السلام عليكم ورحمة الله. والله انا اعتذر اليكم ارجوكم يعني الا تروني قد اثقلت عليكم جدا. ما حدا يقول انه هذا هذه دروس بالفقه. صحيح. دروس بالفقه. تطلبون ما يسليكم سيأتي. موعد نصف ساعة. طول البرامج بالليل
ومجالسنا وحياتنا كلها اكثرها تسليما. خلينا نحط شوية جد هون. لك احتملوه قليلا. واحد المريض يفضل انه ياخد الدواء المر ولا يفضل انه اه يشرب الشراب البارد الشهي والطعام اه
لكن ضرورة تدعو اليه. فنحن اليوم في عندنا امراض اجتماعية ينبغي ان خديجة ومعالجتها تكون بمسل هزه الاحاديث. فاحتملوها مني. كنت اقول بالامس هلأ مو المسلم يقوم كل ما افترض عليه ازا الله فرض عليك شيئا هل تستطيع ان تهرب منه؟ فطلبوا العلم
ايضا فريضة. بادب نص الحديث الصحيح طلب العلم فريضة. على كل مسلم ومسلمة طبعا. لانه ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. النساء شقائق الرجال. الله قال المؤمنون والمؤمنات والقانتات. مثل بعض
فما هو العلم الذي يفترض تعلمه؟ تنتبهون اليه لا اه تعجب وبما اقول لترضوا عنه او لتسخطوا عليه بل لتعملوا به ازا رأيتموه حقا. فيه علم لا بد من معرفته
على كل مسلم ان يعرف ما يجتنب به الشرك ما تصح به عقيدته. بتقول نحن تركنا الشرك لا داخل في حياتنا اشياء كثيرة تمس اصل العقيدة اعرض لها في يوم اخر. الامر التاني ان يعرف كيف يؤدي
في العبادات الفرائض قلت كيف يؤديها؟ يعني المرأة هلأ ان تعرف كيف تصلي اما تسبيح بالركوع انه هذا سنة او واجب او ما هي ما يطلب منها. هذا ما المهم العمل ان تعرف كيف تصلي
ولزلك من الان عودوا اولادكم على الصلاة وعلى العبادة. الولد الصغير مو تقول له تعا هلأ انا قبل كل مدة قبل سنين في صلاة الجمعة اخدت معي احد احفادي الصغار وقبل اول هيك بعدين ما فهم ترك وراح
ما قلت لشيء انه ما في واجب عليه. خليه يتعود ان يقف في الصف. والحمد لله اليوم اه اكتر اولاد المسلمين ينشأوا على الصلاة اذا كان اهلهم يصلون. بتلاقي الواد الصغير بدون ما حدا يقول له وقف بالصلاة بجنبهن. طبعا ما عرف يركع كما
بغي عند السجود نام بعدين يمكن ينعس ما يعود يوقف مع لا تقول له تعا انت اخللت بالصلاة لأ. شوكو يعمل ما يريد. الصيام يا تطالبه بالصيام الكامل قبل ان يجيبه الله علك نرغبه فيه. كان عندنا
شي اسمه للاطفال صيام درجات المئذنة. شو هي؟ يعني بصوم من الصباح بس ياذن قل له روح بقى انت خلاص انتهى صيامك الان. بكفي من على بكرة للضهر. بعدين من الضهر لا تاكل شي بقى حتى يأدن اوعى. ما لك صايم انت معنا يصوم معه
ايقظوا للسحور هو يسر اي آآ يعني شيء اخر. اعود الان الى ما انا فيه. فاقول ان من العلم ما هو واجب وهو ان تعرف كيف تؤدي الفرائض والخطاب للرجال وللنساء
تعرف الحرام لتجتنبه الحرام. لما نقول الحرام مع الاسف الان بين الدعاة الى الله اه بين الوعاظ بين المدرسين. من يخلط المكروه وغير وخلاف الاولى بالحرام. يعني يحرر المهم ما لم يحرمه الله واشياء كثيرة. بعدين الطريقة للتحريم كثير من علمائنا بيمشوا بالعكس
شلون بالعكس؟ هلأ العالم لازم يأخذ الادلة. بدي احكي افحص مسلا مسلا انه الغناء حرام ولا حلال اول شيء انظر بالادلة. استعرض ايات القرآن. هل فيها نص صريح بتحريم الغناء مثلا اطلاقا؟ ما في
اطلاقا اقول هل في الحديث يعني انظر في الادلة وامشي مع حيثما انتهت لي وقفت. طيب كيف بيعملوا الان بالعكس؟ واحد يريد ان يقول بانه الغناء حرام. مثلا حطن حطن نتيجة قبل المقدمات. غايته تحريم الغناء. مو معرفة حكم الله
عن جليل او شبه جليل او شيء يؤيد ما يقول هذا قد يكون هذا من الحكم بالهوى. الهوى الميل. هلأ الهوى مو معناها الهوى فقط هوى النساء لا الهوى الميل الشديد. انه في عندن ما بدي اتوسع. هادا بسموه يعني هادا المال
غير العاطفة ولا شي اندفاع قد يكون الهوى هوى المال قد يكون هوى الجاه قد يكون والاصل ان هوى النساء هوا كتير. وازاي قال العرب الهوى يعمي ويصم هذه منتفع ما بشوف. واحد ماشي بسرعة سباق
او السيارة نازلة في منحدر اه مائل ميلا شديدا وتعطلت الكوابح. هاي مين عاد بوقفا الانسان في حالات يغلب عليه الهوا. فبعض العلم لا بد منه. طيب ما هو اللي يحتاج اليه؟ هل
تحتاج المرأة طالبة طالبة في المدرسة الثانوية. هل تحتاج لمعرفة انواع البيع؟ لا. ازا لا تعلموا درس الفقهاء. ما لا علاقة فيه. بنقول ما هو دين دين واحكام الفقه كلها احكام شرعية مطلوبة
لك مو لكل الناس يعني لا يطلب من كل الناس معرفة كل الاحكام. ولا الصغير او بنت صغيرة دون البلوغ هاي ليش نعلمها في المدرسة احكام الغسل وموجبات الغسل؟ وقد يأتي في الشرح اشياء تنبهه
الى امور ما انتبهت اليها. ولا ربنا غرسها في ذلك الوقت في هالغريزة لها وقت معين تظهر فيه والله قديما لما كان بعض بناتي هنا في اه يدرسن في المدرسة المتوسطة والثانوية في احكام البيوع
في بيوع ما حدا بيعرفا. هلا الاسلام انتبهوا لهالنقطة. شو فرق القرآن بالنزول عن الكتب الاخرى قلت لكم تلك نزلت جملة واحدة. القرآن نزل ماشي مع الحياة. فبيع المنابذة بيع
الملامسة روح للسوق. لكبار التجار. لغرفة التجارة والصناعة. قل له يا تعالوا يا اخوان هنا يا كبار التجار شو بيع المنافسة؟ والله ما حدا بيعرف. ما حدا بيعرف لانه امور هذه تركت. طيب هل الفقه
بيان لوقائع خيالية او تاريخية او بيان حكم الله في الوقائع القائمة الان. في الوقائع الموجودة الان لزلك ينبغي ان نعلم الطلاب ما يحتاجون اليه. مثال اخر انه بكتب الفقهاء
هو هادا يجب ان يتعلم كل مسلم منه بالمقدار الذي يعرف به اه كيف يقوم بعباداته؟ وكيف تصح معاملاته وتبتعد عما يسخط الله؟ المقدار هذا هو الواجب على الجميع. ازا بدنا نكلمه باللغة اللي يفهمها. هل مسافة السفر لما بتقدرا بالبعد
او برميل او بالفرسخ. ولك يا عمي حدا بيعرف الفرسخ اليوم. حدا بيعرف ما هو الفرسخ اليوم. رأيت والله في مجلة معروفة هنا لشيخ جليل قدر جدا. عم يفسر سئل عن كفارة اليمين
جاب الاية قال فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم. لما جاء يفسر ايش قال؟ قال لعلي اكثر العلماء انه كزا نصف صاع او صاع ما ادري من بر او لا اله الا الله. ربنا
يقول لك هنا بالقرآن هل ينزل بلسان عربي مبين كلام عربي صريح واضح قال عشرة مساكين مثل ما بالطعم اهلك. من اوسط ما تطعم اهلك. لأ شو معنى من اوسط؟ يعني لا يوم الوليمة ولا اليوم
مشي الحال شي. بالاحوال العادية. لك ناشدتكم الله وهذا الشيخ الجليل الذي احبه واحترمه حقيقة. هل يطعم اهله الان برا بجيب لهن صاع من بر بيسرقوا تعوا كلوا. شو بياكل على مائدته؟ الله قال من اوسع
تطعمون اهليكم فالاسلام يا اخوان. ينتبه المفتون في امور هذه مبدأ المبدأ لا يتبدل. المبدأ لا يتبدل. وفي تطبيقات تتغير بتغير الزمان من زمان مثلا ان الله اذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل. العدل مبدأ. مبدأ. لا يتبدل. لا يمكن
اي تصور ان يأتي على الناس زمان يجمع العقلاء فيه. واهل الرأي على ان الظلم هو الخير وان العدل شر ما عدا يقول فطرة الانسان تأباها. ازا العدل مبدأ لا نحيد عنه. كيفية الوصول للعدل في المحكمة
هذا تطبيق يعني قانون اصول المحاكمة كما نسميه في الشهر او اصول المرافعات كما يقولون في مصر هذا تابع لنا يعني فيه امور تطبيقات تابعة لنا. الله متل ما بتاكلوا انتم. طيب شو بتاكلوا انتم؟ هاي غدا
تأتي زكاة الفطر. زكاة الفطر ايضا من الناس من يصر على اخراجها من البر او من الشعير او من التمر ايش؟ لانه هذا الورد. نعم هذا ورد. لكن هذا من باب التطبيقات التي تتبدل بتبدل الزمان
والقاعدة الفقهية. عندنا قاعدتان فقهيتان. مزبوط تكفيها القواعد ينبغي ان يعرفها حتى الناس غير المتعلمين القاعدة الاولى لا مساغ للاجتهاد مع عهود النص. الله نص على شي ما بيقعد يتفلسف ويقول لي هادي الله امر بشي وما
وكان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخير من امره. الله امر هيك ما لك اختيار. حكومة طلعت قانون انه هنا بيمشوا كل البلاد عاليمين بانجلترا عالشمال. بيجي واحد بيقول لك لأ. انا هون النظام الانجليزي احسن بدي امشي عاليسار
فلا وربك لا يؤمنون. هذا كلام الله. حتى يحكموك فيما شجر بينهم. اذا لا يتم الايمان الا بالرجوع الى الشرع وتحكيمه. في الامور اللي نختلف فيها. طيب بيكفي الى هنا فيما شجر بينهم
ثم لا ما بكفي. لو واحد سمع حكم الشرع وامتثله لكن كان والله ما هو مقتنع فيها. لا ثم لا يجدوا في حرجا مما قضيت. ازا ربنا ما اكتفى منا بان نطيع الحكم الشرعي. وان ننفذه بل ان
يكون مقتنعين بي راضين به. مما ويسلموا تسليما. فالمسلم اذا يرجع لحكم الشرع. حكم الشرع هل ينبغي على المفتين ان يفرقوا بين امرين. في عندنا امور هذه وردت بالنص هاي ما فيها كلام. هاي ما فيها اجتهاد. وفي امور بالمذاهب الاربعة اجتهادية. معنى اجتهادية انها يعني
تصلح للزمان وقد لا تصلح لغيره. والمبدأ ثابت. المبدأ ثابت. واي امر يحتاج الى تفصيل. يحتاج الى بيان وينتبه له المفتون. يعني انتهى الوقت. السلام عليكم ورحمة الله