1
00:00:00.450 --> 00:00:26.350
السؤال الاول في هذه الحلقة حول خصومة اسرية تنازع بين الاولياء قول تزويج فتاة حدست خصومة بين ابيها وجدها تعالوا بنا نطالع القصة تقدم ابني لخطوبة فتاة سألنا والدتها فابدت الفتاة الموافقة المبدئية على الزواج

2
00:00:26.750 --> 00:00:54.250
اخبرونا ان ولي امرها هو جدها ابو والدها. نخطبها منه الخطوبة الرسمية ومن خالها شقيق امها سألناهم عن والدها قالوا هجرها منذ خمس سنوات بعد تطليق والدتها تخلى عنها لم يعد ينفق عليها او يتواصل معها نهائيا خاله هو الذي يقوم بواجبها وباشراف من جدها

3
00:00:54.650 --> 00:01:16.050
اكملنا اجراءات الخطوبة مع الخال والجد بعد ترحيبهم بذلك وموافقتهم على خطوبة ابنتهم لابني. تمت النظرة الشرعية اهداء تقديم بعض الهدايا شخصيا اردت اخبار والدها والتواصل معها لكن خال اخبرني نصحني بعدم التواصل لوجود خصومة

4
00:01:16.450 --> 00:01:34.300
عائلية ما بين الجد والخال من ناحية وابو البنت من ناحية بعد مرور الايام اتصل بي والد الفتاة واخبرني انه لا مانع عنده من خطوبة ابنته ولكنه لم يؤخز رأيه

5
00:01:34.900 --> 00:01:53.350
وذكر ان والده لا يمثله ولا يعترف به كولي امر لابنته وان بينهم مشاكل وانه هو الذي سيعقد العقد الشرعي لابنته وليس والده. وهو من سيطلب المهر ويحدده جد الخال يقولون لا

6
00:01:53.400 --> 00:02:12.150
نحن الذين سنفعل ذلك لا يعترفون بحق والدها في ذلك هذا الذي هجرها منذ خمس سنوات ولا انفق درهما ولا دينارا ولا سال. الان تأتي الان عشان تتزكر ان لك بنتا وانك وليا لهذه البنت. يقول السائل

7
00:02:12.400 --> 00:02:29.400
ما الحكم الشرعي هل الحق لوالدها فنذهب اليه رغم ان البنت عند الطرف الاخر ام نكمل مع جدها وخاليها رغم اصرار الاب على عدم قبول زواج ابنه ابنتي من خلال جدها

8
00:02:29.650 --> 00:02:47.850
ام نفسخ بالخطوبة لانه لا سبيل الى الوصول الى البنت الا بخالها وجدها طيب ابتداء نقول لقد جاء في وثيقة مجمع فقهاء الشريعة بامريكا حول ترتيب الاولياء في عقد النكاح ما يلي

9
00:02:48.800 --> 00:03:12.350
الولي في الزواج هو العاصب بنفسه وهم الاباء فالأبناء فالاخوة في الاعمام ابوة بنوة اخوة عمومة اذا استوى وليان في القرب ايهما تولى الزواج بشروطه جاز ويتعين من اذنت له المخطوبة

10
00:03:12.400 --> 00:03:30.050
ويقتضي الادب تقديم الاكبر سنا اذا كانوا جميعا في درجة واحدة. اعمام بس واحد اسن. طبعا يقدم لسان بن قبيلي الادب لكن هذا ليس بشرط في صحة العقل فاولى الناس بالتزويج الاب اولا

11
00:03:30.300 --> 00:03:49.000
ثم الجد من قبل الاب. الجد لام ليس من العصبات وليس من الاولياء في عقد النكاح فان لم يكن لها اب ولا جد انتقلت كما قلنا الى ابنائها. ان كان ان كان لها ابناء. ثم الى اخوتها طبعا الاشقاء اولا ثم الاخوة لي

12
00:03:49.000 --> 00:04:15.350
لاب ثم للاعمام الاشقاء ثم الاعمام للاب انتقال الولاية الى الولي الابعد متى يكون في حالة عضل الولي الاقرب ومنع زواج موليته بغير مسوغ شرعي. يعني اب وجد ايهم الولي الاقرب وايهم الولي الابعد

13
00:04:15.450 --> 00:04:36.900
الاب هو الولي الاقرب والجد هو الولي الايه؟ الابعد متى تنتقل الولاية من الوليد اقرب الى ولي ابعد في حالة عضل الولي الاقرب ومنع زواج موليته بغير مسوغ شرعي وعند الخصومة

14
00:04:37.700 --> 00:04:58.000
ان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له تنتقل المسألة الى القضاء ابن قدامة في المغني يقول اذا عضدها وليها الاقرب انت قلت الولاية الى الابعد نص عليه احمد في رواية اخرى انها تنتقل الى السلطان مباشرة

15
00:04:59.600 --> 00:05:14.900
وهو اختيار ابي بكر وذكر ذلك عن عثمان بن عفان رضي الله عنه هو شريح. وبه قال الشافعي لقول النبي صلى الله عليه وسلم فان اشتجروا سلطان ولي من لا ولي له

16
00:05:15.000 --> 00:05:34.150
ولان ذلك حق عليه. كان يلزمه ان يزوج موليته. فقام الحاكم مقامه كما لو كان عليه دين فامتنع من قضائه ده توجيه من قال ان اول ما يعضل اول درجة من درجات الولاية لا تنتقل الى الابعد بل تنتقل الى السلطان مباشرة

17
00:05:34.350 --> 00:05:52.500
هذا خلاف اختيار ابن قدامى قال لأ تنتقلوا الى الابعد بالتدريج يعني ويستدل على هذا فيقول ولنا ايه دليلنا على ما نقوله انه تعذر التزويج من جهة الاقرب فملكه الابعد

18
00:05:52.700 --> 00:06:19.900
كما لوجدنا ولانه يفسق بالعضل فتنتقل ولاية عنه كشرب الخمر فان عضل الاولياء جميعا كلهم قارنوا زوج الحاكم ثم يقول والحديث حجة لنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم والسلطان ولي من لا ولي له. وهذه لها ولي. ليس فيه جد ولا فيه عم لسه له وليه

19
00:06:19.900 --> 00:06:41.150
الحديس يقول والسلطان ايه؟ ولي من لا ولي له. وهذه لها ولي. ويمكن حمله على ما لو عضل الكل لان قوله اشتجروا ضمير جمع يتناول الكل طيب هذا يعني كلام الفقهاء تطبيقه في هذه الحالة

20
00:06:41.350 --> 00:07:02.050
نقول اولا هذا الفرض غير متحقق في حالتنا هذه لان الاب موجود وموافق على الزواج من حيث المبدأ ومتمسك بحقه في الولاية ومصر عليه فالاصل انه اولى وقطيعته السابقة ليست مسوغا لاسقاط ولايته

21
00:07:02.100 --> 00:07:24.850
لا ينبغي القفز والعجلة والمبادرة الى اسقاط الولاية لان دي بتؤدي الى قطيعة رحم دائمة مستمرة. تخيلوا ان ان ابا على قيد الحياة مأمورون اريد ان يزوج ابنته سم زويت رغما عنه من خلال اخر دي تعمل قطيعة وتعمل فجوة وتعمل جفوة وتؤدي الى مفاسد لا حصر لها

22
00:07:25.500 --> 00:07:40.550
هذه خصومة ينبغي للعقلاء من الوجهاء والصلحاء ان يسعوا الى اصلاح ذات البين لا داعي لفسخ الخطوبة هذا اذا لا ينبغي ان يكون خيارا واردا. فلكل داء دواء ولكل مشكلة حل

23
00:07:40.800 --> 00:07:58.000
لو افترضنا ان الاب قد عضل ابنته ومنعها من الزواج بالكفء زوجها جدها اما اذا لم يكن الاب عاطلا كحالتنا هذه لكنه كان مصرا على استيفاء حقه في الولاية تفاقمت الخصومة

24
00:07:58.350 --> 00:08:18.300
عجزنا عن الاصلاح بينهم. خشينا قطيعة الرحم بين الوالد وولده انتقدت الولاية الى السلطان فيمكن عند الاقتضاء ان يزوجها امام المركز الاسلامي لقيامه مقام القضاء الشرعي للحديث السابق فين اشتزروا

25
00:08:18.500 --> 00:08:39.400
فالسلطان ولي من لا ولي له واتمنى الا تبلغ الامور بينهم هذا المبلغ فنقول لهم اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم ولعل الزواج يكون فرصة لكي نصل ما امر الله به ان يوصل

26
00:08:39.600 --> 00:08:57.600
والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب طبعا لا اريد ان ان اتحدث عن اجتهاد اخر بالمجتمعات التي تتبنى المذهب الحنفي مذهبا رسميا تطبقه محاكمها

27
00:08:57.950 --> 00:09:17.300
ويقضي به قضاؤها في هذه البلاد يأخذون مذهب ابي حنيفة وهو خلاف لما عليه الجمهور وهو مذهب يقول ان العاقلة البالغة الرشيدة ازا زوجت نفسها من الكفء بمهر المثل فزواجها صحيح

28
00:09:17.750 --> 00:09:35.100
فالزواج ينعقد بعبارتها عند ابيه ابي حنيفة نحن لا نقول به للحديس الصحيح الظاهر الذي يقول به جماهير اهل العلم لا نكاح الا بولي وشهد يقتل فالولاية ركن من اركان عقد الزواج

29
00:09:35.500 --> 00:09:52.950
ولا يظنن احد ان الشريعة تعقد امر الزواج باشتراط الولاية. لان الامر يسير جدا خاصة في ازمة التواصل عن بعد الموجودة حاليا قد يأتيني من يقول يا اخي انا ولي زوجتي في الجزائر

30
00:09:53.150 --> 00:10:15.800
وين انا ووين اللي يعني الجزائر وين التأشيرات؟ وين التزاكر؟ وين الفنادق؟ وين السفر؟ مش مطلوب كل الكلام ده. مكالمة تليفونية سيدي اتصل بنا ابنتك تريد ان تتزوج فلان فان اذنت بذلك وكلنا في تزويجها. يقول وكلتك قضي الامر

31
00:10:17.100 --> 00:10:32.850
بهذه السهولة وبهذا اليسر وبهذه البساطة والحمد لله. بل ابلغ من هذا نحطهم على الزوم كلهم ونخليه يزوجها مباشرة من غير حتى وساطة امام المركز الاسلامي يقولوا زوجتك ابنتي يقول له قبلت اتنين شهود قضي الامر

32
00:10:33.150 --> 00:10:53.150
فالحمد لله وسائل التواصل عن بعد جعلت العالم كانه غرفة واحدة ولسنا في حاجة الى شد اسفار. في جامعات كاملة اونلاين اي يعني المدرسين والاساتزة الاساتزة عبر العالم والطلاب عبر العالم والدنيا ماشية. والعملية التعليمية ماشية. وآآ ناجحة

33
00:10:53.150 --> 00:10:54.000
الحمد لله