رسخ في ذهنك انك تتعامل مع هذه الشخصية بحذر. ما تقولش آآ قال وقال الرجال ونحن رجال وهم رجال وهذا رأيه وهذا رأي فلان هذا عمر لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب. يعني عمر بن الخطاب لو في زمن
موقف من المواقف يلهمه ربه الى ما يريد. سبحانه وتعالى. ده شيء فعلا عجيب. وعشان كده الرسول قال الكلمتين دولت قال ده مكلف ده محدث ده ده نص وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر انه
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الخامسة والثلاثين بعد المئة من قصة الخلافة الراشدة. وهذه الحلقة هي الحلقة الاولى من مجموعة من المحاضرات او الحلقات بعنوان روائع عمرية
الحقيقة في بعض الاخوة والاخوات كان نفسهم يعرفوا اكتر عن شخصية عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع اننا اتكلمنا ما شاء الله حلقات كتيرة جدا عن عمر بن الخطاب فيما سبق في قصة الخلافة الراشدة
لو انتم راجعتم الحلقات اللي قلناها قبل كده عن قصة عمر بن الخطاب قلنا اول البداية كانت حلقتين عن مقدمة حياة عمر ابن الخطاب او خلافة عمر ابن الخطاب بعد وفاة الصديق رضي الله عنه. بعد الحلقتين دولت اتكلمنا في ستة وعشرين حلقة
عن آآ استكمال فتوح فارس والعراق. طبعا فتوح فارس والعراق بدأت في عهد الصديق رضي الله عنه. واستكملت في عهد عمر بن الخطاب وعلى فكرة هي لم تنتهي في عهد عمر ابن الخطاب انما كملت بعد كده في عهد عثمان ابن عفان رضي الله عن الجميع يعني. فدول ستة وعشرين حلقة
كان عندنا ستة وعشرين حلقة تانية اتكلمنا فيهم على استكمال فتوح الشام. وفتوح الشام ايضا بدأت في عهد الصديق واستكملت في عهد لكنها انتهت سعد عمر سنة تسعتاشر هجرية تم الفتح الكامل للشام
وبعدين اتكلمنا في خمسين حلقة عن فتح مصر وفتح مصر كله تم في عهد عمر بدأ في عهد عمر وانتهى في عهد عمر. فديت مجموعة اخرى من الحلقات اتكلمنا فيها عن تفصيلات في حياته
عمر رضي الله عنه. بعد كده اتكلمنا في تلات حلقات عن سرعة اسلام الشعوب في هذه البلاد المفتوحة. في الشام في العراق في فارس في مصر مصر في ليبيا لماذا اسرعت الشعوب بالدخول في الاسلام؟ في الحلقات ديت اتكلمنا عن بعض اللقطات والمشاهد من حياة عمر وطبعا من حياة
الصديق رضي الله عنه. لو جمعتوا الارقام اللي انا قلتها ديت هتلاقوا ان احنا اتكلمنا في مية وسبعة حلقة عن امور تمت في عهد عمر ابن الخطاب من الفتوح هي كلها خاصة بالفتوح لكن كلها حصلت في عهد عمر رضي الله عنه. طبعا في تفصيلات
كتيرة كانت في الحلقات خاصة بالصحابة الذين قاموا بالفتح خاصة بعمرو بن العاص في مصر خاصة بخالد بن الوليد في الشام خاصة بسعد بن ابي وقاص في اه اه العراق
وفي فارس وغيرهم من الصحابة في تفصيلات. فممكن بعض الاخوة والاخوات يعتبروا ان هذه ليست من سيرة عمر ابن الخطاب ما هي من سيرة ابي موسى الاشعري من سيرة ابي الدرداء من سيرة عمرو ابن العاص او غيرهم من الصحابة. لكن الحقيقة عمر ابن الخطاب كان متابعا
لكل الاحداث التي تتم في دولته. ومتابع بشكل دقيق وكان يقول لاصحابي صفوا لي الامر كاني اراه رأي العين. فان هو متابع كأنه معهم. فما تم من هذه الاحداث في هذه البلاد تم بموافقة
او بعلم عمر او برضا عمر رضي الله عنه. ولو كان مش راضي كان بيعلق فبنجد تعليق في الاحداث على هذا الموضوع. فجملة القول ان كل ما ذكرناه من امور في الفتوح هو جزء من سيرة عمر وجزء من شخصية عمر وجزء من حياة عمر وجزء من اقرار عمر رضي الله عنه وارضاه عنها
هذه الامور التي تمت هنا وهناك في بلاده الواسعة. البلاد التي حكمها رضي الله عنه وكانت مساحات شاسعة من الارض. ومع ذلك احنا ان نوفر للرجل للرجل حقه. فعلا. لو احنا عايزين نتكلم على عمر ابن الخطاب كلام حصري يعني استقصي
كل ما تم في حياتي بلا مبالغة احنا محتاجين الف حلقة الف وخمسميت حلقة جايز اكتر. انا لا ابالغ لان انا اصلا المية وسبعة حلقة اللي زكرناهم كانوا على سبيل الاختصار
فالتفصيلات فيها امور كثيرة ممتعة وفيها دقائق كثيرة في حياة عمر رضي الله عنه. لكن ما نعنيه في هذه الحلقات جديدة اللي هي روائع عمرية. طبعا روائع عمرية تؤخذ الى جوار ما سبق. يعني ما حدش يتخيل ان في الروائح العمرية احنا هنستكمل شكل
شخصية عمر شخصية عمر تستكمل شكلها بدراسة هذه الحلقات التي سنقولها تحت عنوان روائع عمرية زائد ما قلناه في المية وسبعة حالة فانتم ارجعوا اسمعوا اللي فات كله. اسمعوا كل اما ييجي ذكر عمر شوفوا يعني رد فعله او قراره او
الرأي الذي اخذه في مسألة من المسائل حتى تستكملوا الصورة عن هذه الشخصية العملاقة. شخصية عمر صعب جدا جدا تستوعب في حلقات معدودات. بنتكلم عن شخصية من الشخصيات الفريدة في تاريخ لا اقول الاسلام ولكن في تاريخ الانسانية
بلا مبالغة نحن لا نبالغ في هذا الامر. هذا رجل من المعدودين في تاريخ الانسانية. فطبعا التفصيلات في حياته في غاية المتعة وفي غاية الاهمية. يضيف حقيقة الى اهمية هذه الحلقات. ان عمر بن الخطاب تحديدا من الشخصيات
التي تعرضت للطعن الشديد في كتب التاريخ. والطعن ده بسبب الشيعة. الشيعة بيتخذوا عمر بن الخطاب عدوا. يعني الشيعة بشكل عام يعني اه معظم الشيعة يعني. اللهم الزيدية فقط آآ بينقموا على آآ جمهور الصحابة. يعني بيحملوا على الصحابة جميعا الا افرادا
اه معدودين يعني اعداد ممكن تعداه على صوابع ايديك الاتنين فقط. هم اللي بيستثنوهم من السب واللعن واه والشتم وما الى ذلك يعني. للاسف الشديد يعني طبعا مش هنخش في تفاصيل اصل هزا الموضوع وسبب هزا الموضوع وتفاصيل
الكلام البذيء والسيء الذي يقولونه على هؤلاء الكرام الصحابة رضي الله عنهم. لكنهم آآ مش بس بالنسبة لعمر مش بس بيشتموه لكن هم بيخرجوه اصلا من دايرة الايمان وبيتكلموا عليه كلام كتير سلبي الحقيقة كان لازم يكون في رد مناسب
مسل هذه الحلقات وغيرها من المؤرخين والعلماء اللي بيتكلموا على سيرة عمر وابي بكر وغيرهما من الصحابة الكرام بيدافعوا عن هذا الهجوم الشرس اللي موجود على عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. عمر تحديدا عليه هجوم اكتر حتى من هجومهم على
ابو بكر الصديق. مع ان ابو بكر الصديق هو الذي استلم الخلافة من آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم بيقولوا انه يعني يدعون ذلك وحاشى لله ان يكونوا
الصحابة على هذه الصورة ان ابو بكر الصديق سرقها من علي ابن ابي طالب. واللي ساعده في هذه السرقة عليه آآ عمر ابن الخطاب وعلى انه يسلمها دي بعد كده طبعا بيتكلموا على مجتمع نحن لا نتقبل الكلام حتى عن عامة المؤمنين بهذه الصورة. لكن بيتكلموا على كرام الصحابة بهذه الصورة السلبية
بالسيئة وارجعوا لمجموعة اه ابي بكر الصديق اصطحبوا الخليفة مجموعة كنت سجلتها زمان قوي مجموعة حوالي اتناشر محاضرة بنتكلم على استخلاف ابي بكر الصديق رضي الله عنه والملابسات الحقيقية لهذا الاستخلاف ردا على ما يقوله الشيعة من حوادث السرقة للخلافة كما يدعون
المهم ان ان ان هجومهم على عمر اشد من هجومهم على الصديق. ليه؟ لان عمر هو الذي اسقط الامبراطورية الفارسية الضربات التي اخذتها الامبراطورية الفارسية في ارض فارس فارس اللي هي ايران اللي هي معزم الشيعة نشأوا في هذا المكان وكانت الدولة الفارسية بتحكم
بتحكم ايران وبتحكم اه العراق اساسا ومعهم طبعا اه مناطق اخرى كثيرة في العالم. لكن اساس الحكم كان في آآ ايران والعراق. فكل من له جذور فارسية وكان يريد للفرصة ان يكملوا مسيرة التوازن مع
الدولة الرومانية في عهدهم يعني كل هؤلاء بيضعون او يحملون العبء على عمر ابن الخطاب الذي اسقط هذه الامبراطورية كبرى. ولذلك يعني توارث هؤلاء السباب لعمر ابن الخطاب وتنقيص قدره على قدر ما يستطيعون
وهو يعني عظيم الشأن ومحتاج الحقيقة الى جهود ضخمة جدا جدا من العلماء المسلمين لنشر الحقيقة عن حياته رضي الله عنه آآ حتى السنة او حتى الشعوب المسلمة الحقيقة ما تعرفش تفاصيل حياة عمر ابن الخطاب. تعرف معلومات عنه وتعرف انه انسان عظيم
تعرف الانسان القدير انسان قوي انسان آآ عادل انسان له وضعية معينة في عين رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند الله عز وجل وبشر بالجنة وهو الخليفة الثاني بعد ابي بكر الصديق وله مكانة معروفة كبيرة في الاسلام لكن شخصية عمر
الصين حقيقة عمر كيف وصل عمر الى هذه الدرجة؟ هذا ما نريد ان نطرحه في هذه الحلقات التي نحن بصدد الحديث عنها انا برضو لي هدف مهم جدا جدا اتمنى ان انت كمشاهد او مشاهدة تضعه في ذهنك عندما تسمع كل قصة وكل موقف وكل تحليل
خاص بهذه القصة العمرية. قصة كيف تكون على طريقه؟ كيف تتخذ عمر قدوة؟ طبعا قدوتنا جميعا رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم. لكن الرسول عليه الصلاة والسلام ربى يعني جيل كامل بنفسه صلى الله عليه وسلم. ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير
وسعد وعبدالرحمن وغيرهم من الصحابة والصحابيات الكرام والكريمات يعني هؤلاء كلهم قدوة هؤلاء كلهم يعني آآ يعني آآ امثلة لابد للمسلمين ان يدرسوها بعمق وتحليل ودراسة عميقة عشان اقدر بعد كده اكون على هذا الطريق. فانا بانصح الاخوة والاخوات انهم يسجلوا هذا الكلام في ورق اكتبوه وادرسوه
ويتعلموا ازاي يطبقوه هم واولادهم واحبابهم ومعارفهم. يعني حط كده عنوان كبير في هزه الحلقات اسمه كن عمريا كن عمريا في قوته كن عمريا في ايمانه كن عمريا في صدقه كن عمريا في زهده كن عمريا
فيه القرآن على نحو ما قال عمر. ايه الكلام الكبير ده؟ ده بيقول لو الناس اختلفوا مع بعض في قضية من القضايا قبل ما ينزل فيها حكم من ربنا سبحانه وتعالى. يعني القضية لسة ما اتحسمتش بحكم شرعي فقهي. من الله عز وجل
في حزمه يعني شف الصفات التي سنتحدث عنها وحاول ان انت تكون على الطريق ازاي ممكن اوصل لهذه الدرجة السامقة العالية من درجات الخلق الرفيع لعمر بن الخطاب رضي الله عنه. حلقة النهاردة ممكن تسميها عنوان عمر على طريق الانبياء
عمر على طريق الانبياء غرض من الحلقة ديت ان اقول لك ان درجة عمر مش درجة عادية. عمر نحن لا نقارنهم ويا اخواني واخواتي بعامة الناس. ولا نقارنه حتى بعامة الصحابة. انما تخيل عمر يقارن بالدرجة
الاعلى من البشر لها درجة مصطفاة وقليلة جدا جدا محدودة وهي درجة الانبياء. وانا عارف ان ان الكلام ده ممكن بعض الناس تقف قدامه وزي ما يقولوا كده ايه تتخض او تتلخبط ان انا ازاي اقارن عمر بالانبياء الانبياء دولت حاجة
لوحدهم. طبعا الانبياء درجة عالية جدا ربنا سبحانه وتعالى اصطفاهم واختارهم على عامة الناس. لكن برضو ربنا سبحانه وتعالى زي ما اختار الانبياء اختار لهم اصحابهم. واختار ناس معينة تكمل الطريق بعدهم. واختار ناس معينة حضنها على اتباعهم. كان منهم عمر رضي الله عنه واتكلمنا على
الموضوع ده في حلقات ماضية لما تكلمنا على الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وان ربنا سبحانه وتعالى امر الرسول صلى الله عليه وسلم ان يأمرنا باتباع نهجهم واتباع وسنة واحتمال نتعرض لهذا الحديس. النهاردة تاني نزكره في في هزه الحلقة او في حلقات قادمة. حديس اتباع الخلفاء الراشدين المهديين
عضوا عليها بالنواجذ سنة الخلفاء الراشدين المهديين منهم عمر. وهذا بعلم الله عز وجل وباختيار الله عز وجل. فالموضوع ما هواش ما هواش غريب. لا انا ما هو اكثر من ذلك وافكرك بحديث لعلنا قلناه في مقدمة الحلقات. حديس مهم جدا جدا وبيعضد ما اقوله لكم. عشان تعرفوا
مكانة عمر ما بنتكلمش على شخص عادي ما بنتكلمش على سيرة عالم من العلماء او نبيل من النبلاء او صحابي من الصحابة فقط لا احنا بنتكلم على رجل في حقه صلى الله عليه وسلم في حديس الترمزي وهو حديس صحيح عن عقبة بن عامر رضي الله عنه لو كان نبي بعدي لكان
عمر بن الخطاب بس نقطة خلص الحديس. لو كان نبي بعدي لكان عمر بن الخطاب. حتى الرسول عليه الصلاة والسلام ما شرحش بعد كده انا اقصد كزا او كزا او كزا وما فيش نبي. هو قال جملة وانتهت. خلص الجملة على كده. عشان
اه اه بني اسرائيل كان نبي. كان يبقى نبي لان هو نبي بنو اسرائيل كان يموت النبي يبعث نبي. يموت النبي يبعث نبي. كانت الانبياء تسوسهم كما تسوس الملوك الناس. يعني ازاي؟ يعني احنا الملوك والملك بيموت بيجي ملك وراه او رئيس بيموت بيجي رئيس وراه. هكذا حياة الناس كده تحتاج
الى رئيس او تحتاج الى مالك. بنو اسرائيل كان نبي مش ملك. يموت النبي يبعث نبي. يموت النبي يبعث نبي هكذا. لو كان بعدي لو كانت حياتنا كحياة بني اسرائيل وكان في انبياء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لكان عمر بن الخطاب هو النبي بعدي اباه كما يقول صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء فخلاص انتهت راحت. فما عدش فيه نبوة بعد النبي صلى الله عليه وسلم. فمعه ما عدش فيه فرصة ان يكون عمر ابن الخطاب والنبي لكن مؤهلات النبي عنده. كما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لو كان بعدي النبي ما هو النبي ده اختيار. ربنا سبحانه وتعالى بيختار ناس معينة
عشان يبقى نبي مؤهلات هذه الموجودة عند عمر ابن الخطاب وغزيرة عنده لان طبعا بعض المؤهلات الاخرى يعني عند الانبياء الانبياء عندهم قمة السمو في الاخلاق جميعا. هتلاقي ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه عنده خلق سامي عظيم او اخلاق
عظيمة في مجال معين وهتلاقي عثمان ابن عفان وعلي ابن ابي طالب وطلحة والزبير وعامة الصحابة كل واحد عنده خلق عظيم جدا متميز فيه. لكن عمر بن الخطاب عنده اخلاق جامعة كثيرة. جعلت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول هذا الكلام عنه. ولم يقل هذا الكلام عن ابي بكر الصديق وهو اعظم
مين عمر بن الخطاب رضي الله عنه؟ ليه قال الكلام ده؟ ده كلام يعني له تحليلات كثيرة لكن هو اختار كده وده نص حديث صحيح مش بس كده. حديس تاني عن عائشة رضي الله عنها والحديس في صحيح مسلم. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
قد كان يكون في الامم قبلكم محدثون. فان يكن في امتي منهم احد فان عمر ابن الخطاب منهم. فان عمر بن الخطاب منهم من هؤلاء المحدثين. محدث يعني يحدثه الله عز وجل بطريقة من الطرق يلهمه. لا ده في اكتر من كده. في رواية في البخاري
عن ابي هريرة بيقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان في من كان قبلكم من بني اسرائيل رجال يكلمون يكلمون من غير ان يكونوا انبياء. فان يكن من امتي منهم احد فعمر. الله اكبر
الله اكبر! ايه ده! ايه التفصيل الدقيق ده! يعني قل زي ما كنا لسه بنتكلم من شوية عن بني اسرائيل. بني اسرائيل ما كنش بس فيهم انبياء كان فيهم عباد صالحين ربنا سبحانه وتعالى يعني كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديس يكلمون من الذي
يكلمهم آآ من من الملائكة؟ من من جبريل غيري؟ الله اعلم. ما زكرش في الحديس. لكن يكلمون. يكلمون من قبل الله عز وجل. فالله عز وجل يكلف ملكا ان يكلمهم. يوحي اليهم بشيء يلهمهم بشيء يفعلون شيئا من توفيق الله
عز وجل. فبيقول لو كان في حد في امتي على هذه السورة فهو عمر. فهو عمر بن الخطاب. يعني ده شيء كبير جدا جدا. شيء كبير فعلا هي شخصية مش عادية. لكن عمر ليست فيه خصائص
المعروف عشان كده ما قولش ان هو نبي. يا عمر لا ينزل عليه جبريل. عمر لا ليس يوحى اليه وحي مباشر كما مع الانبياء والرسل عشان كده ما هواش ما هواش نبي. لكن كلمة الوحي هذه استخدمت ربنا سبحانه وتعالى استخدمها مع غير عمر او مع غير الانبياء
كنوع من الالهام زي مسلا ربنا يقول في في القرآن الكريم واذ اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسوله قالوا امنا. هو ربنا سبحانه الاوحى للحوالين يعني الهم الحواريين ما فيش مش جبريل نزل على الحواريين قال لهم هذا الكلام بشكل مباشر. حوارين عيسى عليه السلام لكنه الهمهم ان
يفعلوا هذا الامر فسمي او استخدم الله عز وجل في القرآن الكريم لفظ اوحيت. برضو آآ ربنا سبحانه وتعالى في القرآن الكريم قال واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني. الى اخر الايات
فاستخدم لفظ واوحينا الى ام موسى برضو الهم الله عز وجل امة موسى ان تفعل هذا الامر وان تلقي وليدها موسى عليه السلام في التابوت سم في البحر كما هو معروف في القصة
هذا يحدث وهزا يحدس معنا جميعا على فكرة لان ربنا سبحانه وتعالى يلهمك الصواب في قضية من القضايا. لكن مع عمر مختلف ايه الاختلاف؟ التكرار انما عمر ما هياش قصة مرة ولا مرتين ولا عشرة. لأ ده مع عمر الموضوع متكرر بحيس ان هو كل اما ييجي
محدث انه مكلم انه يلهم بطريقة مختلفة عن بقية الصحابة. عن بقية الناس. اه هو اقل من الانبياء الانبياء بينزل لهم جبريل بشكل مباشر يقول لهم الموضوع. لكن هو في درجة متوسطة بين الانبياء وبين كرام الناس
الذين يحدثون يكلمون هو لا يوحى اليه مرة او مرتين او تلاتة او عشرة هذا امر دائم الحدوث معه في حياته منذ اسلم والى ان مات وده شيء فريد جدا جدا في البشر. دي حاجة دي درجة آآ سامقة عالية كبيرة
الموضوع متكرر ده خلى ابن عمر بيقول الرواية ديت خلي بالك الرسول عليه الصلاة والسلام قال ودي برواية ابن عمر وبعد كده ابن عمر نفسه بيعلق على الرواية. الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول في اه رواية ابن عمر ان الله
جعل الحق على لسان عمر وقلبه. الله اكبر! شف الكلام! ده كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه. لسان عمر مش بس لسان عمر عشان يثبت لك ان
الكلام ده طالع صادق وفيه اخلاص وقلبه. على لسان عمر وقلبه. الله هو الذي وضع الحق في بعمر وعلى لسانه. سبحانه وتعالى. اذا هذا الرجل المحدث فعلا مكلف فعلا. ابن عمر بقى بيعلق على هذا
ويقول ما نزل بالناس امر قط. فقالوا فيه وقال فيه عمر. يعني ايه الكلام ده يعني ما فيش قضية من القضايا اختلف فيها الناس. فالناس قالت رأي. وعمر قال رأي الا الا نزل
فالناس قالت والله رأينا كزا. وعمر قال لأ رأيي كزا. لو عمر مخالف لرأي الناس ينزل القرآن موافق لرأي عمر وده هيسلمنا الحلقة اللي جاية ان شاء الله نتكلم فيها على موافقات عمر. الكلام اللي قاله عبدالله بن عمر هنا رضي الله عنهما
في التعليق على كلام الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال ان الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه. هذا الكلام له تطبيقات في حياة عمر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه في اكثر من قضية عندما كان يختلف مع المسلمين في امر
من الامور ينزل القرآن موافقا لما قال عمر. وهزا امر مش حصل مرة ولا اتنين ده امر متكرر مما جعل يقولون هذا الكلام او ابن عمر يقول هذا الكلام. عن غطيف ابن الحارث رضي الله عنه ومن الصحابة من
ده او من مختلف آآ منين؟ منين؟ هو اصلا مختلف في صحوبته الحقيقة. وضيف ابن الحارث يقول مررت بعمر رضي الله عنه ومعه نفر من اصحابه. واقف سيدنا عمر ومعه مجموعة من الاصحاب
سيف ابن الحارث احنا قلنا له مختلف في بلدي ومختلف في صحبتي انه كان زائر للمدينة فما يعرفش الصحابة رضي الله عنهم. لكن يعرف عمر فواقف عمر ومعه مجموعة من الصحابة ما يعرفهمش
فادركني رجل منهم واحد ادرك ضيف ابن الحارث وقال له يا فتى كان حذيف ابن الحارث لسة صغير في السن. شاب صغير. فقال يا فتى ادع الله لي بخير بارك الله فيك
موقف غريب جدا موقف غريب وضيف ابن الحارس بيزور المدينة وهو شاب صغير ومش معروف هو من كندة من اللي هو لحد دلوقتي مش معروف مختلف على يعني اصله ونسبه بين المؤرخين
فواحد من الصحابة الكبار اللي واقفين مع عمر بن الخطاب رايح يجري عليه ويقول له يا هذا ادع لي. ادعي لي ادعو الله لي بخير بارك الله فيك. فقلت وضيفي بيحكي بيقول فقلت ومن انت يرحمك الله. انت مين؟ فقال
انا ابو ذر يا نهار ابيض! ابو ذر رضي الله عنه وارضاه بيطلب الدعاء من ضيف ابن الحارث اللي احنا كلنا اول مرة نسمع عن اسمه ومن انت رحمك الله؟ فقال انا ابو ذر؟ فقلت طبعا هو يسمع عن ابو ذر. بس ما شافوش اول مرة يشوف
ودلوقتي بس يسمع ابو ذر ده قامة كبيرة من اوائل من اوائل من اسلموا. ابو ذر تاريخه تاريخ الاسلام على فكرة. ابو زر من الناس اللي اسلموا في اول عهد مكة رضي الله عنه. ورجع بعد كده لقبيلته غفار وقعد عاش فيها فترة لحد ما الرصاصة مهاجر فراح له المدينة
المدينة المنورة فقصته قصة الاسلام فالناس كلها تعرف ابو ذر فقال لما قال له ابو ذر انا ابو ذر فقلت يغفر الله لك انت احق يعني انت احق ان تدعو لي. فايه اللي بيخليك تقول كده؟ فقال اني سمعت عمر
ده ابو زر بيقول بقى ضيف اني سمعت عمر يقول نعم الغلام. بيمدح فيك عمر بيمدح فيك بيقول نعم الغلام وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل وضع الحق
على لسان عمر يقول به. فلو عمر قال نعم الغلام يبقى نعم الغلام. ادعي لي. شف الكلام. شف القصة شف الصحابة ازاي بيتعاملوا مع الامور. شف شف قد ايه قناعات ابي ذر رضي الله عنه وارضاه ان اللي قاله عمر صح حتى لو كان
ما عنديش اي خلفية عن اللي قاله ده. لا انا شفت ضيف ابن الحارث قبل كده. ولا عمري عرفته. وشاب صغير وانا شيخ في الاسلام. ابو ذر شيخ كبير في الاسلام بيقول الكلام ده في زمن عمر ابن الخطاب. يعني في زمن امارة عمر ابن الخطاب بتتكلم على سنين طويلة
في الاسلام هجرة وكفاح ونضال ومعارك وغزوات وصحبة الرسول عليه الصلاة والسلام ورايح يطلب من غضيف ابن الحارس اللي هو اول مرة ييجي المدينة المنورة مختلف في صحبته. بيطلب منه ان هو يدعي له. ليه؟ عشان عمر قال
ان ده الراجل ده كويس نعمة الغلام هزه يعني يعني امور لابد ان نضعها في حساباتنا. كل ده اضف اليه ما ذكرناه سابقا من ان الراجل ده تحديدا هو ومجموعة محدودة جدا من البشر امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتبع هديهم بقوله صلى الله عليه
عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا علي بالنواجذ. ومن المعروف ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين المهديين ابو بكر عمر عثمان علي والحسن ابن علي رضي الله عنه. الجميع. فالخمسة دولت الخلفاء
رشيد المهديين بهم تمت فترة الخلافة الراشدة تلاتين سنة. اللي زكرها الرسول صلى الله عليه وسلم في حديس. اكتر من كده واختم بهذا الموضوع بهزا الحديس هزه ان الرسول عليه الصلاة والسلام امرنا ازا كان امرنا في الحديس اللي فات ده باتباع الخمسة دولت اللي هم الخلفاء الراشدين المهديين من بعده
ان نعض بالنواجز على سنته امرنا على وجه الخصوص بالاهتمام الاقصى. والاكبر والاعظم بالرجلين الاولين منهما. ابو بكر وعمر رضي الله عنهما. الحديس صحيح يقول صلى الله عليه وسلم حديس الترمزي عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه يقول كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم. فقال اني لا
ادري ما بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي. واشار الى ابي بكر وعمر وهذا فيه من دلائل النبوة. ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان عارف ان اللي هيجي بعديه مع حوار الناس واختلافهم
وما تم من احداث ان هيجي ابو بكر ثم عمر رضي الله عنه وارضاه. من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم. لكن الشاهد في ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال هتلاقوا اختلافات كتيرة جدا وانا مش عارف اعيش قد ايه لا ادي بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعد
واشار الى ابي بكر وعمر ودولت اللي هيكونوا من بعدي في الخلافة واتباعهم هو اتباع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم واتباع لامر الرسول صلى الله عليه وسلم فاتباعنا لابي بكر الصديق واتباعنا لعمر بن الخطاب هو جزء من اتباعنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وطبعا الحديس له بقية وان شاء الله في الحلقة
وقدرنا نتكلم على موافقات عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه للقرآن الكريم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته