1
00:00:00.300 --> 00:00:50.300
السلام عليكم ورحمة الله. والله انا اعتذر اليكم ارجوكم يعني الا تروني قد اثقلت عليكم جدا. ما حدا يقول انه هذا هذه دروس بالفقه. صحيح. دروس بالفقه. تطلبون ما يسليكم سيأتي. موعد نصف ساعة. طول البرامج بالليل

2
00:00:50.300 --> 00:01:10.300
ومجالسنا وحياتنا كلها اكثرها تسليما. خلينا نحط شوية جد هون. لك احتملوه قليلا. واحد المريض يفضل انه ياخد الدواء المر ولا يفضل انه اه يشرب الشراب البارد الشهي والطعام اه

3
00:01:10.300 --> 00:01:40.300
لكن ضرورة تدعو اليه. فنحن اليوم في عندنا امراض اجتماعية ينبغي ان خديجة ومعالجتها تكون بمسل هزه الاحاديث. فاحتملوها مني. كنت اقول بالامس هلأ مو المسلم يقوم كل ما افترض عليه ازا الله فرض عليك شيئا هل تستطيع ان تهرب منه؟ فطلبوا العلم

4
00:01:40.300 --> 00:02:00.300
ايضا فريضة. بادب نص الحديث الصحيح طلب العلم فريضة. على كل مسلم ومسلمة طبعا. لانه ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. النساء شقائق الرجال. الله قال المؤمنون والمؤمنات والقانتات. مثل بعض

5
00:02:00.300 --> 00:02:20.300
فما هو العلم الذي يفترض تعلمه؟ تنتبهون اليه لا اه تعجب وبما اقول لترضوا عنه او لتسخطوا عليه بل لتعملوا به ازا رأيتموه حقا. فيه علم لا بد من معرفته

6
00:02:20.300 --> 00:02:40.300
على كل مسلم ان يعرف ما يجتنب به الشرك ما تصح به عقيدته. بتقول نحن تركنا الشرك لا داخل في حياتنا اشياء كثيرة تمس اصل العقيدة اعرض لها في يوم اخر. الامر التاني ان يعرف كيف يؤدي

7
00:02:40.300 --> 00:03:00.300
في العبادات الفرائض قلت كيف يؤديها؟ يعني المرأة هلأ ان تعرف كيف تصلي اما تسبيح بالركوع انه هذا سنة او واجب او ما هي ما يطلب منها. هذا ما المهم العمل ان تعرف كيف تصلي

8
00:03:00.300 --> 00:03:20.300
ولزلك من الان عودوا اولادكم على الصلاة وعلى العبادة. الولد الصغير مو تقول له تعا هلأ انا قبل كل مدة قبل سنين في صلاة الجمعة اخدت معي احد احفادي الصغار وقبل اول هيك بعدين ما فهم ترك وراح

9
00:03:20.300 --> 00:03:40.300
ما قلت لشيء انه ما في واجب عليه. خليه يتعود ان يقف في الصف. والحمد لله اليوم اه اكتر اولاد المسلمين ينشأوا على الصلاة اذا كان اهلهم يصلون. بتلاقي الواد الصغير بدون ما حدا يقول له وقف بالصلاة بجنبهن. طبعا ما عرف يركع كما

10
00:03:40.300 --> 00:04:00.300
بغي عند السجود نام بعدين يمكن ينعس ما يعود يوقف مع لا تقول له تعا انت اخللت بالصلاة لأ. شوكو يعمل ما يريد. الصيام يا تطالبه بالصيام الكامل قبل ان يجيبه الله علك نرغبه فيه. كان عندنا

11
00:04:00.300 --> 00:04:20.300
شي اسمه للاطفال صيام درجات المئذنة. شو هي؟ يعني بصوم من الصباح بس ياذن قل له روح بقى انت خلاص انتهى صيامك الان. بكفي من على بكرة للضهر. بعدين من الضهر لا تاكل شي بقى حتى يأدن اوعى. ما لك صايم انت معنا يصوم معه

12
00:04:20.300 --> 00:04:40.300
ايقظوا للسحور هو يسر اي آآ يعني شيء اخر. اعود الان الى ما انا فيه. فاقول ان من العلم ما هو واجب وهو ان تعرف كيف تؤدي الفرائض والخطاب للرجال وللنساء

13
00:04:40.300 --> 00:05:10.300
تعرف الحرام لتجتنبه الحرام. لما نقول الحرام مع الاسف الان بين الدعاة الى الله اه بين الوعاظ بين المدرسين. من يخلط المكروه وغير وخلاف الاولى بالحرام. يعني يحرر المهم ما لم يحرمه الله واشياء كثيرة. بعدين الطريقة للتحريم كثير من علمائنا بيمشوا بالعكس

14
00:05:10.300 --> 00:05:30.300
شلون بالعكس؟ هلأ العالم لازم يأخذ الادلة. بدي احكي افحص مسلا مسلا انه الغناء حرام ولا حلال اول شيء انظر بالادلة. استعرض ايات القرآن. هل فيها نص صريح بتحريم الغناء مثلا اطلاقا؟ ما في

15
00:05:30.300 --> 00:06:00.300
اطلاقا اقول هل في الحديث يعني انظر في الادلة وامشي مع حيثما انتهت لي وقفت. طيب كيف بيعملوا الان بالعكس؟ واحد يريد ان يقول بانه الغناء حرام. مثلا حطن حطن نتيجة قبل المقدمات. غايته تحريم الغناء. مو معرفة حكم الله

16
00:06:00.300 --> 00:06:30.300
عن جليل او شبه جليل او شيء يؤيد ما يقول هذا قد يكون هذا من الحكم بالهوى. الهوى الميل. هلأ الهوى مو معناها الهوى فقط هوى النساء لا الهوى الميل الشديد. انه في عندن ما بدي اتوسع. هادا بسموه يعني هادا المال

17
00:06:30.300 --> 00:06:50.300
غير العاطفة ولا شي اندفاع قد يكون الهوى هوى المال قد يكون هوى الجاه قد يكون والاصل ان هوى النساء هوا كتير. وازاي قال العرب الهوى يعمي ويصم هذه منتفع ما بشوف. واحد ماشي بسرعة سباق

18
00:06:50.300 --> 00:07:10.300
او السيارة نازلة في منحدر اه مائل ميلا شديدا وتعطلت الكوابح. هاي مين عاد بوقفا الانسان في حالات يغلب عليه الهوا. فبعض العلم لا بد منه. طيب ما هو اللي يحتاج اليه؟ هل

19
00:07:10.300 --> 00:07:30.300
تحتاج المرأة طالبة طالبة في المدرسة الثانوية. هل تحتاج لمعرفة انواع البيع؟ لا. ازا لا تعلموا درس الفقهاء. ما لا علاقة فيه. بنقول ما هو دين دين واحكام الفقه كلها احكام شرعية مطلوبة

20
00:07:30.300 --> 00:07:50.300
لك مو لكل الناس يعني لا يطلب من كل الناس معرفة كل الاحكام. ولا الصغير او بنت صغيرة دون البلوغ هاي ليش نعلمها في المدرسة احكام الغسل وموجبات الغسل؟ وقد يأتي في الشرح اشياء تنبهه

21
00:07:50.300 --> 00:08:10.300
الى امور ما انتبهت اليها. ولا ربنا غرسها في ذلك الوقت في هالغريزة لها وقت معين تظهر فيه والله قديما لما كان بعض بناتي هنا في اه يدرسن في المدرسة المتوسطة والثانوية في احكام البيوع

22
00:08:10.300 --> 00:08:30.300
في بيوع ما حدا بيعرفا. هلا الاسلام انتبهوا لهالنقطة. شو فرق القرآن بالنزول عن الكتب الاخرى قلت لكم تلك نزلت جملة واحدة. القرآن نزل ماشي مع الحياة. فبيع المنابذة بيع

23
00:08:30.300 --> 00:08:50.300
الملامسة روح للسوق. لكبار التجار. لغرفة التجارة والصناعة. قل له يا تعالوا يا اخوان هنا يا كبار التجار شو بيع المنافسة؟ والله ما حدا بيعرف. ما حدا بيعرف لانه امور هذه تركت. طيب هل الفقه

24
00:08:50.300 --> 00:09:10.300
بيان لوقائع خيالية او تاريخية او بيان حكم الله في الوقائع القائمة الان. في الوقائع الموجودة الان لزلك ينبغي ان نعلم الطلاب ما يحتاجون اليه. مثال اخر انه بكتب الفقهاء

25
00:09:10.300 --> 00:09:40.300
هو هادا يجب ان يتعلم كل مسلم منه بالمقدار الذي يعرف به اه كيف يقوم بعباداته؟ وكيف تصح معاملاته وتبتعد عما يسخط الله؟ المقدار هذا هو الواجب على الجميع. ازا بدنا نكلمه باللغة اللي يفهمها. هل مسافة السفر لما بتقدرا بالبعد

26
00:09:40.300 --> 00:10:00.300
او برميل او بالفرسخ. ولك يا عمي حدا بيعرف الفرسخ اليوم. حدا بيعرف ما هو الفرسخ اليوم. رأيت والله في مجلة معروفة هنا لشيخ جليل قدر جدا. عم يفسر سئل عن كفارة اليمين

27
00:10:00.300 --> 00:10:20.300
جاب الاية قال فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم. لما جاء يفسر ايش قال؟ قال لعلي اكثر العلماء انه كزا نصف صاع او صاع ما ادري من بر او لا اله الا الله. ربنا

28
00:10:20.300 --> 00:10:40.300
يقول لك هنا بالقرآن هل ينزل بلسان عربي مبين كلام عربي صريح واضح قال عشرة مساكين مثل ما بالطعم اهلك. من اوسط ما تطعم اهلك. لأ شو معنى من اوسط؟ يعني لا يوم الوليمة ولا اليوم

29
00:10:40.300 --> 00:11:00.300
مشي الحال شي. بالاحوال العادية. لك ناشدتكم الله وهذا الشيخ الجليل الذي احبه واحترمه حقيقة. هل يطعم اهله الان برا بجيب لهن صاع من بر بيسرقوا تعوا كلوا. شو بياكل على مائدته؟ الله قال من اوسع

30
00:11:00.300 --> 00:11:30.300
تطعمون اهليكم فالاسلام يا اخوان. ينتبه المفتون في امور هذه مبدأ المبدأ لا يتبدل. المبدأ لا يتبدل. وفي تطبيقات تتغير بتغير الزمان من زمان مثلا ان الله اذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل. العدل مبدأ. مبدأ. لا يتبدل. لا يمكن

31
00:11:30.300 --> 00:11:50.300
اي تصور ان يأتي على الناس زمان يجمع العقلاء فيه. واهل الرأي على ان الظلم هو الخير وان العدل شر ما عدا يقول فطرة الانسان تأباها. ازا العدل مبدأ لا نحيد عنه. كيفية الوصول للعدل في المحكمة

32
00:11:50.300 --> 00:12:10.300
هذا تطبيق يعني قانون اصول المحاكمة كما نسميه في الشهر او اصول المرافعات كما يقولون في مصر هذا تابع لنا يعني فيه امور تطبيقات تابعة لنا. الله متل ما بتاكلوا انتم. طيب شو بتاكلوا انتم؟ هاي غدا

33
00:12:10.300 --> 00:12:30.300
تأتي زكاة الفطر. زكاة الفطر ايضا من الناس من يصر على اخراجها من البر او من الشعير او من التمر ايش؟ لانه هذا الورد. نعم هذا ورد. لكن هذا من باب التطبيقات التي تتبدل بتبدل الزمان

34
00:12:30.300 --> 00:12:50.300
والقاعدة الفقهية. عندنا قاعدتان فقهيتان. مزبوط تكفيها القواعد ينبغي ان يعرفها حتى الناس غير المتعلمين القاعدة الاولى لا مساغ للاجتهاد مع عهود النص. الله نص على شي ما بيقعد يتفلسف ويقول لي هادي الله امر بشي وما

35
00:12:50.300 --> 00:13:10.300
وكان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخير من امره. الله امر هيك ما لك اختيار. حكومة طلعت قانون انه هنا بيمشوا كل البلاد عاليمين بانجلترا عالشمال. بيجي واحد بيقول لك لأ. انا هون النظام الانجليزي احسن بدي امشي عاليسار

36
00:13:10.300 --> 00:13:30.300
فلا وربك لا يؤمنون. هذا كلام الله. حتى يحكموك فيما شجر بينهم. اذا لا يتم الايمان الا بالرجوع الى الشرع وتحكيمه. في الامور اللي نختلف فيها. طيب بيكفي الى هنا فيما شجر بينهم

37
00:13:30.300 --> 00:13:50.300
ثم لا ما بكفي. لو واحد سمع حكم الشرع وامتثله لكن كان والله ما هو مقتنع فيها. لا ثم لا يجدوا في حرجا مما قضيت. ازا ربنا ما اكتفى منا بان نطيع الحكم الشرعي. وان ننفذه بل ان

38
00:13:50.300 --> 00:14:20.300
يكون مقتنعين بي راضين به. مما ويسلموا تسليما. فالمسلم اذا يرجع لحكم الشرع. حكم الشرع هل ينبغي على المفتين ان يفرقوا بين امرين. في عندنا امور هذه وردت بالنص هاي ما فيها كلام. هاي ما فيها اجتهاد. وفي امور بالمذاهب الاربعة اجتهادية. معنى اجتهادية انها يعني

39
00:14:20.300 --> 00:15:05.550
تصلح للزمان وقد لا تصلح لغيره. والمبدأ ثابت. المبدأ ثابت. واي امر يحتاج الى تفصيل. يحتاج الى بيان وينتبه له المفتون. يعني انتهى الوقت. السلام عليكم ورحمة الله