السلام عليكم ورحمة الله. لك يا اخوانا والله انا اعلم انه ازا جاء واحد لجماعة قاعدين على الطعام وجاء يحدثهم يعني احاديث هذي علمية جافة والله غليظ. يعني يكون ثقيلا. انا اعتذر اليكم. اعتذر ليش
لانه هذا اجتماع نادر قل ان يستمع حديثي مجموعة كالمجموعة التي تستمع الى هالاحاديث في رمضان يا ليت انهم وضعوا على غير مائدة الافطار كان بكون عندي حرية اكتر اتكلم كما اريد هاي وحدة
والامر التاني لك يا جماعة انتم اقترحتم ان تكون هالسنة هاي احاديس جدية. يعني على انا اعلم انها ثقيلة مثل واحد جبت له الطعام كله دسم ودهن ولحم وشحم وشيء لك بده سلطة بده اشياء
اشيا خفيفة. لكن انتم طالبتم القائمة جبنا لكم قائمة الطعام. انت حطيت يدك عليها مناسبة نكتة اقول لكم تستريحون فيها من هاي. فخر البارودة هذا من الزعماء الوطنيين في الشام مات من زمان رحمه الله
هذا يمكن من اوائل هاللي ذهبوا الى باريس ايمتى لما كان انا يمكن يا ما ولدت او كان عمري سنوات معدودة. ما بيعرف فرنسيك. راح هرب من اهلي من الاغنيا وكان ركب
راح لباريس. قعد في المطعم ما بيعرف اسماء الطعام. جابوا له القائمة حط اصبعه على طعام. طلعت اكلة زي الزفت اكتر ما هي مألوفة. طعام ما يؤكل. هلأ اكتر طعام مسلوق سلق وفوق منه بحطوا اشياء ما بتاكل. ولا نستطيب
وجد على المائدة المجاورة له واحد يأكل اكلة شهية عجبته رائحته طيبة وشكله انتظر هذا. لما فرغ هداك منها قال له ان كورة. جاب له منها ايضا يعني هذا الظن فخر الباغودي بانه هالاكلة اسما انكور. جاي ياخد الاطباق النادر
جابلن الطعام الاول. وثب اليه امسك به. كان كان خفيف الروح. قال له يا يا ابن الحرام. ليش انكوري اي شفتها طرفة تتسلون بها ازا اتسليتوا ازا كان مو نكتة باردة. نعم. اعود واكمل الموضوع. موضوع
نافع. لك عطوا بالكم. والله الحياة مو كلها تسلية. موضوع فيه منفعة وفيه فائدة. فائدة لكل من المعلومات التي ينبغي ان يعرفها كل مسلم. هلأ كل عمل نعمله اعمالنا في الدنيا هاي ما في عمل
منقود الدين ما له دخل فيه. كل عمل يدخل فيه الدين. بس مو كل عمل يقيدنا به. قلت لكم في امور الشارع قال لنا هذه اعملوها. اقيموا الصلاة. واتوا الزكاة
وبين ان من يقيم الصلاة له الثواب. ومن يمتنع عنها عليه عقاب. عقاب في الدنيا وعقاب في الاخرة. ازا عاد وفرض. واجب. بين فرض وواجب اكتر المزاهب يطلقون كلمة واجب على الفرض
شو معنى اصل وجب في اللغة؟ يعني سقط. وقع فازا وجبت جنوبها فاطعموا. ازا ذبحت يعني هادا الشيء اه نزل علينا الزمنا به. نعم هذا هذا الأمر هل هو واجب وفرض؟ ويقابل الحرام وقفت هنا قبل ان اؤتم قلت لكم
ان ان بعض والله كثير مو بعض كثير من الواعظين ومن الدعاة الى الله من السيدات ومن المشايخ يميلون الى التشديد ويحرمون بلا دليل هلا الرسول الناس بحاسبوا انا بيتهموني بقولوا انت متساهل. لك شو متساهل؟ انه بتقول اخونا الشيخ مصطفى الزرقاء
اتهم بأنه متساهل. الأستاذ الشيخ شلتوتة اللي صار شيخ الأزهر انه متساهل. من هو المتساهل عندهم؟ هل يتبع ما ارشدنا اليه الرسول اللهم صلي عليه الرسول قال يسروا ولا تعسروا. يعني ازا كان سألني واحد سؤالا
