لو انك اصغيت الى حديثه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم عن الخصال التي خصه رب العالمين بها وقال وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فدخلت من وراء هذا اللفظ بقلبك الى
المنتهى فوجدت ان رب العالمين سبحانه وبحمده يحب من عبده الا ينقطع عنه ابدا وجعلت لك الارض مسجدا وطهورا. اينما ادركتك الصلاة فصلي ولو حجب عنك الماء فلم تطق ان تضعه على جسدك مرضا او لم تطق ان تصل اليه
قال لك تيمم لماذا؟ لا تنقطع عني وهذا يدلك على شأن الصلاة العظيم ان الله عز وجل يحب منك ان تكون موصولا بها ولا تنقطعنا لان هذا عنوان المحبة كيف
يدعي محبة وانت معرض عن حبيبك كيف يدعي انسان محبة وهو معرض عن حبيبه تدعي ما ادعيت من الم الشوق اليها والشوق حيث النحول ولما ادعيت الحب قالت كذبتني فما لي ارى الاعضاء منك كواسيا
هكذا يقول المتنبي يقول مجنون ليلى لما يقول ان الحب له دلائل وله حقيقة وله برهان وله اثار تلوح على صاحبها كيف يكون محب بعيدا عن الله عز وجل باخص معاني المحبة. الصلة
الربانية المناجاة الخلوة بالله رب العالمين التي هي عامود الاسلام وعنوان الحياة واسمك الحقيقي الذي يدل على انك مسلم انك تصلي انك تصلي وهذه الصلاة اعبق بعبير المحبة حبيبي سيدي فرض علي خمس صلوات
وجعل هنالك لهذه الصلوات اذانا يتهادى في الافاق وفيه كلمات المحبة والود والانس والسكينة الله اكبر فتتصاغر الدنيا اشهد ان لا اله الا الله يذكرك بميثاق العبودية. والبدء الاول اشهد ان لا اله الا الله
واشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم يثني بعد ذلك كأن مقتضى شهادتك لله عز وجل بالالهي والوحدانية وشهادتك للنبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم بالرسالة ان تهرول فتصل نفسك بالله
عز وجل حي على الصلاة لان في هذا الفلاح حي على الفلاح ثم ينهضك مرة اخرى عاليا سامية لتتصاغر بين يديك كل شواغل الدنيا. الله اكبر الله اكبر. ثم يختمها مرة اخرى بعقد التوحيد
وميثاق العبودية لا اله الا الله فمن يطيق هذا التذكير بالميثاق الاول وانك من اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانك عبد شهد لله بالوحدانية من يطيق الجلوس عن هذه الصلة حي على الصلاة حي على الفلاح
كل ما انت معرض من اجله فانه لا يكون فلاحا اذا شغلك عن الصلاة ودا وحنانا من لدنه رحمة ان يكون ذلك بين يديه الصلاة يناديك كل يوم خمس مرات
فلم يجعل الباعث داخليا وحسب بل اعانك وازرك ومن شرعتنا ان يكون صاحب الاذان ندي الصوت كما قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم علمها بلالا فانه اندى منك صوتا
اذا كان الصوت ندي مشربا بهذه المعاني يوقظ قلبك فلا يصادف الاذان قلبك الا وقد جاء متلهفا الى الصلاة يسوق نفسه اليها هذا عنوان المحبة لا يليق بمحب ابدا ان يكون شاردا عن حبيبه
ولن يكون معرضا عنه ابدا حاشا لله وبحمده ان يكون هذا حال المحبين ولزلك كان سيد المحبين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. لما تكلم عن محبوباته من الدنيا التي جعلت له. قال صلى الله عليه وعلى اله
وسلم حبب الي من دنياكم الطيب والنساء ثم ارتفع بعيدا عن الدنيا ولم يلحق الصلاة بالدنيا قال وجعلت قرة عيني في الصلاة ولذلك من روى هذا الحديث بقوله حبب اليه من دنياكم ثلاث فقد خطأ
لان الصلاة ليست من شأن الدنيا. الصلاة جنة موصولة بالفردوس سبيلك الى العرش. محرابك الذي تناجي فيه رب العالمين سبحانه وبحمده. وهذا المحراب معك اينما كنت. ولو على فانك تستفتح به باب الجنة. فلا يكون هذا الرصيف في الدنيا وانما يكون على رفرف خضر
فاذا وقفت فاوقفت سيارتك او نزلت منها ثم اوقفت تصلي لله عز وجل قد طعمت جبهتك من التراب تستشعر الذلة لله عز وجل والانس والسكينة تقول بلسان الحال والمقال اني لاحبك يا رب
ولا غنى بي طرفة عين ولك الحمد اذ شرفتني فادخلتني فاعنتني فاقمتني فسمعتني فاجبتني اي حال هذه الحال؟ اي جمال وكمال! اي رفعة واي ظلال عندما يدخل العبد الى ربه سبحانه وتعالى يناجيه
يكسوه كسوة الحب. الصلاة عنوان حب عنوان حب ميثاق عبودية والعبودية كمال الحب مع تمام الذل اذا صحت صح سائر العمل لماذا؟ لانها عنوان الحب اذا كان العنوان غير موجود
وكيف يكون الكتاب موجودا لو ان انسانا يحسن في كل شيء ثم هو منقطع عن الصلاة فما احسنه لكن ضحك على نفسه انشغل بكل شيء الا بالشيء الذي فيه حياته
ولزلك عندما تريد صاحبا انظر صلته بالله عز وجل في الصلاة فلو شرد الانسان مهما شرد وصل واقام على الصلاة فان الصلاة تعيده الى جادة جيء الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم برجل فقيل ان فلانا يسرق
ويصلي قال ستنهاه صلاته سينهاه ما تقول قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا؟ قال اهل العلم منهم سيدنا ابن مسعود قد علموا والله ان الصلاة تأمر وتنهى
تأمر وتنهى تأمر بالخير وتنهى الانسان تصور ان انسانا يأتي فيتعرض لله عز وجل الناس يقولون في امثالهم الصاحب ساحب اذا صحبت انسانا وخالطته القى بطبعه على طبعك ولابد ان خيرا وان شرا. ولذلك قال اهل العلم ان من طعن في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فانما يقصد الطعن في النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
اذ هم تلاميذه وهم صحابته رضي الله عنهم وكذلك الصاحب ساحب فازا ولله المثل الاعلى اذا دخل العبد على ربه سبحانه وتعالى فوقف فوعى فوعى ووقف بقلبه واوقفه قلبه بين يدي ربه سبحانه وتعالى. فلم يلتفت بقلبه ولا بعينه
ولم يدخل على ربه سبحانه وتعالى ليسمع الكلام بل ليسمع الكلام وهذا هو شأن الخاشعين. الخاشع يسمع لا يسمع الاخر يسمع يقرأ الفاتحة لانه اعتادها فيقرؤها واما الثاني فيسمع لذلك اذا سمع واستحضر الموقف
ربما يقرأ الفاتحة فيبكي يبكي من الفاتحة التي حجبنا عنها بحجاب الاعتياد اعظم السور احقها بالتدبر ولو لم تكن كذلك عظيمة عند رب العالمين ما جعلها قراءتها ركنا وفيها سؤال رب العالمين الهداية
الصلاة عنوان الحب