
00:19:49.250 --> 00:20:11.650
الفترة ما بين الاتفاق الشفوي وتحرير الكتابي. هل افراغ الاتفاق في محرر كتابي بيجعل آآ هو الذي ينشئ الالتزام ولا هو تعبير عن الالتزام الذي فهنا حصل لسه الاتفاق ما وقعش ولكنه قد تم. عمر بن الخطاب مش بس اعترض وراح لابو بكر وراح للرسول

64
00:20:11.650 --> 00:20:29.500
عليه الصلاة والسلام وقال له لا قال له خد السيف خلص الموضوع. ولما اسلم خرج الى المعركة وهكذا يعني عايز يعني قبل ما يعني نخرج من سيدنا عمر والقيت انا ما نخرجش ابدا من سيدنا عمر في الزمن ده محتاجينه جدا. صحيح

65
00:20:29.700 --> 00:20:42.700
برضه حادثة وان كانت يعني في بعض ما هو يمكن نفكر بعد آآ ما نخلص ناخد له حلقة آآ يعني اتفضل يعني قصة سيدنا عمرو ابن العاص لما الضرب بالسوط يعني برضو

66
00:20:43.000 --> 00:21:03.100
يعني برضو بقعد افكر فيها يعني وان كان فيها اقوال انها لم تتم يعني لم انما هي شاهد على ان سيدنا عمر بن الخطاب لم يكن يعني يقدس او يعني يضع منزلة الولاة او المسؤولين اعلى مما يستحقه

67
00:21:03.400 --> 00:21:16.550
يعني لو لو ان زي بالزبط النبي صلى الله عليه وسلم ما قال لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يده. لحظة واحدة بقى ما شاء الله عليك عشان ما ابقاش انا ضيعت الموضوع. هو ده موضوع الدرة بالزبط

68
00:21:17.150 --> 00:21:44.350
كويس. الدرة يا سلام ربنا يكرمك الدرة لم تكن افتاءا وانما كانت لان بعض المحكومين قم اللي بيبقوا مراكز قوى في المجتمع. هم. يتحكمون في الحاكم ويبقى الحاكم ذيلا له ويبقى معروف انه لا يخالف فلان وفلان. فاكر في عهد عبدالناصر لما كان في علي صبري وشعراوي جمعة ومش عارف مين يقولوا

69
00:21:44.350 --> 00:21:58.800
دول كانوا هم اللي بيعملوا كذا انه فلان انه الرأي الفلاني انه كذا في في اواخر عهد طواغيت الاتحاد السوفيتي سواء ولا غيره كان يتقال فلان الفلاني يبقى اذا يبقى فيه

70
00:21:59.050 --> 00:22:14.750
قائد وهناك خلفه متحكم حقيقي لكنه لا يرى فاراد عمر ان يقول ان الحاكم وهذا هو قاله قال رأيتك لا تهاب سلطان الله فاردت ان اعلمك ان سلطان الله لا يهابك

71
00:22:15.050 --> 00:22:35.100
وده فقه الدرة ان ما فيش حد فوق السلطان الظاهر انا الامير انا الذي احاسب حاسبوني. ان عصيته آآ فقوموني شفتوني مخطئ قوموني. نعم. فانا بديكم مش انا بديكم الحق. هم قالوا له مش انت اللي بتدينا ده رب العالمين

72
00:22:35.700 --> 00:22:50.450
فانا اقوم بالسيوف لكن ما دمت على حق لا يستطيع احد ان يعتبر نفسه في المجتمع مركز قوة ولذلك لما قال لابي عبيدة لانه نجا من انه مركز قال له غيرك قالها يا ابا عبيدة

73
00:22:50.550 --> 00:23:02.000
فعمر ابن الخطاب كان يفرض ان الحاكم لا يكون مطية تركب كما انه لا يكون جبارا يركب. وانما هناك فشيء عظيم. شفافية وعدل. شيء رائع