1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الرابعة والاربعين بعد المئة من قصة الخلافة الراشدة وهي العاشرة من روائع عمرية النهاردة بنتكلم على الصفة الجديدة من صفات عمر رضي الله عنه والحلقة اللي جاية كمان هتبقى يعني تكملة لما نقوله في هذه الحلقة اه او

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
واستكمال المعنى يعني ان شاء الله يكون في الحلقة القادمة لكن قبل ما ادخل في هزه الحلقة احب اعلق على بعض الامور التي جاءت من المشاهدين والمشاهدات كتعليقات على الحلقات الماضية بعض الاخوة والاخوات بيقولوا آآ اننا نعدي بقى مرحلة روائع عمرية وندخل في استكمال

3
00:00:40.050 --> 00:01:03.050
احداس الخلافة الراشدة اللي انا فهمته يعني من من طلبهم الاستكمال الاستكمال السرد التاريخي للقصة السياسية التي يعني حدثت في زمن الخلافة الراشدة. اللي هو ترتيب ما حدس في السنوات. وطبعا احنا لما بنيجي نتكلم على السنوات معزم كلامنا بيبقى على الاحداث السياسية

4
00:01:03.600 --> 00:01:26.350
واحنا تقريبا اتكلمنا على معظم الاحداث السياسية في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه. اتكلمنا على فتوح فارس والعراق واتكلمنا على فتوح واتكلمنا على فتوح مصر وليبيا فصار دلوقتي عندنا احنا في اواخر عهد سيدنا عمر آآ ابن الخطاب رضي الله عنه. المرحلة اللي بعد كده بعد

5
00:01:26.350 --> 00:01:43.100
تشاد عمر رضي الله عنه هتبقى عهد عثمان ابن عفان رضي الله عنه وعهد علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ثم عهد الحسن ابن علي رضي الله عنهما وهزه الفترة بيجمعها عنوان كبير قوي اسمه قصة الفتنة الكبرى

6
00:01:43.500 --> 00:02:03.500
واحداس حياة سيدنا عثمان واحداس حياة سيدنا علي مختلفة بالكلية عن احداس حياة سيدنا ابي بكر وعمر يعني لها طابع معين بالطبع حدوس بقى الفتنة وتحليلات هزا الموضوع موضوعات كبيرة جدا هناخد فيها غالبا يعني عشرات

7
00:02:03.500 --> 00:02:23.500
علاقات لعل لعلنا نعدي مئة حلقة في هذا الموضوع. فالشاهد اننا لو تركت هذا الجانب جانب روائع عمرية مش هنعرف نرجع له تاني الا بعد يعني سنوات عشان نعرف نستكمل الصورة وانا الحقيقة المادة التاريخية في قصة عمر ابن الخطاب انا مش عايز اهمية

8
00:02:23.500 --> 00:02:44.750
الهام لاسباب كتيرة جدا المادة التراخير اولا رائعة جدا عظيمة لانها بتتحدس عن رجل عظيم والرجل هذا الرسول عليه الصلاة والسلام جعل اتباع آآ سنته يعني سنة للمسلمين. واحد الخلفاء الراشدين الكبار وهو آآ رجل من

9
00:02:44.750 --> 00:03:04.750
اللي هو عاش عشر سنوات وحدثت في زمن مواقف فقهية كثيرة جدا واحداث يعني تاريخية كبيرة فرأي فيها يهمنا في تكوين صورة سليمة وصحيحة عن الدين عن الدين الاسلامي عن العقيدة الاسلامية عن الاخلاق الاسلامية عن المعاملات الاسلامية

10
00:03:04.750 --> 00:03:24.750
عن علاقة الدولة المسلمة بغيرها من الدول في العالم عن علاقة الشعب ببعضها العلاقة المسيئين بالنصارى عن تشابكات كتيرة جدا جدا في عهد عمر بن الخطاب. الحقيقة التسارع ان انا الناس تستعجبني ان انا اخلص بسرعة روائع عمرية عشان ادخل في احداس القصة السياسية وادخل بعد كده في احداس سيدنا عمر

11
00:03:24.750 --> 00:03:44.750
عثمان بن عفان وسيدنا علي بن ابي طالب وما بعدها يعني انا شايف ان انا ههدر مادة ثرية للغاية من مواد الدين الاسلامي يا مواد التاريخ الاسلامي ام مواد الشريعة الاخلاق هذه بتأجيل الحديث عنها الى الانتهاء من احداس الخلافة

12
00:03:44.750 --> 00:03:58.450
اه الراشدة. احنا بنتكلم على صلب الدين دلوقتي انا بتكلم على حزم عمر مسلا او زهد عمر او حب عمر للرسول صلى الله عليه وسلم او كذا او كذا هذه يعني اركان اساسية

13
00:03:58.450 --> 00:04:18.450
في تكوين عقيدتنا واخلاقنا الاسلامية. فبقدر استفيد منها استفادة عملية. باخد الدرس اللي بتكلم فيه النهاردة. واقدر اطبقه في حياتي واقدر اتعامل بيه مع الناس ومع المجتمع بشكل اسلامي السليم وفي تطبيق عملي من آآ

14
00:04:18.450 --> 00:04:38.450
افعال سيدنا عمر او افعال الصحابة المحيطة بسيدنا عمر اا المواقف اللي خدها يعني بتديني صورة يعني اا رائعة عن في العملية والواقعية للتعامل ببنود هذا الدين وهذه الشريعة الاسلامية. معلش اعذروني في يعني الحديس

15
00:04:38.450 --> 00:04:58.450
اي تفصيلات عن هزه القصة وخاصة ان انا عايز اوفي بوعدي الذي ذكرته لكم في اول الحديس عن الخلافة عندما قلت ان القصة ليست فتوح فقط يعني ان احنا بنتعامل مع التاريخ الاسلامي كأنه معارك عسكرية

16
00:04:58.450 --> 00:05:18.450
اتكلم على التاريخ الاسلامي بنتكلم على الخلافة الراشدة بتلاقيني ايه ركزت تركيز كامل على الفتوح. الفتوح الاسلامية واللي بيتكلم على الدولة الاموية بيتكلم عن الصراعات سياسية بين الخلفاء ومن يعني خرج عليهم او من عاداهم او كذا. ثم بتكلم على الانقلاب الدولة العباسية على الدولة

17
00:05:18.450 --> 00:05:38.450
الاموية ثم بتكلم على معارك الدولة العباسية والانقسامات الدول من الدولة العباسية. كله احداس سياسية ومعارك وحروب فين الحياة الطبيعية كنت بقول ان انا لازم اتوازن اشرح حياة عمر آآ ابن الخطاب حياة ابي بكر الصديق حياة عثمان

18
00:05:38.450 --> 00:05:58.450
علي الحسن او حتى الخلفاء الامويين او العباسيين او غيرهم حياتهم العادية ان حياتهم مع الناس حياة الاقتصادية التاريخ الاقتصادي التاريخ الاجتماعي التاريخ العلمي التاريخ الحضاري. يعني دي كلها اجزاء من التاريخ مش بس التاريخ مش بس معارك او او حروب او

19
00:05:58.450 --> 00:06:19.400
روحي فخدنا في الاول اه حلقات كتيرة جدا في الحديس عن المعارك والفتوح. يبقى لازم ناخد حلقات متوازنة في هزا الاتجاه الاخر بقى اللي هو الاتجاه الحضاري او اتجاه الاخلاق او اتجاه العقائد او المعاملات او الامور الاخرى اللي بتكمل الصورة

20
00:06:19.400 --> 00:06:39.400
المشاهد. يعني هناخد بعض الحلقات زي ما اتفقنا في هزه الرواية العمرية اللي هي بتعرفنا حقيقة الدين الاسلامي. ان انا انا انا بستمتع بالحلقات لانها بتعرفني ايه هو ديني وخاصة ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الرسول عليه الصلاة والسلام مدح

21
00:06:39.400 --> 00:06:59.400
عقله ومدح علمه ومدح دينه يعني هو نموذج نموذج يحتذى ويقلد ويتبع فنتمنى اننا ان شاء الله نستوعب المقصود من الحلقات وما بنستعجلش. يعني احنا زي ما بيقولوا كده الحمد لله كله خير اللي كان في كلها في احاديس يعني طيبة والمادة فيها

22
00:06:59.400 --> 00:07:19.400
ثرية وغنية للغاية. آآ وانا بحرص الحقيقة في كل ما اتي به من مواقف ان الموقف يكون صحيح من ناحية السند صحيح من ناحية التوثيق يعني عشان احنا بنستخلص منه عبر اه مهمة جدا تفرق معنا في حياتنا فيهمنا ان ان الموقف اللي بنراجع له يكون موقف

23
00:07:19.400 --> 00:07:35.750
فحرام نهدر هزه المادة العلمية الكبيرة المتاحة لنا في الكتب طيب النهاردة بنتكلم على عمر رضي الله عنه وارضاه وحب الرسول صلى الله عليه وسلم. يبقى النهاردة عنوان الحلقة النهاردة

24
00:07:35.750 --> 00:07:45.750
وحب الرسول صلى الله عليه وسلم. ده طبعا ده عنوان واسع جدا. لان انا عشان اتكلم على حب عمر للرسول عليه الصلاة والسلام يبقى هتكلم على حياة عمر رضي الله عنه

25
00:07:45.750 --> 00:08:05.750
اهو من اول ما اسلم الى ان مات. هي عبارة عن مواقف مختلفة تعبر عن حبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم. كمان هو عنوان واسع قوي لان الصحابة كلهم بيحبوا الرسول عليه الصلاة والسلام. بيقولوا وتزكروا لو انا آآ يعني تراجعوا قصة ابي بكر الصديق كان له مجموعة زمان

26
00:08:05.750 --> 00:08:24.500
قلتها من اكتر من عشرين خمسة وعشرين سنة عن عن عمر عن ابي بكر الصديق اسمها الصاحب والخليفة كان فيها محاضرة كاملة عن حب الرسول صلى الله عليه وسلم. حب ابي بكر الصديق لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وطبعا حب عزيم جدا وكبير. فحب عمر

27
00:08:24.500 --> 00:08:34.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم حب آآ متكرر بين الصحابة. الصحابة كلهم بيحبوا الرسول صلى الله عليه وسلم. وعايز اقول لك المسلمين كلهم بيحبوا الرسول عليه الصلاة والسلام. كلنا بنقول هزا الكلام. بس طريقة تعبير

28
00:08:34.500 --> 00:08:57.550
عن حبه طريقة فريدة. طريقة مميزة. انا احب ان انا اقرا واعرف ازاي كان بيحبه. بيحب الرسول عليه الصلاة والسلام. علشان انا قلد ذلك في حياتي زكرنا طبعا احنا مواقف عمر قبل كده في الحلقات في روائع عمرية مواقف عمر مسلا في آآ في احد في حنين عند

29
00:08:57.550 --> 00:09:17.550
لما كان يضحي بنفسه للدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وده شيء ممكن يكون مفهوم في خضم المعارك. يعني انا في ففي اسناء المعركة في حمية كبيرة للقتال في دفاع عن قائد الجيش اللي هو الرسول صلى الله عليه وسلم في التفاف حوله وفي في تكتيكات عسكرية

30
00:09:17.550 --> 00:09:36.350
لكن عمر ما كانش بيدافع عن الرسول عليه الصلاة والسلام فقط في المعارك العسكرية. ليس يعني الحديس هنا عن بدر احد والاحزاب وحنين المواقف الصعبة التي مر فيها الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني بنتكلم عن الحياة العادية العامة اللي ممكن الناس فيها تفتر

31
00:09:36.550 --> 00:09:56.550
انت متحمس جدا في اسناء القتال مستنفر لاعلى درجة. لكن في الحياة العادية الحياة المدنية المريحة ممكن ما تلاقيش ناس مستنفرة بهذه الصورة فما بتدافعش بهذه الحمية تلاقي ناس عندها آآ ركود او ركون او هدوء في التعامل مع

32
00:09:56.550 --> 00:10:16.550
الموضوع لكن سيدنا عمر كان عنده حامية عالية جدا في الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. انا اتمنى ان ان اخد هذه الروح واتعامل بها في حياتي الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم مش موجود بجسده بيننا لكن شريعته موجودة وديني موجود وسيرته موجودة والحديث عنه موجود لما اشوف حد

33
00:10:16.550 --> 00:10:26.550
فالرسول عليه الصلاة والسلام تجيلي الحمية ان انا ادافع عنه ان انا اعرف الناس حقيقة الرسول عليه الصلاة والسلام ان انا اذب عنه ما قيل في حقه من شبهات او

34
00:10:26.550 --> 00:10:46.550
ومن من طعامات وهي غير سليمة من المؤكد هل عندي الحمية دي ولا انا اه متكاسل وضعيف وفين وفين على بال ما ارد الرد المناسب دفاعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. شبهات حوالين الرسول عليه الصلاة والسلام تملأ الانترنت. وتملأ اه

35
00:10:46.550 --> 00:11:06.550
وسائل الاعلام تملأ حياتنا بشكل عام. هتملأ حتى اعمالنا وحدائقنا ونوادينا ومنتدياتنا بشكل عام ناس كتير بتتكلم كلام لا يستقيم مع هزا النبي الكريم. هل بتدافع عنه كما كان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه والله يدافع انا بتعلم من

36
00:11:06.550 --> 00:11:26.550
عمر بن الخطاب حمية الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل المواقف العليا منها والدنيا المعارك والحياة المدنية في كل في كل الزروف. ناخد مسال مسلا موقف عمر ابن الخطاب في قصة اه زيد ابن السعنة. مع رسول

37
00:11:26.550 --> 00:11:46.550
صلى الله عليه وسلم. زيد ابن سعدة هو اه حبر يهودي. الحديس على فكرة عشان بس برضو بدأت كلامي بان انا بحس عن الاحاديس الموثقة والصحيحة. الحديس في الحاكم وصححه الحاكم وقال عنه انه من غرر الحديث

38
00:11:46.550 --> 00:12:03.500
انا من من اعزم الاحاديث التي جمعها في مستدركه. مستدرك آآ على الصحيحين باقول الكلام ده ليه؟ لان الذهبي ضعف هذا الحديس. الذهبي في تعليقه على الحاكم ضعف هذا الحديس. لكن الهيتمي يعني آآ زكر رواية اخرى عدة طبعا

39
00:12:03.500 --> 00:12:23.500
راني من طريق اخر وقال رجال هذا الطريق رجال ثقات. وصحح الاسناد ايضا ابن حجر. وصحح الاسناد ابن حبان كل ده بيرد على تضعيف الذهبي للحديث عند الحاكم فالحديس ان شاء الله الصحيح والموقف صحيح. زيد بن سعنة كان

40
00:12:23.500 --> 00:12:43.500
يريد ان يستوثق من نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم. هو قرأ عن الرسول صلى الله عليه وسلم في التوراة. علامات ووجد العلامات موجودة في الرسول عليه الصلاة والسلام لكنه لم يستكمل آآ كل العلامات فقال ما من علامات النبوة شيء الا وقد عرفتها في وجه محمد

41
00:12:43.500 --> 00:13:03.500
صلى الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا شيئين لم اخبرهما بعد في حاجتين عايز يتأكد منهم آآ اه ليستكمل صورة ان ده فعلا النبي سم يؤمن به. بيروي هذا الحديس عبدالله بن سلام على فكرة. عبدالله بن سلام اللي هو

42
00:13:03.500 --> 00:13:23.500
يعني آآ او عبدالله بن سلامة اللي هو آآ الصحابي الجليل كان حبر يهودي ثم اسلم. هو اللي بيروي هذه القصة فايه العلامتين المتبقيتين اللي بهم يعرف ان ده نبي او مش نبي؟ قال هل يسبق حلمه جهله؟ ولا يزيد

43
00:13:23.500 --> 00:13:43.500
شدة الجهل عليه الا حلما. حلمه بيسبق جهله. دي علامة من العلامات. معنى الكلام ده ايه؟ معنى الكلام ده انه في اقف التي يجهل فيها الناس عادة. يعني هو ما بيبقاش ملام على الجهل. يعني ايه؟ على التعدي على الغير. لانه استفز

44
00:13:43.500 --> 00:14:03.500
بشكل كبير جدا. في هزه المواقف هزا الرجل اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم يسبق حلمه جهله. فمش طبيعي ان الحلم يكون في هزا الموقف فازا حصل من رجل ان سبق حلمه جهله بهذه الصورة اذا هذه من علامات النبوة

45
00:14:03.500 --> 00:14:23.500
فواخدها علامة من علامات النبوة. ثم قالا ولا يزيد شدة الجهل عليه الا حلما. طب هزا مسلا عند الصدمة الاولى. الصدمة الاولى اهو والحمد لله جاء حلمه سبق جهله. طب انا هزود الجهل عليه هزود اغضابه

46
00:14:23.500 --> 00:14:43.500
فعله ايه؟ لا يزيده شدة الجهل عليه الا حلما. ودي بقى هتبقى علامة اغرب واعجب. فده دي العلامات. فهو يريد ان ذلك بنفسه يريد ان يستفز الرسول عليه الصلاة والسلام يحطه في موقف يجهل عليه فيه بحيس يكون رد الفعل الطبيعي ان الرسول صلى الله عليه وسلم

47
00:14:43.500 --> 00:15:13.500
هو كمان يجهل عليه فازا سبق حلمه جهله فدي علامة. وبعدين ازود عليه الاغضاب واشوف رد فعله وايه يا ترى هيزيد حلما ولا هيتعصب ويجهل وينفعل؟ فقعد يراقبه بيقول كنت الطف به لان اخالطه فاعرف فاعرف حلمه من جهله. قعد يترقب مواقف معينة. كل شوية ييجي جنب الرسول عليه الصلاة والسلام كده في موقف المواقف. فالرسول عليه الصلاة والسلام طبعا قعد

48
00:15:13.500 --> 00:15:33.500
مع الناس كلها في المدينة بيتقي بالمسلم والكافر واليهودي وغيره عايش المجتمع كله يجي اليهودي يقعد في هزه المجالس ويراقب الموقف. موقف من المواقف بدون الدخول في تفصيلاته يعني الرسول عليه الصلاة والسلام فيه احتاج

49
00:15:33.500 --> 00:15:49.150
يعين به قوما مر بهم مرت بهم ضائقة شديدة طبعا الموقف مسكوب بالتفصيل في الرواية بس عشان ما نتشعبش ونبعد عن عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. فهو الموقف ان الرسول عليه الصلاة والسلام احتاج تمر

50
00:15:49.150 --> 00:16:09.150
والبلد ما فيهاش تمر. الدولة مش ما عندها تمر. والناس ديت هتفتن في ديننا لو لم تعطى شيئا. آآ وجدها اليهودي فرصة بص اللي هو زيد ابن سعدة فقال له انا اسلفك هزا التمر هديك تمر دلوقتي واخده في اجل معين في معاد معين. فعملية يعني

51
00:16:09.150 --> 00:16:29.150
بيع يعني فالرسول عليه الصلاة والسلام بعد حوار معاه المهم وافق على هزا الموضوع وجه بالفعل اعطاه التمر وحددوا معاد معين حقيقة. اه. جاله زيد ابن سعدة قبل انقضاء الميعاد بيومين او تلاتة احنا المعاد لسه ما جاش. فالطبيعي لما

52
00:16:29.150 --> 00:16:49.150
تيجي تطلب آآ يعني حقك دلوقتي آآ ان انا اقول لك ميعادك لسه ما جاش تعال بعد يومين عشان هو جاي بدري ليه عشان يستفزه مش بس كده ده هيجي بدري ويقول له كلام مش لطيف. بس حظه بقى ان عمر ابن الخطاب واقف جنب الرسول عليه الصلاة والسلام في الموقف الاخير ده

53
00:16:49.150 --> 00:17:09.150
فبيقول لي فلما كان قبل محل الاجل بيومين او ثلاثة اتيته فاخذته شف الموقف. فاخذته بمجامع قميصه ورداءه. مسكت الرسول عليه الصلاة والسلام من لبسه. شديت الرسول عليه الصلاة والسلام من لبسه. ونظرت اليه بوجه غليظ بيزود بيزود الموضوع

54
00:17:09.150 --> 00:17:29.150
على نفسه. فقلت الا تقضيني يا محمد حقي؟ فوالله ما علمتم يا بني عبد المطلب سيء القضاء مطل يعني بتماطله في في رد الدين او رد العهد في الاتفاق بينا

55
00:17:29.150 --> 00:17:49.150
قلت له فين؟ هو ما حصلش لسه مماطلة ولا شيء بس هو بيحاول آآ ان هو يستفز الرسول عليه الصلاة والسلام. ولقد كان لي بمخالطتكم علم يعني انا عارفكم وبقول الكلام ده عن يقين. وبيقول ايه بقى؟ زيد ابن سعدة. وعلى فكرة بعض الناس بتنطقها سعنة

56
00:17:49.150 --> 00:18:09.150
يعني هي موجودة في الحاكم والطبراني بهزا التشكيل ممكن يكون آآ الصواب سعن او سعا. المهم نظر آآ آآ زيد ابن سعدة الى عمر ونظرت الى عمر فاذا عيناه تدوران في وجهه كالفلك المستدير

57
00:18:09.150 --> 00:18:29.150
مش مصدق نفسه عمر ايه اللي بيحصل ده؟ انت ازاي تقول كده لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال يا عدو الله اتقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسمع وتصنع به ما ارى. فوالذي بعثه بالحق

58
00:18:29.150 --> 00:18:45.700
لولا ما احاذر فوته لضربت بسيفي رأسك يعني ايه احاذر فوتى واحاذر ان انا آآ افوت طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام او امره ان انا اتصرف قبل ان يأذن لي

59
00:18:45.700 --> 00:19:05.700
لو انا الموضوع موكل الي لوحدي رقبتك هتطير في اللي انت عملته ده. عيناه كما يقول زيد ابن سعد تدور كالفلك المستدير رد فعل سيدنا عمر لواحد بيتعدى على الرسول عليه الصلاة والسلام بهذه الكلمات. ويقول زيد ابن سعدة

60
00:19:05.700 --> 00:19:25.700
ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر الى عمر في سكون وتؤد وتؤدة وتبسم. يعني واخد الموضوع ببساطة جدا وكمان بيبتسم من هزا الموقف ثم قال يا عمر انا وهو كنا احوج الى غير هذا ان تأمرني بحسن الاداء

61
00:19:25.700 --> 00:19:45.700
وان تأمره بحسن اتباعه. يعني ان هو يطلب حقه بطريقة مؤدبة وان انا اهدي برضه اللي علي ما انا ما انكرش ان انا استلفت منه وان انا خدت منه ان علي اه الدين لسه هيجي بعد يومين او تلاتة. لكن تقول لي ادي له حقه وهو ده كلام. طبعا

62
00:19:45.700 --> 00:20:05.700
ده اخلاق انبياء عشان كده دي احد علامات النبوة. انا مش بقول لك انت لو اتحطيت في موقف هتعرف تعمل كده زي الرسول عليه الصلاة والسلام. مش عشان نتصرف ده دي علامة من علامات النبوة. واحد بيتعدى عليك بهذه الصورة وانت بتبتسم وتؤدى وحلم بهذه الصورة. طبعا

63
00:20:05.700 --> 00:20:25.700
شيء سيدنا عمر نفسه ما كانش مستوعبه. اذهب به يا عمر فاعطه حقه. ادي له بقى الحمد لله كان موجود الدين موجود. ادي له حق. هو زد وعشرين صاعا من تمر. زوده عن حقه اللي ما اتفقنا عليه عشرين صاع عشرين مكيال من تمر. فراح سيدنا عمر

64
00:20:25.700 --> 00:20:45.700
فعلا وادى له الزيادة يعني القصة طويلة بعد كده يعني ما بين سيدنا آآ عمر بن الخطاب وزيد ابن سعدة المهم طبعا زيد ابن زعما بدت له العلامات فاسلم رضي الله عنه وارضاه. واشترك مع الرسول عليه الصلاة والسلام في يعني آآ غزوات

65
00:20:45.700 --> 00:21:05.700
آآ متعددة ومات في غزوة تبوك. مقبلا غير مدبر. طبعا غزوة تبوك ما كنش فيها آآ قتال. لكن هو كان مع الرسول صلى الله عليه وسلم لاخر المطاف ومات في هزه الغزوة واه كما يقول عبدالله بن سلام ورحم الله زيدا يختم الرواية اللي بيحكيها

66
00:21:05.700 --> 00:21:28.700
ورحم الله زيدا عمر بيقبل على قتل زيد ابن سعدة ويعلن زلك ولا يمنعه فقط الا الضابط ضابط امر الرسول عليه الصلاة والسلام ان هو يتنفز علاقته باليهود علاقته بالناس علاقته بالروض مش في مش في زهنه هو في زهنه كله ان في حد بيتعدى على الرسول عليه الصلاة والسلام ازاي ممكن ادافع عن رسول الله

67
00:21:28.700 --> 00:21:48.700
الموقف ده ما كنش موقف فريد في حياة عمر ابن الخطاب وموقف متكرر. عمير ابن وهب مسلا لو تفتكروا القصة بتاعة عمير ابن وهب كان من شياطين قريش في مرحلة من مراحل حياته. وابنه اتأسر في بدر وكان جاي من من مكة عشان يستنقذ ابنه في

68
00:21:48.700 --> 00:22:08.700
فيما يبدو للناس لكن هو كان هدفه قتل الرسول صلى الله عليه وسلم. ودخل المدينة المنورة وقال للناس انا جاي يعني انقز ابني من اسر وادفع الدقيقة بتاعته والناس وافقت عادي وداخل اللي هو داخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. مين المشهد قاعد فيه عدد

69
00:22:08.700 --> 00:22:18.700
من الصحابة مين اللي مهتم جدا بامان وحياة وصحة الرسول صلى الله عليه وسلم والدفاع عنه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. هو اللي التفت ناس كتير قاعدة من الصحابة

70
00:22:18.700 --> 00:22:38.700
من اول ما دخل من المدينة سمحوا له بالدخول عمير ابن وهب وطول الطريق لحد ما هيدخل المسجد النبوي عشان يقابل الرسول عليه الصلاة والسلام او يشوفوه. لكن قبل ما يوصل للمسجد النبوي على طول كان فيه مجلس فيه عمر بن الخطاب وعدد من الصحابة يقول الراوي محمد بن جعفر بن الزبير

71
00:22:38.700 --> 00:22:58.700
ومن تبع التابعين ومن الثقات يقول فبين عمر بن الخطاب بالمدينة في نفر من المسلمين خل بالك اهو في نفر من المسلمين قاعد وسط مجموعة من المسلمين يتذكرون يوم بدر وما اكرمهم الله به وما اراهم من عدوهم اذ نظر الى عمير ابن وهب

72
00:22:58.700 --> 00:23:18.700
اناخ بباب المسجد مترشح السيف فقال هذا الكلب عدو الله عمير بن وهب ما جاء الا لشر. مهتم جدا جدا بالقصة الامان للرسول صلى الله عليه وسلم هذا الذي حرش بيننا وحزرنا او وحزرنا للقوم. آآ هذا الذي

73
00:23:18.700 --> 00:23:38.700
حرش بيننا بين المسلمين وبين الكفار في موقعة بدر وحزرنا للقوم يعني قدر عددنا هو كانوا بعتوا عمير بن وهب يقدر عدد المسلمين فقدروا التقديم سليم جدا قالوا ان هم حوالين تلتمية. ثم دخل عمر على الرسول عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله هذا عدو الله

74
00:23:38.700 --> 00:23:58.700
عمير بن وهب قد جاء متوشحا السيف قال فادخله. الرسول صلى الله عليه وسلم وافق ان هو يقابله. فرجع عشان ياخد عمير ابن وهب فمسك عمير بن وهب بحمالة بحملة سيفه ولببه لببه يعني مسك سيفه وحطه على رقبته وداخل به النبي عليه الصلاة والسلام

75
00:23:58.700 --> 00:24:08.700
ادي الصورة. شف رد فعل عمر ابن الخطاب ورد فعل بقية الصحابة. شوفوا عمر بن الخطاب في دفاع الرسول عليه الصلاة والسلام وحميته حبه. وهو بيحب الرسول عليه الصلاة والسلام

76
00:24:08.700 --> 00:24:28.700
اكتر ما بيحب نفسه زي ما شرحنا في آآ آآ حديس في حلقة آآ سابقة. آآ آآ دخل بهذه الصورة عند الرسول عليه الصلاة والسلام قال آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما رآه قال ارسله يا عمر ارسله يا عمر

77
00:24:28.700 --> 00:24:48.700
يا عمير خلاص الرسول عليه الصلاة والسلام امر بهذا الامر سيدنا عمر ترك آآ رقبة آآ عمير بن وهب ودخل قال عمير بن وهب على الرسول عليه الصلاة والسلام وحصل بينهم حوار لطيف زريف يبقوا ارجعوا له في السيرة كان اخره انه اسلم عمير ابن وهب ولعلنا ان شاء الله في حلقات عمر

78
00:24:48.700 --> 00:25:08.550
رد آآ لموقف ده تاني لان فيه موقف لسه مستكمل لعمر بن الخطاب في القصة هيبقى لنا استفادة منه في موقف اخر دي حياة عمر بن الخطاب مع الرسول عليه الصلاة والسلام يعني مواقف لو انا زكرت مواقف الدفاع عن الرسول عليه الصلاة والسلام في حياة المدينة العادية مش هنعرف نخلصها في

79
00:25:08.550 --> 00:25:28.550
حلقتين تلاتة اربعة يعني انا هضطر ان انا اتجاوز هزه المواقف واصل عند موقف معين بيدلني على توقير آآ عمر بن الخطاب وحب الرسول صلى الله عليه وسلم حتى بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام. الرسول عليه الصلاة والسلام مات خلاص ومش عايش وسط الناس

80
00:25:28.550 --> 00:25:48.550
ومع زلك هو يدافع عن الرسول عليه الصلاة والسلام ويحرص على توقيره واحترامه ورفع درجته حتى بعد وفاته في مسجده. بيحصل موقف جميل للغاية موقف في البخاري بيحكيه البخاري عن السائب ابن يزيد. السائب ابن يزيد صحابي. الصحابي من الناس اللي عاصروا الرسول صلى الله عليه وسلم

81
00:25:48.550 --> 00:26:08.550
زاهر قوي يعني النبي صلى الله عليه وسلم مات وهو عنده سبع سنين ففي عهد عمر ابن الخطاب نقول مسلا عمره اتناشر سنة تلتاشر سنة في هزا موقف كان امير المؤمنين عمر ابن الخطاب يعني بعد آآ وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام سنتين حكم ابو بكر وبعدين بعد كده حكم آآ عمر في اسناء امارة عمر آآ

82
00:26:08.550 --> 00:26:28.550
المؤمنين كان السائب ابن يزيد واقف في مسجد النبوي فحصبه رجل حجارة حجارة صغيرة كده حد ضربه بها فنظرت فاذا عمر. عمر ابن الخطاب قاعد يقوم مين اللي ضربه بالحجر ده؟ كان عمر بيضربه ليه؟ بيلفت نزره

83
00:26:28.550 --> 00:26:48.550
هو ييجي بس مش عايز يناديه بصوت عالي يقول له تعال. فالتفت جا له فلما جه آآ اه والسائب ابن يزيد عند عمر قال اذهب فاتني بهذين. في اتنين رجالة بعيد عن سيدنا عمر بيقول له رح ناديهم هات الاتنين دولت. فجئت

84
00:26:48.550 --> 00:27:08.550
بهما فقال من انتما او من اين انتما؟ قال من اهل الطائف. وفي رواية بتقول هم من قيف وطبعا ثقيلة الطائف الموضوع واحد يعني. قال لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما

85
00:27:08.550 --> 00:27:28.550
انتم من اهل المدينة المنورة لاوجعتكما ضربا. جلدتكما او ضربتكما بالعسل لاوجعتكما. ليه؟ الكلام ده قال ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يعني هو بالتوقيت لا ترفعوا اصواتهم فوق صوت النبي. لان النبي مات

86
00:27:28.550 --> 00:27:48.550
برضو حتى بعد موته التوقير الكامل ما رفعش صوتي جنب الجسد الشريف. جنب الرسول عليه الصلاة والسلام وهو في قبره ومش مش عايز ينادي على السائب ابن يزيد يقول له تعالى عشان ما يرفعش صوته بالنداء في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

87
00:27:48.550 --> 00:27:58.550
تصوت وكأن الرسول صلى الله عليه وسلم جنبه كان النبي صلى الله عليه وسلم نايم فخايف يوقظه. فبيضربه بحجة بيلفت نظره. جه السائب ابن يزيد قال له انت هات لي الاتنين

88
00:27:58.550 --> 00:28:18.550
الندوة بقى ما يناديش عليهم وهو امير المؤمنين. جم قال له قال لهم الكلمتين دولت. طبعا واضح ان هو كان خطب قبل كده في المسلمين عرف اهل هنا اداب الحياة او التعامل مع الرسول صلى الله عليه وسلم حتى بعد موته فاعزرهم بجهلهما انهما لم يسمعا يعني

89
00:28:18.550 --> 00:28:38.550
او تحذيره قبل كده. دي صورة منصور يعني آآ حب عمر ابن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ولعل اعظم السور قاطبة هي صدق الاتباع. اتباع عمر ابن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. دي اكبر علامة من علامات حبه للرسول

90
00:28:38.550 --> 00:28:47.900
لكن ده يحتاج الى درس اخر وهو اللي هنستكمله ان شاء الله في حلقة قادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته