الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. الحمد لله الذي له الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه المصير. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك ونبيك محمد اما بعد
فالحديث اليوم عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه والحديث عن عمر رضي الله تعالى عنه حديث مهيب مهيب آآ حديث لشخص جعله النبي صلى الله عليه وسلم بابا
بين الامة الاسلامية وبين الفتن التي تموز كموج البحر جعله بابا بين بين امة محمد بل بين اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وبين الفتن التي تموج كموج البحر فاذا كان عمر
بوابة حماية للصحابة ها فما بالك لو كان في زمن في من كان فيهم اقل ايمانا وعلما هدى وتقوى ومرجعية ومنهجية والى اخره يعني اقصد من من مواطن معرفة او من منازع معرفة شرف الانسان
ها؟ ان يكون شرفه على ذوي الشرف ان يكون شرفه بين ذوي الشرف وبين ذوي المكانة والمنزلة المحل الاسمى. جيد طيب اه احترت كثيرا من اين ابدأ في الكلام عن عمر ابن الخطاب طبعا هناك في سلسلة تبجيدات ثقافة كان هناك حديث عن عمر
ولكن كان ذاك حديث له آآ اعتبار معين بحكم الفئة المخاطبة وكذلك قصص الانبياء انا عندي سلسلتان سلسلة ايضا للجيل الصاعد اه وللطبقة العمرية الاقل في الجيل الصاعد. اللي هي سلسلة اولي العزم. وسلسلة اخرى لا هي سلسلة تأملية لمن هم اكبر من ذلك يعني
خاصة في السياق الدعوي والاصلاح وما الى ذلك. وهذي كذلك هذه اريد لها او اريد ان اتحدث بلغة اه آآ التقاطات ارجو ان تكون نافعة في في مثل هذه السياقات. ليست في سياق القصص التي يربى عليها الجيل فقط
اه ولذلك انا حقيقة محتار من اين ابدأ؟ في الحديث عن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى لكن لا بأس ليس بالضرورة يرتب ترتب الموضوعات ترتيبا اه اه وكانه يعني تأليف كتاب الفصل الاول الفصل الثاني
لو قيل لك ما الصفة التي اذا ذكر عمر في ذهنك وقفزت اليه مباشرة. العدد. العدل؟ الشدة قوة في الحق. ها؟ العدل لأ شف هو عادل تمام. بس انه اذا ذكر عمر ابن عبد العزيز اول ما يأتي العدل. ايه. اه. تمام؟ فان عمر ابن عبد العزيز رحمه
الله رضي عنه لم يعرف بكثير خصال ها كثير عمل كما عرف عمر لا اقصد العمل اللي هو التعامل التعبدي المحض اللي هو القيام والزهد لا لا لا انا اقصد الفري اللي هو لم ارى عبقريا من الناس يفري
بني عمر ها؟ ايه لا هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم. قال لم ارى عبقريا من الناس يفري فري عمر. ايه. عمر ابن الخطاب طيب انا المنزع او اذا ذكر عمر في في المعنى الذي التقطه مباشرة هو معنى حماية
اسلام. والشعور بمسؤولية هذا الدين. وانه اه وكانه احد الامناء عليه. وكأنه التليفون وكأن الاسلام اه حصن اه كأن الاسلام حصن فيه احكامه وشرائعه وعقائده ها؟ واهله وبوابة هذه هذا الحصن يقف امامها عمر ماسكا برمحه لا يأذن ولا يسمح لعدو
ان يقترب من هذا الحس. السلام. هذا انا اذا ذكر عمر هذا المعنى اللي يجري في بالي. ايه. ليس هذا المعنى. تمام وهذا المعنى هذا المعنى عمر رضي الله عنه كان يشعر به في نفسه هو كان يشعر به في نفسه
ان كان وان كان هو ممن يحتقر عمله. عمر على المستوى اذا تبي تتكلم عن مستوى النجاة الشخصية والمكانة عند الله كان يحتقر نفسه جدا حتى انه قال صادقا بعدما طعن ها لما قيل له جهادك وهجرتك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم او كذا وذكر له من اعمال
قال وهو صادق في قوله قال وددت انك اخرج منها كفافا. لا لي ولا. ايه. يعني قال انا مستعد انه شفت هذي الاعمال اللي ذكرتوها عني مستعدة اني اخرج منها ما تحسب لي. بشرط ان ما يحسب علي شيء. اخرج منها كذا
ها؟ هذا عمر على المستوى الشخصي ها؟ اما على مستوى علاقته بالاسلام فلم يكن يعد نفسه نفسه كذلك لم يكن يعد نفسه كذلك. لم يكن يعد نفسه احد المساكين المتزهدين المعتزلين لا لا ابدا. ابدا
كان يعد نفسه حارس بوابة الاسلام. حارس بوابة الاسلام. في شواهد بدعة. كثير. جدا. طيب طيب اول شي اول شي انا ساذكر انه كان كيف كان يشعر بي في نفسي ها بس قبل ما اذكر كيف كان يشعر بنفسه
الصحابة اللي كانوا عايشين بوقته في وقته هل كانوا يشعرون بهذا المعنى؟ طبعا. ها؟ طبعا. هل كانوا يشعرون؟ انهم يستمتعون. كانوا يشعرون كانوا يشعرون وذلك ان عمرو ابن ميمون كما حين ذكر قصة طعن عمر في البخاري ذكرها بالتفصيل
فلما ذكر انه طعن وعرف الناس بالخبر قال جملة لا تزال لا يزال صداها يتردد في ذهني حتى انك تقول سبحان الله اوليس العهد قريبا برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال عمرو فكان
ناسا لم تصبهم مصيبة قبل ذلك. ها هذا في البخاري. فكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل ذلك ليش؟ لانهم كانوا يعرفوا ايش مكانة عمر وايش قيمة عمر ها؟ ولا ان كان ابو بكر رضي الله تعالى عنه اعظم منه
منزلة ومكانة باتفاق اهل السنة ها وباتفاق اهل السنة الا ان المصيبة بفقد عمر كانت اكبر بكثير من المصيبة بفقد ابي بكر وذلك ان عمر قد خلف ابا بكر فهانت المصيبة. ولم يخلف مثل عمر عمر. لم يخلف مثل عمر. عمر
ها؟ ولذلك كانت المصيبة الشديدة ومضاعفة وكبيرة على اه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى المسلمين ويكفيك في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم ها؟ عبر عن هذا المعنى عبر عن هذا المعنى افتح لي هذا عبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا
انا قال في حديث اخرجه الامامان البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى طيب هذا موظيفته طيب ايه قال حديث آآ حذيفة شقيق عن حذيفة ها؟ قال كنا عند عمر. كنا عند عمر
فقال عمر ايكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة كما قال ها كما قال لازم لازم نكون منتبه ها ومفتح ولا لا كما قال ما قال فقلت انا
هذا حذيفة. قلت له انا. قال انك لجريء. انك لجريء. وكيف؟ قال قلت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فتنة الرجل في اهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. النهي عن المنكر. وهذا المعنى عظيم. هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم
فتنة الرجل في اهله وماله ونفسه وولده وجاره ها يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال عمر ليس عنها ليس هذا اريد ليس هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر
الفتنة التي تموج كموج البحر قال حذيفة قلت ما لك ولها يا امير المؤمنين؟ ان بينك وبينها بابا مغلقا ان بينك وبينها بابا مغلقا قال افيكسر الباب ام يفتح؟ عمر يسأل افيكسر الباب ام يفتح؟
قال قلت لا بل يكسر. قال ذاك قال عمر ذلك احرى الا يغلق ابدا اذا كسر ما راح يغلق. ولذلك احرى الا يغلق ابدا. قال فقلنا لحذيفة هل كان عمر يعلم من الباب؟ طبعا في الرواية الاخرى في
قال فقلنا لحذيفة من الباب؟ قال عمر. من الباب؟ قال عمر. هنا في مسلم قال قلنا للحذيفة هل كان عمر يألم من الباب وهنا موضع الشاهد الذي قلت لكم انه عمر كان يشعر ويعرف ويعلم دوره في حماية
الاسلام قال قلنا هل كان عمر يعلم من الباب؟ قال نعم كما يعلم ان دون غد الليلة ها؟ كما يعلم ان دون غد الليلة. اني حدثت حديثا ليس بالاغاليظ. قال فهمنا ان
نسأل حذيفة من الباب؟ فقلنا لمسروق سله فسأله فقال عمر طيب ايش بتعلق؟ ماذا تريد ان تقول؟ ها بس فهمتم الوصف؟ يعني فهمتم الفكرة انه عمر ايوا هو الفكرة هذي انه عمر هو حامي بوابة الاسلام بعد المصطفى عليه الصلاة
السلام وهو يدرك ذلك المعنى بل بل وكان في وقت النبي صلى الله عليه وسلم متشبعا كان متشبعا بتحمل المسؤولية والشعور بها ها حتى انه احيانا لا ينتبه لنفسه ها حتى يكاد يعني يسأل النبي صلى الله عليه وسلم اسئلة انه ليش يا رسول الله ها؟ اي حديبية انه يا رسول الله
على الحق وهم على الباطل على من اعطي الدنية في ديننا؟ على من نعطي الدنية في ديننا؟ طب هنا يفوق عليه ابو بكر طبعا. ها هنا يفوق عليه ابو بكر. لانه ذهب هو الى ابو بكر
قال تعرفوا الاسنان وهم على الباطل على من اعطوا الدين؟ فقال ابو بكر الزم غرزه فوالله انه لرسول الله ها؟ ايه. طيب. عمر رضي الله تعالى عنه كان يشعر انه حامي بوابة الاسلام
واحدة من الشواهد على ذلك غير ما ذكرت. في نفس قصة عمرو بن ميمون الذي ذكر ان الصحابة واهل المدينة كأنهم لم يصابوا بمصيبة قبل او اصابته في نفس ذلك الحديث قال قال مررت على عمر قبل مقتله بليال
باربع ليال ها فسمعته يقول يسأل كان كان يسأل اثنين من الصحابة ابو النسيج انه كلفتهم الارض ما لا تطيق او حملتم الارض ما نطيق قال لا بل حملناها امر امرا هي له مطيقة ثم قال
والله قال عمر ها في البخاري قال والله لئن سلمني الله فان سلمني الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتزن لاحد بعدي. لادعن ارامل اهل العراق. لا يحتجن لاحد بعدي
هذا الشعور بالمسؤولية انه هو مسؤول هو مسؤول عن عن امة محمد صلى الله عليه وسلم. اه عمر رضي الله تعالى عنه كان سبحان الله انت تنظر في الناس تقول والله تمر على الانسان فترة على الداعية على المصلح على القائد فترة يكون فيها
نشطا وقويا ومتحمسا ها؟ هي مثلا يقول لك وقت مجد فلان ها؟ في عصر مجده وفي وقت مجده لما كان مكان عمر بن الخطاب ما في ما في. يعني بالتعبير العامي دعسة وحدة. تمام؟ اي فعلا. شدة واحدة. نفسه نفسه
نفس القوة نفس الشكيمة نفس المسؤولية الين متى؟ ها؟ حتى بعد ان طعن يعني سجلت له مواقف في نفس هذا النمط بعد ان طعن. وقبل ان تفيض روحه ها وذلك في اكثر من موقف. فمنها منها حين دخل عليه ذلك الشاب
يعوده فاثنى على عمر ثم انصرف فقال ائتوني به جاء فقال يا ابن اخي كان ثوبه طويلا قال يا ابن اخي ارفع ثوبك فانه اتقى لربك وانقى لثوبك هذا في البخاري ها انكار المنكر
وهو وقد خرج اللبن من بطنه من موضع الجرح بعد ان شربوه اياه ها؟ في ذلك الموضع ايه وايضا وايضا شوفوا عدم الاعتبار الشخص ها وحزمه في هذا الموضوع قال لابنه اذهب الى
عائشة تستأذنها ان ادفن بجوار صاحبي هنا الين هنا عادي صح؟ الين هنا عادي هذي اي واحد يوصيه لكن شوفوا عمر قال ولا تقل لها يستأذن امير المؤمنين فاني لست اليوم للمؤمنين اميرا. ولكن قل لها يستأذن عمر
استأذنوا عمر ها ايه مما يدل على شخصيته ايضا في نفس هذاك المقام انه كان ينتظر مجيء عبد الله ابن عمر ما تحمل ان يبقى ان يبقى على هيئته وهو ينتظر
الخبر فقال اسندوني الاسناد هذا وش فايدته؟ بس من الحياة والحرارة والحيوية اللي فيه اللي ينتظر فيها الخبر قال اسندوني بس ينتظر بس اسندوه عشان يبي ينتظر الخبر ينتظر بس يجي عبد الله بن عمر يشوفه اذا اقبل
ما يتحمل ما يتحمل هذي وهو لاصق بالارض. ها اسندوه هذا عبد الله بن عمر على طول اصلا عبد الله بن من يعرف ابوه ها؟ ما يجي يقول اسامة كيف حالك؟ على طول قال الذي تحب يا امير المؤمنين الذي الذي تحب يا امير المؤمنين طيب
فعمر رضي الله تعالى عنه نفس الشخصية نفس الشخصية ومن اصعب الاسئلة التي يمكن ان توجه للانسان وانا بالنسبة لي هذا سؤال صعب جدا. لو قيل لي ما اعجب حديث ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل عمر يسترعي الانتباه
ها ويستجلب اه النظر يعني احاديث اللي واردة عن عمر رضي الله عنه كثيرة. ايش الحديث اللي من بينها ايش الحديث اللي من بينها الذي يستوقف كذا اذا سمعته تقول ايوه هذا هذا الوارد في
سؤال محير صح؟ سؤال محير. بالنسبة لي بالنسبة لي لا استطيع ان اجزم انه خلاص هذا هو ليس غيره ولكن ان لم يكن هو فلا يعدو فلا فلا يبتعد لا يبتعد عن الصدارة والمقدم. وهو فيه فيه
هذا الاشتراك اللي هو في شخصية عمر وقوة عمر وضوحه وكأنه صفحة بيضاء في الحق لما كان عند النبي صلى الله عليه وسلم نسوة كما في الحديث الصحيح يتكلمن مع النبي صلى الله عليه وسلم
فدخل عمر اثناء الحديث قال فابتدرنا الحجاب شفت المرأة جالسة هذي تشد وهذي تظبط الفاهم انه ايه فقال عمر اه اي عدوات انفسهن هذا النبي صلى الله عليه وسلم جالس ها
اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله ها طبعا هم ما هم سهلات كمان. ايش قالوا له؟ قالوا له انت اغض وافلظ من رسول الله. واحد. ها؟ انت انت ايوا انت اغلب
او افض واغلب انت افض واغلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم. تفضوا اغلظ ايه فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال وهنا الشاهد وهذا هو الحديث الذي بالنسبة لرقم واحد
اذا ذكر عمر او من اعظم ما قيل فيه. ليس انه اكبر فضل مو اكبر فضل. بس هذا الحديث اذا ذكر خلاص هذا هذا عمر اي هذا يلخص لك عمر يلخص لك ما الذي يؤمن به وما الذي في داخله وقد ايش هو قوي وقد ايش هو عزيمة وقد ايش هو اصرار
وقديش هو تماما. قال والذي نفسي بيده ما رآك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك هذا الحديد يختصره عمر. يختصر عمر. يعني شوف انت تقول ممكن والله عمر قوي قوة ظاهرية. طبعا خالد بن الوليد
الناس كلهم اقوياء قوة ظاهرية تمام فاهم طبعا كلهم كذلك عزيم بس انا اقصد انه هي القضية مو انه والله شخصيته قوية اه انه طب الشيطان الشيطان بالنسبة له عندك عضلات ما عندك عضلات ما يفرق معاك. احيانا يدخل عليك من العضلات حقتك هذي يطيحك فيها على جهنم صح ولا لا؟ صح؟ ايه
تعرفوا بينما رجل يمشي اعجبته حلته. ها؟ الحديث الصحيح. واحيانا تخليها فتنة لك ويسقطك فيه او حال والى اخره فالشيطان ما يفرق معاه انت جسمك قوي ولا ما جسمك قوي
تمام؟ لكن هنا عند عمر شيء مختلف داخله في داخله. في شيء مختلف هذا الشي المختلف اول من شمه الشيطان اول ما شمه الشيطان في القضية هي مو انه لا وين عمر؟ وين عمر؟ وكأنه يقول
السلامة البعد اي ليش؟ ليش؟ هو تجاوز مع عمر انه له او شيء الى ان عمر صار حامل اسلام اصلا. فاهم الفكرة ومن هنا ومن هنا ومن هنا الحر الشريف الكريم اذا وضع في ثغر من ثغور الاسلام
فان هذا من اعون الامور له على اجتناب المعاصي الحب مرة اخرى الحر الشريف الكريم الذي يقدر النعمة اذا وضع في ثغر على ثغور الاسلام ورأس في رأس هذا الثغر فان هذا من اعظم اسباب اجتنابه للمعاصي والذنوب تقديرا وشكرا وادراكا للمسؤولية والهم
واضح؟ وهذا بعكس النتيجة البشرية العادية التي تقول اذا اخذت المنصب فانك ستفتن وتغتر وتتمسك به وو الى اخره. واضح؟ ومن هنا وهذي من جملة الاشياء واتمنى ان يفردها من من يمكن ان يفرد من جملة الاشياء التي
تكون هي في عينها سببا لرفعة انسان وهي في عينها سببا لسقوط اخر. كما في الاحزاب مم ما وعدنا الله ورسوله الا بالنسبة للمنافقين وذلك يسبب رؤيتي من الاحزاب. وكانت رؤية الاحزاب بالنسبة للمؤمنين. ما زادهم الا ايمانا وتسليما. هي نفس هو نفس الحدث. مثل
الابتلاء اليوم يبتلى انسان فيكون ذلك سببا لرفعته ولمحبة الله له ويبتلى اخر فيكون سببا لسقوطه والحاد واعتراضه على الله سبحانه وتعالى. ها نفس الشيء نفس الشيء القيام على ثغر من ثغور الاسلام
قد يكون سبب فتنة وعجب وغرور وعناية عن الحق وقد يكون سببا تقدير للنعمة بالهم وادراك للمسؤولية وتعال عن سفاسف الامور والذنوب والمعاصي لانه يدرك ان الاسلام قد يؤتى من قبل
ومن قبل بابه اذا اسقطته الذنوب او خانته الغفلة وغدرت به. واضح؟ اما عمر اما عمر فما ان وقف على بوابة حصن الاسلام حتى حتى كان على حال ادى الى ان لا يفكر الشيطان ليس في الاقتراب منه
ليس فيه وسوسة تجاهه بل ولا ولا حتى في الاقتراب منه. بل ولا حتى في سلوك فج فيه عمر. ها ذلك ولذلك ان شاء الله سيأتي بعدين اه وحدة من الجلسات عن عمر اللي هي عمر وصناعة المعايير. تمام؟ عمر
وش اسمه ايش اسميها؟ تزكيته للاشخاص تزكية مو باللفظية يعني يكفيك ان تمدح وكأنك تعطيه صك براءة من النفاق كأنك ها تقول كان في مجلس عمر ها كان من من المقربين من عمر
يعني من من ذوي اه من اهلي اه عمر عمر مختلف عمر في هذا مختلف. ولذلك كما جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت الناس هم رأيت معنى الحديث عموما رأي النبي صلى الله عليه وسلم بئرا ها وانه اخذ
رجل ينزع من هذا البئر وهو آآ ابو بكر الصديق رضي الله عنه. قال النبي صلى الله عليه وسلم وفي نزعه ضعف والله يغفر له ولعل هذا الضعف والله اعلم هو قصر المدة المدة التي عاشها ابو بكر الصديق في الخلافة. فلم فكأن هذا الضعف هو باعتبار النتيجة. اعتبار النتيجة
انه انه لم يتحقق مجد الاسلام وعزه وكل ما حصل كما في وقت عمر رضي الله تعالى عنه ها وان كان ابو بكر الصديق لولا حمايته لبيضة الاسلام في الجزيرة العربية وقتال المرتدين لما حصل ما حصل. ايه. لكن قال ثم اخذها عمر
فاستحالت في يده غربا الدلو هذي الصغير استحالت وعاء كبيرا يحمل به الماء صح؟ اي اي هو اظن قال اول شي كان في يد النبي صلى الله عليه وسلم اظن في يد ابو بكر ثم واضح الخلاف تمام؟ ها؟ لا لا قلت له ابو بكر ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم ثم صارت في يده
زي ابو بكر اي ثم عمر قال فاستحالت في يده غربا. كان الدلو لما مسكها عمر استحالت تحولت الى اناء او وعاء اكبر ها قال فلم ارع عبقريا من الناس ينزع نزع عمر. هم. والعبقري العبقري مو العبقري حقنا. العبقري في
هو سيد القوم ورئيسهم ومقدمهم. ها؟ فلم ارى عبقريا من الناس ينزع نزع عمر او يفري فلي عمر. ولذلك عمر لا تستطيع ان تختصر الكلام عن خلافته وانجازاته واعماله في موقف ولا موقفين ولا في جلسة او جلستين
اتكلم من الناحية الفتوحات هذي قصة من ناحية الولاة والامور السياسية هذي قصة من ناحية التنظيمات الادارية هذي قصة من ناحية العلم والدين والرواية وما حصل في وقته هذه قصة. من ناحية ومن ناحية ومن ناحية الى اخره
ولذلك الدرة هذي اللي نتكلم عنها قوصية ترى ما هي الا جزء معبر هي ترى بس نتيجة ها هي جزء معبر عن شعور عمر جزء معبر عما يشعر به عمر. هو كان يشعر انه حامي للاسلام. وهو
لم يكن يرى في نفسه انه الحامي للاسلام من الامور العظام الكبرى فقط. لا. حتى الصغير. حتى الامور الصغار. حتى الامور الصغار ها ولذلك كان يضرب بالدرة على الامور الامور الصغيرة ايضا وسيأتي ان شاء الله. على اية حال هذه مقدمة وهي الجلسة الاولى في سلسلة
اه عمر بن الخطاب التي ما ادري ماذا اسميها لكن اسميها حارس حسن الاسلام المهم شوف بعدين ايش نسميها انا افكر في هذا المعنى آآ وما حوله وصلي اللهم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين ورضي الله عن الفاروق عمر بن الخطاب واكرمنا بصحبته في الجنة. اللهم امين. وصلي اللهم على نبينا محمد