1
00:00:00.150 --> 00:00:21.450
هذا لقاؤنا الثاني من لقاءات الحديث عن عمر رضي الله تعالى عنه. آآ قبل مجلسا سابقا ولكن لم يرفع فهذا يعتبر الثاني آآ وهو اظن العاشر او الحادي عشر من سلسلة سير وعبر للمصلحين ابتدأت بقصة موسى عليه السلام ثم يوسف عليه السلام ثم ابراهيم

2
00:00:21.800 --> 00:00:41.300
عليه السلام اه عناوينها في في القناة ثم جئت على قدري يا موسى وقد احسن بي وابراهيم الذي وفى وهذه عمر حامي بوابة الاسلام اه اليوم سيكون اللقاء الاخير عن عمر بن الخطاب هما اللقاءان ثم ننتقل الى شخصية اخرى باذن الله تعالى

3
00:00:42.500 --> 00:00:59.800
اه الحديث عن عمر حديث ممتد وطويل وواسع وصعب الاستيفاء وليس القصد هو حتى في قص الانبياء لم يكن القصد هو تتبع السيرة من اولها الى اخره وانما وعبر او خل نقول التقاط بعض الامور

4
00:00:59.950 --> 00:01:20.600
المفيدة للمصلح في مسيرته اه اليوم اريد ان اركز على نقطة في سيرة عمر رضي الله تعالى عنه. هذه النقطة هي آآ مركزية العمل للاسلام لديه وحفظه لجهود من قدم شيئا للاسلام

5
00:01:21.100 --> 00:01:48.550
وتقديمه بهذا الاعتبار اناسا على اهله وقرابته  واضحة الفكرة؟ طبعا هذي قضية يعني خلنا نقول لها صور متعددة من صورها مثلا صورة كذا مجانبة ولكنها يعني لها اتصال اللي هي مثلا اللي هي الصورة المعاكسة الصورة المعاكسة اللي هي الشدة على بعض الاقربين لاجل تخلف

6
00:01:48.550 --> 00:02:09.700
بعض المعايير لديهم فيما يتعلق بالاسلام واضح عكس القضية يعني القضية الاساسية اللي هي حفظه لجهود من عمل الاسلام وتقديمه بناء على ذلك عكسها شدته على من لم تتوفر فيه مثل هذا او من عمل بضد ما اه عمل الاولون. واضح الفكرة

7
00:02:10.150 --> 00:02:24.750
اه مم فيعني ساذكر اليوم مجموعة من يعني ستكون الوقفة الاساسية في ما يتعلق بعمر بن الخطاب اليوم في هذي النقطة تحديدا  اه يوجد حقيقة مواقف كثيرة في عند عمر رضي الله تعالى عنه

8
00:02:24.800 --> 00:02:43.450
آآ تدل على هذا المعنى وهو جزء متصل بالشعار القصة اللي هو حامي بوابة الاسلام اللي هو انه انه يعني معاييره مرتفعة ومتسامية عن ان تكون معايير اه ارضية دنيوية

9
00:02:43.550 --> 00:03:07.600
اه وانما المعايير التي المتعلقة بالاسلام بالعمل للاسلام بالتقديم للاسلام فهو بهذا الاعتبار وبهذه المثابة يعد آآ يعني حاميا لبوابة الاسلام من مختلف الجهات والاتجاهات طيب اه الموقف الاول وهو في صحيح البخاري ولكن اعتقد انه ليس مشهورا يعني ربما الاكثر لا يعلمون هذا الموقف

10
00:03:08.200 --> 00:03:24.150
آآ في صحيح البخاري قال آآ قسم عمر رضي الله تعالى عنه او قسم عمر رضي الله تعالى عنه مروطا بين نساء اهل المدينة مروطا بين نساء اهل المدينة تمام

11
00:03:24.600 --> 00:03:41.750
فبقي منها مرط جيد فقيل له اعط هذا بنت رسول الله التي عندك صلى الله عليه وسلم اخر زوجة تزوجها عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وهي التي بقيت عنده الى مقتله

12
00:03:41.800 --> 00:04:05.350
وبقيت عنده الى مقتله هي ام كلثوم بنت علي ابن ابي طالب ام كلثوم بنت علي ابن ابي طالب وولدت له رقية اه زيد ورقية وردت له زيدا ورقيا اه وبالمناسبة اصدقها صداقا كبيرا يعني وتزوجها وهي صغيرة

13
00:04:05.550 --> 00:04:23.650
رضي الله تعالى عنهم اجمعين. وهو هذي من الاشياء اللي يرد فيها على الرافضة يعني انظر علاقة عمر بعلي انه علي زوج عمر ابنته طيب اه فعمر طبعا تزوجها متأخرا تزوجها عام سبعطعش تقريبا للهجرة

14
00:04:25.500 --> 00:04:45.200
فقالوا له انت جالس تقسم هذي الثياب الجميلة كذا اعطي ابنة بنت رسول الله التي عندك. يعني هم يعرفون انه لو قالوا له اعطي زوجتك ما ما اثاروا انتباهه يعني. تمام؟ لانه يعرفوا انه هذا المعيار مو هو المقدم عنده

15
00:04:45.400 --> 00:05:04.500
فما قالوا اعطي زوجتك قالوا اعطي ابنة بنت رسول الله التي عندك تمام احسن عارف هم ضربوا على الوتر اللي يؤثر في عمر ابن الخطاب ايه فقال اه اه قال عمر بن الخطاب قال ام سليط احق به

16
00:05:05.400 --> 00:05:29.200
ام سليط احق به ما نفعت حتى هذي ما نفعت فاعطى هذا المرط لام سليط وام سليط امرأة من الانصار هي ام ابو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهم اه ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم. قال عمر هنا موضع الشاهد من هذه القضية كلها. قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد

17
00:05:29.550 --> 00:05:45.750
اسفل يعني التخيط تخيط لنا القرب يوم احد والقرب كانوا يستعملوها في يوم احد النساء كانوا يمدون الصحابة آآ بهذه القرب او يستعملونها ربما حتى في مداواة الجرحى وما الى ذلك

18
00:05:47.250 --> 00:06:01.400
هذا حديث في البخاري تمام القصة في البخاري صحيح البخاري الشاهد منها هو كيف انه اول شي الناس عارفين ان عمر رضي الله عنه ما راح يقدم اهله هذا هذا معروف الان

19
00:06:01.700 --> 00:06:18.950
فاستعملوا ابنة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك عمر تذكر موقفا عملت فيه امرأة عملا خدمت فيه الاسلام في موطن جهاد في سبيل الله يوم احد فانتزع هذا الاعتبار حفظه وانتزعه

20
00:06:19.000 --> 00:06:38.000
حتى اعطاه حتى كافأها في اه مرحلة متأخرة اه رضي الله تعالى عنه آآ لفت انتباهي ايضا تعليق الزركشي رحمه الله على هذه القصة. تعليق جميل ولطيف جدا قال اه

21
00:06:38.400 --> 00:06:59.050
قال الزركشي لماذا قالوا اه اه لماذا قالوا له ذلك لو تنتبهوا للمايكات يا جماعة لماذا قال له ذلك انه اعطي لابنة بنت رسول الله التي عندك. قال الزركشي. قال وانما قال ذلك لانه كانت عادته ان يعطي الاجانب ويحرم من عنده

22
00:06:59.050 --> 00:07:18.350
تمام كما كان يفعل بابنه عبدالله وابنته حفصة ولهذا قيل اتعب من بعده ولهذا قيل عن عمر اتعب من بعدهم انه صعب على من بعد عمر ان يحاكي عمر او ان يكون مثل

23
00:07:18.500 --> 00:07:38.900
عمر رضي الله تعالى عنه طيب هذا الموقف الاول وهو موقف في صميم الموضوع الذي آآ او النقطة التي اردت التركيز عليها آآ في هذا اللقاء ايظا اه في موقف اخر في صحيح البخاري وهو كذلك ربما ليس مشهورا كثيرا

24
00:07:39.200 --> 00:07:59.400
وانا لا زال اقول انه دائما ترى في البخاري ومسلم في اه قصص كثيرة وعبر وفوائد سير ومواقف اه غير غير المواقف المشهورة وغير يعني التفاصيل المعهودة آآ يقف عليها من يقرأ للصحيحين قراءة واعية

25
00:08:00.000 --> 00:08:20.450
آآ في البخاري عن زيد ابن اسلم عن ابيه قال خرجت مع عمر رضي الله تعالى عنه الى السوق فلحقت امرأة شابة فقالت يا امير المؤمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا

26
00:08:20.900 --> 00:08:40.300
والله ما ينضجون كراعا قراع في الغنم اه جهة الكعب اه هاد يعني ما دق من الساق يعني شي اي ما ينضج ما يستطيعون حتى انضاج قراعي ما ينضجون كراعا

27
00:08:40.550 --> 00:09:02.150
ولا لهم زرع ولا ضرع وخشيت ان تأكلهم الضبع. قال ابن حجر السنة المجدبة هذا بحد ذاته هذه الجملة كثيرة لان تحرك عمر اليس كذلك ايه لكن هنا اردفتها بكلمة حركته اكثر

28
00:09:03.150 --> 00:09:20.250
فقالت قالت وخشيت ان تأكلهم الضبع وانا بنت خفاف ابن ايماء او ايماء الغفاري وقد شهد ابي الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هي تعرف ايش تقول لعمر

29
00:09:21.850 --> 00:09:43.800
قال اسلم فوقف معها عمر ولم يمض فوقف معها عمر ولم يمض ثم قال مرحبا بنسب قريب ثم انصرف الى بعير ظهير شديد الضهر قوي كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين وعائين

30
00:09:44.050 --> 00:10:08.150
ملأهما طعاما تمام وحمل بينهما بين الوعاءين الكبيرين اللي ملاها طعام فوق البعير وحمل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها بخطامه خطام البعيد ها وقال اقتاديه خذيه بما عليه فلن يفنى حتى يأتيكم الله بخير

31
00:10:09.750 --> 00:10:37.850
طيب قال رجل يا امير المؤمنين اكثرت لها قرد كتير كان يأتي موضع الشاهد قال عمر ثكلتك امك والله اني لارى ابا هذه واخاها قد حاصرا حصنا زمانا فافتتحاه ثم اصبحنا نستفيء سهماننا فيه او منه

32
00:10:39.100 --> 00:11:02.400
قال انت تقول انه اكثرت في العطاء لهم انا اتذكر ولا ازال ارى اباها واخاها وقد حاصرا حصنا زمانا في زمن ما زمن النبي صلى الله عليه وسلم وافتتحاه كان من ضمن الفاتحين لذلك الحصن ولا زلنا نأكل من خيرات الغنائم من ذلك الحصن. افتستكثر

33
00:11:02.400 --> 00:11:18.500
لان اكثرت لها في العطاء اتستكثروا علي ان اكثرتوا عليها او اكثرتوا لها في العطاء اه فهذا ايضا واحد من المواقف في صحيح البخاري المسجل لعمر رضي الله عنه التي فيها

34
00:11:18.900 --> 00:11:38.100
ايش ايش المقاييس اللي عند عمر ولذلك لما كان يعطي المهاجرين وآآ كان كان يعطي المهاجرين وكان يعطي عبدالله ابنه هو من المهاجرين كان يعطيه اقل من المهاجرين عمر رظاني من من اموال

35
00:11:38.200 --> 00:11:57.350
اموال الفي وكذا كان يعطي الناس. يعطي الشعب يعني يفارق بينهم كان كما في البخاري اكثر ناس يأخذون عطاء عند عمر هم اهل بدر هم اهل بدر وقال عمر والله لافضلنهم على من بعدهم

36
00:11:58.000 --> 00:12:13.500
والله لافضلنهم على من بعدهم تمام وكان يعطي اهل بدر والمهاجرين كذا وكان يعطي عبد الله ابن عمر ابنه اقل اقل تمام؟ فقيل له هو من المهاجرين؟ قال انما خرج به ابوه

37
00:12:13.650 --> 00:12:30.650
انما خرج به ابوه. يعني وهذي الفكرة كيف ايه يعني طيب هذا يمكن حتى في قضية قبل شوي انه السؤال طب خيركم خيركم لاهله هي القضية لا ليست هكذا. هو اولا لم يسيء الى اهله

38
00:12:30.850 --> 00:12:46.700
وليست القضية انه لم يكن يعطيهم لكن الفكرة هي انه واحدة من المنازع المهمة التي كان ينبغي ان تؤسس في المسلمين هي ان صاحب المال المسؤول عن اموال المسلمين الخليفة الكذا

39
00:12:46.700 --> 00:13:07.250
انه اه ما يجعل الاولوية في التقديم لاهله ما يجعل الاولوية في التقديم الاهلي وانه يخرج من اعتباره العائلي الى اعتبار الامة ومصلحة الناس فشوف ابنه خرج اه كان يعطي ابنه اقل من عطاء المهاجرين ويقول انما خرج به ابوه

40
00:13:07.950 --> 00:13:21.700
وتعرفون لما طعن عمر رضي الله عنه تعالى عنه وجاءت الخلافة وهي الخلافة هذي اللي تقام فيها او الملك يعني هو الذي تسفك لاجله الدماء وتفنى لاجله صعوبة والى اخره

41
00:13:22.050 --> 00:13:42.500
حتى يعني يورث الحاكم لابنه فعمر ابن الخطاب الامر الحكم شورى بين هؤلاء الستة ويشهدكم عبد الله في الرأي وليس له من الامر شيء ليس له من الامر شيء ما في يعني اه

42
00:13:42.750 --> 00:14:01.500
الحكم ما يكون لعبدالله وانما بين هؤلاء الستة وعبد الله يكون من اصحاب الرأي وهو حقيق ان يكون اه كذلك رضي الله تعالى عنهم اه من المواقف ايضا التي تدور في هذا المعنى ولكن من الجهة العكسية

43
00:14:01.800 --> 00:14:20.300
من الجهة العكسية اللي هي جهة الشدة آآ في في في يعني فيما يرى انه يخالف الحق او على اهل الباطل وتغليظ الشدة او ذكر بعظ الامور التي اه لانه قريبي فانا اشتد اكثر

44
00:14:21.800 --> 00:14:41.350
جيد اللي هي فكرة انه انا اتجاوز المعايير العادية اتجاوز المعايير العادية التي تقول انه اه لتكن رحيما به ولو كان صاحب باطل او يعني مثلا انسان يقف موقف شديد من اهل الباطل فاذا كان صاحب الباطل قريبا له

45
00:14:41.700 --> 00:14:58.050
تذوب الشدة اليس كذلك؟ او تخف قليلا؟ عمر رضي الله عنه كان يزيدها يزيدها جيد ليش يزيدها؟ يزيدها حتى اه تتسم او بدون تكلف هي هي هي جزء من الصورة الشمولية عند عمر

46
00:14:58.050 --> 00:15:19.950
ان المعيار عنده هو الاسلام وهل تظن انني ساجاملك لانك قريبي انا انا اريد كيف اتعامل اذا كانت اذا كان موقف موقف باطل اه او اذا كان الشخص الاخر عفوا شخص على باطل من اشهر الامثلة على ذلك ما جاء في صحيح الامام مسلم اه رحمه الله تعالى

47
00:15:20.450 --> 00:15:32.750
من حديث ابي زميل عن ابن عباس عن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه في قصة بدر قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المشركين وهم الف

48
00:15:34.200 --> 00:15:59.850
مم ونظر للمسلمين وهم ثلاثمائة وبضعة عشر قال فاستقبل النبي صلى الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ات ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض

49
00:16:01.450 --> 00:16:20.400
قال عمر فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتى سقط رداؤه عن منكبيه حتى سقط رداؤه عن من ونزل قول الله سبحانه وتعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم الى اخره

50
00:16:21.300 --> 00:16:46.400
قال فامده الله بالملائكة ثم ذكرت في ذكر في الحديث تفاصيل لدخول الملائكة في آآ هذه المعركة قال فقتلوا يومئذ سبعين واسروا سبعين المسلمين المسلمون قتلوا سبعين واسروا سبعين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما ترون في هؤلاء الاسارى

51
00:16:47.700 --> 00:17:07.150
قال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة جيد وان كانوا كفارا لكن هم بنو العم والعشيرة ارى ان تأخذ منهم فدية فتكون لنا قوة على الكفار فعسى الله ان يهديهم للاسلام

52
00:17:08.250 --> 00:17:25.950
ان قتلناهم الاسرى هؤلاء راحت عليهم فرصة الهداية ارى ان تأخذ منهم الفدية وتبقيهم لعل الله يهديهم للاسلام زيد من ربحة مربحين اولا هذا الماء القوة لنا ثم هم يدخلون الاسلام

53
00:17:27.450 --> 00:17:44.800
قال النبي صلى الله عليه وسلم ما ترى يا ابن الخطاب؟ فقال لا والله يا رسول الله ما ارى الذي رأى ابو بكر ولكني ارى ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل اخوه فيضرب عنقه

54
00:17:45.100 --> 00:18:00.750
وتمكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقهم فاضرب عنقهم. فان هؤلاء ائمة الكفر وصناديدها. وفي رواية من نفس الطريق قال حتى يرى الله او يعلم الله ان ليس في قلوبنا

55
00:18:01.700 --> 00:18:16.350
اه للكفار هوادة واضح طبعا تعرفون بقية القصة النبي صلى الله عليه وسلم اخذ برأي ابي بكر ولم يأخذ برأي عمر ثم نزل القرآن مصححا لرأي عمر رضي الله تعالى عنه

56
00:18:16.550 --> 00:18:34.200
وقصة لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم يبكي والى اخره آآ هذي القصة في صحيح الامام مسلم رحمه الله تعالى اللافت في الانتباه في هذه القصة الصحيحة هو انه مكن فلان من قريبه ومكني من قريبي

57
00:18:34.450 --> 00:18:56.950
ايش هي هي الفكرة ليست قضية توحش. هي القضية انه آآ المعيار عندي هو النفي نفي ما يمكن ان يثبت او يقترب من من فكرة انني ساقدم قرابة او نسب او شيء على

58
00:18:57.800 --> 00:19:19.650
على معيار الحق والاسلام والانتصار له وحمايته ويذكرني هذا بالموقف الاخر وهو موقف اه اه كثير العبر عظيم الفائدة والثمرة آآ ذكرته يمكن سابقا هي قصة طلاق النبي صلى الله عليه وسلم اللي قيل للنبي صلى الله عليه وسلم طلقت زوجاتي الطويلة معروفة

59
00:19:20.800 --> 00:19:32.500
لا بأس ان اذكرها سريعا ايضا هي في صحيح الامام مسلم وفيها موضع الشاهد ايضا اه وهي من طريق من نفس الطريق من طريق اه سماك عن عبد الله بن عباس عن عمر رضي الله تعالى عنه

60
00:19:35.000 --> 00:19:56.000
قال لما اعتزل نبي الله صلى الله عليه وسلم نساءه قال دخلت المسجد فاذا الناس ينكتون بالحصى. طبعا تعرفون بداية القصة اني كنت اتناوب انا واحد الانصار على النزول للنبي صلى الله عليه وسلم. فكان وكنا نتخوف ملكا من بني غسان. فلما جاء يوم الانصاري اه

61
00:19:56.000 --> 00:20:16.950
اه جاء فضرب علي الباب فقلت ما شأنك؟ قال وما شأنك اجاء الغساني؟ فقال بالامر اكثر من ذلك واكبر. لقد طلق النبي صلى الله عليه وسلم زوجاته ها قال فاتيت آآ دخلت المسجد فاذا الناس يمكثون بالحصى قلنا النكت بالحصى هذي اللي هي حقت الاطراف والتفكير والهم امسك الحصى

62
00:20:18.050 --> 00:20:28.050
ويقولون طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نسائه وذلك قبل ان يؤمرن بالحجاب فقال عمر فقلت لاعلمن ذلك اليوم قال فدخلت على عائشة فقلت يا ابنة ابي بكر يا بنت ابي

63
00:20:28.050 --> 00:20:44.000
بكر ابلغ من شأنك من شأنك ان تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني حتى طلقكم فقال قالت ما لي ولك يا ابن الخطاب عليك بعيبتك عليك باهلك ببنتك بابنتك اللي هي حفصة ما لك

64
00:20:44.400 --> 00:21:02.100
مالك في الموضوع يعني؟ قال فدخلت على حفصة بنت عمر فقلت لها يا حفصة ابلغ من شأنك ان تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحبك ولولا انا لطلقك رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:21:03.000 --> 00:21:12.700
ولولا انا طلقك رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكت اشد البكاء فقلت لها اين رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اين رسول الله؟ فقالت هو في خزانته في في المشربة

66
00:21:13.150 --> 00:21:32.650
او المشربة عفوا هذي يعني في اه مثل المزرعة فدخلت فاذا انا برباح غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على اسكفت المشربة مدلم رجليه او مدلل رجليه على نقير من خشب وهو جذع يرقى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وينحدر

67
00:21:32.850 --> 00:21:48.300
يطلع وينزل حتى يصعد الى هذا المكان اللي يجلس فيه النبي صلى الله عليه وسلم فناديت يا رباح اسم الغلام استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر الراباح الى الغرفة ثم نظر الي فلم يقل شيئا. ثم قلت يا رباح استأذن لي عندك

68
00:21:48.300 --> 00:21:58.300
على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر الرباح الى الغرفة ثم نظر اليه فلم يقل شيئا ثم رفعت رأسي فقلت يا رباع ثم رفعت صوتي فقلت يا رباح استأذن لي

69
00:21:58.300 --> 00:22:20.550
على رسول الله صلى الله عليه وسلم عشان يسمع فاني اظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ظن اني جئت من اجل حفصة انه يعني تعرف العادة لو يصير مثلا في مشكلة مثلا بسوء تفاهم خلاف بين زوجين

70
00:22:21.150 --> 00:22:37.000
الاب اب البنت اب الزوجة لمن يجي للرجل جاي ليش  اه عشانا بنته عشان بنته صح ولا لا؟ انه يعني ايش في ان شاء الله هذا هذا ارشدوا الناس واعقلهم واحكمهم

71
00:22:37.100 --> 00:22:56.200
الذي يأتي لاجل انه يشفي وخلينا نحل الامور وكذا الى اخره وفين ا سعد تعرف ومضروب يعني؟ في المشاكل العائلية يعني طيب فقال اه قال آآ فاني اظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ظن اني جئت من حفصة. آآ من اجل حفصة. والله

72
00:22:56.400 --> 00:23:20.600
لان امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرب عنقها لاضربن عنقها  هاي في صحيح مسلم انه طب هو لن يفعل. في الاخير. بس هي الفكرة انه هو جالس يمد في الامد انه انه ترى انا لم اتي لاجل لاجل ابنتي انا اتيت لاجل رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو المحرك لي هذا هو الدافع لي هذا هو

73
00:23:20.700 --> 00:23:41.000
المقدم لي اه ورفعت صوتي فاومئ لي ان ارقه او معالي ان ارقه اطلع اصعد فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على حصير فجلست فادنى علي ازاره وليس عليه غيره واذا الحصير قد اثر في

74
00:23:41.550 --> 00:23:59.550
جنبه فنظرت ببصري في خزانة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا انا بقبضة من شعير نحو الصاع ومثلها قرضا في ناحية الغرفة جلد مقروظ واذا افيق معلق قال فابتذرت عيناي

75
00:24:01.200 --> 00:24:13.550
دمعت عيون عمر ظلام فقال ما يبكيك يا ابن الخطاب؟ قلت يا نبي الله والله وما لي لا ابكي وهذا الحصير قد اثر في جنبك وهذه خزانتك لا ارى فيها الا ما ارى

76
00:24:13.800 --> 00:24:31.800
وذاك قيصر وكسرى في الثمار والانهار وانت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفوته وانت رسول الله وصفوته وهذه خزانتك فقال يا ابن الخطاب الا ترضى ان تكون لنا الاخرة

77
00:24:31.900 --> 00:24:54.950
ولهم الدنيا قلت بلى قال ودخلت عليه حين دخلت وانا ارى في وجهه الغضب وانا ارى في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شأن النساء فان كنت طلقتهن فان الله معك وجبريل وميكائيل وانا وابو بكر والمؤمنون معك

78
00:24:57.550 --> 00:25:17.450
وقل ما تكلمت واحمد الله بكلامي واحمد الله بكلام الا رجوت ان يكون الله يصدق قولي الذي اقول ونزلت هذه الاية اية التخيير عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات وفي

79
00:25:17.450 --> 00:25:41.700
قال وان تظاهر عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين التي قال فيها عمر وانا وابو بكر ها وانا وابو بكر والمؤمنون فالله سبحانه وتعالى قال وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. وكانت عائشة بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنها وحفصة تظاهران على سائر النبي سائر نساء النبي صلى الله عليه وسلم

80
00:25:41.950 --> 00:25:53.650
فقلت يا رسول الله اطلقتهن؟ قال لا. فقلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون يمكثون بالحصى يقولون طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه. افأنزل فاخبرهم انك ان تطلقهن

81
00:25:53.850 --> 00:26:17.750
قال نعم ان شئت فلم ازل احدثه حتى تحسر الغضب عن وجهه وحتى كسر فضحك وكان من احسن الناس ثغرا ثم نزل نبي الله صلى الله عليه وسلم ونزلت فنزلت اتشبث بالجذع هو من غرفة مرتفعة فينزل يتمسك حتى ينزل ما يطيح

82
00:26:18.800 --> 00:26:28.800
قال ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم كانما يمشي على الارض ما يمسه ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله انما كنت في الغرفة التسعة وعشرين الى اخر آآ القصة

83
00:26:28.800 --> 00:26:41.150
اه قال ونزلت هذه الاية واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. قال عمر فكنت انا استنبطت ذلك الامر

84
00:26:41.200 --> 00:26:56.900
وانزل الله عز وجل اية التخيير هي قضية الطلاق انه كان يقول لهم طلق زوجاتهم هذه القصة طبعا موجودة في البخاري ايضا هذه رواية الامام مسلم رحمه الله موجودة في البخاري كذلك آآ

85
00:26:58.900 --> 00:27:20.900
اه وفي رواية البخاري فيها فيها يعني ايش؟ كنا في لا لا لا ايش حقت ابن عباس انت ولا بنحلق ونسوانا لا لا لا غير. لا غير هذي اه وهذي فيها فائدة من جمع الروايات اللي تكلمنا عنها في درس غيث السالم

86
00:27:21.500 --> 00:27:38.950
اه فيها زيادة فقط مقدمة للرواية اه مقدمة يعني ايش؟ تدل على شخصية عمر ايضا قال ابن عباس ابن عباس اللي كان عمر يقربه. قال مكثت سنة اريد ان اسأل عمر ابن الخطاب عن اية

87
00:27:39.100 --> 00:27:53.550
فما استطيع ان اسأله هيبة لهم ونستطيع ان نسأله هيبة له. طبعا هو مو انه ما يقدر يسأله اي سؤال. هو ما يقدر يسأله هذا السؤال لانه اللي هي عشان مرتبط بابنته حفصة

88
00:27:53.950 --> 00:28:10.250
طيب حتى خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل الى الاراك لحاجة له قال فوقفت له حتى فرغ ثم سرت معه فقلت يا امير المؤمنين من اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم من ازواجه

89
00:28:11.400 --> 00:28:26.900
قال تلك حفصة عائشة قال فقلت والله ان كنت لاريد ان اسألك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فسألني. فان كان لي علم خبرتك به

90
00:28:27.250 --> 00:28:55.400
قال ثم قال عمر وهذي فيها الزيادة حقت كنا في الجاهلية وكذا والانصار آآ طيب  بذكر حق ملك الملوك اه ايوه قال لما قال يدق عليه الباب قال افتح افتح قلت جاء الغساني قال بل اشد من ذلك اعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ازواجه فقلت رغم انف حفصة

91
00:28:55.400 --> 00:29:05.400
على طول قالها قبل ما فاخذت ثوبي فاخرج حتى اذا جئت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشربتي له يرقى عليها بعجلة وغلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم

92
00:29:05.400 --> 00:29:22.550
اسود وعلى رأس الدرجة فقلت له هذا عمر ابن الخطاب الى اخره اه طبعا اه يعني الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ذلك خير زوجاته وآآ اخترنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

93
00:29:22.900 --> 00:29:35.650
هي فيها ان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة ان كنتم تزن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا ومتعكن وسبحكن صباحا جميلا وان كنت ما تردنا الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما

94
00:29:35.750 --> 00:29:49.100
اه ولما خير عائشة رضي الله تعالى عنها قالت افيك استشير ابواي؟ قال استشيري ابويك قال فيك استشير ابوي يا رسول الله يا رسول الله والجميل والعجيب انه هو هذا كله

95
00:29:49.200 --> 00:30:02.000
وهذا وهذي سمة ترى كانت في المواقف في وقت النبي صلى الله عليه وسلم انه ما كانت المواقف تترك اثرا ممتدا هذا هذا سواء بين الصحابة انفسهم او بين النبي صلى الله عليه وسلم وزوجاته

96
00:30:02.700 --> 00:30:15.900
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اه لما سئل من احب الناس اليك؟ قال عائشة عائشة قالت من الرجال عمر عمرو بن العاص من الرجال قال ابوه قال ثم من قال عمر

97
00:30:16.350 --> 00:30:33.000
فلم اسف فلم اسأله فلم اسأله مخافة انه يجعلني في الاخر آآ وتعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم مات في بيتها آآ قالت مات قبضت روحه وهو بين سحره ونحره

98
00:30:33.450 --> 00:30:48.550
بعيد كان رأسه كان متكئا عليها النبي صلى الله عليه وسلم بل لما اه اه لما شعر بدنو اجله صلى الله عليه وسلم وكان اشتد به المرض استأذن زوجاته ان يمرض في بيت عائشة

99
00:30:49.400 --> 00:31:04.300
هذا ايضا في البخاري استأذن زوجاته ان يمرض في بيت عائشة فاذن لهم اذن لهم فكان يمرض في ذلك البيت عليه الصلاة والسلام فهي يعني يعني حتى تكتمل الصورة ايضا يعني تحصل مواقف وايضا

100
00:31:04.400 --> 00:31:25.400
آآ يعني كيف كيف ان هذه لم ترد لكن كان كان الفيصل في هذه المواقف هو التخيير هو التخيير لما خيرهن النبي صلى الله عليه وسلم والتخيير انزله الله سبحانه وتعالى ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن وسبحكن صباحا جميلا. وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات

101
00:31:25.400 --> 00:31:46.600
ان كنا اجرا عظيما اه عمر رضي الله تعالى عنه هذا الشعور وهذا المعيار هو لم يكن هو لم يكن مواقف متفرقة هو كان نفسا يتنفسه اعني انه يتمثل في جميع حياتي. ولذلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في رؤيته في المنام في البخاري قال لم ارى عبقريا من الناس يفري

102
00:31:46.850 --> 00:32:00.950
بني عمر لم ارى عبقريا من الناس اي سيدا مقدما من الناس يفري فلي عمر. عمر رضي الله تعالى عنه في خلافته عمل كل شيء عملوا كل شيء ان فتحت صفحة الفتوحات

103
00:32:01.500 --> 00:32:20.950
وقد فتحت فتح في وقته آآ يعني وصل المسلمون الى اذربيجان وصل المسلمون الى اذربيجان. جيد وطبعا الشام العراق استتام استتام فتحها واستقرت امورها وطبعا فتح بيت المقدس. اه اه هناك

104
00:32:20.950 --> 00:32:40.200
مصر وليبيا آآ هذي كلها فتحت في وقت عمر بن الخطاب رضي الله تعالى آآ عنه هذا من الجهة من جهة الفتوحات ان قلت من جهة اه الاستقرار الداخلي للخلافة الاسلامية

105
00:32:40.600 --> 00:32:52.850
فلم يحصل استقرار داخلي في وقت الخلافة الاسلامية مثل ما حصل في وقت عمر رضي الله تعالى عنه الاستقرار الداخلي من من جهات متعددة من الجهة السياسية من الجهة الاقتصادية

106
00:32:53.050 --> 00:33:09.950
اه طبعا مرت ازمات اقتصادية في وقت عمر رضي الله تعالى عنه عمر رضي الله عنه كان يعتبر نفسه المسؤول المباشر المسؤول المباشر عن كل فرد من افراد المسلمين يعيش في زمنه

107
00:33:10.950 --> 00:33:31.550
اه ولم يكن يكتفي بانه يكلف او يولي على المسلمين من يظنه الخيار وتعرفون معايير عمر كأنها صكوك براءة من النفاق ايه يعني عمر اذا ولى احدا ولاه على ارض يعني او على قوم او على ملة فهذا بحد ذاته

108
00:33:32.250 --> 00:33:50.500
اختيار معياره الاساسي هو مصلحة الناس ومصلحة المسلمين ومصلحة الاسلام ولكنه مع ذلك لم يكتفي يعني لا يكتفي بذلك اه كان يسمع شكوى الناس ها وتعلمون ان هو عزل سعد ابن ابي وقاص لما اشتكاه اهل الكوفة عزله

109
00:33:51.050 --> 00:34:17.400
نعم اللي اخذناه بغية السالب عزله ولما طعن عمر جعله من الستة الذين لهم يولون الخلافة وقال لما اوصى به قال فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة واضح لا تظنوا اني عزلت سعد ابن ابي وقاص عن الكوفة انه كان عاجزا او خائنا ابدا

110
00:34:17.550 --> 00:34:42.300
ولذلك هو احد الستة الذين اه اوصى لهم بانهم يعني اه يكون الامر صورة بينهم آآ شخصية عمر رضي الله تعالى عنه يعني تستحق فعلا بحياتها بحيويتها بمسؤوليتها بشعورها هذا فقط فيما يتعلق بالفضاء العام اما الفضاء الخاص لعمر فهو فضاء اخر. فضاء حقيقي يعني

111
00:34:43.100 --> 00:35:02.550
اه اقصد كلمة فضاء انه واسع جدا في عبادته وخشوعه وصدقه وصبره وزهده وتواضعه آآ طيب آآ نشوف ان شاء الله. هذي الفظائين الفظاء العام والفضاء الخاص اه تجعل فقدان عمر

112
00:35:03.050 --> 00:35:15.300
تجعل فقدان عمره فقدان حقيقي لبوابة من بوابات الاسلام وهذا الشعور كان يشعر به الناس في تلك المرحلة كان يشعر به الناس في تلك المرحلة واخبر به النبي صلى الله عليه وسلم

113
00:35:15.700 --> 00:35:26.350
كما قال بينك وبين الفتن بينكم وبين الفتن بابا وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله آآ عمر يسأل حذيفة انه قال النبي صلى الله عليه وسلم هل يفتح هذا الباب ام يكسر

114
00:35:26.650 --> 00:35:44.100
قال يكسر قال هل آآ هل اخبرك من الباب او آآ لما سألوه الناس عفوا سألوا حذيفة قالوا هل كان قالوا من هو الباب يا حذيفة؟ قال عمر قالوا طب عمر يوم سألك عن الباب هل كان يعرف؟ قال نعم كان يعلم انه هو الباب

115
00:35:44.150 --> 00:36:09.300
كما ان دون غد ليلة كما ان دون غد ليلة كان يعلم هو في نفسه انه هو هذا البعض آآ فلذلك يوم واحد من ايام عمر فيه اضافة فيه اضافة للمسلمين. يوم واحد من ايام عمر فيه حماية للمسلمين. يوم واحد من ايام عمر فيه دروس. يوم واحد من ايام عمر فيه شيء

116
00:36:09.350 --> 00:36:28.950
يستحق ان يعيش لاجله واضح الفكرة؟ لم يكن خاملا لم يكن اه ميتا لم يكن مكتفيا اه انه المسؤول عن اه دولة الاسلام ونقول هذه الكل الجزيرة العربية والعراق والشام ومصر وليبيا واذربيجان وفارس

117
00:36:29.150 --> 00:36:46.800
وانما كان يعيش ويتنفس هذا الهم ويتمثله في آآ كل يوم المواقف طبعا كثيرة جدا وبالمناسبة يعني الشعور هذا كان شعور موجود عند عمر بصورة مصغرة في وقت النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم مو جهد

118
00:36:46.800 --> 00:37:06.900
عمر في ظهره تمام لكن مع ذلك حتى في وقت النبي صلى الله عليه وسلم كان عمر يشعر ان عليه مسؤولية ودورة وقد ذكرت في اللقاء السابق اللي ما اللي ما سجل ايه ايه لما النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل عليه ابو هريرة اختلف قال ابو هريرة كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم جلوسا

119
00:37:07.350 --> 00:37:23.450
فقام النبي صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا فاطال فخشينا ان يقتطع دوننا فقمنا ففزعنا اه فكنت اول من فزع ابو هريرة يقول ذهبت الى حائط فلم اجد له مدخلا فاحتفزت كما يحتفز الثعلب ودخلت الى النبي صلى الله عليه وسلم

120
00:37:23.600 --> 00:37:33.600
اي فقلت يا رسول الله خشينا ان تقتطع دوننا فزعنا فزع الناس. فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذن علي هاتين من لقيت وراء الحائط يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وبشره بالجنة

121
00:37:33.600 --> 00:37:46.150
فاخذ النعلين وذهب اول من لقي عمر قال عمر ماذا قال لك النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال كذا وكذا فضرب عمر بيده على صدر ابي هريرة فسقط ويتأثر ابو هريرة رضي الله تعالى عنه ورجع الى النبي صلى الله عليه وسلم يشتكي

122
00:37:46.350 --> 00:38:04.850
فقال رجع لمن جاء عمر دخل النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمر النبي صلى الله عليه وسلم لعمر ما حملك على هذا؟ ما حملك على هذا فقال يا رسول الله انت اعطيت ابا هريرة نعليك من لقي وراء الحائط يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله تبشره بالجنة؟ قال نعم قال يا رسول الله فلا تفعل

123
00:38:06.150 --> 00:38:20.950
قال يا رسول الله فلا تفعل فاني اخاف ان يتكلوا فاني اخاف ان يتكلوا. اخاف يتكلوا على هذه البشرى ها؟ وبالمناسبة هذا الخوف خافه النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في حديث اخر تعرفوا حديث معاذ

124
00:38:21.250 --> 00:38:36.500
افلا اخبر به الناس؟ ايه بشوف ايش الشاهدة في صحيح مسلم؟ الشاهد هو شعور عمر بمسؤولية تجاه المسلمين والاسلام والمسلمين وكذا مع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان موجود

125
00:38:37.250 --> 00:38:53.300
شايف وهذي المسؤولية احيانا لا تكون موافقة للصواب او للاصوب بالضرورة كما في الحديبية والحديبية كان شاعر بهذه المسؤولية فكان هو الصوت المعبر عن الصحابة الذين كانوا يشعرون بالهم فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله السنا على الحق وهم على الباطل؟ قال

126
00:38:53.300 --> 00:39:12.250
قال فعلام نعطي الدنيا في ديننا انه شروط شروط فيها انه كذا وهنا يأتي طبعا درجة ابي بكر الاعلى من عمر وتعرفوا جاء اشتكى عمر لابي بكر ايه فقال قال انما سأل ابو بكر قالوا انه

127
00:39:12.350 --> 00:39:24.250
الم يقل لنا الرسول صلى الله عليه وسلم اننا سنطوف بالبيت قال ابو بكر اه فقال لك انه هذا العام قال بعدين ابو بكر قال الزم غرزه فانه رسول الله انه على الحق

128
00:39:24.600 --> 00:39:37.850
ابو بكر يوصي عمر  فهذي المقامات نفس الشي لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وكان آآ عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما هم ما هو قادر على انه

129
00:39:37.850 --> 00:39:59.650
يستوعب الخبر ما هو قادر الخبر. فقال اه كذبتم وليقومن وليخرجن رسول الله فلا فلا يعني اه نسيت اللفظ بس يعني انه سيعاقب اناس او على اقوالهم او شيء قال فاخذ ابو بكر يكلم الناس يكلم الناس

130
00:39:59.850 --> 00:40:14.600
فلما تكلم ابو بكر انصرف الناس عن عمر وجاؤوا الى ابي بكر تمام؟ فقال ابو بكر رضي الله تعالى عنه من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت

131
00:40:15.100 --> 00:40:28.550
وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عتبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين قال عمر رضي الله تعالى عنه فلما سمعت الاية

132
00:40:28.750 --> 00:40:47.600
عقرت ولم تحملني رجلاي فقط قال وعلمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات وعلمت انه رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات اه حياة عمر كما قلت حياة واسعة وكبيرة جدا

133
00:40:47.750 --> 00:41:03.500
اه وانت قبل قليل سألت عن العبادة هذا هذي ايضا فيها كلام اه كثير لكن البخاري ايضا اخرج في صحيحه معلقا انه اه انه كان كان عمر رضي الله عنه يقرأ اه في سورة

134
00:41:03.650 --> 00:41:28.900
يوسف في المسجد في صلاة الفجر  قال وكنت مع الراوي يوما قال كنت وراء الصفوف فسمعت نشيجه نسيجه بالبكاء لما بلغ قول الله سبحانه وتعالى انما اشكو بثي وحزني آآ الى الله. ويعني انت تعرف انعكاسات يعني. يعني متى يقاس الانسان؟ متى يقاس ما في قلب الانسان؟ من تعظيم لله

135
00:41:28.900 --> 00:41:50.150
او من مخالفة الهوى وتحقيق التقوى. لما تحصل الفرص اه الكبيرة للشيطان لمداخله للهوى للنفس. ليكون المرء على خلاف التقوى اه ولا يوجد فرصة اكبر من ان تكون الحاكم الاكبر الذي بيدك الاموال وبيدك السلطة وبيدك القوة وبيدك

136
00:41:50.200 --> 00:42:03.850
ولا تخاف محاسبة احد ولا تخاف غير انه شخصيتك شخصية عمر القوي المهاب الذي ابن عباس يقول سنة كاملة اردت ان اسألك ما استطعت اي فمن الذي يعني يستطيع ان يقول له شيئا من الناس

137
00:42:04.100 --> 00:42:22.250
ومع ذلك اه اتفق المسلمون على انه كان اه الخليفة الزاهد الورع المتقي الخائف صاحب الخشية اه المحاسب محاسبة دقيقة لعماله على ما يتعلق بالعدل واموال المسلمين وما الى ذلك

138
00:42:22.850 --> 00:42:44.200
وهذه هي هذه يعني آآ يعني من اعظم الفقه في الدين ان ان يفقه الانسان خل نقول افضل العبادات بحسب اختلاف الاحوال يعني العبادات تتفاضل ام اهميتها ومكانتها عند الله

139
00:42:44.250 --> 00:43:03.550
باعتبارات واحدة من الاعتبارات بحسب الحال بحسب الحال والظرف جيد يعني مثلا ذكر الله سبحانه وتعالى من افضل الاعمال وورد في بعض الاحاديث والروايات انه افضل الاعمال طيب  هناك اعمال تتفاضل

140
00:43:04.650 --> 00:43:27.900
ليس باعتبار ذاتها وانما باعتبار الظروف الخارجية المحيطة بالانسان او بالمرحلة فمثلا اذا كانت اذا كانت نزلت بالاسلام والمسلمين نازلة استبيحت فيها الاموال والاعراض والاديان انحسر فيها الناس عن الاسلام والمسلمين. فاعظم العبادات هنا اعظم العبادات هنا

141
00:43:28.150 --> 00:43:48.900
ليس ليست هي الاعتزال واحياء الليل بالقيام ولو كان يختم الانسان في كل ثلاث ليالي يعني لو كان يصلي في قيام الليل عشرة اجزاء يوميا يبدأها باكيا ويختمها باكيا ويملؤها بالتكبير والذكر

142
00:43:49.000 --> 00:44:07.700
والتوبة والاستغفار. هذا لن يكون عمله عند الله افضل ولا اعلى ولا اكمل من ان رد العادية عن الاسلام وان يحمي الاسلام في تلك المرحلة ويعمل له لن يكون لن يكن ابدا

143
00:44:07.800 --> 00:44:27.250
طيب اه وهكذا يعني هو بحسب بحسب المقام وبحسب الحال هذي واحدة من الاعتبارات التفظيلية طبعا يوجد اعتبارات تفظيلية اخرى   ايوه مثلا هذي بالعكس الان العبادة في الهرج كهجرة الي

144
00:44:27.900 --> 00:44:43.550
العبادة في الهرج اللي هو في الفتنة في الفتنة والاختلاف بين الناس والقتل وما الى ذلك الذي هو ليس ناشئا عن ايوه ليس ناشئا عن الاعتداء على الاسلام والمسلمين من اعدائه وانما ناشئ في الخلاف بين المسلمين

145
00:44:44.100 --> 00:45:01.750
ذلك الوقت العبادة اللي هي المقصود بها هنا الصيام القيام الكذا كهجرة الي كهجرة الي آآ عموما يعني في آآ كلامك اكثر من ذلك بس هذا باعتبار في اعتبارات اخرى ايضا لتفضيل

146
00:45:02.000 --> 00:45:20.050
اه الاعمال اه اخلصوا او او خل نقول خلاصة خلاصات الدروس التي نستفيدها من عمر رضي الله تعالى عنه وهي حمل هم ومسؤولية الاسلام وعدم اعتبار القسمة على اثنين او على ثلاثة او على اربعة في تقاسم هذا الهم

147
00:45:20.650 --> 00:45:38.150
هو كان يحمله حملا كاملا بغض النظر عن وجود اخرين يحملون هذا الهم في تلك اه المرحلة ولذلك كان نقصه او نقص عمر نقصا في بوابة من بوابات الاسلام وكان سقوط عمر سقوط لمنارة من منارات الاسلام وكانوا

148
00:45:38.150 --> 00:45:52.250
وجوده صماما من صمامات الامان الكبرى الانسان لن يكون مثل عمر ولكن آآ يستلهم الدرس العبرة في قضية حمل المسؤولية والهم وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين