1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
تقول في بلادنا عندما يتوفى ميت لاحد من اهل القرية فان النساء يذهبن الى النساء ويبكون معهم يستمر هذا لمدة يومين. ثم بعد ذلك نعود ونقرأ لهم الفاتحة على المتوفى. هل ما نفعله حينئذ صحيح

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
علما بان البكاء احيانا يكون بصوت مرتفع. هذا ليس بكاء ولا نياحة الاجتماع من اجل البكاء او من اجل رفع الاصوات جزى على الميت هذا من النياحة وهي من اعمال الجاهلية وهي كبيرة من كبائر الذنوب. وقد قال وقد برئ النبي صلى الله عليه وسلم من

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
والحالقة والشاقة الصادقة التي ترفع صوتها عند المصيبة الحالقة التي تحلق رأسها عند المصيبة وآآ الشاقة التي تشق اه جيبها او ثوبها عند المصيبة. وقال صلى الله عليه وسلم النائحة اذا لم تتب قبل موتها

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
قالوا يوم القيامة وعليها سربان من قطران ودرع من جرب وذلك لشدة تعذيبها والعياذ بالله. النياحة كبيرة من كبائر الذنوب اما مجرد البكا من غير نياحة ومن غير رفع صوت فانه لا بأس به وهو رحمة للميت يجعله الله في قلوب عباده وقد بكى النبي

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
صلى الله عليه وسلم وقال ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب وانما يعذب بهذا واشار الى لسانه صلى الله عليه وسلم او يرحم وزيارة آآ اهل الميت اذا كان من اجل تعزيتهم بمصابهم ومواساتهم فلا بأس بذلك

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
ومن اجل حثهم على الصبر والاحتساب فهذا لا بأس به. اما اذا كان من اجل النياحة واظهار الجزع فهذا امر ومن المحرم وهو تعاون على الاثم والعدوان. او قال الله سبحانه وتعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
اتقوا الله ان الله شديد العقاب. اما قراءة الفاتحة على ارواح الاموات فانها بدعة. ما انزل الله بها من سلطان. فلا تقرأ للاموات لا الفاتحة ولا غيرها من القرآن لان هذا لم يرد به دليل من الشرع. وقد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امر

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
وهذا عمل لم يأمر به النبي صلى الله عليه وسلم. وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وهذا احداث في الشرع ليس من الشرع وقراءة الفاتحة او قراءة غير الفاتحة على ارواح الاموات سواء عند الجنازة او عند القبر او او

9
00:02:40.050 --> 00:02:45.700
الى بعد ذلك في ان يقرأ القرآن ويثوب للمجد كل هذا لا دليل عليه. نعم