والجواب عليه يخترب باختلاف العلماء. يعني في عند بعض عند بعض العلماء انه هذا الامر جائز. وعند بعضهم انه حرام. اذا اخذت انا بالقول الاسهل. ويسرت عليه. هل اكون محسنا ام اكون مسيئا؟ هذا ليتهموني
به بقولوا انتم تتساهلون. ما ما مستاهل ما نخرج على لالكم مثال. هلأ تاجر في الرياض عنده عملاء من اليمن وعملاء من من اه من الاردن. ازا احتاج ان يقابل
ويجتمع مع احد شركائه او عملائه اللي في اليمن. بروح لنشران وبقول له تعال انت نلتقي هناك بيطلع الى شمالي المملكة وبكلفه يجي. بروح الى اقرب مكان بس ما يخرج من الحدود لانه يعني الشرط ان يبقى في
في حدود المملكة وازا اراد ان يقابل العميل التاجر اللي يتعامل معه واللي في الاردن بوحدة تبوك بروح لشمالية المملكة حتى يكون الاجتماع اسهل. في ناس والله يعملون بالعكس. ازا كان
في المسألة اقوال متعددة بشوف انهو اصعب قول من الاقوال؟ فيفتي بي. هاي واحدة. هذي تنتقد هاي من الامور التي تنتقد على الدعاة. والرسول اللهم صل عليه ما خير بين امرين. هذا الحديث اللي
يختار ايسرهما ما لم يكن فيه اثم اذا فيه مخالفة للشرع لا عم نحكي ضمن المملكة ضمن المملكة روح لتبوك كما ينقابل التاجر الاردني وارد الاردن بالتخفيف كذلك. اما هي الاردن
جديد وازا بده يقابل التاجر اليماني بنزل للجنوب بروح لنجران مسلا. هادا يختار الايسر. في ناس بيختاروا القول الاصعب. هذا مما ينتقد. بعدين امر تاني. هلأ عندما نريد ان نحكم
على الشي نعرف حكم الله في انه حلال او حرام. شو بنعمل ؟ المفروض ان نتبع الادلة. نجمع الايات احاديث هل يوارد في هذا الموضوع ونمشي معها ونقف حيث وقفت بنا. بعض الناس موية كبيرة
يعملوا بحطوا النتيجة بده واحد يفتي انه الغناء كله حرام هذا بعض الناس هيك انه كل الغناء حرام ما في دليل انه كله حرام. ما في. الغناء اذا كان المراد به صوت الحسن
الصوت الجميل الصوت اللي له ايقاع يحلو في الاذن تسر به النفس ازا كان بها المعنى مو كله حرام اما ازا كان الغناء تطلع واحدة بنت اجنبية تغني وهي متكشفة امامنا او حتى صوتها بالغناء نعم هادا من خوه الحرام
ازا الذين يقولون بانه كله شو بيعملوا ؟ بحط اولا النتيجة. بده هو يحرم. اللي هو بفتش. شو بلاقي دليل قبل مدة واحد رد على برسالة وانا عالم عالم فاضل لما نسب لشيخ الازهر السابق انه افتى جمع فيها
ادلة وما في منها واحد دليل قطعي ابدا. اقوى دليل يستحلون الحر والحديد الحرير والمعازف هادا اقوى دليل من السنة. اما اية لغو القول هادا هاي ليضل عن ازا كان اراد ان يضل به عن سبيل الله مو الغناء. لو قرأ كتاب الفقه ليضل به عن سبيله
الا يكون اثما. هاي هاي ما تصلح دليلا. ما تصلح دليل. لانه هلأ الامر ازا علل بعلة خارج عن موضوعه عند كثير من الاصوليين ينزل الامر عن درجة الوجوب. هلأ مسلا صلوا بالنعال
وخالفوا اليهود. هل اه طلع انت انظر في الحديث يا اول والدة. هل المقصود فيه كما يبدو لك الصلاة بالنعال او مخالفة اليهود لا مخالفة اليهود. بالدرجة الاولى. متلا تمام. اعفوا اللحى وخالفوا المجوس
هون في نقاط حساسة عند الناس هنا. ازا تكلمت شي يتعلق باللحية او يتعلق بشي يقومون عليه. او بالغناء او يا جماعة ما بصير ارهاب فكري ما في بالدين. انه واحد يكون معي انا حجة يقول لي لأ ما بصير تقولا وبدك تتبع
ولو كانت حجتي اضعف ما في. ما عدنا. ما عندنا لا رجال دين ولا شيخ اسلام متل ما كان في دولة العثمانية ولو كان شيخا سلام وجاء بدليل وعند طالب علم صغير دليل اقوى ضده فان لطالب العلم
ان يرد دليله بما هو اقوى منه. فالخلاصة اقول الان نحن في رجعة الى الاسلام في صحوة اسلامية لكننا يعني نعمل على تنفير الشباب منها. والتنفير هذا آآ بمخالفة ما ارشدنا اليه الرسول اللهم صلي عليه. فالذي اطلبه انه اولا ما نعسر على الناس
ولا تعسروا. هذا كلام الرسول اللهم صلي عليه. الامر الثاني ما نحرم بلا دليل فتقول لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام. يا اخواننا لو واحد قال هلأ انه الخمر حلال. شو بصير
يكبر ولا لأ ؟ يكفر. ايضا هاللي بقول انه الشراب الليمون حرام يكفر. لانه تحليل الحرام متل تحريم الحلال. هلأ ربنا بالقرآن عندما يحكي اه عن الكفار يوم القيامة يامي بيجوا بيحتجوا يريدون ان يتخلصوا من العقوبة ينكرون حتى امام الله. يحلفون له كما يحلفون لكم
بقولوا ما اشركنا وبنفس الاية شو ؟ ولا حرمنا من شيء. ازا التحريم بلا دليل قرنه ربنا بالحديث لما جاء عدي ابن حاتم الطائي لرسول اللهم صلي عليه باية اتخذوا احبارهم ورهبانهم
هم اربابا من دون الله. قالوا يا رسول الله معنى الحديث ما احفظ نصه. قال له انه كيف اتخذناهم؟ قال له اما كانوا يحرمون عليكم يعني بلا دليل تقبلون فاذا التحريم لله وحده. فمن لم يكن
عنده دليل قطعي ما يحرم. قبل مدة واحد نشر هاي وانا يعني اجبت جوابا يعني اكاد اقول رددت عليه في في اه الرأي انه هاي العادة اللي ابتلي بها الشباب جميعا
العادة السرية. هادي طبعا شيء غير طبيعي. وما هو حسن بلا شك واضاعة اراقة للطاقة من اثمن الطاقات عم نكبا بالارض. بس عندما نقول حرام نحتاج الى دليل. وين الدليل
قال فمن ابتغى وراء ذلك؟ قلت له هذا ما هو دليل. انه الله قال بالاول عم يتكلم عن النساء الا على ازواجكم او ما ملكت ايمانكم ايمانكم فمن ابتغى وراء ذا اسم اشارة واللام
بعد والكاف للخطاب. وراء ايش ؟ وراء هذا الذي ذكره. هاي اذا ما تدخل فيها وانا ما اقول انه طيبة او ارضاها للشباب. لكن ما استطيع ان احرمها بلا دليل. ليش؟ لانه سديتوا الطريق على
الشباب يجي يتزوج الزواج المشروع بتحط له مية حاجز تضع له العراقيل ما بستطيع. طيب يعني بيجي لشيء بعدين ولا استحسن وعم بكرر خمس مرات عم اقول انه انا لا استحسن هذا ولا احبذه. لكن
ما اقول بانه حرام. هلأ الدخان اجمع المسلمون والكفار على انه ضار. بس ما بستطيع اقول انه اللي بدخن سيجارة سماها رافعي دخينة. سيجارة واحدة كأنه شرب كأسا من الخمر. ما بقول هيك. لانه عندما اقولها احتاج لدليل كن
كرمت بلا دليل فنقول اعصاب. ارجو ان انا رجاء من ساداتنا وعلمائنا الا يحرموا الا بدليل والامر هاي بس واشياء تانية بعدين السلام عليكم ورحمة الله