1 00:00:00.400 --> 00:00:53.650 اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا ان تسري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له 2 00:00:53.750 --> 00:01:07.300 ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد طيب ان شاء الله لعلها تكون الحلقة الاخيرة مع سورة الهمزة 3 00:01:09.200 --> 00:01:26.800 اللي يعني ينبغي ان احنا نناقش فيها بس مسألة مهمة وهي كيفية تعليم الكلام ده للاطفال بس احنا انا حابين نكمل المعلومات العشر المتعلقة بسورة الهومازا خلاص آآ اول حاجة في اسم السورة 4 00:01:27.100 --> 00:01:43.300 سورة اسمها الهمزة آآ ده اسمها اللي موجود في المصحف طبعا يعني على خلاف بقى ان الاسم اللي في المصحف توقيفي او مش توقيفي لكن الحقيقة يعني ايه يعني كتير بيقول بعدم توقيفيته يعني. يعني قولي بعدم توقيفيته قوي 5 00:01:43.700 --> 00:01:58.750 بس كل ما هو في المصحف القول بتوقفيته قوي جدا ماشي فلزلك احنا يعني ايه على اقل تقديرات هو آآ لو اعتبرنا ان وصف للسورة الوصف ده كان من وضع الصحابة او من وضع العلماء فهو حري بانه ايه 6 00:01:58.950 --> 00:02:15.200 توقف معه يعني. طيب واحنا اتكلمنا قبل كده في سر تسمية السورة بالهمزة. او اختيار الاسم ده بالزات ليه كان في ثناء الكلام بتاعنا بيبقى اسماء الهمزة هو احنا رجحنا ان رجحنا ان الهمز هو ايه 7 00:02:16.100 --> 00:02:34.550 احنا هنرجعها ان الهوميز هو اللي مغتاب وادخلنا في الهمزة ايه ان بالفعل قلنا بالفعل اكتر المغتاب ده هيبقى قول وطيب قولي فلزلك دخلنا فيه البهتان اللي هو ابشع منه 8 00:02:34.650 --> 00:02:57.150 هو يكون ايه هو بيقول حاجة بس ما ما حصلتش تمام فان كان فيما قلت فقد اغتبته فلم يكن ففيه فقد بهته ايه تاني دخلناه فيه ان الافتراء افتري على انسان يفتري عليه يعني بقى لا مش في قعدة ولا بتاع والاقي كده حاجة ده ييجي ايه 9 00:02:57.200 --> 00:03:21.950 يفتري عليه يطلع زي الافك كده مم طعن في الانساب طيب واللمز قلنا ايه بقى من السخرية السخرية بالقول. مم المحاكاة على سبيل الايه على سبيل الانتقاص لان قلنا المحاكاة نفسها مش مزمومة المحاكاة لمقصد 10 00:03:22.100 --> 00:03:48.400 للراجح ان اللي حصل من سيدنا ابراهيم لو صح تسميته هو محاكاة وده سوء اسلوب من اساليب الدعوة. تمام بمحاكاة كلية ماشي طيب آآ في يعني في لما نبص كده مين ممكن يدخل في مين 11 00:03:49.300 --> 00:04:07.800 الهمزة يدخل في اللمز واللمز اللي هينزل يدخل في الهمس ليه طب يعني الهمز الهمز ده احنا رجحنا ان هو في الخفاء ولا في الاعلان همزة في الخفاء واللمز مواجهته 12 00:04:08.100 --> 00:04:23.950 بمواجهته يعني همزة ممكن يبقى من وراه طيب اللي يعمل من وراها ممكن يعمل قدامه يعني اللي يغتابه يعني اشد ان واحد يغتاب واحد من وراه ويقول عليه كلام وحش 13 00:04:24.150 --> 00:04:40.050 ولانه يقف قدامه يا عيب عليه فبصنا لها هنلاقي بالعكس اسهل عليه الكلام عن الغرام ان هو يلعب اللي قدامه ناحيته اه من ناحية اللي بيتكلم خلاص اسهل عليك كده من وراها سهلة خالص 14 00:04:40.150 --> 00:05:00.750 يطعن فيه يفتري يكدب لكن لو بصينا بقى من ناحية شدة الفعل هو قدامه ايا كان هيلم الدور يعني حتى مسلا ولزلك يقولوا ايه الكلام بيجي لغاية اصحابه يأسر ان ممكن واحدة تكون بتقول عليكي كلام جامد جدا وتقول لواحدة انا مستعد اقوله في وشها ان شاء الله وانا هقوله قدامها 15 00:05:00.800 --> 00:05:19.000 وتيجي تقعد قدامك فعلا وتيجي تقول الكلام تلاقيها قالته ايه لأ قالته لأ ده خففت يعني خسسته خالص كانها عملت له رجيم قاسي تمام خسسته على الاخر تمام طب ليه؟ لان هو آآ هي من وراها بتتكلم بايه بانطلاقة لزلك آآ بشاعة الجريمة نفسها 16 00:05:19.050 --> 00:05:30.900 في الخفاء اكتر منها في الايه في العلق انما من ناحية اللي هيقوم بالجريمة القائم بها لا شك انه حصولها في العلن اسهل عليه من حصولها في اصعب عليه من حصولها في الايه 17 00:05:31.000 --> 00:05:45.900 بالخفاء. طيب يبقى من الزاوية دي هنجد ان الهمز ابشع كشيء لان هو طبعا مش شايف حد قدامه فهيعمل ايه؟ ولزلك دايما اصلا في غيبة الناس الانسان بيعمل ايه؟ بيسرف ليه بقى؟ لان كمان بيدخل فيها الجزء العاطفي 18 00:05:46.950 --> 00:06:01.150 عشان كده نصيحتي ليكم لما بيمسل في حد بيتكلم على حد متسمعوش حد يتكلم عن حد نص الكلمة اللي في وشه حقيقة ليه؟ لان هو وخصوصا لو قال انا مستعد اتكلم في وشه 19 00:06:02.500 --> 00:06:16.800 يعني مسلا لما نيجي كحد بنكلمه نقول له قبل ما يتكلم طب انت مستعد تقول الكلام ده في وشه مستعد طب نقوله في وشه بقى احسن ليه؟ لان عدم قوله للكلام ده في وشه بيخليه بيضيف عليه انطباعاته 20 00:06:17.450 --> 00:06:31.350 انطباعاته بتخلي الكلام فيه مبالغة فاعرفوا دايما دايما ان الناس يبالغون طالما مش قدامه الشخص فبيعمل ايه بيبالغ انه يضفي عليه انطباعه. ولزلك ما تخدوش اكشن خالص تعوده على البرود 21 00:06:31.500 --> 00:06:41.500 انما في الغالب اللي بيحصل بيتشحن طرف يجي الطرف ده واخد رياكشن قوي جدا او ردة فعل قوية جدا بناء على الشحنة اللي خدها وهو اللي غلط عارف ان الغلطة مش للدرجة دي 22 00:06:41.500 --> 00:06:53.750 ما تستاهلش ردة الفعل الايه؟ البشعة دي. فيكون هو ردة فعله في مواجهة الايه؟ ردة الفعل. ابشع. ولزلك بقى ما تنتهيش المشكلة ابدا فلزلك اصلا الاخطر الكلام في الخفاء اصلا 23 00:06:53.850 --> 00:07:05.900 تنام في الخفاء ده اخطر كتير جدا ومشكلة وفي الغالب البشر لما بيقوموا به بيقوموا به بايه؟ مع مبالغة شديدة جدا. حرية بقى ما حدش قدامه ما حدش عزرا حتى 24 00:07:06.500 --> 00:07:16.500 لحد قدامه يستحي منه ولا حد قدامه يعمل له خاطر ولا هو خايف ان حتى حد يقول له انت ايه مش للدرجة دي. اصل هو لما يبقى قاعد يتكلم قدام حد اكيد في 25 00:07:16.500 --> 00:07:27.750 حد هيقول له ايه لا بس انا ما عملتش كده. انا ما قلتهاش كده. اقسم بالله ما حصل كده. فبتلاقيه ايه ما بيحبش انما مسلا بقى مش قدام الشخص عادي ممكن 26 00:07:27.750 --> 00:07:47.300 هيتكلم بالظنون وهيتكلم بالحاجات المحتملة ينقرها على انها ايه؟ حقائق. انما لما يبقى قاعد قدام الشخص ما هيقولش الا الحاجات الايه الحقائق ما فيهاش نقاش. فلزلك وفروا جهدكم ومرارتكم وفكركم. ولما يكون في حاجة زي كده لأ ما تسمعوش حد مستعد تقول الكلام ده قدامه مستعد. طب مش مستعد 27 00:07:47.300 --> 00:08:00.200 لا ما لوش مش لازمة الكلام ده احسن انتم بتقولوا ليه لذلك الكلام ده بيحصل كتير مع الانسان لما يكون مسؤول عن الناس. الاقيهم دايما ايه؟ فلان وفلان وده يركب ودنه ده ينزل من عليه يركب التاني ودنه. ده ينزل وهكزا ما يبطلوش 28 00:08:00.400 --> 00:08:15.550 من الوجه ده هيبقى اللمز داخل في الايه في الهمزة انه الهمزة ايا كان برضه قصته ايه هيزعله قدامه وهو عرف ايه اللي حصل انما لأ الهمز ده من وراه في خفاء ما يعرفش 29 00:08:15.600 --> 00:08:33.850 بيغتاب طيب اللي نبص بقى على مسلا الشدة من زاويتين يا ترى اللمز اللي اشد على النفس ولا الهمز اللي اشد على النفس؟ مش لازم يعني تبقى غيبة بس محض غيبة احنا عايزين نجيب آآ ادنى يعني 30 00:08:33.900 --> 00:08:50.000 ما تقارني ما تقارنيش بالايه بالصورة اللي على قرني بالحد الادنى من ده انا ما بتكلمش على جنسهم انا بتكلم على انا كشخص يضايقني اكتر يدين الهمس لدين اللمس يعني شدته على نفسي انا 31 00:08:50.550 --> 00:09:06.450 ده انا عن نفسي انا يزعلني الهمز ما يزعلنيش اللمز. وهقول لكم حيسياتي آآ وزعني الهمزة ليه ؟ اللمز انا عارف اللي بيحصل وشايفه قدام يعني مسلا واحد اتعوج حد عليه اعيب عليه 32 00:09:06.600 --> 00:09:21.100 لمزني اعمل اي انا اعمل ايه؟ شايفه قدام وحتى عزرا لو واحد مسلا من ورايا حتى يعني وانا ماشي مسلا كده وقاعد يقلد مشيتي مسلا مسلا عيب عليه برضو الكلام ده في النهاية انا ايه عارفه 33 00:09:21.400 --> 00:09:38.650 وفي النهاية مش هيخرج عن نطاق حاجة ايه آآ حقيقية انما بقى الغيبة او الهماز عنده حاجة من الاتنين يا اما بحاجة فيا يا اما حاجة مش فيا. طيب الحاجة اللي مش فيا دي مصيبة ده بهتان 34 00:09:38.850 --> 00:09:55.550 طبعا هيبين الانسان جدا جدا يضايقه ان حد قال عليه حاجة اصلا ايه تخيلي مسلا يقولوا فلانة يعني عافاكن الله فلانة دي حرامية. طبعا كلام ايه جدا جدا جدا يعني ولزلك اصلا السيدة عائشة اول ما عرفت مرضت 35 00:09:57.200 --> 00:10:10.200 لاول معرفة مرضت جسديا في حين ان مسلا ممكن هي في مناوشات بتحصل بينها وبين مسلا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم او امور يعني النساء. ممكن حاجات بتحصل ايه؟ في وشها 36 00:10:10.200 --> 00:10:31.350 انما لما علمت مرضت معلمة ايه مرضت مش مش قادرة تتخيل ان بيتقال عليها كده والكلام ده ايه تم اشاعته ومش عارف وايه مسألة صعبة جدا تمام؟ فاما انه يكون بهتان ودي حاجة لا تتقى النفس اصلا يعني 37 00:10:31.500 --> 00:10:46.050 من اصعب الامور على النفس البشرية ان هو يبهت او يفترى عليه فبهتان افتراء افك. كل ده حاجات بالباطل طب لو حاجة بالحق حد يتكلم عني في حاجة بالحق ايه اللي بيزعلني 38 00:10:47.100 --> 00:11:01.900 انا مش موجود فمش قادر ادافع عن نفسي وفي نفس الوقت في الغالب بالغ ما قالش الامر ايه فلحقته بالزبط والنقطة اللي بعد كده ان الامر تعداني لغيري يعني اللي عيب عليه ده ممكن واحد يعيب علي وانا قاعد 39 00:11:02.400 --> 00:11:16.750 فلزلك انا كنت اقول يعني ارحم من اني اتكلم عن حد من وراه اتكلم عليه ايه قدامه كانوا الاتنين مشكلتين يعني انا مسلا في اوقات اقول لنفسي ايه انا يعني طالما كده كده هتكلم بقى مش هقدر اسكت يبقى اعمل ايه 40 00:11:17.100 --> 00:11:31.850 يتكلم قدامه ويزعل احسن ما اتكلم من وراه واكيد هيبقى زعله ايه اكبر لا اتكلم قدامه يزعل احسن يعني لزلك كنت ايه يعني كانت رسالة لواحد ان انت لأ يعني حاجة عايز تقولها اقولها ايه 41 00:11:32.400 --> 00:11:46.700 قلها له وادى له قدامه في وشه ما فيش مشكلة يعني احسن. انك تقولها ايه من وراه خلاص اا يعني ده ما لوش علاقة بحاجة تانية اللي هو ان انا لما انصح انصحه بيني وبينه احسن يعني 42 00:11:47.350 --> 00:11:58.700 ده الاصل ان انا انصحه ايه بيني وبينه خلاص فبرضو ساعتها انصحه بيني وبينه او اقول اللي بيني وبينه او اشتكي بيني وبينه احسن ما ايه الكلام هيوصل كده كده للزبط. فالكلام بيوصلني ازاي؟ بيوصلني وحش 43 00:11:58.850 --> 00:12:19.000 رغم انه ممكن ما يكونش في قلب الايه بالوحاشة دي بس بيوصلني وحش برضو يعني هيوصلني بشكل مش زريف يصلي طب ما انت احسن تايه تقوله طالما انا سمحت لك انك تقوله لكن انا مش هزعل اني اقوله وحتى لو شفتني زعلت ولا شفتني وجهي مش عارف امتعض ولا شفتني حتى زعقت 44 00:12:19.100 --> 00:12:37.150 ارحم من ان الكلام هيوصلني ايه الا تسكت ودي مصيبة تانية. كلامي هيوصلني بس هيوصلني وحش. يعني هيوصلني ايه؟ وحش بشكل مش آآ يعني ليس زريفا يعني الانسان لما يتكلم عليه من وراه حاجة من اتنين. يعني يتكلم عليه من حد فوقه يا من حد تحته 45 00:12:37.700 --> 00:12:51.350 حد فوقه فهو يعني مش هيبقى مبسوط. طب انت فوقي وانا كده كده اصلا ايه ما هزعلش لو كلمتني مباشر. ليه اتكلمت عليها من ورايا من حد تحته هيزعل جدا. طب انت ليه انت تحتي 46 00:12:51.400 --> 00:13:03.800 المفروض هو ده جزاتي لما اب مسلا يعرف ان ابنه ايه اتكلم عليه. ولما امه تعرف ان بنتها اتكلمت عليه. ولمعلمة تعرف ان المتعلم بتاعها اتكلم عليه او متعلمة يعني طب ليه 47 00:13:04.300 --> 00:13:20.400 ده هو ده جزائي في الاخير؟ طب انت كان ايه اللي يديرك ان انت ايه؟ تكلمني او تكتب الي فلزلك لأ البشر الكلام من وراهم او الامور من وراهم اشد من ايه؟ من في مواجهتهم اصلا اشد منها بكتير جدا على نفوسهم 48 00:13:20.400 --> 00:13:35.500 ولزلك الشريعة اصلا في الامر ده تلاقوها مسلا في الهمزة او في الحاجات اللي هي كلمت كلام شديد جدا جدا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لهم تعاليا فكلا من هذه الجيفة 49 00:13:35.950 --> 00:13:55.800 اه يعني الموضوع مش ليس هي في الحاجات طبعا اللي من وراه يعني اه او اللي من ورا الانسان او اللي في الخفاء دي اشد وجنس الغيبة في حد زاته بما يدخله بقى من بهتان وافتراء وطعن وغيره. وقفت. هو اشد من جنس الايه 50 00:13:56.700 --> 00:14:08.500 اللمس لان اللمس في الاخير بيعيق يعني ممكن يكون بيعيب على حاجة انا ما املكهاش. يعني بيعيب على قصرها وهي ايه ما تعمليش سقة فمش تبقى زعلانة قوي لانها مش حاجة كسبية 51 00:14:09.050 --> 00:14:28.950 خلاص يعني ما يزعلش قوي لان في الغالب هو ما ما بيرميش او ما مش زعلان او ما بيعيبش على حاجة انا كسبتها حاجة مش كسبية اصلا او يكون مسلا في ايه في مسلا هي بتتكلم على مش عارف طريقة كلامها ودي برضه حاجة مش ايه؟ مش كسبية يعني يصعب انها تعيب عليها على حاجة ايه 52 00:14:29.100 --> 00:14:48.050 يعني العياب ده ما بيعيبش على الحاكس به. في الغالب بيعيب آآ على حاجة ايه غير كاسبية يعني في الغالب حاجة غير كاسبية. تمام فلزلك آآ او بيعيب مسلا تصرف بيعيب حاجة بيعيب حاجة حصلت الانسان برضو في الغالب بيكون عمل حاجة فيها يعني عمل حاجة او خد ايه خد خطوة فيها بخلاف 53 00:14:48.050 --> 00:15:02.900 بقى اللي باللي هو مسلا بيتكلم من وراه ده الغريب بيتكلم على حاجة كسبية حاجة هو يعني سابها لزلك بيكون اشد على الايه؟ على نفس الانسان. انما الحاجة الغير كاسبية ما تايه ما تزعلنيش. انا مسلا واحدة مسلا بتعيب علي ان انا قصيرة. طب انا هازعل ليه 54 00:15:03.000 --> 00:15:13.000 هو انا ده ليه؟ وانا مش انا اللي قصرت نفسي تعيب علي ان انا طويل اني تخين ان انا رفيعة وتعب علي ان انا مش عارف لون بشرتي ايه؟ انا كده كده انا ايه؟ ما يزعلنيش لان انا 55 00:15:13.000 --> 00:15:24.550 ايه انا ما اكتسبتوش انا عشان اللي عملته اصلا مش بتاعي فمازا يعني انا بقول الانسان هيزعل بس اقصد في النهاية برضه هيجي ايه لما يقلبها في دماغه يلاقي نفسه ايه 56 00:15:24.750 --> 00:15:52.050 لا ما فيش بخلاف بقى ما يعاب على حاجة مسلا كسبية بقى على فكرة انا بس بصرف النزر عن حق بيزعل لا ما بنتكلمش عن الاثر المترتب على كده لان في الغالب الهمز او اللمز لا يأتي بخير. يعني 57 00:15:52.200 --> 00:16:15.400 بصراحة لا يأتي بخير. حتى الواحد لو عمله برضه واحتسب فيه دعوة ولا مش دعوة هو لا يأتي بخير. يعني صراحة لا يأتي بخير لا في ايه يعني مسلا احيانا ممكن واحد مسلا بيعيب على واحد على حاجة اولا مش بيمزح معه في آآ انا قلت قبل كده لحد الفاصل بين ان يكون ده مزاح او يكون ايه 58 00:16:15.400 --> 00:16:31.950 آآ يعني اه منطقة اسمها من يشتري هزا العبد الاسود؟ ما هي وقد تبدو ايه؟ الا واحد بيقول اه لما بيقولها بكلام عادي كده خبري عن شخص ايه لا يعني بيقولها بشكل خبري عن شخص هيزعل طبعا 59 00:16:32.150 --> 00:16:49.000 اما بقول مسلا يا جماعة من يشتري هزا العبد الاسود؟ وهيزعل لما يا ذا الاذنين يعني لو بيقولها بشكل خبري قولي يا ذا الاذنين طب ما هو هيزعل يعني مسلا لما اقول له يا ذا الاذنين يعني في شكل مزاح هيعمل ايه 60 00:16:49.500 --> 00:17:08.400 مش هيزعل هي هتمر برضه اقصد ان هو مش مش كل اللمز ايه يعني مش مش كل اللمز آآ اه يعمل مشاكل. لأ ممكن ما يكونش يعمل مشاكل. اه هو الشريعة بس ما حبتش تسيء النفس به. وما حبتش ان ممكن الانسان يكون بيتضايق 61 00:17:08.400 --> 00:17:22.500 مش قادر يقول انما اغلب الغيبة ايه الا ما كان من غيبة آآ واجبة يعني اللي هو دي اللي هي لا يعتبر فيها شخص يزعل ولا ما يزعلش. زي ما لابد مسلا هو بيتقدم لوحده يقول ايه؟ يقول اللي فيه 62 00:17:22.650 --> 00:17:31.350 ده مش عارف هيتاجر مع واحد ويقول اللي فيه يعني دي غيبة واجبة. فدي لا يراعى فيها ان هو يزعل ولا ما يزعلش اصلا بالعكس هو يزعل. وهيزعل زعل جامد بس احنا لازم ايه 63 00:17:31.400 --> 00:17:46.700 انما بقى الغيبة ما فيهاش حاجة اصلا عدلة. يعني الغيبة كلها وحشة يعني والنفس ما تقبلهاش يعني ما علينا طيب كل القصة يعني الطويلة دي عشان نقول ان اللمز داخل في الهمز 64 00:17:46.750 --> 00:18:01.750 اللمس داخل في الايه في الهمز انما مش الهمز اللي داخل في اللمز داخل فيلم ان هو جنس من اجناسه وصورة من صوره ماشي آآ فكرة الهمز قائمة على ان الانسان بيزعل حد وبيضايقه 65 00:18:01.850 --> 00:18:19.350 دي صورة منصور ان هو يزعله او يضايقه وهي صورة خاصة جدا ولزلك حتى ولا تلمزوا انفسكم ولا يغتب بعضكم بعضا. خلاص اه ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فايه 66 00:18:19.450 --> 00:18:29.450 يعني يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم يعني سواء من نساء عسى ان يكون خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق ايه؟ بعد الايمان 67 00:18:29.450 --> 00:18:43.800 ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. مشي آآ في الغيبة ولا يغتر بعضكم بعضا او يحب احدكما فالغيبة افردت بايه؟ خطاب خاص بها انما دول جو جملة ايه؟ حاجات جملة صور قد تدخل في الايه؟ في الغيمة 68 00:18:44.100 --> 00:18:58.600 ماشي طيب الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة اه او او لغاية يحسب ان ما له اخلده في الحال اه ليه بقى يعني هو ما هو عنده احوال تانية اشمعنى حال الهمزة بالزات 69 00:18:59.100 --> 00:19:12.650 النبي جمع مالا وعددها يحسب ان ماله اخلده طيب خير دخول بقى الحاجات التانية دي يعني الحاجات دي ليه ما كتش هي الوصف الغالب؟ يعني الذي جمع مالا وعدده احسب ان ما له اخلاق دي احوال برضو 70 00:19:12.750 --> 00:19:28.600 اشمعنى اخترنا حال الهمزة بس هو مش مزموم ان انسان يذم اعمالا وعدده مش مش مزلوم انه يحسب وانا ما لا اخلده الله اعلم انا في رأيي ان لان الهمز ده سقف المناكير بتاعته 71 00:19:28.800 --> 00:19:48.050 يعني هو مناكيره بدأت في عالم التصورات بعد كده دخلت عالم التصرفات وبدأت في في عالم التصرفات تزيد تزيد تزيد تزيد تزيد فهو بقى لما وللاسف اللي يدخل هزا العالم عالمجمع مرن وعددها وجمع مالا وعددها فهيبقى هماز هيبقى لماز هيبقى وللاسف يعني مسلا الواحد صراحة بيرى في اهل الدنيا 72 00:19:48.050 --> 00:20:11.000 يراهم ايه؟ يعني ده العادي في مجالسهم. يعني العادي في اوضاعهم العادي في فانا بشوف ان الهمز هو يعني سقف فساد هذه الحالة يعني سقف فساد الحالة دي ان هو انا قلت لكم ان وكأن الامر جاي كده من من اول ان هو يحسب ان ما لا اخلده ان جمع مالا معددة وبعدين انه يلمس وبعدين ايه؟ انه يهمز خلاص 73 00:20:11.000 --> 00:20:26.750 بقى يعني ممكن عادي يفتري ويقول ان طبعا الامر بيترقي كده في في البشاعة من تلاتة لواحد آآ ومن واحد لتلاتة كانه بيايه بيعرض احوال تانية وصفات تانية وحاجات ما وراء الهمز 74 00:20:27.000 --> 00:20:37.700 وراء الهمز من لمز وتجميع ماله وتعديله. انا في رأيي ان الهمز ده هو سقف المناكير دي. يعني هي سقف المناكير دي كلها الهمز يعني هو في الغالب لان هو سقفها 75 00:20:38.100 --> 00:20:56.200 فلعل ده السر في تسمية السورة بانها همزة يعني بقى بتسمى يعني ابن عباس كان يقول عليها ويل لكل همزة آآ اعتبر يا عنوة لها كده استفسيره. البخاري آآ في الصحيح برضه قال هنقول لها بكده 76 00:20:56.350 --> 00:21:12.850 آآ الفيروس زبادي زكر من اسماء الحطمة اه قال عشان جت فيها كلمة الحطمة آآ وتفردت باللفظ ده وبعض المصاحف سمتها سورة اللومزة بس طبعا هو اسم الاشهر اللي كان يكون متفق عليه 77 00:21:12.900 --> 00:21:34.050 عند الجمهور هو اسم الايه؟ اسم الهمزة. طيب بالنسبة لنزولها احنا قلنا انها مكية وكلمني عن مسألة مكيتها دي واهمية القصة دي ويقال انها السورة رقم اتنين وتلاتين في النزول. نزلت بعد سورة القيامة وقبل سورة المرسلات 78 00:21:34.600 --> 00:21:46.950 آآ ده برضو ما كلام ما لوش دليل اكيد قوي بس اللي عليه كلام اكيد انها مكية وده كلام ابن عباس لما قال انزلت ويل لكل همزة بمكة وقلنا طبعا يعني 79 00:21:47.000 --> 00:22:08.750 ايه دلالة انها ايه؟ انها مكية آآ غير دلالة انها مكية يعني آآ يعني آآ يعني اه لأ لأ قلت قلت ان يعني دين دين آآ في في عداد اول تلاتين سورة اول اربعين سورة 80 00:22:08.850 --> 00:22:20.100 تنزل صورة بتتكلم في كده وبتتكلم في الحالة دي وترقي الحالة وترقي الانسان هذا الارتقاء في حين ان هو اصلا آآ يعني في حالة المفروض ان هو تدعوه ان هو يعمل كده 81 00:22:20.200 --> 00:22:36.250 يعني في زروف مسلا هو في وسط ناس مجرمين فالطبيعي يجمع مال والمجمع مال يبقى ياخده ايه يعني الشريعة سبحان الله لو بصينا على الحاجات اللي هي موجودة كلها الدواعي ليها موجودة في واقع المسلمين في مكة 82 00:22:36.650 --> 00:22:57.850 يعني في هناك ما يدعوه انه يهمز ويدعون ويلمز يعني هو اصلا اولا مضطهد غير ان مضطهد هو في وسط ناس اصلا خربانة فعادي انه يهمزهم او يلمزهم ايه يعني في دواعي الهمز واللمز اصلا يعني لما يكون قدامي انسان كويس كامل هيهمزه يقول عليه ايه مش هنقدر نقول عليه حاجة انما لما يكون اصلا هو يعني 83 00:22:57.850 --> 00:23:12.350 لعيب بالشكل اللي كان معيب به الكفار والمشركين. فهم يعني همزوهم يعني يعني دواعي الهمز موجودة. ودواعي اللمز موجود. ودواعي تجميع الموجودة هم الصحابة يسلكوا السبيل ده يحسوا ان حل المشكلة يبقى في ايه 84 00:23:12.400 --> 00:23:31.200 هيبقى معنا مال وقوى اقتصادية ونضغط عليهم وغصب عنهم. نقدر نعمل كزا زي ما حصل بعض حركة الاسلام يفكروا كده الرابع تعديد المال زاته ان هو يقعد يفتخر بهم بقى واحنا نعمل ونواجه ده ونقارع ونقارعه. برضه الداعي موجود. موجود جدا كان ممكن يفكر بها الصحاب 85 00:23:31.200 --> 00:23:46.600 بس الصحابة ما فكروش بالطريقة دي. لزلك يعني انا بقول سبحان الله ان القرآن في بناء الانسان ازاي بيقول ان كل الحلول كل الحلول اللي فيها مخالفات عمرها ابدا ما تؤدي الى خير 86 00:23:47.000 --> 00:24:04.150 هيبقى لنا كلام ان شاء الله عن مكتها بازن الله في النزول بتاع الصورة فكنا قلنا ان الصورة من ناحية النزول هي مكية بالاتفاق في نزولها وقلنا ان ده فيه ملامح يعني اول ملمح ان احنا يعني ننظر يعني 87 00:24:04.200 --> 00:24:28.400 عظمة هذا الدين وروعة هذا الدين اه اللي يوصي اتباعه بهذه الاشياء اللي هي فيها اعلى قدر من ضبط النفس فيها اعلى قدر من ضبط النفس ولزلك يعني فعلا اللي مش هيتمكن ان هو يضبط نفسه في امثال هذه المواطن لن يتمكن ان هو يضبط نفسه في يعني في ما هو اهم واكبر من المواطن 88 00:24:28.750 --> 00:24:42.850 يعني القرآن كان بيربي الصحابة دايما على مسألة ضبط النفس دي. فاصلا حتى كفوا ايديكم في مكة يعني لن لن يستطيع الانسان ان يكف يده لطالما انه لم يتمكن من كف لسانه 89 00:24:43.200 --> 00:25:01.750 يعني آآ قلنا ان سورة الهمزة فيها مناكير لسانية المناكير اللسانية اللي موجودة في صورة الهمزة اشبه بالمناكير اللسانية اللي موجودة في صورة الحجرات اللي موجودة في صورة المجادلة اه فسبحان الله يعني ان الصحابة الله سبحانه وتعالى يوصيهم بان 90 00:25:02.050 --> 00:25:24.050 آآ لا تهمز ولا تلمز ولا تعدد يعني او تتفاخر على احد او فهذه الاشياء لو نجح الانسان في انه يعني يتوقف عنها او يمتنع منها وهو عنده دواعيها فمن باب اولى يستطيع ان هو ان شاء الله يتوقف عنها والدواء بتاعتها مش موجودة 91 00:25:24.200 --> 00:25:41.800 وقلنا ان كل دواعي الهمز واللمز والتعليل والتفاخر وتجميع المال كل دواعي الكلام ده كانت ايه؟ موجودة عند الصحابة. يعني لو بصينا على مجتمع الصحابة ببساطة اه يعني دواء الهمزة موجودة الكفار بيعملوا وبيؤزوا وبيودوا وبيجيبوا. فعنده ده ان هو يهمزه وعنده ده ان هو يلمزه 92 00:25:41.900 --> 00:25:55.850 وهو الزروف اللي هو بيعيشها هو يرى يعني ممكن يفكر بطريقة ان انا لو كان عندي مال كتير وكده في وسط الناس دي يعني لما هم قالوا وقالوا لولا انزل او نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم 93 00:25:56.000 --> 00:26:07.550 هم هو عظيم بالنسبة لهم في ايه مش عظيم بالنسبة لهم في الشرف وبس في المال اللي عنده اصلا في المال اللي عنده. هم كانوا بيقيسوا الانسان بكده. يقيسوه بما عنده من المال 94 00:26:07.700 --> 00:26:24.800 آآ حتى ان يقال ان ذاك المجرم عمرو ابن لحي لادخل الشرك جزيرة العرب ادخله اصلا بماله ان هو كان اصلا له مكانة بين العرب في الجزيرة. اه بماله. ان هو كان اه يكرمهم يذبح لهم الذبائح ويعد لهم 95 00:26:25.000 --> 00:26:40.500 الولائم فالمال اصلا كان لعنصر مهم جدا فكان ممكن الصحابة في الزمن ده يفكروا بايه؟ بان احنا نجمع مال على قد ما نقدر من خلال المال ده نقدر نتمكن ان احنا نكون قوة اقتصادية ضاربة في الايه؟ في مكة او في الجزيرة العربية 96 00:26:40.750 --> 00:26:52.150 آآ وكان برضو الداعي موجود ان هو يحسب ان ماله واخلده. يعني كان الداعي موجود ان الصحابة يزنوا ان هم يعني هيكونوا في هم اولى بالخلود واولى بحالة كزا واولى بحالة كزا بما انهم 97 00:26:52.150 --> 00:27:08.800 آآ هم الصالحون فكان الدواعي موجودة لذلك. ولكن لم يحصل شيء من ذلك. فالصحابة لما اه الله سبحانه وتعالى وصاهم في هذه المرحلة المبكرة بضبط النفس كان سهل ان هم يعيشوا بعد كده ضبط النفس فيما هو ايه؟ فيما هو اصعب لما يتعرضوا لايذاء اكبر 98 00:27:09.000 --> 00:27:19.000 لما يقله يقال لهم كفوا ايديكم. ولزلك الانسان اللي ما يقدرش يصمت في الصغير يصعب انه يصمد في الكبير. وتلك المعاني الانسان ينبغي ان ان يتربى عليها مع الصغير والكبير. اللي ما يستطعش 99 00:27:19.000 --> 00:27:35.650 يدير نفسه مش يدير غيره اللي ما يتحكمش في نفسه مش هيقدر ان هو يحكم غيره يعني مسلا الاخت اللي هي ما تبقاش قادرة انها تتحكم في نفسها ان المفروض مسلا ما تعمليش كزا وتعملي كزا وتضبط مسلا معاد هي ملتزمة به 100 00:27:35.650 --> 00:27:56.750 وتهتم مسلا بمواعيد صلواتها وتعمل نفسها برنامج. تخيلوا دي مسلا لو ادارة مؤسسة هتبقى عاملة ازاي طب دي لو ادارة اسرة تبقى نفس الشكل بالزبط فهو اللي لن يستطيع ضبط نفسه ولا يستطيع ضبط غيره. يعني اللي هو هي هي القصة كده ببساطة. فسبحان الله الله يعني الله كان يربي الصحابة على انهم مش هيايه 101 00:27:57.150 --> 00:28:13.050 ان الصحابة دول مش يعني مش اه اه يعني مش هيعتنوا بنفسهم دول هيعتنوا بالعالم لزلك لابد ان يربوا على امثال هذه المعاني فده يعني اول ما المح في في المكية حاجة فعلا عجيبة تستوقفنا جدا 102 00:28:13.150 --> 00:28:34.050 ان دي من اوائل الاشياء الملمح التاني برضو يعني اه بعيدا بقى عن اه مسألة الهمز واللمز آآ عناية هذا الدين بالابعاد الخلقية يعني ولزلك انا قلته لكم قبل كده لما اتكلمنا عن قصة ان الملحدين بيهاجموا المؤمنين ويقعدوا يقولوا انتم عايشين وهم مش عايشين وهم 103 00:28:34.100 --> 00:28:47.150 فكنت بقول طب ايه الضرر اللي جالنا من الوهم ده؟ احنا لم يأتنا من هذا الوهم الا الايه لو افترضنا جدلا انه انه وهم فلم يأتنا منه الا الايه الا الخير. يعني الوهم اللي يقول ما 104 00:28:47.850 --> 00:29:02.350 ما ترميش حد بالافك ما تفتريش على حد ما تبهتش حد ما تغتبش حد ما تتحدثش عنه بما لا يحبه ما اللي يقول لنا ما تعيبش على حد ما ما تسخرش من حد 105 00:29:03.350 --> 00:29:19.150 يعني الوهم اللي من النوع ده اللي يقول لنا ما يبقاش كل همك تجميعي للمال وتقعد تفتخر به على الناس وتؤذي نفسهم وكل همك ان انت منصرف انك تعدد المال وتجمعه وخلاص. الوهم اللي من هذا الجنس او من هذا النوع 106 00:29:19.250 --> 00:29:32.800 ايه الضرر اللي جالنا منه ولا حاجة. يعني سبحان الله فبيقال يعني ان ناس اهل جزيرة هم عايشين في مكان او مكان ساحلي يعني هم يشتغلوا بالصيد فبيصطادوا قدر من من اليوم 107 00:29:33.700 --> 00:29:49.150 ويرجعوا بيوتهم يقعدوا مع عيلهم ويلعبوا ويتبسطوا ومش عارف ايه ويخرجوا ويقعدوا ويمرحوا وبعدين تاني يوم نفس القصة. المهم جه واحد دارس واحد معه ماجستير ادارة اعمال في واخده من جامعة هارفارد 108 00:29:49.450 --> 00:30:00.350 فراح لهم بص لهم كده قال لهم ايه ده انا فلان الفلاني ومعه ماجستير ادارة اعمال من جامعة هارفارد. وانتم ازاي يعني بتضيعوا يومكم كده؟ ده انتم انا ممكن احط لكم خطة 109 00:30:00.700 --> 00:30:17.200 ان انتم اه تحققوا مكاسب رهيبة انتم اصلا دلوقتي المكان بتاعكم جغرافيا مميز جدا وانتم تقدروا تحصلوا موارد غير عادية طيب قالوا له ماشي هتحط لنا خطة هتعمل ايه؟ قال لهم هنحط خطة كزا كزا كزا كزا اشتغلوا عدد الساعات الفلانية في اليوم 110 00:30:17.500 --> 00:30:33.950 وبعدين بعد ما تشتغلوا عدد الساعات دي نقدر ان احنا المراكب بتاعتكم دي نحولها لمراكب احدس ماشي وبعدين تحوله لاسطول كبير وبعدين اه الاسطول الكبير ده يبدأ يبقى يتفق مع مش عارف اساطيل اخرى ومش عارف ايه وبعدين 111 00:30:34.000 --> 00:30:52.700 اه تروحوا تعملوا شركة كبيرة جدا في في نيويورك او واشنطن. وبعدين اه بعد عشرين سنة يكونوا حصلتوا مال كبير وبعدين تتقاعدوا وتتفرغوا وتقعدوا على جزيرة. ماشي؟ اه تقعدوا على جزيرة كده تقعدوا بقى تفرحوا وتتبسطوا وتساعدوا انتم ايه؟ واهلكم واقاربكم 112 00:30:52.700 --> 00:31:01.300 قال له طيب خلاص اللي انت يعني عايزه لنا بعد عشرين سنة احنا عايشينه دلوقتي ما فيش داعي ان احنا نعيشه بعد ايه؟ يعني ما فيش داعي ان احنا عشان نعيش ونقعد ايه 113 00:31:01.450 --> 00:31:19.650 عشرين سنة بنتعزب تاني واحنا عايشين واحنا معندناش مشاكل احنا دلوقتي بنشتغل شوية شغل بساط ونخرج نقعد مع اهلنا ونفرح ونكبر يعني احيانا يعني التفكيرات المعقدة اللي تراد للناس دي هو بالنهاية 114 00:31:19.700 --> 00:31:35.350 يعني كنت لسه بتكلم مع اخ بقول له ان عاش فترة كده في في ظروف ما يعني فبقول له انت يعني اللي استفادته ايه؟ او شفت الحياة ازاي قال لي انا شفت ان الامر اسهل بكتير مما كنت افكر فيه 115 00:31:35.550 --> 00:31:58.850 يعني الدنيا ايه يعني ابسط بكتير من اللي احنا عمالين نعقده ده. يعني نعقده ومش عارف ايه واماله طموحاتي ومستقبلي وقصصي انت الامر بسيط جدا اجعل الاخرة همك يعني زي ما قلنا الهموم هما واحدا هم الاخرة وهم المعاد كفاه الله سيرى الهموم. خلاص تحس الدنيا بسيطة جدا وسمبل وربنا بيكفيك والدنيا ما فيهاش 116 00:31:58.850 --> 00:32:13.050 الحالة تحتاج هذا التعقيد الشديد فا سبحان الله من الحاجات العجيبة ان احنا نشوف ان الاسلام يعني اللي هو بيزعم ان هو وهم. لكن اللي بيتكلم في يعني هذا الذي 117 00:32:13.800 --> 00:32:32.400 يتصور ان الانسان اللي بيتصور ان ان مسلا الشريعة او غيرها وهم طيب هو الافكار بتاعته في الاخر هتاخده لفين؟ يعني اقصى حاجة هتاخده لها ايه يعني لو افترضنا النهاردة ان مسلا انسان اعتبر ان الشريعة 118 00:32:32.550 --> 00:32:51.100 اه او الدين او الاسلام هو عبارة عن اوهام صنعها الانسان. طيب هو بقى اقصى حاجة دماغه ممكن تاخده لها في العلاقات البشرية ايه مش هيوصل حتى لده صح؟ يعني اقصى سورة حسنة 119 00:32:51.250 --> 00:33:07.500 او جميلة او مريحة او مبهجة للتعامل مع البشر مش هيقدر حتى يوصل لده صح قلت طب في النهاية هنقول له طب حط لنا طرحة اطرح لنا طرحة. قل لنا ايه الصورة المثلى للايه 120 00:33:08.000 --> 00:33:22.950 للتعامل مع الناس التعامل مع البشر كلنا ايه الصورة المثلى؟ يعني هيروحوا يتشالوا ويتهبدوا في الاخر ما ما هيجيبش ايه نص الحاصل ده مش ممكن اجيب نصه اصلا فلزلك كنت اقول سبحان الله يعني ما اعظم هذا الدين؟ ما اعظم هذا الكتاب الجليل 121 00:33:23.100 --> 00:33:40.700 اللي راعى الاشياء التي قد تبدو في حياتنا حاجات ايه؟ ولزلك احنا للاسف الشديد ابتلينا ابتلينا كامة ان احنا عندنا النسك آآ او العبادة شفناها في زاوية واحدة بس يعني احنا شفناها في زاوية او بالكتير خالص زاويتين تلاتة 122 00:33:41.150 --> 00:34:01.500 ومسلا ما تصورناش قد ايه يعني زي ما يقول النبي عليه الصلاة والسلام ما من شيء اثقل في ميزان العبد من خلق حسن احنا مش متخيلين ايه؟ يعني الواحد عمال بقى مسلا متخيل ان هو بقى ايه يثقل ميزانه بقى بالحسنات ويعمل حاجات كتيرة ماشي ما 123 00:34:01.500 --> 00:34:21.050 من شيء اثقل في ميزان العبد من ايه؟ من خلق حسن. يعني احنا مش متخيلين يعني مش متخيلين هذا البعد العظيم جدا من ابعاد الايه؟ تعبد لان النهاردة هي اللي قامت صلت عملت ايه؟ يعني هي نفسها دلوقتي تخلد الى الراحة وتخلد الى النوم. ولكن استمعت الاذان فايه 124 00:34:21.550 --> 00:34:39.900 فهبت قامت للصلاة هي في الحقيقة جاهدت نفسها وصبرت على الطاعة وصبرت عن بعض المعاصي او المخالفات هو ده ميدان تعبد فيه ميدان تعبد تاني على مستوى الخلق يعني انا واحد ازاني او شتمني او ضايقني 125 00:34:40.100 --> 00:34:51.200 ازاي ان انا اقدر اجاهد نفسي ان انا صدري يتسع ليه وان انا كده مغيزي وان انا ما هي هي برضو ايه يعني هي المبادئ بتاع العبادات واحدة المبادئ واحدة 126 00:34:51.250 --> 00:35:04.850 يعني اختلفت الميادين بس المبادئ ايه واحدة لكن احنا المشكلة ان المبادئ دي حصرناها في مناطق معينة فالمبدأ ده الصبر ده ما بنفعلوش الا في ايه؟ مسلا في انك تصبري انك تقفي تقومي الليل 127 00:35:05.100 --> 00:35:16.050 طب ليه ما تفعليهوش انك تصبري مسلا على والدتك انها مش عارف زعقت فيك ولا مش عارف عملت ايه ولا ضايقتك في كزا ولا على ابوك انه كزا ولا على اخوك انه كزا ولا على اختك الصالحة في كزا 128 00:35:16.400 --> 00:35:34.300 المبادئ زاتها بتاع العبادات اصبحنا نفعلها في ميادين دون ايه؟ دون ميادين يعني الملمح التاني اللي ناخده من مكية ان سبحان الله يعني ان هذا الدين العظيم في بداية بناء الانسان يهتم بايه 129 00:35:34.550 --> 00:35:50.650 بهذه الاشياء ويعتني بهذه الاشياء هذه العناية الايه؟ الكبيرة جدا جدا يعتني بانه يخرج انسان عف اللسان انسان يعني مش بيزعل حد ما بيضايقش حد عشان هو عشان شوية شوية لذة عاجلة 130 00:35:51.200 --> 00:36:03.400 يعني هو فرح شوية كده ان هو مسلا يتكلم على فلان او عيب على فلان او شوية لذة عاجلة بس كان التمن انه يخسر ايه اخسر انسان التمن ان هو يعني يؤذي نفسية انسان 131 00:36:03.700 --> 00:36:22.800 فسبحان الله يعني هذا الدين العظيم وهذا الكتاب الجليل الذي يراعي هذه الابعاد التي قد تبدو ابعاد ايه فالتفت اليه ميعاد بسيطة يراعيها من منذ اللحظات الاولى عشان يترسخ في وجدان المسلم ان هو في بناؤه لابد انه يكون شخص 132 00:36:23.000 --> 00:36:37.750 يعني صالح لحضرة القدس ان هو فعلا صالح ان هو يدخل الجنة. صالح انه يكون في جوار الرحمن بعيدا بقى عن كونه ايه الناس شايفاه حلوة ولا وحش بس هو يكونوا يكون متطهر كفاية ان هو يصلح لايه 133 00:36:37.800 --> 00:36:51.950 لجوار الرحمن انما ممكن الناس تكون مبسوطة منك او راضية عنك او انت ممكن يكون عاجبك مسلا بعض تصرفاتك او بعض اخلاقياتك او بعض ممارساتك لكن في الجملة انت ما تصلحيش لجوار ربنا 134 00:36:52.650 --> 00:37:09.700 الانسان مراده انه يصلح لجوار الله انه يصلح لايه لجوار الله انما مش مهم بقى ان هو يكون عند الناس ايه حلو ووحش وجميل مش جميل وممتاز مش ممتاز مبسوطين منه مش مبسوطين منه؟ احنا عايزين نصلح لجوار الله سبحانه وتعالى. تمام 135 00:37:09.800 --> 00:37:19.300 فاللي يبقى حاطط بين عينيه كده ان انا كده اصلح لربنا ولا ما اصلحش هيبقى حريص حاطط بين عينيه كل همه ان هو يصلح لجوار الله بصرف النزر عن الكلام ده ايه 136 00:37:19.400 --> 00:37:35.300 الناس عجبها او ما عجبهاش كل هم ان يصلح لزوار الله سبحانه وتعالى فهذا الدين ينبه على هذه الاشياء التي قد تبدو دقيقة يعني ينبه عليها ويؤكد عليها ويحذر منها وينفر منها ويرهب منها في هذه المرحلة المبكرة جدا 137 00:37:35.650 --> 00:38:01.150 طيب آآ يعني هنا يعني مضمون الصورة ممكن يكون يعني اه يلخبطنا شوية يعني مضمون الصورة اه المشكلات اللي موجودة في اللي بتعالجها الصورة دي. هل مشكلات لازمة؟ ولا مشكلات متعدية 138 00:38:02.500 --> 00:38:22.250 يعني هي مشاكل في الشخص ولا مشاكل بتضر غيره هي مشاكل متعدية بالاساس. طيب بما ان مشاكل متعدية والمتصور انها تنزل في وقت فيه مجتمع صح زي مسلا الحجرات المجادلة ما هي دي نزلت في وقت فيه ايه 139 00:38:23.050 --> 00:38:42.500 في مجتمع عزرا يعني لا يتخيل ان مسلا ينزل حاجات تخص المجتمع في مجتمع يعني غالب واللي فيه ايه كفار ما نتصورش ان تنزل هزه الاخلاقيات الايه؟ الراقية صح في مجتمع اصلا خربان زي كده 140 00:38:43.550 --> 00:38:58.200 بس ده سبحان الله يرسخ في وجدانا بردو النقطة دي ان الانسان هو زي ما قلت همه جوار الرحمن هم هو يسمو بذاته حتى لو كان في مستنقع من الايه؟ من البشر الفاسدين هو لازم يكون ايه 141 00:38:58.400 --> 00:39:14.400 صالح يعني يعني كن في عين الله انسان صالح مهما كان المجتمع اللي هو فيه مجتمع ايه؟ فاسدين. مجتمع ناس مش كويسين. مجتمع ناس مش محترمين يعني الصحابة كانوا فعلا في الفترة دي في المرحلة دي في مجتمع ايه 142 00:39:14.650 --> 00:39:32.400 فاسد جدا جدا. مجتمع يعني فاسد خلقيا يعني فاسد عقديا فاسد اجتماعيا فاسد فكريا ورغم كده يطالبوا بايه؟ بان هم يكونوا صالحين. يعني للوهلة الاولى لما نبص على الهمزة ونبص على مضمونها نقول ده اكيد بايه 143 00:39:33.200 --> 00:39:52.450 مدنية اكيد مدنية بتقول للمسلمين اكيد يعني ما تغتبش اخوك. ما تطعنش في اخوك. ما تفتريش على اخوك. ما تعيبش على اخوك. ما تقعدش تفتخر بمالك على اخوك. صح انما الكلام ده يعني ولزلك يا جماعة كل هذه النقاط تتواطأ تتواطأ تتواطأ 144 00:39:53.350 --> 00:40:09.150 للتأكيد على معنى النبي صلى الله عليه وسلم يعني اخبر به فقال ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك. يعني لا نعامل لا نعامل اولئك الناس باخلاقهم يعني المسلم ده متميز متميز بما يحمله 145 00:40:09.650 --> 00:40:27.000 يعني مهما كان الواقع من حواليه احيانا احنا الواقع الطاغي بيخلينا نعمل ايه ننزل للمستنقعات دي ونشوف ان احنا مش ملائمين على ان احنا بنايه بنعمل كده عادي ده العادي الطبيعي ما هو المجتمع كله كده والقصة كلها كده ودول شوية مجرمين او ظلموا او مش عارف ايه حوالينا لأ طبعا 146 00:40:27.300 --> 00:40:40.000 يعني المسلم يحافظ على عليائه لا ينزل او يسفل للوصول لايه؟ لهذه المستنقعات مهما كان الواقع من حواليه ايه؟ مرير حتى احيانا يكون هو بيتضرر من الواقع ده وبيؤذى من الواقع ده بنفسه 147 00:40:40.350 --> 00:40:55.700 فكل الحاجات دي بتتواطأ على كده على التأكيد على المسألة دي زي ما قلت لما تبص للصورة كده للوهلة الاولى وتبص للصورة الوهلة الاولى تتوهمي انها ايه؟ المضمون ده يبقى المفروض انه يكون ايه؟ او تتخيل المضمون ده يعني من المتوقع ان يكون مضمونا مدنيا 148 00:40:55.750 --> 00:41:12.150 لكن لا المضمون مكي بامتياز والكلام ده يراد للانسان في الايه؟ في البداية ولزلك سبحان الله ده بردو بيؤكد على بعد مهم اتكلمنا فيه قبل كده هو ان الشريعة يعني او القرآن 149 00:41:12.250 --> 00:41:33.000 حتى في المراحل الاولى بيعتني بالتطهير يعني يمكن اكثر من عنايته بالتطوير يعتنى بتطهير الانسان من تلك الاضران ابتداء اه يعني تصوروا تصوروا داعية يحمل هم نشر الاسلام بين المسلمين او بين الناس في مكة في هذه الظروف 150 00:41:33.800 --> 00:41:58.000 وفيه الاخلاق دي يعني يقعد مسلا يغتاب الناس آآ يفتري عليهم بهتان اه يا عيبهم بيقعد يفتخر عليهم باصله بماله محصلة بقول لهم ده انا مش عارف اللي هيبقى لي الخلود وانتم. تصوروا لو واحد يحمل رسالة 151 00:41:58.550 --> 00:42:21.350 وهو بالاخلاق دي فشل زريع لا يصح اصلا لحمل هذه الرسالة واحنا برضو ربنا يسامحنا احيانا يعني يعني بعض اهل الضلال او غيرهم يعني الواحد شاف صراحة في سورة الهمزة كده. ان برضه حتى بعض بعض اهل الضلال او غيرهم احنا ما يحل لنا ان تكون 152 00:42:21.350 --> 00:42:46.300 هذه الطريقة الانسان يعني ايه وان جازت له هو ما يحبش ان هو يبدو في هذه الصورة يعني وانجاز الانسان انه يبقى عياب للكافرين او او هماز لهم هو لا يحب ان يبدو في هذه الايه؟ الصورة. ما يحبش يبدو في هذه الصورة 153 00:42:47.100 --> 00:43:04.700 لزلك تصوروا مثلا لو ان انسان كافر او انسان بعيد فوجد الحمد لله ان احنا يعني اه هذا خلقنا يعني احنا ما فتريناش عليه ما طبعا مش هتكلم في الحكم الشرعي بتاع غيبة الكافر هل تجوز او لا تجوز؟ دي قصة تانية 154 00:43:04.850 --> 00:43:16.500 بس بقول حتى الافك والافتراء والبهتان الحاجات اللي طبعا كده كده لا تجوز لا مع مسلم ولا مع كافر اللمز زاته سواء كان سخرية او كان يعني الحاجات دي في حد زاتها ايه 155 00:43:16.850 --> 00:43:28.650 هي كده كده غير جائزة سواء كانت يعني مع كافر او مع مسلم. تمام ان الانسان نفسه او نفسه يرى نفسه في هذه السورة لو بص على نفسه في مراية ما يعجبوش ان هو يكون كده 156 00:43:29.000 --> 00:43:50.500 ما يتبسطش انه يكون كده ما يتمناش انه يكون كده تتمنى ان يكون عف اللسان عف المنطق آآ ويكون في ابهى صورة او في ابهى حلم طيب ده آآ يعني زي ما قلت على عكس المتوقع يعني احنا نتوقع انها بما انها بتتكلم عن مناكير متعدية احنا بنتكلم على على صورة مدنية 157 00:43:50.750 --> 00:44:06.400 وقد استغرب مكيتها لكن الحقيقة لأ اللي هيفهم اصلا نزول القرآن كان ازاي واللي هيفهم آآ قواعد البناء هيعرف انها لازم تكون ايه مكي اللي يعرف قواعد البناء يعرف انها لازم تكون 158 00:44:06.500 --> 00:44:27.350 مكي لكن بقى لما اريد يعني سبحان الله من الملامح المهمة جدا ركزوا معي كده يعني مسلا هنا في الهمزة اه ويل لكل همزة همزة اللمزة طيب آآ كلام جاء على الاطلاق جدا 159 00:44:27.450 --> 00:44:41.650 ماشي؟ لكن مسلا لما نبص في سورة آآ الحجرات نلاقي ايه؟ يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. عمر الكفار مش خيرا مني يعني. بس هو يقصد مين 160 00:44:42.100 --> 00:44:59.550 المسلمين ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منها. ولما حد اتكلم عن اللمز قال ولا تلمزوا انفسكم يعني اخوانكم ولا تنابزوا بالالقاب. يعني اتكلمنا لما جينا احتجنا الحاجات دي قيدناها. قيدناها بمين 161 00:44:59.800 --> 00:45:18.250 بالمجتمع الايه المجتمع المسلم ولا يغتب بعضكم بعضا برضو قيدناها بالمجتمع الايه المسلم فسبحان الله لان ده ده اريد في الايه؟ في الدولة بقى. في المجتمع فقيد بالايه؟ بافراد المجتمع ده 162 00:45:18.800 --> 00:45:36.500 انما اللي في الهمزة اريد للايه للكل العالم الخليقة للمؤمن والكافر. خلاص؟ ولزلك ايه؟ جاء مطلقا غير مقيد جاء مطلقا غير ايه مقيد ان انت ما تعملش كزا لا تكن هو لا تكون لمزة 163 00:45:36.600 --> 00:45:57.350 بصرف النزر بقى اللي قدامك ده كافر اللي قدامك ده منافق اللي قدامك ده مؤمن فبالعكس يعني رغم انه يتصور او يتصور ان انواع هذه المناكير مناكير مجتمعية آآ يتوقع ان يكون التنبيه عليها في المجتمع المدني لكن لا اللي عارف 164 00:45:57.400 --> 00:46:14.900 او اللي مستقرئ لطريقة البناء القرآني واللي مستقرئ للمنهج اللي ربنا عز وجل ربى به الصحابة يعلم لأ ان الحاجات دي ضروري ان هم يتطهروا منها بدر ضروري ان هم يتطهروا منها ايه؟ بدري. خلاص؟ لا يكونون بهذه الصفة 165 00:46:15.500 --> 00:46:31.450 زي بالزبط يعني بس ان كان فيها خلاف اشد هي سورة الماعون يعني مناكير جملة من المناكير برضو الاجتماعية خلاص وهزه المناكير ضروري او من المهم انها ايه يعني وتطهر منها مبكرا. طيب 166 00:46:33.000 --> 00:46:49.600 يعني بيروى كلام في اسباب نزول السورة. لكن يعني غالبه لا يصح ويعني يعني المحققين من المفسرين اختاروا العموم. يعني البعض بقى الوليد ابن مغيرة والبعض قال للاخنس ابن شريق 167 00:46:50.350 --> 00:47:08.000 والعاصي ابن وائل او غيرها يعني حتى ابو حيان قال وهي عامة مع ذلك في من اتصف بهذه الايه الاوصاف فلراجل هانم ما لهاش سبب نزول ايه معين طيب احنا كده قلنا اسم السورة وقلنا 168 00:47:08.350 --> 00:47:23.450 آآ ما يتعلق بنزولها ما يتعلق فيما جاء بالسن في السنة عنها ما فيش حاجة جت في السنة عنها يعني تخص سورة الهمزة سواء كان في باب الفضائل او في باب الايه؟ الاستعمال. يعني ما وردش حاجة 169 00:47:23.700 --> 00:47:38.600 تصح يعني فيما اعلم في سواء كان في الايه؟ في الاستعمال اه او في في الفضل. ما فيش حاجة في فضل الهمزة ولا حاجة في استعمالها يعني ما جاش مسلا نبي كان بيستعملها في المواطن الفلاني او بيقول فيها كزا 170 00:47:39.000 --> 00:47:54.500 طيب يبقى كده احنا قلنا اسم السورة بعد اسم السورة الاية المحورية. الاية المحورية في السورة قايل اللي كل يوم وزة اللوزة ممكن نعتبر دي الاية المحورية ملخص يعني طيب 171 00:47:54.950 --> 00:48:21.450 بعد العلم حورية ايه؟ الكلمة المحورية في الصورة اه يعني كلمة همزة تبدو كده هنكون الكلمة المحورية انسب طيب اه مقدمة للصورة انت عم بدي احسب ان ماله واخلده ولا تنتهي عند اه لمزة؟ الارجح تنتهي عندي احسب ان ما لا واخلده. هي مسألة المقدمة والخاتمة والموضوع يعني ما بتبقاش يعني 172 00:48:21.600 --> 00:48:44.100 اه قلنا ما بنتنكش عليها قوي في السور القصيرة احسبوا ان ما له اخلدها طيب لان يعني انا قلت هي الصورة ممكن التقسيم يريح يعني مقسمة لحال ومال في الحال بيخلص عملية تلاتة والمقال بيخلص عند الاية تسعة. ماشي 173 00:48:44.800 --> 00:49:01.000 آآ في يعتبر اللي جزء المقال ده اللي هو الخاتمة يعني. هي بادئة بالحال وبتنتهي بالايه؟ بالمال. ماشي طيب بعد كده احنا كده قلنا خمسة نزول استعمال نبوي في حاجة كده باقية 174 00:49:01.600 --> 00:49:20.600 المشكلة التي تعالجها. مم دي المشكلة اللي بتعالجها الصورة دي ممكن ممكن نفكر في المشكلة بطريقتين بطريقة سهلة السهل الممتنع البسيط اللزيز اللطيف زي مسلا بنقول لما مسلا يكون ناهي عن حاجة خلاص البسيط ان احنا نقول ما نعملش الحاجة دي 175 00:49:21.200 --> 00:49:36.750 لكن لو فكرنا بصورة اعمق هنقول لأ نعمل كمال ضدها خلاص؟ نفس القصة السور اللي من عادتها انها تجمع مشكلات ممكن نفكر بمنطق بسيط جدا نقول المشكلة اللي بتعالجها الهامز واللمز وتجميع المال وتعديده يعني ببساطة 176 00:49:37.000 --> 00:49:52.250 وممكن نفكر بصورة اعمق شوية بنحاول نبحس عن منشأ المشكلة يعني منين جت المشكلة واضح فلزلك تكون الصورة بتعالج المشكلة من جذرها اصلا لان دايما احنا بنقول ان في مشكلة ومظاهر للمشكلة 177 00:49:53.200 --> 00:50:11.950 واضح؟ يعني احنا في مشكلة وظهرت المظاهر بتاعتها يعني مسلا ممكن نلاقي النهاردة واحد واحد يحب المال حب شديد جدا جدا حبه بشكل غير عادي فإذا الذي يحب المال يعني بطريقة شديدة هنجده مثلا ممكن يعمل خناقة مثلا مع مراته عشان خاطر فلوس يبقى حياته الاسرية مضطربة 178 00:50:12.300 --> 00:50:23.300 ومسلا في شغله اه اصحابه يعني دايما يخنقوا عليه عشان هو خاطر ايه هو رخم وبخيل ومش عارف ايه فعندهم مشاكل في شغله وممكن نجد ان هو ولاده ما بيحبهوش 179 00:50:23.850 --> 00:50:36.700 عشان هو بخيل علي طب لما نيجي نبص عالمشاكل من برة هنلاقي ان عنده مشاكل مع مراته ومشاكل في شغله وولاده مش بيحبوه خلاص طيب ومسلا لما مش عارف بيمرض او مش عارف ايه ما حدش بيسأل فيه 180 00:50:36.950 --> 00:50:56.150 طب دي كده لما نبص عليها نحس انها انها مشاكل يعني منفصلة جدا صح؟ لو احنا ما نعرفش ان هو اصلا يعني يحب المال حبا شديدا بس هنبص الله يكون في عونه ده عنده مشكلة ايه مع عياله مش عارف مالها وعنده مشاكل في الشغل ومشكلة مع مراته حتى الناس اللي حواليه يعني هنبص على جملة المشاكل نلاقيها ايه 181 00:50:57.400 --> 00:51:14.950 اه لأ لأ يعني ما فيش علاقة ما بينها ايه جاب ديلي ديلي ديلي دي يعني قد يعني ايه الوهلة الاولى هنبص عالمشاكل نحس انه انه في حاجة في علاقة ما بينها. ولزلك ده اللي احنا ما بننتبهش له على فكرة والله. انت ممكن تلاقي واحدة 182 00:51:14.950 --> 00:51:30.300 ده مسلا عندها مشكلة هنا وهنا وهنا وهنا وهي مش منتبهة ان كل المشاكل دي سببها واحد بس دي مظاهر للمشكلة. ميادين ظهرت فيها المشكلة دي واضح؟ انما هي ممكن تقول طب ايه علاقة اللي حصل في الشغل ده 183 00:51:31.100 --> 00:51:50.700 باللي حصل في البيت باللي مش عارف حصل مش عارف في دراستي ومزاكرتي يعني هي مش مدركة لايه الحاجات لان نسأل الله العافية يعني العواقب السيئة التقصير مع الله سبحانه وتعالى 184 00:51:50.850 --> 00:52:05.750 يعني هو سبحان الله الاستقامة مع الله دي يعني يعتبر هي ايه اصل كل شيء فلزلك لما يضطرب العبد في باب يلاقي ابواب كتيرة عمالة تضطرب وهو مش ايه مش مدرك يعني ايه السبب؟ يعني ممكن 185 00:52:05.900 --> 00:52:14.800 هي تقوم النهاردة مسلا تلاقي نفسها مش عارف ايه اللي حصل وايه اللي حصل وايه اللي حصل وايه اللي حصل حاجات كتيرة قوي بس مش مدركة مسلا ان كل ده النهاردة بسبب انها ما صلتش الفجر مسلا 186 00:52:15.800 --> 00:52:26.850 ايه علاقة صلاة الفجر يعني ايه علاقة صلاة الفجر بان انا مش عارف احصاء ايه. وعلاقة صلاة الفجر بان انا هي قد لا تدرك هذه الصلة الحاصلة بين هذه الايه؟ الاشياء 187 00:52:27.200 --> 00:52:41.350 في حين مثلا ان ممكن تلاقي مسلا هي يعني آآ اه في ليلة مسلا يعني كان يعني الليلة ليلة حافلة يعني كان ممكن يحصل فيها مشاكل كتير. بس مسلا هي قالت الاذكار مسلا قرأت 188 00:52:41.350 --> 00:53:00.200 او او قامت بمسلا باخواتيم البقرة فالنبي وعد مسلا من قرأ ايه؟ خواتيم البقرة في ليلتين كفتاه تلاقي الامور مشيت كده سلسة برضه هي مش مدركة هي مشيت ايه سلسة ليه ؟ يعني وحاجات كتيرة كده كانت معقربة اتحلت مع بعضها 189 00:53:00.450 --> 00:53:13.550 في وقت واحد وهي مش عارفة برضو ايه ليه الكلام ده بايه؟ بيتحل فلزلك انا في رأيي في رأيي ان ده اسوأ ما يعانيه الانسان يعني ده بيبقى عايش في الدنيا كده 190 00:53:13.650 --> 00:53:29.700 غافل جاهل لا يدري فيما اطلق ولا فيما قيد ما يعرفش هو ليه النهاردة الدنيا ملخبطة قوي ولا ليه النهاردة الدنيا ايه حلو قوي هو اسوأ ده اسوأ ما يعانيه الانسان. ولذلك 191 00:53:29.950 --> 00:53:43.950 يعني لما كنا نقلنا الكلام لابن القيم لما كان بيقول ما اوتي عبد نعمة بعد الايمان يعني او ما انعم الله على عبد نعمة بعد الايمان افضل من الفهم عن الله ورسوله 192 00:53:44.200 --> 00:54:02.750 انه يفهم عن الله يفهم عن الله يعني قضاءه وقدره وامره ونهيه يعني افهم عن ربنا ليه التقدير ده حصل وايه القصة دي وايه السبب طب انا ممكن يعني طب انا عايز فعلا اعمل كده عايز افكر افكر ازاي 193 00:54:03.000 --> 00:54:23.250 الموضوع سهل جدا جدا جدا اي حاجة نرجع نتفقد حالنا مع الله ببساطة يعني باختصار باختصار اي بلاء فتشه عن الذنب اللي وراه ما نزل بلاء الا بذنب وما رفع الا بتوبة 194 00:54:23.500 --> 00:54:40.250 ما يحصل بلاء فتشي عن الذنب اللي وراه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ ما فرق بين اثنين بعد هدى كانوا عليه الا بذنب يحدث احدهما. يعني رجل صالح وامرأة صالحة. مراته والاتنين كويسين ففرق بينهما بذنب يحدثه احدهم 195 00:54:40.900 --> 00:54:53.900 امتحان الذنب ده يكون بينهم هما الاتنين ان هما مسلا يكونوا يعني عصوا الله او قدموا مرضات انفسهم على مرضات الله اه اتنين اصحاب اخت صاحبة اخت جدا جدا وبتحبها جدا علاقتها بها عالية جدا 196 00:54:54.050 --> 00:55:12.200 بدأ يفرق بينهما الا بذنب يحدثه ايه؟ احدهم فدايما دوروا دوروا ورا الحاجات اللي بتحصل على ايه على شوفوا تفقدوا حالكم مع الله ودوروا ومع الوقت بقى تبدأوا مسلا طب انا اتعرضت لظلم 197 00:55:12.450 --> 00:55:27.350 دوري على اللي انت ممكن تكوني ظلمتي مين طب انا مش عارف اتهانت هنا دوري انت ممكن تكوني اهنت مين لان فيه قاعد بالزبط يوه ده واحد من السلف بيقول 198 00:55:27.700 --> 00:55:50.100 افلست يعني قلت كان تاجر ما شاء الله يعني عمال بقى يدور في دفاتره القديمة منين؟ فاذا انا قد عايرت رجلا منذ اربعين سنة فقلت يا مفلس آآ هو الانسان طب يعني انا كده ما احنا كده ده احنا الدنيا تخرب خالص 199 00:55:50.350 --> 00:56:06.850 صح؟ لو كل واحد عنده الدنيا ايه ولزلك ضرورة تجديد التوبة العامة والخاصة لان التوابل العامة والخاصة بتعمل ايه؟ بتمحو بقى الكلام ده التوابل العامة بتمسح الحاجات كلها. والخاصة انت سمعت عن الغيبة تتوبي من الغيبة 200 00:56:06.950 --> 00:56:24.300 اي غيبة سابقة سمعت عن السخرية توبي من اي سخرية ايه لزلك ضرورة التوبة العامة والايه والخاصة ودي برضو قيمة قيمة الورد اليومي قيمة الورد ليوم القراءة ان انا مع الورد بانتبه لحاجات اخطاء او مناكير فبعمل ايه 201 00:56:24.550 --> 00:56:34.950 بجدد وخصوصا حتى لو انتم بتقروا وردكم زي ما النبي كان بيقرا ورده. صلى الله عليه وسلم الا اما يمر باية فيها ايه؟ فيها تعوذ يتعوذ فيها سؤال يسأل فيها ايه 202 00:56:35.050 --> 00:56:50.050 فانت بقى لما تمري مثلا بعاقبة الهمازين اللمازين زي كده وتتعوذي بالله عز وجل من العاقبة دي ما هو ده توبة خلاص وتسألي ربنا ان يعني ما لا يحصل واضح 203 00:56:50.100 --> 00:57:02.850 فده لما نجمعه للنصوص التانية هو في الغالب لانه ما ايه ما يعني ما تابش منها ما اعتزرش منها ما ندمش عليها واضح ما اصلحش فلزلك ببساطة شديدة جدا جدا فلازم ننتبه لحياتنا احنا مشكلتنا ايه 204 00:57:03.200 --> 00:57:18.100 اه برضو انا بقول احيانا من ازماتنا ما بنعرفش نفسنا. ازاي يعني انت ممكن تبقي عارفة الحاجة ذرية. تقولي ايه؟ والله دي الحاجة ذرية يعني بتنسى شوية. يعني يعني بتنسى وبتاع ومش عارف ايه 205 00:57:18.100 --> 00:57:34.950 يعني خلاص عارفاه المشكلة بقى مش عارفين نفسنا الانسان اصلا له طبيعة ايه طبيعته انه بينسى سيئاته ويفتكر حسناته هو اصلا طبيعته كده يعني ولزلك اصلا كان ابن الاثير في المثل السائر 206 00:57:35.050 --> 00:57:58.700 كان في وصف الصديق او الصاحب اللي انت اصطفيه يقول ايه؟ يقول ان وجد سيئة وطئها بالقدم وان وجد حسنة رفعها على علاء يعني عالم جبل خلاص يعني من صفات اللي هو الصديق الصالح او الصاحب الصالح انه ايه لما يجد سيئة وطأها بالايه؟ وطأها بالايه؟ بالقدر. وان وجد حسنة رفعها. لان الاصل ان البشر 207 00:57:58.700 --> 00:58:18.250 مش كده البشري الحسنة تطوى والسيئة تنشر وتزاع فدي حاجات هي اه طبائع المفروض انا بكون منتبه ايه؟ لها. ان انا بطبيعتي لو قلت لك النهاردة افتكري السيئات اللي عملتيها الشهر اللي فات. سيئات اذا كان 208 00:58:18.250 --> 00:58:36.100 ممتاز جدا وشهره كويس وانا انت عارف الشهر ده ده انا عملت وعملت وعملت فاكرة حسناتك جدا بس سيئاتك مش فكرة منها حاجة. هو ايه طبيعة الانسان يعني؟ لان احيانا السيئات او امثال هذه الاشياء تستجلب له احباط بتضايقه. زعلاه من نفسه فهو 209 00:58:36.100 --> 00:58:45.450 جزء اصلا جزء من من استمراره في الحياة ان هو ايه؟ ينساه يعني مش لازم دايما تكون حاجة مضرة. لأ يعني هو جزء من استمراره في الحياة ان هو ايه 210 00:58:45.650 --> 00:58:57.400 ينسى سيئاته لان حضورها الدائم امام عينيه هيحبطها. لو انا عرفت طبيعة نفسي يبقى ما تنتزريش وانت ما تنتزريش وانت بتقري حاجة او بتزاكري حاجة انك تبقي فاكرة سيئة. لأ 211 00:58:57.800 --> 00:59:11.650 ولزلك اي حاجة اي حاجة وحشة عدت عليكم في الغالب عدينا عليها ماشي؟ وممكن كتير فعلا ممكن نكون بنعدي عليها يوميا واحد كمان مش يعني ده بقى تاني بقى. ان انا اصلا ممكن ما كنتش باخد بالي من الاخطاء 212 00:59:12.700 --> 00:59:29.450 يعني انا ممكن اكون عملت اخطاء والاخطاء دي حصل لها ايه؟ خلاص؟ طيب النقطة التانية ان انا اصلا ممكن اكون مش واخد بالي اصلا ان انا بعمل الخطأ ده ولزلك يعني اه سيدنا ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم علمه دعاء جميل جدا. في مسألة خطيرة 213 00:59:29.800 --> 00:59:41.300 يعني يعني ممكن مسألة ان انا مسلا اغتبت حد ولا زعلت حد ولا كلام من ده هي مشكلة بس يعني اكيد هي اقل من الشرك ولزلك النبي علمه نقول ايه 214 00:59:41.950 --> 00:59:58.500 اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا ايه اعلم ما انا ممكن اكون ايه اشركت وانا ايه لا اعلم ممكن تكوني وقفت كده بتصلي ركعتين فرأيت احد ينظر اليك فحسنت من من هاتين الركعتين 215 00:59:58.600 --> 01:00:13.350 اه ده شرك خفي اللي رأت اللي كان عنده رياء ونيته مش خالصة ده شرك ايه شرك خافي. فهو يعني شوفوا رغم ان المفروض ان الشرك حاجة ايه يعني مخيفة 216 01:00:13.450 --> 01:00:34.550 حاجة كبيرة صح؟ انا حاجة مخيفة وكبيرة ما تتنسيش ورغم كده النبي صلى الله عليه وسلم اشار ان احنا ممكن ايه يعني نشرك ونحن ايه لا نعلم ولزلك يعني فده طبعا بقى هيسري على ما دون الشرك يعني هيسري بقى على ان انا ممكن اكون اغتابه انا ايه لا اعلم وممكن اكون بكدب وانا لا اعلم 217 01:00:34.600 --> 01:00:49.600 وممكن اكون بنم وانا لا اعلم وممكن اكون عملت مصيبة وافسدت بين اتنين وانا لا اعلم وافتريت وبهت وعملت كتير قوي الحقيقة. فلزلك يعني المخرج ببساطة بطل نحنا الانسان لما تأتي عليه هذه الاشياء يتوب توبة خاصة 218 01:00:49.650 --> 01:01:05.100 ويكون عنده توبة عامة دائما. ماشي؟ فالشاهد ببساطة اه ان لما انسان يقع عنده يعني آآ بلاء يفهم بقى. وقع بلاء يفتش عن ايه؟ عن عن زنب. يفتش عن عن حاله مع الله 219 01:01:05.300 --> 01:01:26.550 ربنا اكرمه يفتش برضه عن ايه عن حالهم مع الله. طب دي جت بايه النهاردة؟ ايه القصة؟ يمكن ببر الامي يمكن النهاردة عشان آآ ابي ينام راضي يمكن عشان النهاردة ان انا ادخلت السرور على قلبي مسلا واحدة غلبانة او طفل مش عارف ما له او يمكن النهاردة عشان انا انتزمت في مجلس العلم 220 01:01:26.550 --> 01:01:49.000 الفلاني يمكن دي بركات الكزا. بيعمل ايه؟ ولزلك هيبقى ايه المردود بالزبط بقى هو يعني هيتخلى عن تقصيره ده ويزيد في تطويره ولزلك الفقيه كل الفقه الفقيه كل الفقه هو اللي يستثمر كل حاجة حواليه 221 01:01:49.150 --> 01:02:03.400 في انها تطور حاله مع الله ولزلك حتى قلنا في البلاء لو لو اعتبرنا ان بلاءنا ده بذنب خسرنا ايه ما خسرناش حاجة استغفر الاستغفار اصلا من اسباب تفريج الكربات. خلاص 222 01:02:03.550 --> 01:02:13.000 انما بقى لو عشت دور ان انا بقى الراجل الصالح الرائع الممتاز اللي هو ايه ربنا بيبتليني بقى عشان يرفع درجاتي او هو ربنا بيبتليني عشان كتب لي منزلة وعايز اوصل لها 223 01:02:13.050 --> 01:02:28.700 طب ما انا مش مش هيستغفر بالعكس قد يعني قد يفخر وده يؤزيه يعني فهو بين ان يستغفر ان يفخر فان ان استغفر فهو مش خسران وهو متضرع ولكن يعني 224 01:02:28.700 --> 01:02:45.850 لو هو قاعد بقى يقول بقى طب والله طلع بقى البلاء ده ايه؟ كان رفع الدرجات وكده وربنا بيحبني انا ايه انا مش خسران حاجة ما خسرتش حاجة مش مش هندم يعني. بس هندم ان هو كان يعني يكون كده والانسان ولزلك يعني لما نبص على الهدي الانبياء الاقيهم في 225 01:02:45.850 --> 01:03:04.500 اغلب البلايا هم بيعملوا ايه بيستغفره يعني في اغلب البلايا بيستغفروا يعني ده الاصل في الايه في خلاص اللهم اتنا فرصنا في قبورنا وزكاها انت خير من زكاها انت وليها ورمك 226 01:03:04.700 --> 01:03:38.900 طيب كنا في سورة كنا استعرضنا تقريبا اه محتاجين نعرف عنها ما تعرف نزول الشورى اسمها وغيرها من الامور اه يعني كان باقي بس تقريبا مسألة اه علاقة الصورة بما قبلها وما بعدها 227 01:03:39.150 --> 01:03:56.400 طب ممكن تكون ليه علاقة بما قبلها وبعدها وده الحقيقة يعني نقول ان هو ما عندناش نص يعني احنا ما عندناش نص آآ يعني في النزول كان ميعادها امتى بالزبط يعني؟ المرحلة الملكية 228 01:03:57.600 --> 01:04:20.650 ولكن امتى بالزبط ما نعرفش قبل ايه وبعد ايه ما نعرفش فلزلك يعني اوثق معلومة ممكن تكون اللي في المصحف يعني في علاقتها بالصور الاخرى ممكن تكونوا في المستقبل علاقة هذه القائمة على مضمونها ومضامين صور اخرى اللي بنقول عليها الدوائر الاخرى 229 01:04:20.950 --> 01:04:43.150 لكن اه في المصحف هي جاءت بين السورتي العصر والفيل سورة العصر سابقة لها وسورة الفيل آآ لاحقا طيب آآ لو اردنا ان احنا نفكر في آآ علاقتها بسورة العصر ابتداء 230 01:04:43.200 --> 01:05:07.000 هل تبدو علاقة بين الصورتين الانسان لو ما تزكاش. لزلك انا حتى بدأت النهاردة بايه؟ اللهم ات نفوسنا تقواها يعني الانسان لو بقي على اصله هو عنده قابلية انه ايه؟ يعني هو لو الانسان ده ما فيش دين ما فيش ايمان وما فيش صالحات وما فيش تواصل 231 01:05:07.050 --> 01:05:19.950 ايه اصلا اللي يخليني اهمسش غيره طب ما حاجة حلوة يعني يعني او مش حاجة حاجة ايه يعني عادي هو شايف نفسه احسن من غيره فبيتكلم على غيره. طب ما انا براحت اتكلم عليه انا عايز اتكلم عليه 232 01:05:20.400 --> 01:05:35.800 وحاجة شايفها في حد عايب عليه براحتي. طب ما انا حر ولزلك اصلا تجدوا ان الناس اللي ما تزكتش بالايمان تلاقوا صعوبة في ان انتم تقنعوهم ان الكلام ده ايه؟ مش حقكم 233 01:05:35.900 --> 01:05:53.100 يعني هو شايف ان هو حقه ان هو يسخر من الناس ويقعد يعني يلمزهم ويعيب عليهم انا حر مش يعني ده حقي شايف ان حقه طب انا معي فلوس بفتخر بفلوس ولا مفتخر بفلوسك انت انا بفتخر بفلوسي عادي 234 01:05:53.250 --> 01:06:07.300 انا يا عم هجمع فلوس واعمل ولزلك تجد الصعوبة في اقناع الناس دي بترك الحاجات دي لان هم اصلا ما تزكوش. يعني هو الانسان اه لو باق على الابتلاءات الاصلية 235 01:06:07.900 --> 01:06:24.100 فوفر الابتلاءات الاصلية يعني عادي هو آآ يعني ازا مسه الشر جزوع وازا مسه الخير هو في الاصلية هو عادي يعني ما عندوش مشكلة ان هو ايه يتكلم عن حد اما يتكلم براحتي 236 01:06:24.150 --> 01:06:37.750 المشكلة ازا عم بتتفلق هاي المشكلة. اه مش عارف فلان ده براحته. واحد اه انا مختلف معه اه طب معه اللي لازم اعيب عليه براحتي مختلف معه ما عرفش قال لي ليه ما انا حر 237 01:06:38.450 --> 01:06:56.000 اه لان هو ما تزكاش يبقى والله اعلم ان يعني اه ابرز سور الصلة ان احنا دلوقتي آآ البشر نوعين في الانسان جنس الانسان. هو معرض او مهدد بالخسران. تمام 238 01:06:56.000 --> 01:07:11.750 سورة العصر الحاجات اللي تخرجه من الخسران هي الرباعية دي. نعمل الحاجات دي اصلا. ماشي طيب فسورة الامز بتورينا صورة بقى للانسان هو ايه؟ يعني باقي على على الابتلاءات الاصلية 239 01:07:12.700 --> 01:07:31.200 ما هو الانسان هيتصنف في الاخير فائز وخاسر مين الفائز؟ اللي هو عام الاربعة دول لو ما عملهمش يبقى ايه خاسر يعني هو يعني لو ما عملهمش وما عملش غيرهم برضو خالص. مم. احنا عندنا دلوقتي ممكن لو قعدنا نركز قوي 240 01:07:31.200 --> 01:07:49.400 تصنيفات جوة احنا عندنا تصنيف كبير قوي. ان الانسان يا اما فائز يا اما خاسر. مين الخاسر اللي ما عملش الاربعة دي. دي الاربع حاجات الوحيدة اللي تطلعهم للخسران. خلاص؟ فالخاص اللي ما عملهمش. طب اللي ما عملهمش ده 241 01:07:49.400 --> 01:08:09.700 يقول يكون ما عملهمش ولا عمل غيرهم. ما عملش اي حاجة في اي حاجة. عيش كده سبهللة وممكن يكون ما عملهمش بس عمل ايه؟ عكسهم يعني بدا الايمان كفر بدل الصالحات عمل ايه؟ المنكرات بدل التوصي بالحق والتوصي بالصبر بقى بايه؟ يغتاب وينم ويهمس ويقلل 242 01:08:09.700 --> 01:08:33.500 فبرضو زي ما الخسران زي ما الفوز درجات الخسران بركات الكاف يعني حاجة اسفل من حاجة حاسة اسفل من ايه من حاجة فاللي ما عملش الاربعة دول خسران والخسران ده يا اما يكون ما عملهمش وما عملش غيرهم يعني كده يا اما يكون ما عملهمش وعمل ايه 243 01:08:33.650 --> 01:08:56.400 عكسهم فاللي احنا بنشوفه في الهمزة واحد ما عملهمش وعمل ايه؟ عكسهم. فلزلك يعني كان هو يعني اكثر الناس خسارة. ويل لكل يعني خير الخسران وهلاك وخزي. لده فشفنا الصورة دي الاول صورة الانسان الايه؟ الخاسر 244 01:08:57.900 --> 01:09:15.550 هنشوف في سورة الفيل يعني في سورة الفيل نفس السورة صورة انسان ايه؟ خاسر. خلاص هنشوف في صورة آآ قريش نفس يعني بس شكل تاني الانسان ايه؟ خاسر. يعني احنا شفنا هزا الهمزة لمزة 245 01:09:16.050 --> 01:09:34.500 ده صورة لانسان خاسر. شفنا بعد كده آآ خاسر بقى في انه كده يعني يعني هو لا يعمر الاوقات بالصلاة يعني وبيفعل ما فيه شفنا في صورة تانية الناس تخسرت 246 01:09:34.900 --> 01:09:56.400 طيب شفنا في قريش بعدها على طول سورة ايه؟ تالتة لناس يعني برضو رغم ان ربنا اعطاهم كزا وكزا وكزا بس برضو لم يعبدوا رب اهلهم وآآ شفنا في الماعون صورة رابعة. رأيت الذي يكلم الدين فذلك الذي دعيته 247 01:09:56.550 --> 01:10:11.600 وجينا بقى شفنا في سورة الايه؟ الكوثر الصورة التانية الا الذين امنوا وعملوا الصالحات انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر. ان شانئك هو الابتر. شفنا الذئب فائز وشفنا خاسر تمام 248 01:10:13.600 --> 01:10:35.600 اه لذلك يعني وبعد كده يبقى سورة الكافرون في نفس الصدد ان هو يعني مفاصلة بينه وبين غيره. وبعد كده النصر بقى الكامل له اذا جاء نصر الله يدخل في دين الله ايه؟ وعاقبة اللي هو آآ يعني آآ المفروض ان هو عاداه يعني ووقف في طريقه 249 01:10:35.950 --> 01:10:54.450 يعني كل الحاجات كوثر كل ده يعني ايه؟ كأننا بنتكلم عن نموزج الانسان ايه؟ فائز خلاص ولزلك في ناس كتيرة بتعتبر من سورة العصر بتيجي بعد كده بتقسم السور يعني كده وكده. خلاص 250 01:10:54.800 --> 01:11:15.300 طيب فالمفروض يعني ان الهمزة يعني هي بداية بداية ايه سور الالوهية. يعني عندنا مثال لانسان خسر كل حاجة يعني هو خاص بالناس خزن نفسه خسر ربنا خسر كل حاجة 251 01:11:15.450 --> 01:11:39.950 ماشي طيب اه بعد كده بقى سورة الفيل. ايه علاقتها بصورة عامة؟ انا اقصد ان الصلة بين الصورتين في الانسان. ماشي وممكن في الخسران مش في الوقت في حتة عمارة الوقتي احنا ما بنتكلمش عن واحد بيعمل ايه؟ يعني بيضيع وقته ولا بياخد الوقت ولا ما بيعملش حاجات احنا بنتكلم عن ايه؟ عن انسان وانسان 252 01:11:40.100 --> 01:11:53.400 اتكلم عن عن خصرة وممكن ما بقولش ابتلاءات اصلية بقول قابلية للكلام ما انا عادي يعني ممكن واحد يعرف يتكلم على غيره ولا ما يعرفش ولا محتاج يتعلم المهارة دي 253 01:11:54.450 --> 01:12:12.400 انت محتاجة تتعلمي مهارة ان انت تتكلمي على واحدة تانية محتاجة تعليم مهارة انك تعيبي على واحدة لأ بجد محتاجة مهارة كده محتاجة مهارة ان انت تفتخري بابا جاب لي وبابا عمل لي وماما مش عارف ايه وكزا واحنا وجده جاب لنا 254 01:12:14.450 --> 01:12:29.700 جهاد في الضد انما بالعكس هي الانسان اصلا يعني هي حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات. يعني اصلا اغلب الحاجات اللي هي المعاصي النفس بتعملها ايه؟ النفس اصلا مايلة لها 255 01:12:30.850 --> 01:12:52.000 لان كتير منها مزين يعني كتير من المعاصي ايه؟ مزين زين للناس حب الشهوات مع النساء والبنين والقناطير المقنطرة هذه الاشياء اصلا هو الانسان مش ايه يعني هذيك يعني عادي يعملها ما عندوش مشكلة انه يعملها. بالعكس ده العادي انه ايه؟ يعني العادي الواحدة انها تبقى قاعدة قاعدة لسانها شغال براحتها اتقطع في اللي عايز يتقطع فيه 256 01:12:52.000 --> 01:13:12.100 بيتكلموا مش عارف ايه بلا سلطان ولا الاصعب انها تبقى ماسكة لسانها ومركزة؟ لا انا قلت كزا ما قلتش كزا ده ينفع اقولها ما ينفعش اقولها لا طبعا لا شك الاسهل الاكثر يعني ايه؟ يعني مش هنقول طبعا ان هو مولود كده. يعني هو برضه 257 01:13:12.650 --> 01:13:28.200 في فرق ما بين ان هو يقدر يعمل كده ولا لا؟ وان هو بينفر من كده ولا ما بينفرش لأ هو فطرته انه ينفر من كده انا مفطور على النفور كل انسان مفتور على النفور من كل المناكير 258 01:13:28.500 --> 01:13:41.100 هي دي الفطرة. الفطرة انه ايه؟ يحب الخير ويكره الايه الشر تمام؟ كل انسان مفطور على النفور من كل الايه المناكير لكن هو مع الوقت بيبدأ ايه يستسيغ كثير من الايه 259 01:13:41.200 --> 01:13:53.250 بالمناكير. يعني انت مسلا لا بس مش هنبقى مركزين قوي يعني بس مسلا ابنك او بنتك اول مرة بتعملي قدامه حاجة غريبة بتكدبي مسلا بتشتمي على حد بتلاقيه هو ايه 260 01:13:53.600 --> 01:14:10.700 برق كده يعني بس بعد كده ايه خلاص هو بقى ده يعني الله المستعان. فلزلك خطورة البيئة يعني خطورة البيئة هي وحتى قلت احنا لو اخطأنا لابد لابد ان احنا نعترف ان ده خطأ او نبين ان ده خطأ 261 01:14:10.700 --> 01:14:34.450 سورة الفيل بقى ايه علاقتها بسورة الفيل كلام كويس ان اه صورة الفيل بتبرز آآ العاقبة الدنيوية اللي حصلت لناس ارادت ايذاء شيء هو يعني عند الله حرمته عظيمة جدا 262 01:14:35.050 --> 01:14:51.750 لكن حرمة المسلم اعظم منه كانها بتقوليهم صورة منصور الخسارة او الهالات اللي ممكن نتعرضوا ليها موبايلي ده ممكن يبقى معنوي مادي مش لازم يعني بس كويس يعني الكلام كويس 263 01:14:52.350 --> 01:15:10.100 هي دي عاقبة دنيوية حاجة دنيوية منزورة شفناها طيب ايه تاني ؟ طب ايه صلة اصحاب الفيل دول بالراجل اللي معنا في الهوموس ده هو ده نفس الشخص بالزبط يعني ده يعني كان دي صورة ايه 264 01:15:10.400 --> 01:15:26.150 يعني يعني نمزجة للي اتكلمنا عنه نمزجة نموزج نموزج من اللي احنا بنتكلم عنه انا قدام انسان يحسب ان ما له ايه ده جاي بقى بالفيل وبتاع ومش عارف ايه وهو عايز بقى يهدم الكعبة دي وهو اللي هيبقى 265 01:15:27.000 --> 01:15:40.600 يعني يهدم بيت الله ويأتي على مش عارف رعاتها ويفقد نحس انه ايه؟ يبقى مع مال وعددها ولا لأ اهو انا اصلا مفهوم المال مش ده كفاية الفيل الواحد. الفيل الواحد ده اصلا ثروة 266 01:15:40.950 --> 01:15:55.150 فروة رهيبة اصلا الفعل دي كانت بتيجي منين من الهند لأ بتيجي من الهند خلاص يعني بتيجي من بلاد الهند حتى لو بتيجي من الحبشة ده مكان بعيد خالص. يعني 267 01:15:55.550 --> 01:16:14.150 وايه هم بينقلوا ايه؟ هم بينقلوا شوية آآ بتاع توابل ده فيل يعني هو اصلا اصلا هم بيدخلوه الحرب يعني الفكرة كلها في حجمه لا حاجة حجمها اللي هو هيحط رجله على حد هيبططه يعني مش 268 01:16:14.300 --> 01:16:27.650 واللي هو بقى مش مش اللي هيموت بالسيوف بتاعتهم ولا الرماح بتاعتهم ولا اي حاجة. يعني عشان يقعدوا يقطعوا في رجله مسلا يقعدوا يضربوا السيوف عشرة خمستاشر واحد يقعدوا يضربوا ايه؟ في رجله عشان خاطر ايه 269 01:16:27.700 --> 01:16:43.950 يقطعوا له رجل فلزلك بقى لما يجي فيه سهم اضرب للصبح مش عارف اه اه ولزلك اصلا ابرهة شاف نفسه اكبر قوة في المنطقة عشان جاب كم فيل يعني نجاحه في استيراد كان فيه اللي خلاه حس ان هو ايه 270 01:16:44.000 --> 01:16:58.050 القوى العسكرية الطاغية في الايه في المنطقة فهي نفس القصة انا بقول هو صورة منه هو ده هو نموزج بالزبط يعني ابرهة واللي معه نفس القصة. ناس جايين اهو جم اعمالا يعني الفيل ده بشيء وشوياء 271 01:16:58.050 --> 01:17:10.400 انا حاجة كده ولا قنبلة نووية في الوقت ده فعنده كم فيل طبعا بقى الكم فيل دول تعب قد ايه بقى في انه يجيبهم من اماكنهم ويستوردهم وياخدهم ويوصلوا ومش عارف 272 01:17:10.400 --> 01:17:24.950 مش في السكة والفيلة ما تموتش اللي بيجيبوها ويعني اكيد موضوع ايه كان معاناة رهيبة اصلا انه يحصل على الفيلة. خلاص؟ وخصوصا ابرهة ده كان فين في اليمن فحتى لو جاله من حبشة يجي عن طريق الايه 273 01:17:25.100 --> 01:17:40.000 البحر والموضوع صعب جدا لو افترضنا انه جاي من الحبش ولو جا له من الهند هيمر على البحر برضو فالموضوع ما كنش ايه؟ هين انه يجيب فيل. جايب فيل. فده مال اصلا في حد زاته ايه؟ مال رهيب 274 01:17:40.450 --> 01:17:54.850 بالنسبة للجزيرة اللي عنده فيل ده يعني فهو بقى معاه الفيلة دي فجمع مالا وقعد بقى وبيفتخر بيها وبيعمل وبينوع بقى في الحاجات اللي معاه كلها ويحسب ان ما له اخلد. وجاي اصلا 275 01:17:55.150 --> 01:18:13.900 يشمخ بايه؟ بانفه احتقارا بقى للعرب واحتقارا للمش عارف مين واحتقارا لمين وكزا فدي صورة صورة يعني من آآ يعني بنشوف العاقبة الدنيوية. ليه؟ لان في الغالب صورة الهمزة ركزت على العاقبة الايه 276 01:18:13.950 --> 01:18:35.150 الاخروية سورة الهمزة ابرزت لنا اللي هيحصل له في الاخرة انما لو اما نشوف انسان عنده هزا اصل هو الانسان لو ما فيش حاجة توقفه هيطغى ده بالعكس ربنا بيقول ان الانسان ليطغى اراه ايه 277 01:18:35.400 --> 01:18:55.650 مجرد احساسه بالاستغناء بيطغى فتلاقي مسلا مسل ممكن مسلا دولة ليه ما تروحش تحتل الدولة اللي جنبها عشان الدولة اللي جنبها دي بتحملها حدودها وبينهم مصالح ايه؟ مشتركة انما زمان الناس اللي كانت بتروح 278 01:18:55.800 --> 01:19:08.800 تحتل وتعمل كانوا بيحتلوا ليه مستغني مش عايز حاجة من حد يعني هو هتلر لا عايز حاجة من فرنسا ولا عايز حاجة من بريطانيا ولا عايز حاجة من مش عارف مين ده انا عايز ايه مش عايز منهم حاجة 279 01:19:09.100 --> 01:19:24.050 انما اللي عايز منه حاجة تلاقيه ايه ساكت ولامم الدور. الانسان اصلا اصلا كده يطغى انه ايه؟ استغنى. فهو الانسان طول ما هو ما فيش حاجة بتفرمله هيفضل ايه؟ يكمل بقى في ما لا نهاية. فهو الانسان كده ده خلاص مستغني عن 280 01:19:24.050 --> 01:19:39.850 كل حاجة ما فيش حاجة تفرمله ما فيش حاجة تفرمله بقى عن غيبة عن همزة عن افتراء عن لمز. مش هيتفرمل انما الدين بيفرمل الانسان بالحدود بيفرمل الانسان حط الانسان نطاق يتحرك فيه. انت ما لك اهو 281 01:19:40.450 --> 01:20:02.050 انت ما يجوز لك في العرض اهو انت ما يجوز لك من النساء اهو ما يجوز لك من يعني بيحط الانسان ايه حدود عشان لو الانسان ما اتحطلوش حدود عيطوا هو عنده قابلية ايه؟ انه عنده قابلية انه يبص على اللي جنبه ويروح اللي جنبه ويقعد في ومحبب له يقعد في الحاجة اللي مش بتاعته 282 01:20:02.400 --> 01:20:22.500 ولزلك بتشوفوها اصلا حاصلة في الطفل. الطفل يكون معه حاجة ويسيب الحاجة اللي معه ويروح ياخد الحاجة اللي زيها واقل منها من طفل ايه تاني اصلا ويبقى مسلا ابنك حاجة في البيت ويبقى تروحي عند مسلا حد يعني تزوروه تلاقيه ماسك حاجة كات عنده اصلا تقولي والله العزيم ده لسة راميها اول امبارح 283 01:20:22.500 --> 01:20:40.142 بس ايه متمسك بها كده هو الانسان يعني عنده قابلية لايه؟ بهذا الشيء. خلاص الله اعلم عشان دي صورة منزورة للايه؟ اللي هيحصل طيب اتكلم عن الوصية الرئيسية وكيفية تعليمها للاطفال ان شاء الله بعد الصلاة ان شاء الله. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك