1 00:00:00.000 --> 00:00:20.600 الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. الحمد لله الذي له الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه المصير. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك ونبيك محمد اما بعد 2 00:00:20.800 --> 00:00:46.250 فالحديث اليوم عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه والحديث عن عمر رضي الله تعالى عنه حديث مهيب مهيب آآ حديث لشخص جعله النبي صلى الله عليه وسلم بابا 3 00:00:46.500 --> 00:01:03.950 بين الامة الاسلامية وبين الفتن التي تموز كموج البحر جعله بابا بين بين امة محمد بل بين اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وبين الفتن التي تموج كموج البحر فاذا كان عمر 4 00:01:04.150 --> 00:01:29.650 بوابة حماية للصحابة ها فما بالك لو كان في زمن في من كان فيهم اقل ايمانا وعلما هدى وتقوى ومرجعية ومنهجية والى اخره يعني اقصد من من مواطن معرفة او من منازع معرفة شرف الانسان 5 00:01:29.800 --> 00:01:54.500 ها؟ ان يكون شرفه على ذوي الشرف ان يكون شرفه بين ذوي الشرف وبين ذوي المكانة والمنزلة المحل الاسمى. جيد طيب اه احترت كثيرا من اين ابدأ في الكلام عن عمر ابن الخطاب طبعا هناك في سلسلة تبجيدات ثقافة كان هناك حديث عن عمر 6 00:01:54.550 --> 00:02:16.150 ولكن كان ذاك حديث له آآ اعتبار معين بحكم الفئة المخاطبة وكذلك قصص الانبياء انا عندي سلسلتان سلسلة ايضا للجيل الصاعد اه وللطبقة العمرية الاقل في الجيل الصاعد. اللي هي سلسلة اولي العزم. وسلسلة اخرى لا هي سلسلة تأملية لمن هم اكبر من ذلك يعني 7 00:02:16.150 --> 00:02:36.150 خاصة في السياق الدعوي والاصلاح وما الى ذلك. وهذي كذلك هذه اريد لها او اريد ان اتحدث بلغة اه آآ التقاطات ارجو ان تكون نافعة في في مثل هذه السياقات. ليست في سياق القصص التي يربى عليها الجيل فقط 8 00:02:36.150 --> 00:02:56.150 اه ولذلك انا حقيقة محتار من اين ابدأ؟ في الحديث عن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى لكن لا بأس ليس بالضرورة يرتب ترتب الموضوعات ترتيبا اه اه وكانه يعني تأليف كتاب الفصل الاول الفصل الثاني 9 00:02:56.150 --> 00:03:26.150 لو قيل لك ما الصفة التي اذا ذكر عمر في ذهنك وقفزت اليه مباشرة. العدد. العدل؟ الشدة قوة في الحق. ها؟ العدل لأ شف هو عادل تمام. بس انه اذا ذكر عمر ابن عبد العزيز اول ما يأتي العدل. ايه. اه. تمام؟ فان عمر ابن عبد العزيز رحمه 10 00:03:26.150 --> 00:03:46.150 الله رضي عنه لم يعرف بكثير خصال ها كثير عمل كما عرف عمر لا اقصد العمل اللي هو التعامل التعبدي المحض اللي هو القيام والزهد لا لا لا انا اقصد الفري اللي هو لم ارى عبقريا من الناس يفري 11 00:03:46.150 --> 00:04:06.150 بني عمر ها؟ ايه لا هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم. قال لم ارى عبقريا من الناس يفري فري عمر. ايه. عمر ابن الخطاب طيب انا المنزع او اذا ذكر عمر في في المعنى الذي التقطه مباشرة هو معنى حماية 12 00:04:06.150 --> 00:04:36.150 اسلام. والشعور بمسؤولية هذا الدين. وانه اه وكانه احد الامناء عليه. وكأنه التليفون وكأن الاسلام اه حصن اه كأن الاسلام حصن فيه احكامه وشرائعه وعقائده ها؟ واهله وبوابة هذه هذا الحصن يقف امامها عمر ماسكا برمحه لا يأذن ولا يسمح لعدو 13 00:04:36.150 --> 00:04:56.250 ان يقترب من هذا الحس. السلام. هذا انا اذا ذكر عمر هذا المعنى اللي يجري في بالي. ايه. ليس هذا المعنى. تمام وهذا المعنى هذا المعنى عمر رضي الله عنه كان يشعر به في نفسه هو كان يشعر به في نفسه 14 00:04:56.250 --> 00:05:16.250 ان كان وان كان هو ممن يحتقر عمله. عمر على المستوى اذا تبي تتكلم عن مستوى النجاة الشخصية والمكانة عند الله كان يحتقر نفسه جدا حتى انه قال صادقا بعدما طعن ها لما قيل له جهادك وهجرتك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم او كذا وذكر له من اعمال 15 00:05:16.250 --> 00:05:33.900 قال وهو صادق في قوله قال وددت انك اخرج منها كفافا. لا لي ولا. ايه. يعني قال انا مستعد انه شفت هذي الاعمال اللي ذكرتوها عني مستعدة اني اخرج منها ما تحسب لي. بشرط ان ما يحسب علي شيء. اخرج منها كذا 16 00:05:34.500 --> 00:05:53.450 ها؟ هذا عمر على المستوى الشخصي ها؟ اما على مستوى علاقته بالاسلام فلم يكن يعد نفسه نفسه كذلك لم يكن يعد نفسه كذلك. لم يكن يعد نفسه احد المساكين المتزهدين المعتزلين لا لا ابدا. ابدا 17 00:05:54.000 --> 00:06:12.100 كان يعد نفسه حارس بوابة الاسلام. حارس بوابة الاسلام. في شواهد بدعة. كثير. جدا. طيب طيب اول شي اول شي انا ساذكر انه كان كيف كان يشعر بي في نفسي ها بس قبل ما اذكر كيف كان يشعر بنفسه 18 00:06:12.450 --> 00:06:32.450 الصحابة اللي كانوا عايشين بوقته في وقته هل كانوا يشعرون بهذا المعنى؟ طبعا. ها؟ طبعا. هل كانوا يشعرون؟ انهم يستمتعون. كانوا يشعرون كانوا يشعرون وذلك ان عمرو ابن ميمون كما حين ذكر قصة طعن عمر في البخاري ذكرها بالتفصيل 19 00:06:32.450 --> 00:06:52.450 فلما ذكر انه طعن وعرف الناس بالخبر قال جملة لا تزال لا يزال صداها يتردد في ذهني حتى انك تقول سبحان الله اوليس العهد قريبا برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال عمرو فكان 20 00:06:52.450 --> 00:07:12.450 ناسا لم تصبهم مصيبة قبل ذلك. ها هذا في البخاري. فكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل ذلك ليش؟ لانهم كانوا يعرفوا ايش مكانة عمر وايش قيمة عمر ها؟ ولا ان كان ابو بكر رضي الله تعالى عنه اعظم منه 21 00:07:12.450 --> 00:07:37.850 منزلة ومكانة باتفاق اهل السنة ها وباتفاق اهل السنة الا ان المصيبة بفقد عمر كانت اكبر بكثير من المصيبة بفقد ابي بكر وذلك ان عمر قد خلف ابا بكر فهانت المصيبة. ولم يخلف مثل عمر عمر. لم يخلف مثل عمر. عمر 22 00:07:37.850 --> 00:08:03.600 ها؟ ولذلك كانت المصيبة الشديدة ومضاعفة وكبيرة على اه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى المسلمين ويكفيك في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم ها؟ عبر عن هذا المعنى عبر عن هذا المعنى افتح لي هذا عبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا 23 00:08:03.600 --> 00:08:27.400 انا قال في حديث اخرجه الامامان البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى طيب هذا موظيفته طيب ايه قال حديث آآ حذيفة شقيق عن حذيفة ها؟ قال كنا عند عمر. كنا عند عمر 24 00:08:27.400 --> 00:08:43.650 فقال عمر ايكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة كما قال ها كما قال لازم لازم نكون منتبه ها ومفتح ولا لا كما قال ما قال فقلت انا 25 00:08:44.000 --> 00:09:09.900 هذا حذيفة. قلت له انا. قال انك لجريء. انك لجريء. وكيف؟ قال قلت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فتنة الرجل في اهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. النهي عن المنكر. وهذا المعنى عظيم. هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم 26 00:09:09.900 --> 00:09:28.500 فتنة الرجل في اهله وماله ونفسه وولده وجاره ها يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال عمر ليس عنها ليس هذا اريد ليس هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر 27 00:09:29.350 --> 00:09:50.300 الفتنة التي تموج كموج البحر قال حذيفة قلت ما لك ولها يا امير المؤمنين؟ ان بينك وبينها بابا مغلقا ان بينك وبينها بابا مغلقا قال افيكسر الباب ام يفتح؟ عمر يسأل افيكسر الباب ام يفتح؟ 28 00:09:50.350 --> 00:10:10.350 قال قلت لا بل يكسر. قال ذاك قال عمر ذلك احرى الا يغلق ابدا اذا كسر ما راح يغلق. ولذلك احرى الا يغلق ابدا. قال فقلنا لحذيفة هل كان عمر يعلم من الباب؟ طبعا في الرواية الاخرى في 29 00:10:10.350 --> 00:10:30.350 قال فقلنا لحذيفة من الباب؟ قال عمر. من الباب؟ قال عمر. هنا في مسلم قال قلنا للحذيفة هل كان عمر يألم من الباب وهنا موضع الشاهد الذي قلت لكم انه عمر كان يشعر ويعرف ويعلم دوره في حماية 30 00:10:30.350 --> 00:10:50.350 الاسلام قال قلنا هل كان عمر يعلم من الباب؟ قال نعم كما يعلم ان دون غد الليلة ها؟ كما يعلم ان دون غد الليلة. اني حدثت حديثا ليس بالاغاليظ. قال فهمنا ان 31 00:10:50.350 --> 00:11:17.500 نسأل حذيفة من الباب؟ فقلنا لمسروق سله فسأله فقال عمر طيب ايش بتعلق؟ ماذا تريد ان تقول؟ ها بس فهمتم الوصف؟ يعني فهمتم الفكرة انه عمر ايوا هو الفكرة هذي انه عمر هو حامي بوابة الاسلام بعد المصطفى عليه الصلاة 32 00:11:17.500 --> 00:11:46.150 السلام وهو يدرك ذلك المعنى بل بل وكان في وقت النبي صلى الله عليه وسلم متشبعا كان متشبعا بتحمل المسؤولية والشعور بها ها حتى انه احيانا لا ينتبه لنفسه ها حتى يكاد يعني يسأل النبي صلى الله عليه وسلم اسئلة انه ليش يا رسول الله ها؟ اي حديبية انه يا رسول الله 33 00:11:46.150 --> 00:11:58.150 على الحق وهم على الباطل على من اعطي الدنية في ديننا؟ على من نعطي الدنية في ديننا؟ طب هنا يفوق عليه ابو بكر طبعا. ها هنا يفوق عليه ابو بكر. لانه ذهب هو الى ابو بكر 34 00:11:58.150 --> 00:12:16.150 قال تعرفوا الاسنان وهم على الباطل على من اعطوا الدين؟ فقال ابو بكر الزم غرزه فوالله انه لرسول الله ها؟ ايه. طيب. عمر رضي الله تعالى عنه كان يشعر انه حامي بوابة الاسلام 35 00:12:16.400 --> 00:12:36.400 واحدة من الشواهد على ذلك غير ما ذكرت. في نفس قصة عمرو بن ميمون الذي ذكر ان الصحابة واهل المدينة كأنهم لم يصابوا بمصيبة قبل او اصابته في نفس ذلك الحديث قال قال مررت على عمر قبل مقتله بليال 36 00:12:36.400 --> 00:12:51.450 باربع ليال ها فسمعته يقول يسأل كان كان يسأل اثنين من الصحابة ابو النسيج انه كلفتهم الارض ما لا تطيق او حملتم الارض ما نطيق قال لا بل حملناها امر امرا هي له مطيقة ثم قال 37 00:12:51.850 --> 00:13:11.250 والله قال عمر ها في البخاري قال والله لئن سلمني الله فان سلمني الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتزن لاحد بعدي. لادعن ارامل اهل العراق. لا يحتجن لاحد بعدي 38 00:13:11.250 --> 00:13:34.900 هذا الشعور بالمسؤولية انه هو مسؤول هو مسؤول عن عن امة محمد صلى الله عليه وسلم. اه عمر رضي الله تعالى عنه كان سبحان الله انت تنظر في الناس تقول والله تمر على الانسان فترة على الداعية على المصلح على القائد فترة يكون فيها 39 00:13:34.900 --> 00:13:54.900 نشطا وقويا ومتحمسا ها؟ هي مثلا يقول لك وقت مجد فلان ها؟ في عصر مجده وفي وقت مجده لما كان مكان عمر بن الخطاب ما في ما في. يعني بالتعبير العامي دعسة وحدة. تمام؟ اي فعلا. شدة واحدة. نفسه نفسه 40 00:13:54.900 --> 00:14:20.750 نفس القوة نفس الشكيمة نفس المسؤولية الين متى؟ ها؟ حتى بعد ان طعن يعني سجلت له مواقف في نفس هذا النمط بعد ان طعن. وقبل ان تفيض روحه ها وذلك في اكثر من موقف. فمنها منها حين دخل عليه ذلك الشاب 41 00:14:20.800 --> 00:14:37.850 يعوده فاثنى على عمر ثم انصرف فقال ائتوني به جاء فقال يا ابن اخي كان ثوبه طويلا قال يا ابن اخي ارفع ثوبك فانه اتقى لربك وانقى لثوبك هذا في البخاري ها انكار المنكر 42 00:14:38.100 --> 00:14:55.100 وهو وقد خرج اللبن من بطنه من موضع الجرح بعد ان شربوه اياه ها؟ في ذلك الموضع ايه وايضا وايضا شوفوا عدم الاعتبار الشخص ها وحزمه في هذا الموضوع قال لابنه اذهب الى 43 00:14:55.100 --> 00:15:17.950 عائشة تستأذنها ان ادفن بجوار صاحبي هنا الين هنا عادي صح؟ الين هنا عادي هذي اي واحد يوصيه لكن شوفوا عمر قال ولا تقل لها يستأذن امير المؤمنين فاني لست اليوم للمؤمنين اميرا. ولكن قل لها يستأذن عمر 44 00:15:18.000 --> 00:15:34.700 استأذنوا عمر ها ايه مما يدل على شخصيته ايضا في نفس هذاك المقام انه كان ينتظر مجيء عبد الله ابن عمر ما تحمل ان يبقى ان يبقى على هيئته وهو ينتظر 45 00:15:34.700 --> 00:15:57.650 الخبر فقال اسندوني الاسناد هذا وش فايدته؟ بس من الحياة والحرارة والحيوية اللي فيه اللي ينتظر فيها الخبر قال اسندوني بس ينتظر بس اسندوه عشان يبي ينتظر الخبر ينتظر بس يجي عبد الله بن عمر يشوفه اذا اقبل 46 00:15:57.650 --> 00:16:17.650 ما يتحمل ما يتحمل هذي وهو لاصق بالارض. ها اسندوه هذا عبد الله بن عمر على طول اصلا عبد الله بن من يعرف ابوه ها؟ ما يجي يقول اسامة كيف حالك؟ على طول قال الذي تحب يا امير المؤمنين الذي الذي تحب يا امير المؤمنين طيب 47 00:16:17.650 --> 00:16:37.650 فعمر رضي الله تعالى عنه نفس الشخصية نفس الشخصية ومن اصعب الاسئلة التي يمكن ان توجه للانسان وانا بالنسبة لي هذا سؤال صعب جدا. لو قيل لي ما اعجب حديث ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل عمر يسترعي الانتباه 48 00:16:37.650 --> 00:16:57.650 ها ويستجلب اه النظر يعني احاديث اللي واردة عن عمر رضي الله عنه كثيرة. ايش الحديث اللي من بينها ايش الحديث اللي من بينها الذي يستوقف كذا اذا سمعته تقول ايوه هذا هذا الوارد في 49 00:16:57.650 --> 00:17:17.650 سؤال محير صح؟ سؤال محير. بالنسبة لي بالنسبة لي لا استطيع ان اجزم انه خلاص هذا هو ليس غيره ولكن ان لم يكن هو فلا يعدو فلا فلا يبتعد لا يبتعد عن الصدارة والمقدم. وهو فيه فيه 50 00:17:17.650 --> 00:17:36.800 هذا الاشتراك اللي هو في شخصية عمر وقوة عمر وضوحه وكأنه صفحة بيضاء في الحق لما كان عند النبي صلى الله عليه وسلم نسوة كما في الحديث الصحيح يتكلمن مع النبي صلى الله عليه وسلم 51 00:17:37.050 --> 00:17:57.500 فدخل عمر اثناء الحديث قال فابتدرنا الحجاب شفت المرأة جالسة هذي تشد وهذي تظبط الفاهم انه ايه فقال عمر اه اي عدوات انفسهن هذا النبي صلى الله عليه وسلم جالس ها 52 00:17:57.800 --> 00:18:15.400 اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله ها طبعا هم ما هم سهلات كمان. ايش قالوا له؟ قالوا له انت اغض وافلظ من رسول الله. واحد. ها؟ انت انت ايوا انت اغلب 53 00:18:15.400 --> 00:18:29.400 او افض واغلب انت افض واغلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم. تفضوا اغلظ ايه فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال وهنا الشاهد وهذا هو الحديث الذي بالنسبة لرقم واحد 54 00:18:29.800 --> 00:18:51.150 اذا ذكر عمر او من اعظم ما قيل فيه. ليس انه اكبر فضل مو اكبر فضل. بس هذا الحديث اذا ذكر خلاص هذا هذا عمر اي هذا يلخص لك عمر يلخص لك ما الذي يؤمن به وما الذي في داخله وقد ايش هو قوي وقد ايش هو عزيمة وقد ايش هو اصرار 55 00:18:51.150 --> 00:19:14.750 وقديش هو تماما. قال والذي نفسي بيده ما رآك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك هذا الحديد يختصره عمر. يختصر عمر. يعني شوف انت تقول ممكن والله عمر قوي قوة ظاهرية. طبعا خالد بن الوليد 56 00:19:14.750 --> 00:19:34.750 الناس كلهم اقوياء قوة ظاهرية تمام فاهم طبعا كلهم كذلك عزيم بس انا اقصد انه هي القضية مو انه والله شخصيته قوية اه انه طب الشيطان الشيطان بالنسبة له عندك عضلات ما عندك عضلات ما يفرق معاك. احيانا يدخل عليك من العضلات حقتك هذي يطيحك فيها على جهنم صح ولا لا؟ صح؟ ايه 57 00:19:34.750 --> 00:19:49.750 تعرفوا بينما رجل يمشي اعجبته حلته. ها؟ الحديث الصحيح. واحيانا تخليها فتنة لك ويسقطك فيه او حال والى اخره فالشيطان ما يفرق معاه انت جسمك قوي ولا ما جسمك قوي 58 00:19:49.800 --> 00:20:10.550 تمام؟ لكن هنا عند عمر شيء مختلف داخله في داخله. في شيء مختلف هذا الشي المختلف اول من شمه الشيطان اول ما شمه الشيطان في القضية هي مو انه لا وين عمر؟ وين عمر؟ وكأنه يقول 59 00:20:10.550 --> 00:20:36.600 السلامة البعد اي ليش؟ ليش؟ هو تجاوز مع عمر انه له او شيء الى ان عمر صار حامل اسلام اصلا. فاهم الفكرة ومن هنا ومن هنا ومن هنا الحر الشريف الكريم اذا وضع في ثغر من ثغور الاسلام 60 00:20:36.650 --> 00:21:01.650 فان هذا من اعون الامور له على اجتناب المعاصي الحب مرة اخرى الحر الشريف الكريم الذي يقدر النعمة اذا وضع في ثغر على ثغور الاسلام ورأس في رأس هذا الثغر فان هذا من اعظم اسباب اجتنابه للمعاصي والذنوب تقديرا وشكرا وادراكا للمسؤولية والهم 61 00:21:02.100 --> 00:21:22.100 واضح؟ وهذا بعكس النتيجة البشرية العادية التي تقول اذا اخذت المنصب فانك ستفتن وتغتر وتتمسك به وو الى اخره. واضح؟ ومن هنا وهذي من جملة الاشياء واتمنى ان يفردها من من يمكن ان يفرد من جملة الاشياء التي 62 00:21:22.250 --> 00:21:42.250 تكون هي في عينها سببا لرفعة انسان وهي في عينها سببا لسقوط اخر. كما في الاحزاب مم ما وعدنا الله ورسوله الا بالنسبة للمنافقين وذلك يسبب رؤيتي من الاحزاب. وكانت رؤية الاحزاب بالنسبة للمؤمنين. ما زادهم الا ايمانا وتسليما. هي نفس هو نفس الحدث. مثل 63 00:21:42.250 --> 00:22:00.550 الابتلاء اليوم يبتلى انسان فيكون ذلك سببا لرفعته ولمحبة الله له ويبتلى اخر فيكون سببا لسقوطه والحاد واعتراضه على الله سبحانه وتعالى. ها نفس الشيء نفس الشيء القيام على ثغر من ثغور الاسلام 64 00:22:00.650 --> 00:22:20.650 قد يكون سبب فتنة وعجب وغرور وعناية عن الحق وقد يكون سببا تقدير للنعمة بالهم وادراك للمسؤولية وتعال عن سفاسف الامور والذنوب والمعاصي لانه يدرك ان الاسلام قد يؤتى من قبل 65 00:22:20.650 --> 00:22:40.650 ومن قبل بابه اذا اسقطته الذنوب او خانته الغفلة وغدرت به. واضح؟ اما عمر اما عمر فما ان وقف على بوابة حصن الاسلام حتى حتى كان على حال ادى الى ان لا يفكر الشيطان ليس في الاقتراب منه 66 00:22:40.650 --> 00:23:00.650 ليس فيه وسوسة تجاهه بل ولا ولا حتى في الاقتراب منه. بل ولا حتى في سلوك فج فيه عمر. ها ذلك ولذلك ان شاء الله سيأتي بعدين اه وحدة من الجلسات عن عمر اللي هي عمر وصناعة المعايير. تمام؟ عمر 67 00:23:00.650 --> 00:23:20.650 وش اسمه ايش اسميها؟ تزكيته للاشخاص تزكية مو باللفظية يعني يكفيك ان تمدح وكأنك تعطيه صك براءة من النفاق كأنك ها تقول كان في مجلس عمر ها كان من من المقربين من عمر 68 00:23:20.650 --> 00:23:40.650 يعني من من ذوي اه من اهلي اه عمر عمر مختلف عمر في هذا مختلف. ولذلك كما جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت الناس هم رأيت معنى الحديث عموما رأي النبي صلى الله عليه وسلم بئرا ها وانه اخذ 69 00:23:40.650 --> 00:24:00.650 رجل ينزع من هذا البئر وهو آآ ابو بكر الصديق رضي الله عنه. قال النبي صلى الله عليه وسلم وفي نزعه ضعف والله يغفر له ولعل هذا الضعف والله اعلم هو قصر المدة المدة التي عاشها ابو بكر الصديق في الخلافة. فلم فكأن هذا الضعف هو باعتبار النتيجة. اعتبار النتيجة 70 00:24:00.650 --> 00:24:20.650 انه انه لم يتحقق مجد الاسلام وعزه وكل ما حصل كما في وقت عمر رضي الله تعالى عنه ها وان كان ابو بكر الصديق لولا حمايته لبيضة الاسلام في الجزيرة العربية وقتال المرتدين لما حصل ما حصل. ايه. لكن قال ثم اخذها عمر 71 00:24:20.650 --> 00:24:40.650 فاستحالت في يده غربا الدلو هذي الصغير استحالت وعاء كبيرا يحمل به الماء صح؟ اي اي هو اظن قال اول شي كان في يد النبي صلى الله عليه وسلم اظن في يد ابو بكر ثم واضح الخلاف تمام؟ ها؟ لا لا قلت له ابو بكر ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم ثم صارت في يده 72 00:24:40.650 --> 00:25:00.650 زي ابو بكر اي ثم عمر قال فاستحالت في يده غربا. كان الدلو لما مسكها عمر استحالت تحولت الى اناء او وعاء اكبر ها قال فلم ارع عبقريا من الناس ينزع نزع عمر. هم. والعبقري العبقري مو العبقري حقنا. العبقري في 73 00:25:00.650 --> 00:25:21.550 هو سيد القوم ورئيسهم ومقدمهم. ها؟ فلم ارى عبقريا من الناس ينزع نزع عمر او يفري فلي عمر. ولذلك عمر لا تستطيع ان تختصر الكلام عن خلافته وانجازاته واعماله في موقف ولا موقفين ولا في جلسة او جلستين 74 00:25:21.550 --> 00:25:38.000 اتكلم من الناحية الفتوحات هذي قصة من ناحية الولاة والامور السياسية هذي قصة من ناحية التنظيمات الادارية هذي قصة من ناحية العلم والدين والرواية وما حصل في وقته هذه قصة. من ناحية ومن ناحية ومن ناحية الى اخره 75 00:25:38.700 --> 00:25:53.200 ولذلك الدرة هذي اللي نتكلم عنها قوصية ترى ما هي الا جزء معبر هي ترى بس نتيجة ها هي جزء معبر عن شعور عمر جزء معبر عما يشعر به عمر. هو كان يشعر انه حامي للاسلام. وهو 76 00:25:53.500 --> 00:26:13.500 لم يكن يرى في نفسه انه الحامي للاسلام من الامور العظام الكبرى فقط. لا. حتى الصغير. حتى الامور الصغار. حتى الامور الصغار ها ولذلك كان يضرب بالدرة على الامور الامور الصغيرة ايضا وسيأتي ان شاء الله. على اية حال هذه مقدمة وهي الجلسة الاولى في سلسلة 77 00:26:13.500 --> 00:26:29.950 اه عمر بن الخطاب التي ما ادري ماذا اسميها لكن اسميها حارس حسن الاسلام المهم شوف بعدين ايش نسميها انا افكر في هذا المعنى آآ وما حوله وصلي اللهم على نبينا محمد 78 00:26:30.100 --> 00:26:42.525 وعلى اله وصحبه اجمعين ورضي الله عن الفاروق عمر بن الخطاب واكرمنا بصحبته في الجنة. اللهم امين. وصلي اللهم على نبينا محمد