1
00:00:01.350 --> 00:00:17.450
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى

2
00:00:17.650 --> 00:00:35.850
وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اقتفى حياكم الله ايها الاكارم في مجلس يتجدد بنا في دورة التأسيس العلمي ونحن ما زلنا في الحقيبة الاولى وهي حقيبة مفاتيح الطلب وهذه الحقيبة المحورية والاساسية والموجهة لبوصلة الطلبة

3
00:00:36.100 --> 00:00:51.000
الذين يرغبون بسلوك هذا الطريق والهدف منها ان نضع النقاط على الحروف حتى تعرف هذا الطريق قبل ان تلج فيه وتعرف طبيعته ومركزياته. ونقاط النجاح فيه. واين ممكن يأتيك الفشل والهزيمة

4
00:00:51.100 --> 00:01:10.950
لان معرفة هذه الامور والتحصن بها هي باذن الله سبب من اسباب استمرارك في هذا الطريق. اما الذين يشرعون في العلم مباشرة ويبدأون بالفقه والعقيدة وو وهو لا يعرف طبيعة العلم الشرعي وما الذي يتطلبه وما الذي يمكن ان يخرج من عوائق وما هي مركزياته؟ وما هي الاسس

5
00:01:10.950 --> 00:01:27.350
في طريقة تلقيه هذا قليل من يستمر منهم. الا ان يكون وفق الى شيخ ياخذ بيده والا في العادة يتساقطون على الطريق لان الانسان في اي علم من العلوم واهمها علوم الشريعة لا ينبغي ان يدخل في شيء قبل ان يتصوره

6
00:01:27.450 --> 00:01:46.050
وقبل ان يكون لديه معرفة عامة بطرق التعامل معه. فنسأل الله ان يثبتنا وان يعلمنا وان يفقهنا وان يرزقنا العمل بعلومنا انه ولي ذلك والقادر عليه اه نحن تكلمنا عن اه اول مركزية من مركزيات

7
00:01:46.650 --> 00:02:11.000
طالب العلم او مركزية رحلة طلب العلم. وكانت المركزية الاولى ما هي المعلم اخذنا محاضرتين ونحن نتكلم عن هذه المركزية الاولى اليوم ساتكلم عن مركزية ثانية وثالثة بشكل مختصر حتى انتقل الى موضوع عوائق في حياة طالب العلم. لان المركزية الثانية والثالثة هي افكار اريدك ان تضعها نصب عينيك

8
00:02:11.050 --> 00:02:27.900
ولا تحتاج الى طول بسط. اما قضية المعلم هي القضية الخطيرة. كما قلنا وقطب الرحى فلا مجال انني هكذا اتكلم عنها سريعا كانت تحتاج لتفصيل بضوابط وشروط واليات ووسائل حتى يكون الكلام عملي وليس فقط مجرد كلام تنظيري

9
00:02:28.450 --> 00:02:50.900
المركزية الثانية اذا من مركزيات طالب العلم الحرص على تعلم الوحي الالهي الوحي باختصار اخواني هذه الشريعة الالهية شرفها انك تتعلم فيها ليس كلام المخلوقين اساسا شرف تعلم هذه الشريعة

10
00:02:51.000 --> 00:03:05.600
وبهذا وبه سما هذا العلم على سائر العلوم ما هو؟ انك تتعلم وحي السماء انك تتعلم ما يريد الله سبحانه وتعالى ان يوصله الينا نحن البشر اما في القرآن الكريم

11
00:03:05.800 --> 00:03:25.500
واما في سنة النبي صلى الله عليه وسلم والعلوم التي ندرسها العقيدة والفقه والسيرة وايش نتكلم كمان واصول الفقه والحديث والتفسير انما كله يدندن حول مادة الوحي اما باعتبارها علوم الات ووسائل

12
00:03:25.650 --> 00:03:44.050
ترتقي بها لفهم الوحي او علوم مقاصد ندرك بها مضمون الوحي كعلوم العقيدة والفقه فاصلا كل رحلتك العلمية اذا اردت ان اكون دقيقا هي تحوم حول الوحي انك تريد ان تعرف رسالة الله سبحانه وتعالى للبشرية

13
00:03:44.400 --> 00:04:02.000
عقيدة وفقها او تريد تتعلم وسائل تساعد طلاب العلم على فهم مراد الله في الكتاب والسنة. ومن هنا لا يجوز لطالب العلم ان يقطع شوطا في طلب العلم وهو خلو الوطاب من معرفة الوحي الالهي

14
00:04:02.250 --> 00:04:21.250
ومن هنا كان علماؤنا يوجهون الطلبة في بداية تلقيهم للعلم ان يكون اول شيء محفوظ ما هو القرآن الوحي انه هذا طريق وحي طريق التعرف على شريعة رب العالمين. فيجب ان يكون المنطلق الوحي والمنتهى من الوحي

15
00:04:21.700 --> 00:04:41.000
ولا يجوز ان تكون اجنبيا عن نصوص الكتاب والسنة. اليوم نستغرب ان بعض من يطلب العلم لا يعرف ايات القرآن ولا يستحضرها في الدرس العلمي ويمكن يجلس سنوات او يصبح استاذ حتى في جامعة وهو لا يعرف ايات القرآن معرفة حقيقية

16
00:04:41.250 --> 00:04:54.150
ليس انا اريدك تختم للقرآن في رمضان لا لا انا اقصد الان معلم او طالب علم. يجب ان تكون خبيرا خريطا بايات الله سبحانه وتعالى. كذلك تصطدم ان بعض طلاب العلم

17
00:04:54.500 --> 00:05:10.050
ربما اربع خمس سنوات ومحفوظ في السنة النبوية لا يتجاوز خمسين حديثا قل هذا ماذا يفعل في حياته العلمية هل عكفت على كلام البشر المخلوقين وتركت كلام الخالق سبحانه وتعالى

18
00:05:10.250 --> 00:05:30.450
هل كلام العلماء والائمة رضوان الله عليهم اعظم في قلبك من كلام النبي عليه الصلاة والسلام هل اصبحت تطرب فقط اذا قيل ابن تيمية وابن القيم والشافعي واحمد ولا تطرب اذا قيل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يشدك ان تسمع الحديث ولا ان تنظر في معانيه

19
00:05:30.450 --> 00:05:41.950
اذا وصلت او انت تعاني من هذه المشكلة عليك ان تعيد النظر في قلبك فان كلام النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلوه كلام وكلام الله عز وجل هو وحي السماء

20
00:05:42.000 --> 00:05:58.850
فيجب ان يحتل المساحة الاكبر والاعظم والابهج في قلبك بل لا يزاحمه كلام اصلا وانما نظرنا في كلام الائمة العلماء السادة الافذاذ انما هو لفهم كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. فمن هنا ايها الشباب

21
00:05:59.250 --> 00:06:17.900
من ابرز الامور التي يجب ان تنطلق معك من بداية رحلتك العلمية الاهتمام بالوحي الالهي ولماذا؟ تقول لماذا؟ اولا النقطة الاولى في قضية لماذا يجب ان اهتم بالوحي الالهي حتى تصبغ عقلك وقلبك

22
00:06:18.150 --> 00:06:42.800
بمادة الوحي صبغة الله ومن احسن من الله صبغة الانسان الذي يعتاد التعامل مع القرآن والمرور على معاني القرآن ويعتاد التعامل مع احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ويمر عليها يبدأ بالاربعين النووية والشمائل وينتقل للعمدة والبلوغ وو حتى يتعامل ايضا في كل مجالس السماع مع الصحيحين والسنن

23
00:06:42.800 --> 00:06:59.900
اخواني هذا بالتجربة وبشهادة علمائنا هناك منظومة تحدث في عقله يصبح من خلالها يفهم ما الذي يمكن ان يكون مرادا لله شرعا وما الذي لا يمكن ان يكون؟ يعني قد لا تكون انت متخصص او ضابط لكثير من

24
00:06:59.900 --> 00:07:21.000
المسائل صحيح لكن القراءة المستدامة لنصوص الكتاب والسنة تصبغك صبغة وتشكل فيك رؤية معينة تصبح تعرف بالجملة على الاقل ولو لم اكن اعرف التفاصيل ما الذي يمكن ان يكون شرعا مقبولا؟ وما الذي لا يمكن ان يكون مقبولا شرعا

25
00:07:21.200 --> 00:07:37.100
وتعرف سير النبي صلى الله عليه وسلم وهديه وسمته. وبالتالي لو انك طالب علم مبتدئ. لكن جلست في مجلس عام وقيل او تزاحم الناس في بعض احوالهم النوازل على الاقل انا عندي تصور نعم قد اقول لكم انا لست متخصصا بعد

26
00:07:37.200 --> 00:07:49.100
لكن لكثرة تعاملي مع الكتاب والسنة عندي تصور عام عما يكون شرعا في مثل هذه الحالات. وما الذي يمكن ان يقبله الله وما الذي لا يقبل في الجملة انما اعرف التفاصيل

27
00:07:49.400 --> 00:08:06.150
فهذه قضية مهمة جدا جدا اخواني ان تصبغ النفس والعقل وتعجينه عجنا كيف هو بعمل عجينة؟ تعجن عقلك هكذا بمادة الكتابة والسنة لتصبح هي المادة الاساسية في تفكيرك فحتى اذا درست بعد ذلك المذهب

28
00:08:06.200 --> 00:08:25.750
او درست العقيدة او درست ما درست دائما عندما تقف على اية امامك يستدل بها انت تفهم اصل الاية وتفهم معناها الكلي واعود فاقول هذا الذي من اجله الزم علماء الطلاب قبل ان يشرعوا في حفظ المجون ان يحفظوا نصوص الكتاب والسنة

29
00:08:26.400 --> 00:08:42.900
ان يحفظوا ماذا نصوصا السنة عفوا اضاعت نصوص القرآن الكريم لانهم يريدون ان تعجن وتأخذ العجينة الاولى من الوحي الالهي وليس من كلامهم وهنا البركة وهنا الصلاح وهنا الخير. اذا هذه القضية الاولى فهمناها

30
00:08:42.950 --> 00:09:02.650
القضية الثانية لاهمية ابتدائك قراءة القرآن والاحتفاء به وحفظه والانشغال به. وضرورة اهتمامك بالسنة والاحتفاء بها. وان تدرك علو كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم على كلام غيره من البشر حتى ولو كان العلماء الافذاذ

31
00:09:02.950 --> 00:09:23.350
يبقى الاحتل في قلبك مكانة عالية سامية ولذلك حتى اعطيكم ماذا اقصد احيانا بعض الطلبة مثلا ينشغل بدراسة المذهب. ونحن مع التمذهب ومع دراسة المذهب لانها المنطلق لكن ينعجل بدراسة المذهب سبع ثمان سنوات

32
00:09:23.500 --> 00:09:37.300
من دون ان ينظر في السنة ولا في القرآن ويهتم بمعرفة معانيها فيصبح في قلبه مشكلة انه يعظم كلام ائمة المذهب اكثر من تعظيمه لكلام الله ورسوله وهذا ايضا جفوة

33
00:09:37.600 --> 00:09:57.250
جفوة كبيرة بينك وبين القرآن والسنة ان يصبح امام المذهب او نصوص المذهب اعظم في قلبك من كلام الله ورسوله فنحن نريد مع دراستنا للمذهب واحتفائنا بالالتزام به. لأ بس في النهاية في النهاية الاعلى والاسمى هو القرآن وسنة

34
00:09:57.250 --> 00:10:16.600
النبي صلى الله عليه وسلم. هذا هو التوازن في هذه القضية كذلك بعض الطلاب ينهمك في علوم الالات ربما يجلس ست سبع سنوات يدرس النحو والصرف والبلاغة والشعر وو بعد سبع سنوات ايش نصيبك؟ طب ماشي جيد هذا لازم تدرسه. لكن كيف كانت علاقتك مع الوحي الالهي خلال هذه السنوات

35
00:10:17.300 --> 00:10:37.150
ضعيفة جدا هل تحفظ القرآن؟ لا تحفظ الشعر الجاهلي اكثر من حفظك للقرآن؟ والله مشكلة هذه طب ما ما كيف علاقتك بالسنة خلال هذه السبع سنوات والله ما انا ما قرأت بالكاد الاربعين النووية. اه اذا انت مقصر ومفرط ولا تعرف كيف تبنى العلوم وكيف تعجن شخصية طالب العلم. العلماء حتى ما

36
00:10:37.150 --> 00:10:56.500
تمذهبهم حتى مع دراستهم لعلوم الالات ما كانوا ينفكون عن ورد مستمر في الكتاب والسنة ورد يومي مع القرآن ورد يومي مع او اسبوعي بغض النظر مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم او برنامج يتعلق بحفظ السنة هذا منفصل عن الخطة العلمية. خلص ورد يومي في الحفظ احفظ

37
00:10:56.500 --> 00:11:12.350
يوميا حديثين ثلاث يا اخي بعد اه سنتين اكون حفظت الف الفين ثلاث بعد خمس سنوات تكون حفظت الاف لو انك مستمر ترى حديثين في اليوم السنة كم يوم؟ ثلاث مئة وخمسة وستين. وانا نحفظ اليوم حديثين فقط

38
00:11:12.550 --> 00:11:33.250
هاي في السنة خلصت سبعمية قرابة السبعمية وشو ؟ بسنتين هاي الف واربعمية ثلاث سنوات اذا انا استطيع خلال خمس سنوات اكون احفظ خمسة الاف حديث من الاحاديث الصحيحة عن النبي عليه الصلاة والسلام مع مروري اكون على كتب السنة البخاري ومسلم وسنن ابي داوود والنسائي والتعليق عليها والنظر في معانيه. نعم انا لست

39
00:11:33.250 --> 00:11:51.900
الان في مرحلة ان استنبط الفقه منها. انا ما زلت ملتزما بمذهبي لكن على الاقل امرر العين والقلب على كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهديه حتى تبقى هذه الصبغة والسمة هي المتجذرة في داخلي وفي قلبي وفي عقلي. وتبقى المذهبية وسيلة

40
00:11:52.800 --> 00:12:12.800
وليست غاية مقصودة لذاتها. تبقى المذهبية وسيلة للترقي لفهم الكتاب والسنة وفق رؤية عالم من العلماء المتبعين. اليس كذلك؟ فهذا فاذا هاتان النقطتان من اجلهما نلزم الطالب بضرورة ان يكون من بداية رحلتك العلمية. عندك ورد من الكتاب

41
00:12:12.800 --> 00:12:27.400
والسنة وتبدأ بالكتاب تحفظه ولابد ان يكون لك ورد في تفهم اصول معانيه. وكذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم لابد وان يكون لك انشغال بها بجهة من الجهة طيب لكن هنا نعود فنقول

42
00:12:27.500 --> 00:12:44.450
عندما تريد ان تتفهم الوحي الالهي لا يجوز في البداية ان تتفهمه بفهمك انت صلاح حتى لا تضل. انت لست استاذا في اللغة. انت في بداية رحلتك العلمية. فلست استاذا في اللغة ولست متخصصا في كثير من الجوانب. فاعتمادك على فهمك

43
00:12:44.450 --> 00:12:59.500
كالمباشر لنصوص الكتاب والسنة كثير منه قد يكون سببا في ضلالك وانما فهمي لنصوص الكتاب والسنة وعلاقتي بالوحي انا محتاج فيها للعلماء الافذاذ لانهم اقدر مني وامتن مني وامكن مني

44
00:12:59.500 --> 00:13:13.750
فهم اقدر على ان يعطوني الفهم الصحيح والتصور الناضج لنصوص الكتاب والسنة فانت تحتاج للعلماء في فهم الوحي. ولا تقل والله الشيخ نصحنا انني لابد ان يكون لي دراية وعناية بالوحي. اذا هذا معناه

45
00:13:13.750 --> 00:13:32.600
انا افهم بنفس الوحي لا اوعك هذه شيء وهذا شيء. الاعتناء بالوحي هذا تركيز. لكن كيف سافهم الوحي لابد من الرجوع الى كلام الاكابر من ائمة السلف رضوان الله عليهم ومن سادتنا الفقهاء حتى تفهم الوحي وفق منظور صحيح. ففي

46
00:13:32.600 --> 00:13:53.100
كعقائد تعود الى كلام السلف وفي الفروع تعود الى فهم احد الائمة المتبعين لنصوص الكتاب والسنة. لكن لابد من وحي لابد من وحي. لذلك حتى البارح لما تكلمنا في معهد ملكي بعض الاخوة يقول لي لماذا مثلا ندرس عمدة الاحكام او منتقل اخبار او كتب الحديث داخل معهد

47
00:13:53.100 --> 00:14:07.850
لانني اريدك ان تتعامل مع الحديث وتعرف هذا الحديث وسنة النبي عليه الصلاة والسلام وهي الاساس كيف فهمها احمد وكل مذهب يدرسها وينظر اليه بمنظور امامه. لكن ان تدرس اربع سنوات

48
00:14:08.000 --> 00:14:24.400
مذهبا او خمس سنوات وانت لا تحفظ كتابا حديثيا ولا تفهمه على اصول مذهبك والله هذي مشكلة. وكارثة لانني هنا فصمت بين المذهب وبين الوحي والاصل ان المذهب هو طريقة ووسيلة لفهم الوحي

49
00:14:24.650 --> 00:14:39.000
وليس منقطعا عن الوحي الالهي فهذه اذا قضية احببت ان انبه عليها. حتى في علم العقائد هذا كنا نتكلم عن مذهب الفقهي حتى في علم العقائد مما يدل على صحة عقيدة اهل السنة والجماعة

50
00:14:39.700 --> 00:14:55.550
وصحة منطلقاتهم العقدية ان كتبهم تنطلق من الكتاب والسنة فالاستدلالات في كتب السلف وانظر في كتب السلف قديما. كتب السنة والشريعة وغيرها مما عنونت بهذه العناوين. كلها استدلالات قال الله وقال رسول الله صلى

51
00:14:55.550 --> 00:15:11.600
صلى الله عليه وسلم ومما يدل على ضعف الطرق الكلامية وضعف عقائدهم وكثرة ما فيها من الاخطاء هو انك تقرأ كتابا كاملا للرازي او لغيره. بالكاد تصطدم بايتين ثلاث في الطريق

52
00:15:11.650 --> 00:15:30.050
كتاب كامل في العقيدة او حديثين ثلاث. واذا ذكر الحديث ففي العادة ليؤوله فقط يعني. ليس من اجله ليبني عقيدته منه وانما يذكره فقط لانه يكون الحديث مخالفا لقوله. فيذكر الحديث ليؤوله ويصرفه الى مراداته في التعطيل

53
00:15:30.300 --> 00:15:48.500
فلذلك كان يقول علماؤنا كتب اهل الكلام مظلمة وكتب اهل الحديث مشرقة لماذا كتب اهل الكلام مظلمة؟ لانها اراء الرجال فس قال الجويني وقال الغزالي وقال فلان وقال التفتزاني وقال عضو الدين الايجي وقال انسانوسي وقال كلام رجال

54
00:15:48.850 --> 00:16:08.850
واما كتب هذا الحديث فما هي كتب السنة القديمة قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصحابة وقال السلف ما عندنا الا هذا وطبعا سيقول لك لكن طريقة المتأخرين كما يقول اعقل لانها مبنية على قواعد العقل. وهذا اتهام منك للسلف

55
00:16:09.200 --> 00:16:33.350
بأن المتأخرين اعقل منهم وهذا قمة الجهل قمة الجهل ان تظن ان الطرق العقلية التي سلكها علماء الكلام وهجروا بسببها الكتاب والسنة احكم وامتن من كتب السلف بل السلف كانوا اعقل وامتن واحكم لكنهم يعرفون الكلام الذي يحتاج اليه والكلام الذي هو هرطقة وتداخل عقول وخرابيط

56
00:16:33.350 --> 00:16:54.100
ووساوس الشيطان. يعرفون الادلة العقلية التي يحتاج اليها في بناء العقائد وما هو من الكلام الفضولي الذي يشوش ولا يبني ويورث الخصومة ولا يبني العقائد. هذا الفرق ولذلك عمر بن عبدالعزيز حذر من اعتقاد بعض المتأخرين انهم ادقوا نظرا من السلف

57
00:16:54.550 --> 00:17:09.150
لذلك قال قف حيث وقف القوم ايش يقول عمر بن عبد العزيز قف حيث وقف القوم لا تبتدع منهجا جديدا في التعاطي مع العقائد كيف حيث وقف القوم؟ يعني حيث وقف الصحابة

58
00:17:09.300 --> 00:17:30.050
حيث وقف السلف فانهم عن بصر كفوا او فانهم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا. يعني هم لكمال علمهم لم يتوسعوا في الاقيسة. ولكمال بصرهم اعطوا وما يحتاجه الامر من الكلام بالعقليات وجعلوا اعتماد الناس على الكتاب والسنة

59
00:17:30.100 --> 00:17:54.250
وفعلا صدق عمر بن عبدالعزيز فانه متى دخلت العقليات وهي ليست عقليات وهميات في كلام العقائد اختلفوا فيما بينهم. واختصموا واصبح ديننا شيعة. كل حزب بما لديهم فرحون فهذه اشعرية وهذه ما تريدية وهذه معتزلة وهذه كرامية وهذا والفرق. اصبح عندنا كتب تسمى كتب الفرق صحيح؟ كتب كاملة تسمى كتب الفرق

60
00:17:55.000 --> 00:18:09.800
والفرق بين الفرق العدل البغدادي وغيره. من اين نتجت هذه الفرق في الاسلام لاننا لم نجتمع على المنطلق وان كان كل يدعي وصلا بليلة كما يقول الكل يقول لك لا لا كنا منطلقنا الكتاب والسنة. الان هذا كلام استعراضي

61
00:18:10.000 --> 00:18:30.300
لكن دعني انظر في كتبك هل فعلا كتبك تنطلق من الكتاب والسنة؟ ولا تبدأ بالواجبات العقلية والجائز العقلي والمستحيل العقلي. ونبدأ نبدأ نخوض في هذه الامور. والله السلف لم يبدأوا بهذه الطريقة في تدريس العقائد. والنبي عليه الصلاة والسلام لما كان يجتمع مع الصحابة

62
00:18:30.350 --> 00:18:46.550
بدار الارقم من ابي الارقم لم يكن يتكلم عن الواجب العقلي والجائزة العقلية والتنحي العقلي. فهذه الامور كانت معروفة بالبداهة وواضحة لكنكم بنيتم عقائدكم ايها الكلاميون على طريقة الفلاسفة تمام؟ الان لو انا اتكلم مع شخص ملحد

63
00:18:46.800 --> 00:19:07.400
في مقام المناظرة او شخص عنده شبهات نعم قد استفيد من بعض الطرق العقلية واوظفها في مقام الجدل. واقامة الحق لكن في امام الشباب المسلمين اصحاب العقيدة السوية انا لاش اصعب في دليل الحدوث والاعراض والجواهر والجوهر الفرد مش جوهر الفرد وهالمتماثل ايش علاقتك انت بهذه السالفة

64
00:19:07.650 --> 00:19:23.050
ايش علاقة جمهور عموم المسلمين بهذه القضايا الكتاب والسنة لا يغني ببيانه هل يعقل ان الكتاب الذي نزل للبيان لا يغني ببيانه حتى احتاج الى دليل الحدود يعرضه على طريقة المتكلمين بالجوهر والعرض واتعبك وانا احاول

65
00:19:23.050 --> 00:19:43.050
نسبة المقدمة الاولى والثانية. هذا لواحد ملحد عنده مشكلة تبدأ تحاوره. انسان عنده شبهات يناقش. اما انسان نشأ على فطرة سوية فمنطلقه الكتاب والسنة فلذلك اعود فاقول الوحي الالهي منطلق لابد ان تنطلق منه سواء في علم العقائد او في الفقهيات او في السلوكيات والاخلاق والتزكية

66
00:19:43.050 --> 00:20:02.700
توسل الى الله. حتى في كتب التزكية ما دام الحديث جرى بسم الله اصبحنا اذا اردنا ان نقرأ في التزكية من اين نأخذ مادة التزكية من الزهاد والعباد يعني نفتح والله كتب ابن القيم على جلالتها كتب من رجب

67
00:20:02.750 --> 00:20:15.450
كتب بالحارث المحاسبي كتب اه احياء علوم الدين نذهب هناك نقرأ هسه هي جيدة في جانب كبير منها لكن الفكرة انه ما عدنا حتى نستطيع ان نأخذ التزكية وصلاح النفس

68
00:20:15.500 --> 00:20:29.300
من القرآن يعني هو كتاب تزكية وصلاح نفس ولا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهي اس التزكية وصلاح النفس. نعم نحن نحتاج الى كلام العلماء حتى يقربوا لنا فهم كثير من اصول التزكية. لكن

69
00:20:29.300 --> 00:20:40.200
انا اقول مشكلة البعيد عن الوحي الالهي كيف يبقى يشعر بالغربة بعض الناس اليوم يا اخواني فين هو غريب يقول لك القرآن هادي لطبقة معينة بفهموا انا ما راح استطيع افهمه

70
00:20:40.400 --> 00:20:50.400
احاديث النبي عليه الصلاة والسلام هذه فقط لعلماء كبار كبار كبار فقط هم من يقرأ فيها. اما انا دوبي اقرأ في كتب معاصرين في التزكية او لا لا هذا خطأ

71
00:20:50.400 --> 00:21:04.100
طب من قال ذلك ولذلك اصبح بينك وبين الوحي فجوة واصبحت تستثقل النظر في صحيح البخاري ومسلم وسنن ابي داوود والنسائي او تستثقل حتى كتب مختصرة اقصر من ذلك الترغيب والترهيب للمنذر او ما شابه ذلك

72
00:21:04.100 --> 00:21:26.550
لانك فقط لم تعتد منهجية التلقي من الوحي. انت لم تعتد عادة والا من كسر الحاجز بينه وبين هذه الكتب وتلقاها على يد العلماء في مجالس السماع والشرح يجد الامر ليس كما كان هو متصور انني والله بيني وبين لغة النبي صلى الله عليه وسلم شقة بعيدة ومسافة لا يمكن الوصول اليها. بل كلامه واضح بين. بعض

73
00:21:26.550 --> 00:21:45.350
المفردات الغريبة تشرح لك وانتهى الامر يعني الامر ليس بتلك الصعوبة. نعم الاستنباطات الفقهية والعقلية موضوع اخر. لكن لا تكن اجنبيا عن الوحي وبعيدا عنه وتظن ان هذه منازل رجال ليست منازلنا. لانه احيانا الخطاب بالتركيز على المذهبية وكتب المتأخرين

74
00:21:45.350 --> 00:22:00.250
مع نوع من التخوف عند طالب العلم من ان يقرأ الكتاب والسنة وهذا خطأ. هذا الخطاب الزائد المبالغ فيه خطأ. المذهبية وسيلة ان تتمسك بها. لكن الوحي الالهي هو الاعلى. وهو الاسمى. وهو

75
00:22:00.250 --> 00:22:19.100
والذي يبقى هجيري وديدني واتابع النظر فيه وكلما تشربت الوحي الالهي اصلا اهتديت ازددت ثقة بعقيدتك ازددت ثقة بفهمك للكتاب والسنة. انا ازعم ان كثير من الشباب اليوم الذين يتيهون في العقائد. يقول ايش الاولى؟ عقيدة فلان

76
00:22:19.100 --> 00:22:34.900
والعقيدة فلان اقرأ الكتاب والسنة وتشبع بس تشبع وانظر كيف نفسك ستذهب وحدها للحق وتعرف ما الذي يمكن ان يكون مرادا لله ورسوله في العقائد وما الذي هو من اراء الرجال بعيد عن الكتاب والسنة

77
00:22:34.950 --> 00:22:56.550
لكن هذا يحتاج الى تشبع وعلاقة وطيدة بينك وبين الكتاب والسنة. طب بعد هذا انا ساقف هنا ماذا نفعل؟ اولا عليك ان تحفظ القرآن فان كان حفظك ضعيفا ضعيفا في بداية رحلتك العلمية على الاقل تستظهره ويكون لك ورد يومي مع القرآن تلف معانيه

78
00:22:56.650 --> 00:23:16.150
جزء قسم المهم لابد علاقة يومية فاذا انهيت القرآن تبدأ بحفظ احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وتبدأ بصغار العلم قبل كباره. تحفظ الاربعين النووية الشمائل. عمدة الاحكام. اه الادب المفرد للبخاري. بلوغ المرام. اه السنة

79
00:23:16.150 --> 00:23:31.050
ابي عاصم او غيرها وتحفظ بعد ذلك مثلا المنتقى ان يعني ربنا عز وجل فتح في عمرك. طبعا بعض الناس يقول لك لا انا بدي احفظ البخاري ومسلم مباشرة الله يقويك بس انا بقول لك من الخبرة والتجربة انه الشعب اللي بوصل عمره عشرين

80
00:23:31.500 --> 00:23:47.650
خطأ يبدأ بهذا المشوار يعني شوية اتأخرت انا واياكم انا واياكم وانما طريقة مشايخنا الذين تعلمنا على ايديهم ان الطالب اذا بدأ يحفظ السنة من عمر تسع سنوات هذا ما في مشكلة تعطيه الدسامة مع

81
00:23:47.650 --> 00:24:04.700
عا عمر لانه الضبط الكبير للبخاري ومسلم. هذا اخواني يتفلت كتاب ضخم ليس بالسهل وسنن ابي داوود وغيره. لذلك اغلب العلماء اغلب العلماء حتى في القرن السابع والثامن والتاسع انما كانت علاقتهم بكتب السنة يعني يهتمون

82
00:24:04.700 --> 00:24:27.200
بحفظ المختصرات مثل البلوغ والمحرر والعمدة والمنطقة يهتمون بحفظ مختصرات السنة وتبقى علاقتهم مع المصادر الاصلية مجالس السماع ومجالس المذاكرة ومجالس النظر والتعليق على الاحاديث. يعني حتى قالوا شيخ الاسلام ابن تيمية من ينظر هو مستظهر لكتب السنة وليس حافظا لها. قال كثير ممن

83
00:24:27.200 --> 00:24:42.350
عرفوا تاريخه هو مستظهر لها وليس حافظا يعني كما يتصور البعض فالفكرة اذا علاقتك بكتب السنة هي علاقة استظهار يعني كتاب مثل البخاري ومسلم تقرأه في حياتك عشر مرات عشرين مرة عادي

84
00:24:42.800 --> 00:24:54.650
تمام مع وكل مرة ممكن تاخذ لك شرح معين او فوائد من شيخ معين وتعلق حتى يصبح الكتاب مستظهر. فاذا سمعت الحديث او مررت عليه في كتب الفقه ذا بس اعرف واعرف منطلقاته

85
00:24:54.700 --> 00:25:12.600
كذلك كتب السنن. وتكون انت جمعت ابرز الاحاديث الموجودة في كتب السنة. من خلال بعض المختصرات خلص هذي باذن الله تشكل لك ارضية تنطلق من نعم وهذا ساتكلم عنه ربما عندما نتكلم في مدخل لعلم الحديث وكيف يبدأ الطالب في هذا الباب؟ لا اتوسع اكثر من ذلك

86
00:25:12.800 --> 00:25:29.600
طيب هذا بالنسبة اخواني كما قلت انطلاقية الوحي والتركيز عليها. المنطلق الثالث الذي ساختم به في موضوع المنطلقات المركزية الثالثة في رحلتك العلمية اذا القضية المركزية الاولى المعلم الوحي ثالثا المنهج العلمي

87
00:25:30.050 --> 00:25:46.950
هاي مركزية. المنهج العلمي لا يوجد طالب يطلب العلم على طريق الشتات لابد وان يكون لك منهج علمي معرفي في تحصيل العلوم الشرعية كما ان علم الطب له منهج في تحصيله؟

88
00:25:47.100 --> 00:26:03.500
وعلم السيطرة له منهج في تحصيله وعلم الهندسة له منهج في تحصيله كذلك الشرعة الالهية هي اعظم العلوم. بالتالي بالتأكيد هناك منهج في تحصينها ولذلك حذاري حذاري يا طالب العلم

89
00:26:04.300 --> 00:26:20.700
انك تكون مشتت الذهن في بداية رحلتك العلمية لا تعرف ما هو المنهج فيوم والله في دورة اعلن عنها مركز فلان بدي اروح احضر لغة والله في دورة هون اعلن عنها في اصول الفقه والله اتضحت الاصول فقه. والله في مركز اخر برضه عامل دورة في العقيدة. طبعا انت مسكين

90
00:26:20.950 --> 00:26:31.750
تقفز من هنا الى هنا ومن شيخ الى شيخ. ولا تعرف ايضا انه هذا الكتاب مناسب لك او لا مجرد ما رأيت اعلان عالسوشيال ميديا قلت بسم الله وهذا لا يصلح

91
00:26:31.850 --> 00:26:54.800
هذا لا يصح هذا مضيعة الاعمار طالب العلم وهذا طبعا ارتباطه بالشيخ لذلك هذا هذه الفكرة ارتباطه بالمعلم لانه قلنا اهم مواصفات المعلم ان يكون صاحب منهج علمي ومعرفي حتى هو يرقيك لانه انت ستقول لي طب كيف سابني المنهج؟ كيف ساعرفه وانا في خطواتي الاولى؟ بالتأكيد ليس مطلوب منك ان تعرفه انت

92
00:26:55.050 --> 00:27:12.350
المطلوب من الشيخ الذي تمسكت به ان يدلك على المنهج ها منرجع منقول ما دور الشيخ في حياة طالب العلم؟ ما هي المواصفات التي يجب ان تكون في الشيخ بعد ذلك بحثت عنه وصلت اليه تمسكت به انت الان في امان ان شاء الله

93
00:27:12.500 --> 00:27:28.850
لان خلاص وصلت الى بغيتك فالشيخ سيقول لك المنهج العلمي في دراسة هذا العلم النحو واحد اثنين ثلاث اربعة المنهج العلمي في دراسة علم الصرف واحد اثنين ثلاث بدراسة الفقه واحد اثنين ثلاثة دراسة العقيدة هكذا. دراسة التفسير هكذا

94
00:27:29.050 --> 00:27:42.900
انت تأخذ منه المنهج وتتمسك به ولا تكن من اصحاب الخطط العلمية الكثيرة بعض طلاب العلم عنده ثلاث مئة خطة عفية. كل يوم بروح على شيخ. شيخ انا اريد والله منهج علمي خطة علمية تضعها لي. وعطلوا الشيخ ذاك خطة

95
00:27:43.050 --> 00:27:59.700
اليوم الثاني والله بانه اليوم زيارة للشيخ الفلاني بدي اخليه يظل خطة اخرى حتى انا اصير اقارن بين الخطط. اذا عدت الى نفسك انت بدك تقارن بين الخطط؟ من انت؟ لا انت لا تستطيع تقارن. تمسك بشيخك

96
00:28:00.800 --> 00:28:11.500
طبعا اتفقنا انه انت رحلة البحث عن الشيخ هي الاصعب اذا وصلت الى الشيخ المناسب وانه بعض الطلاب حرام انا اكون صادق معاكم رأيت بعض التجارب انه وراه على شيخ

97
00:28:12.100 --> 00:28:30.300
ووضع له خطة لكن للاسف اختار الشيخ الخطأ. الخطة كانت فاشلة خاصة في الجامعات بعض الطلاب في السنة الاولى شريعة بلفوا على بعض المكاتب حتى يأخذوا منهم خطط. وحقيقة المدرس هو ليس اهلا ليضع خطة. هو نفسه ما عنده خطة. حتى يضع للطالب خطة

98
00:28:30.400 --> 00:28:48.150
تمام؟ فيقول للطالب والله انصحك تقرأ كذا وكذا ان شاء الله انه جيد. وهذا كتاب والله كان مشايخنا. يعني هكذا شيء من الحسبة بطار المسكين سجل وحاول يعود الى البيت. والله يا اخي الخطة غير دقيقة غير منتجة. نعم لاننا مرارا وتكرارا قلت لك لا تطلب خطة من

99
00:28:48.150 --> 00:29:08.600
اي مدرس يتصدر اليوم. الشهرة او المنصب الجامعي هذا لا يعني انه مؤهل بان يضع خطة علمية تمام هذي انتبه لها حتى غدا ربما بعضكم يبدأ يدرس شريعة في الجامعة تبحث اذا كنت في الجامعة تبحث عن عالم اذا كان فيها عالم

100
00:29:08.800 --> 00:29:36.550
انسان مؤهل عميق وناجح وواضح ان خطته مثمرة والله تطلب منه ان يدلك. فلذلك هي حقيقة المنهجية مرتبطة بشكل كبير بمن؟ بالمعلم فابحث عن معلم جاد وتمسك بشيخ نافع يضع لك خطة نافعة ولا تتعداها. يعني لا تحاول تتملص منها. طب في خطة ثانية انا اقترحوا لي اياها. طب شفت عالسوشيال ميديا في مركز معين حاطه

101
00:29:36.550 --> 00:29:59.050
قطة ثالثة هذه القفزات وكثرة التقلب ستحرمك من بركة الانتاج وبركة الانجاز. لانك ستبقى شرعت في نصف كتاب اجى شخص اقترح عليه خطة اخرى خلص تركته والله ساقرأ ما قاله الشيخ الفلاني. تبدأ تقرأ شوي يطلع لك شيخ ثالث يقترح لك خطة ثالثة ورابعة. فلا تنجز كتب وانما انت من ابطال الخطط العلمية ولكن ليس من

102
00:29:59.050 --> 00:30:20.900
قاد الانجازات العلمية فانا لا اريدك ان تصل الى هذا. لا اريدك ان تصل الى هذا. عليك ان تعرف كل علم من علوم الشريعة سواء التفسير او العقيدة او الفقه او النحو او الصرف او البلاغة او اصول الفقه او القراءات او حتى التاريخ. كل حتى السير والاخلاق والتزكية. كل شيء له

103
00:30:20.900 --> 00:30:33.100
هذا قطة وطريقة في تلقيه وهناك علوم يجب ان تتلقى قبل علوم اخرى. يعني بصير انا اتخصص اتخصص في العقيدة وانا لسا ضعيف في اللغة. طب بصير انا اتخصص في اصول

104
00:30:33.100 --> 00:30:48.650
الفقه وانا لسا ما عندي شوية منطق ما هي برضه العلوم نتركب مع بعضها البعض مثل قطع التركيب فالشيخ يقول لك اه انت بهذا العلم لا تبدأ بدراسته قبل ان تدرس هذا. وهذا الكتاب لا يدرس قبل هذا. فتبقى ملازما للشيخ

105
00:30:48.750 --> 00:31:08.550
وببركة سؤالك للمعلم واستفسارك ونصيحته لك ستنجز باذن الله وتشعر ان الامور ام تتركب بشكل منطقي واما اذا بقيت مصرا اما على اختيارك انت لنفسك او مصرا على تكفير الخطط امامك كل يوم تسأل شيخ جديد

106
00:31:08.650 --> 00:31:20.950
ستبقى مشتتا فارغا لن تنجز شيئا وستبقى في مكانك بعد سنوات فهمنا يا اخواني؟ لان ما هي المنهجية في كل علم من العلوم؟ هذا عنوان الحقيبة الثالثة مداخل للعلوم الشرعية

107
00:31:21.300 --> 00:31:42.750
القيمة الثالثة ما هي؟ مداخل للعلوم الشرعية سنتكلم فيها باذن الله عن كل علم من العلوم. وكيف يتم الترقي في دراسته؟ وما هي مناهج العلماء من حيث الكتب والمدة الزمنية وما يحتاجه الطالب بالكتاب في مرحلة اولى ثانية ثالثة. هذا في المداخل لكن انا فقط هنا حببت ان اختم كلامي في المركزيات

108
00:31:42.750 --> 00:32:01.650
انه اهم مركزية بعد المعلم والوحي المنهج لا يوجد طلب علم بدون منهج واذا كنت ذلك انا بنصحك لا تبدأ في طلب العلم ما عندك منج لا تبدأ. انتظر حتى تجد الشيخ الذي يدلك على المنهج. طب ايش اعمل؟

109
00:32:01.750 --> 00:32:16.700
حتى الى ان اظفر بالشيخ يا اخي اقرأ القرآن والسنة آآ اقرأ في سير النبي عليه الصلاة والسلام في القصص والامور العامة ان شاء الله ينفعك لكن ان تشرح هكذا مندفعا بدون هذا شيء حقيقة مشكلة. ولذلك

110
00:32:16.900 --> 00:32:32.650
من اسباب كان هذا يقول احد مشايخنا الكبار فرج الله عنه كان يقول من اسباب انتزاع العلم في اخر الزمان انتزاع الطرق الصحيحة في طلبه يعني الان الكتب موجودة في الاسواق ولا مش موجودة؟

111
00:32:32.800 --> 00:32:51.700
وبزيادة عن زمن السلف بزيادة يعني وبافضل الطبعات كل شي موجود لكن ما الذي يفقده كثير من الطلاب غير فقد المعلم احيانا يفقد المنهج فاذا اذا قبض العلم قال يقبض العلم بقبض العلماء لانه اذا قبض العلماء شف هذا الاستنباط

112
00:32:51.750 --> 00:33:11.150
فقد المنهج في تلقي العلم. هاي المشكلة بذهاب العلماء. الان تخيل انه ما في علماء. عندك مكتبة في الدار من هنا الى اخر القاعة مكتبة ضخمة معبأة بانواع الكتب بس ما عندك عالم يقول لك اي كتاب ستبدأ ثم اين تنتقل ثم اين تنتقل؟ ما فائدة هذه المكتبة؟ ولا شيء

113
00:33:11.300 --> 00:33:24.650
ستبقى تتخبط يوم في كتاب يوم تأخذ الكتاب لا والله هذا ما فهمته. تأتي كتاب اخر والله هذا مليت منه. فموت العلماء هو باختصار موت المنهج موت الاسلوب موت الطريقة في التلقي

114
00:33:24.750 --> 00:33:38.900
وهذي كرب فلذلك يا طالب العلم استغل ما بقي من خير في حياة هذه الامة استغل ما بقي من خير من العلما او طلاب العلم لانه في سنوات قادمة في حياة الامة

115
00:33:39.000 --> 00:33:52.850
اذا قبض العلماء وفقد المنهج عليك بخاصة نفسك اشتغل بالذكر والاوراد. اذا لم تبني منهجا علميا. من الان عليك ان تعرف المنهج وتتمسك به. لذلك انا اقول لسا نحن ما زلنا في خير اخواني ترى

116
00:33:53.100 --> 00:34:08.400
بعض الناس يقول لك احنا يا شيخ وصلنا الى اخر الزمان. وبالتأكيد يعني اخر الزمان بدأ منذ بعثة النبي صلى الله عليه وسلم لما قال بعت انا والساعة كهاتين. لكن الفكرة لا لأ. قضية السنوات التي يذهب بها العلم تماما فنحن لم نصل اليها بعد

117
00:34:09.150 --> 00:34:22.300
لانكم على الاقل ما زلتم تجتمعون وتسمعون كلاما في المنهج تسمعون كلاما في خطة علمية تسمعون من يقول لك هذا قبل هذا لكن سيأتي على الناس زمان لا يسمعون فيه هذا الكلام

118
00:34:22.600 --> 00:34:42.600
ولا يعرفون ما معنى المنهج ولا يجدون من يحدثهم عن المنهج. وبالتالي سيبدأ هؤلاء الطلاب يحاولون ان يجتهدوا من عند انفسهم. يقطعون زمنا طويلا في بدون فائدة الا فوائد ونتف يسيرة هكذا ثقافات عامة. ولا ينتج علماء ثم يأتي جيل بعد ذلك

119
00:34:42.800 --> 00:35:04.800
مما يصادف مشايخ ما عندهم منهج سيتركون طلب العلم بالكلية وهكذا هذا يكون في اخر اخر الزمان اذا شاء الله ان يقبض العلم تماما. نسأل الله ان لا ندرك تلك الاوقات وها نحن نجاهد ونقاتل حتى ندافع الاقدار بالاقدار كما يقولون. ندافع الاقدار بالاقدار ونحاول ان نعطيكم قضية المنهج

120
00:35:04.800 --> 00:35:19.600
حتى انتم تنقلوها لطلابكم حتى انتم تنقلوها لطلابكم ولمن يسمع منكم ان شاء الله انه لا يوجد علم بدون منهج. هذا منطلق مركزية تمام لما اقول مركزية يعني وتد يعني شيء اساس بدونه لا يوجد طلب علم

121
00:35:19.700 --> 00:35:34.550
واضح يا اخواني؟ طيب فهذه اذا هي المركزيات التي احببت ان احدثكم عنها لتضعوها في نصب اعينكم وانتم تنطلقون ان شاء الله في هذا المشوار العلمي او وفي اي مشوار علمي في حياتكم معلم ووحي ومنهج

122
00:35:34.950 --> 00:35:53.200
طيب الان سانتقل لعنوان محاضرة اليوم الاساس وهو عوائق في حياة طالب العلم  الان ايها الكرام شاء الله سبحانه وتعالى ان تكون هذه الحياة الدنيا مبنية على البلاء قال سبحانه لنبلوكم ايكم

123
00:35:53.250 --> 00:36:11.100
احسن عملا. وقال سبحانه ونبلوكم بالشر والخير فتنة ومن ضمن البلاء ان يبتلى طالب العلم في حياته العلمية ببروز كثير من العوائق تحاول ان تصده او ان توقفه عن الاستمرار في هذا الطريق الذي سلكه

124
00:36:11.400 --> 00:36:23.950
فلابد اذا ان نربط مفهوم البلاء والعوائق في حياة طالب العلم بمنظومة البلاء عموما التي جبرت عليها الحياة الدنيا ففي اي طريق تسلكه في الحياة سواء طلب العلم او غيره. اي مشروع

125
00:36:24.050 --> 00:36:41.900
بالتأكيد هناك تحديات وصعوبات وعقبات تقف امام صاحب المشروع. اليس كذلك انا بدي ابني مشروع عقارات عمارات او مشروع اسكانات تخرج لها عقبات في اثناء المشروع. وانت تحفر في الارض يمكن تخرج صخور تؤخر العمل فترة

126
00:36:42.000 --> 00:36:56.500
وانت تحاول تحصل الرخص تجد هناك مشاكل مع المؤسسات الحكومية في تحصيل الرخص. وانت ممكن والله يحدث ان انهدام في جهة معينة من العمل تضطر تبني من جديد اليس كذلك؟ هكذا هي الحياة

127
00:36:56.550 --> 00:37:10.350
حتى في الصناعة وفي الهندسة يا شيخ عندك مشروع تجاري. كم مرة الانسان يصبح يجد عقبات في هذا المشروع؟ كل يوم. عقبات في عندها مشاريع التجارية فلانه بعض طلاب العلم لما تتكلم له عن العقبات

128
00:37:10.450 --> 00:37:28.200
يستسلم مباشرة ويقف ويقول لك لا انا خلص اذا ما دام طريق طلب العلم فيه عقبات اذا سابحث عن شيء اخر. ما هو الشيء الاخر تجارة برضو فيها عقبات تريد ان تكون طبيب؟ ايضا في عقبات. تريد ان يعني ما في صنعة في الحياة

129
00:37:28.250 --> 00:37:45.200
لا يوجد فيها عقبات في الحياة جبرت على كدر وانت تريدها خلوا من الاكدار لن تكون كذلك فقضية العوائق في حياة طالب العلم هي جزء من منظومة البلاء العامة في حياة الانسان والتي ينبغي ان يتعلم الانسان كيف يتأقلم ويتعايش مع

130
00:37:45.200 --> 00:38:07.550
مع شيخ الاسلام ابن تيمية بمعنى كلامه يقول ان العوائق اصبح يتعامل معها كما يتعامل مع الحر والبرد الان انت اذا كان الجو حار مثل اليوم ماذا تفعل؟ تحاول انك تأتي بما يخفف من حرارة الجو سواء هذه المكيفات قديما ربما يصنعون ثلج يضعونه. يعني يحاول ماذا

131
00:38:07.550 --> 00:38:27.100
يفعل ماذا نسميه احسنت هذه العبارة يتأقلم يتكيف يعني الجو حار ماذا افعل خلاص اموت اجلس في بيتي لا افعل شيء لا الحياة تستمر. لكن يتأقلم الانسان مع الحرارة اليس كذلك؟ والله خلق الانسان

132
00:38:27.250 --> 00:38:40.700
يستطيع التأقلم اليس كذلك؟ لذلك احيانا تظهر بعض المقاطع عن اخوة يسكنون في شمال او اخوة او ما اعرفش المسلمين الكفار الله اعلم يسكن في شمال الكرة الارضية اه في اجواء جليدية الحرارة تحت الستين

133
00:38:40.900 --> 00:38:55.100
وسبحان الله انا ربما هنا كنت ساموت ماذا افعل؟ انا ربما على حرارة عشرة في الاردن تتكركز الواحد فينا وما يستطيع يفعل. لكن هي فكرة انهم تأقلموا مع الجو تكيفوا معه ووجدوا كيف يتعاملون انتهى والحياة مشت

134
00:38:55.250 --> 00:39:11.050
اليس كذلك؟ كذلك في البلد اذا كما انك تستطيع ان تتأقلم مع الحر وتتكيف معه بحيث لا يؤثر على استمرار في الحياة. كما انك تتكيف مع البرد ولا تجعل البرد عائق

135
00:39:11.100 --> 00:39:26.150
يمنعك من الاستمرار في الحياة. كذلك يجب عليك ان تتكيف وتتأقلم مع العوائق في رحلة طلب العلم الان اذا انسان لم يتكيف مع الحر وبدأ يشكوه ليلا ونهارا ماذا سيحصل فيه مع الوقت

136
00:39:26.250 --> 00:39:41.500
ممكن يموت قهرا ولن ينجز الحقيقة ستتوقف معه. اذا انت ما تكيفت مع الحر فتموت قهرا ولن تنجز. ما في احد راح يوظفك. صح في شركة. بتقول له انا والله اذا الحرارة خمسة وثلاثين ما بداوم عندك في الشركة. بقول لك الله يسهل عليك. انا بدي موظف يأتيني طوال السنة

137
00:39:41.500 --> 00:39:51.500
والله انا اذا الحرارة بتصير اقل من عشرة ما راح اجيك على الشغل. ما حدا راح يشغلك بهاي الطريقة. اليس كذلك؟ بقول لك يا اخي دفي حالك. في الشتاء وتعال عندي في الصيف بنبرد

138
00:39:51.500 --> 00:40:05.000
نعمل طرق المهم انه الحياة بدها تمشي. حتى يكون هناك انجاز. فكذلك يا طالب العلم. لانه بعض طلاب العلم عنده نوع من الهشاشة النفسية انه عند اول عائق من عوائق الطريق يقف

139
00:40:05.450 --> 00:40:22.650
لك لا خلاص في عوائق انا لا استطيع الانجاز. او لا استطيع الاستمرار. طبعا شف الشيطان ايها الكرام قد يسهل عليك التكيف مع العوائق في امور الحياة لكن العوائق في طريق طلب العلم الشيطان يسعى الى تضخيمها

140
00:40:22.750 --> 00:40:42.750
حتى يشعرك انه هاي العوائق ضخمة. لا يمكن انك تتخطاها وستفشل ولن تستطيع الاستمرار. لانه الشيطان اكيد بهمه انه انت ما تدرس علم شرعي وبهمه انك ما تتفوق في هذا المجال ولا تبدع وانه ما يكون هناك علماء يهدون الناس. فنفس العائق نفس العائق سبحان الله تجد مر بطالب هندسة او طب استطاع يتأقلم

141
00:40:42.750 --> 00:40:57.850
طمع ويتعايش مر بطالب علم بل ربما اخف منه وما تعايش معه وترك طلب العلم بالكلية بسببه. ليه الشيطان احيانا يكون ضخم هذا العائق في عين طالب العلم وترك ذلك الطبيب لانهم بالنسبة له ليس امرا كبيرا

142
00:40:57.900 --> 00:41:06.750
يعني خله ياخذ طب خله يدرس ما يدرس الشريعة. لا يكن انسانا مهترئا. طبعا هذا ليس اخواني يعني انه في مشكلة في الطب في الهندسة لكن انا اقصد انه الشيطان يعرف

143
00:41:06.900 --> 00:41:16.900
اين هو الافضل؟ اين هو الاعلى؟ اين هو الاسمى؟ فيحاول دائما ان يضخم الامور في هذه الزوايا وفي هذه الجوانب. تمام؟ طيب دعونا الان سريعا وانا احب ان تكون هذه

144
00:41:16.900 --> 00:41:28.950
الان جلسة تفكير وعصف ذهني بيننا. ما هي جلسة القاء؟ اكيد انتم عندكم تجارب في الحياة علمية. اليس كذلك اعطي المايكات للشباب اكيد في هنا وانا ساقط في عنا تجارب

145
00:41:29.900 --> 00:41:48.900
يا رب يا رب لسه عامل الشاشة الله يكرمك اه اكيد عندنا جميعا تجارب في الحياة في موضوع العوائق وبالتالي نحن اتينا هنا في التأسيس العلمي لنحل انا ما بدي فقط افترض عوائق من عندي

146
00:41:49.300 --> 00:42:07.250
كل شخص منكم الان خلال دقيقة واحدة عصف ذهني سريع ايش العوائق اللي بتمر فيك في حياتك العلمية؟ وتشعر انها تكبلك وتمنعك من الاستمرار او تخفض من انتاجيتك على الاقل. حتى نناقش ونحاول ضمن هذه الورشة ان نصل الى بعض

147
00:42:07.250 --> 00:42:23.900
الحلول انا لا اقول ازعم انني عندي كل الحلول طبعا. وانما يعني الذهن بالذهن وتلاقح الافكار. لعلنا نضع النقاط على بعض الحروف. اضع عنوان ونبدأ منكم خلال دقيقة فكر انت يعني لا تنظر في حياة غيرك انت انت نفسك الذي تسمعني الان

148
00:42:24.200 --> 00:42:53.850
ماذا تواجه من مشاكل وتبحث عن حل ودعنا نحاول ان نجد الحلول معا. طيب ساضع اذا هذا العنوان عوائق في حياة طالب العلم طيب نبدأ اين طب نبدأ من اليمين اعطني يا شيخ خلي عندك جهة مايكندا جهتك. واجعل المايك في هذه الجهة

149
00:42:54.200 --> 00:43:06.750
يا رب نبدأ من الشيخ حمزة ثم ننتقل. طبعا كلام مختصر اخواني حتى ما يكون في اصابة وتفصيل. تفضل شيخ حمزة اه شيخنا كثرة الانشغالات اللازمة اللي ممكنش تهرب منها والوضع المادي

150
00:43:07.100 --> 00:43:24.650
اذا انت بتتكلم عن موضوع اولا نضع الرزق والحياة المادية الانشغالات ما طبيعتها آآ نعم والمدرسة كمان ثمنطعشر سنة نظل في المدرسة الان خلينا عن الواقع الان اللي فات مات

151
00:43:24.750 --> 00:43:41.600
العلاقات الاجتماعية. العلاقات الاجتماعية طبعا بتشمل ايش؟ مثلا الاسرة بتشمل مثلا اه الصداقة الزملاء المخالطة تشمل زملائي ايضا العمل نقول اذا الاسرة سواء انت متزوج تسكن مع زوجة وعندك ابناء

152
00:43:41.650 --> 00:44:01.500
او عزابي الاهل والد والوالد والاخوة والاخوات. اذا سنضع الاسرة الاصدقاء انا حتى اختصر المسافة طيب بارك الله فيك. عند الشيخ شيخ اه ندرة وجود الشيخ العالم احسنت الناس قلة البيئات العلمية بدي اسميها

153
00:44:01.750 --> 00:44:20.650
قلة البيئات العلمية وندرة وجود العلماء الذين تلمذ على ايديهم. طيب الصحبة الصحبة التي تعين على هذا الطريق والمذاكرة قد يكون شيء من الندرة. قلة الرفقاء في طريق الطلب. نعم

154
00:44:20.850 --> 00:44:44.450
ممتاز ايضا طب مين هون عنده اي اضافة في حياته تجارب مر بها؟ اعطي المايك للشباب هناك وحبيبنا عبادة  اه اتوقع المشاريع الاصلاحية انه تكون انت ماسك حلقة في مركز اه بتكرفك وقت ممكن نحطها ضمن نقطة الالتزامات

155
00:44:46.100 --> 00:45:01.700
طيب اه انا بدي اسميها زي ما سماها الشيخ مثلا من هذا مفهوم عام الصوت عندي واصل. الانشغال بالمجريات والعمل الدعوي. الانشغال بالمجريات والعمل الدعوي زي ما سمانا الشيخ ابراهيم السكران الله يفرج عنه

156
00:45:01.750 --> 00:45:26.400
الانشغال بالمجريات يعني مجريات الاحداث في حياة الناس والامة والعمل الدعوي الاسلامي ها كمان قال خامسا ممتاز بسم الله كثرة المحبطين شيخ كثرة ايش؟ المحبطين المخذلين. كثرة المحبطين انا اعطيني مثال. يعني مثلا مثلا بتلاقي عندك في المجتمع تاعك

157
00:45:26.550 --> 00:45:40.300
مثل حتمك يكون الاهل نفسهم شو بدك بطلب العلم وهذا مش ما ايش ما بنفعك اذا نبحثها ضمن العلاقات الاجتماعية قضية التثبيت من قبل الاهل. ممكن. يمكن تنقل العلاقات الاجتماعية لانه مثبطين اما اهل واما اصدقاء

158
00:45:40.400 --> 00:45:54.800
انه هؤلاء من تجلس انت معهم. طيب ايضا في حدا عنده اضافة مثبت صدر عند الاخ. شيخ سوء تنظيم الوقت وترتيب المهام. اليوم سوء تنظيم الوقت وترتيب المهام يسبب ماذا

159
00:45:55.000 --> 00:46:23.450
طيب وترتيب الوقت تنظيم المهام مش مشكلة بنحل لهم اياها طيب ايضا بس دقيقة نشوف الاخوة الاخ في الخلف  ارى العوائق ايضا منها الملل الملل. ايش رأيكم هاظا عنوان عريض اسمه الفتور. ايوه. من ابرز العوائق اللي بحرمني الفتور. انني سريع الفتور. نعم. وهذي ربما احد ابرز العواقص الاساسية

160
00:46:23.650 --> 00:46:38.850
الفتور السريع ما بدخل في دورة مجلسين ثلاث اربع يا اخي بمل اه ما بدخل في برنامج اول شهر شهرين وبترك عندي ملل سريع فتور سريع. طب برأيك ايش ابرز اسباب الفتور يا شيخ

161
00:46:39.350 --> 00:47:04.200
ان ما الذي يسبب الفتور والملل اه الملل والفتور يعني اسبابها يعني اول شيء النية والعزيمة على شيء. طيب. عزيمتك ضعيفة. مية بالمية. تلك الملل وايضا يعني العواق يأتي كما ذكرنا من من العائلات والمهن

162
00:47:04.250 --> 00:47:26.550
يعني الانشغالات هذه تسبب تسبب وبالتأكيد هاي الامور هي اصلا قد تسبب فتور بشكل من الاشكال نتفق معك. طيب مين عنده عائق اخر؟ حسن ونجيبه عند حسن يعني من اهم العوائق عدم الاستعانة بالله سبحانه وتعالى في طريق طلب العلم. مم. يعني يشعر النفس او الشخص. لأ هذا مش عائق هذا هو هذا

163
00:47:26.550 --> 00:47:41.850
ضعف عبادة عند الشخص لكن انت اذا استعنت بالله خلاص انحلت الامور عندك انا بدي اتكلم عن اشي بالتأكيد هادا معنى عظيم بل هو اصلا كل هذه الامور ابتداء حلها اياك نعبد واياك نستعين هذا نحن نتفق عليه

164
00:47:41.850 --> 00:47:51.850
بس انا بدي اشي عملي انت بتمر فيه في حياتك انه انا اللي بخليني انقطع عن العلم او الاستمرار او الجدية كذا وكذا. تمام؟ هسا في اشياء اظن ان هي متكررة

165
00:47:51.850 --> 00:48:05.400
الاعظم عليه يعني لذلك انتم لا ترفعون ايديكم لان هي مشاكلنا في العادة متقاربة رزق علاقات اجتماعية قلة البيئات العلمية قلة الرفقاء مجريات الاحداث فتور اه حكينا مثلا سوء التخطيط

166
00:48:05.450 --> 00:48:17.050
طيب مجد سريعا اعطي مجد آآ شيخ نقدر نحكي التفكير بالزواج مثلا اه والله اه صحيح والله يا شيخ مش لا يا شيخ مجد هاي الزواج والخط العريض يا شيخ مجدي

167
00:48:17.500 --> 00:48:32.150
عائق الزواج للشاب او الشابة. تمام احسنت ايه؟ لا بس هاي بعد ان نشأت العلاقة لكن هو التفكير بالزواج لمن لم يكن متزوجا. هذا الهم وتجميع المال له يعني مشكل. نعم

168
00:48:32.700 --> 00:49:03.750
القيود والضغط الحكومية  الضغط والقيود الحكومية. القيود الحكومية هذه مش بقدرش اكتبها وزير. القيادة الحكومية هذي عندك تمام. يعني هو بشكل عام نستطيع ان نقول الشتات الذهني اما بسبب والله ضغوط الحياة هموم منها قد تكون المتابعات الامنية او ما شابه ذلك. يعني يمكن نضعها نقطة رقم ثمانية. اه

169
00:49:03.750 --> 00:49:19.350
الضغوط والهموم بكل ما تشمله. طبعا الضغوط والهموم ممكن يكون مرض ممكن يكون والله حالة صحية لقريب ممكن يكون متابعة امنية وانك غريب عن وطنك هي فعلا مفهوم واسع. يشمل تحته العديد من النقاط. طب خلينا نرجع للضفة الشرقية هون

170
00:49:19.350 --> 00:49:36.650
طيب لا بس اعطيني لناجيه حتى ناخذ اوجه جديدة. شيخ ربما وجود بيئات علمية هي في ذاتها مشتتة البيئات تهتم بالخلافيات طيب اذا قلة البيئات العلمية او نقول اه اخطأها

171
00:49:37.050 --> 00:49:50.650
يعني حتى اضيفها على نفس النقطة. نعم. اما قلة البيئات العلمية او وجودها لكنها مليئة بالاخطاء. فلا تصنع طالب علم نشيط تربيك على الخلافيات والجدليات احسنت. اعطني الاخ هنا سريعا

172
00:49:51.100 --> 00:50:18.600
شيخ جزاكم الله خير الانترنت عالم الانترنت. جميل ها. عالم السوشال ميديا. السوشيال ميديا وهالاشياء. عالم السوشيال ميديا والله هذا من اكبر القواسم اللي بحكي عنه. السوشيال ميديا عالم السوشيال ميديا حطيناها نقطة تسعة هون يعني قريبة من نقطة واحد لانها مهمة جدا. عالم عند الاخ في الخلف اعطوا الاخ في المايك بس اخذ لا خذ المايك شيف حتى يسمع

173
00:50:18.600 --> 00:50:40.650
اخوة اونلاين. آآ عدم معرفة الاولويات وترتيبها ومعرفة الاهم من المهم. اذا سوء الترتيب والتخطيط بالمفهوم العام قل تحت. اعطي للاخ هنا طبعا يا اخواني اي واحد عنده مشكلة يحكي. يعني انا بدي مشكلتك انت ما بدي تعطي مشاكل غيرك. مشكلتك انت هي المهمة بالنسبة لي. اه ربما طول الامل

174
00:50:40.650 --> 00:50:55.600
العمل طول الامل وقصر العمل وقصر العمل كيف التسويف في في المعنى العام؟ التسويف. نعم. التسويف هو عائق في حياة طالب العلم. يعني هذا يمكن ان ادخله تحت مفهوم الفتور

175
00:50:55.850 --> 00:51:14.100
ربما طبعا الفتور هو قد يكون اصلا مسبب للتسويف بجهة معينة. طب اعطي هنا الشيخ عمر وبعدين هذا الشيخ ونختم ايوا اه شيخنا نتكلم عن مشكلة يعني. احسنت ولا بدنا اشي عملي. نعم. اه مشكلتي اه انصاف المشاريع. مم. دائما كان عندي

176
00:51:14.100 --> 00:51:29.900
اه طبعا السبب الرئيسي لذلك لانه ما كان عندي منهج حقيقي. انا لهذه الدورة قبل هذه الدورة انا يعني اقول اني كنت ضائعا انا لم اكن اطلب علما. اذا نستطيع نقول فقد المنهج سوء الترتيب والتخطيط. نعم

177
00:51:29.900 --> 00:51:52.800
هو فقد المنهج مشكلة جميل. تسبب دائما عندي مشاريع غير كاملة. انا بدي ابدأ في نعم. الفلانية. طبعا. الكتاب الفلاني في هكذا فدائما يعني لم اكن انجز مشروعا تاما. تخرجت من الجامعة كل جامعة. انا اتكلم عن نفسي يعني ولا اعد نفسي حتى الطويل بعلمي

178
00:51:52.800 --> 00:52:02.800
نعم. نعم. طيب جزاك الله خير شيخ عمر ايش عندك؟ شيخنا هي فقط يعني من باب توسيع الفكرة. انه موضوع الفتور يمكن ان نضع له عنوان اعم نسميه التقلبات النفسية

179
00:52:02.800 --> 00:52:18.850
نعم. حتى تدخل نقطة الفتور والنقطة التي ذكرها الاخ طول الامل وغيرها. فهو يعني هو يمكن نقول طول الطريق انه العلم طريقه طويل نعم. ومش شاعر بالانجاز بقول له صح. يعني انا كنت عامل عبارة افضل. انه العلم طلع طويل

180
00:52:18.950 --> 00:52:31.050
وانا لساتي في اول شبرين فبصير الانسان عنده ماذا؟ فتور انه مثلا ما سانجز في الفقه. طب لسا ورايا عقيدة وتفسير واصول وكذا. فلما يشعر بطول الطريق نعم هذا يسبب له

181
00:52:31.050 --> 00:52:50.950
شكل من اشكال الفتور يعني. تمام؟ هذا يمكن ان يوضع هنا. نعم. الفكرة فقط يعني هو كعنوان اعم التقلبات النفسية يعني. هو الفتور انا بقول لك عنوان عريض سيشمل زي ما تفضلت كثير من المشكلات الجزئية التي تمرون بها. وساعات انه الفتور قد يكون بسبب ضعف العبادة. قد يكون بسبب كثرة المعاصي

182
00:52:51.050 --> 00:53:10.400
وهذا السبب الابرز اصلا للفتور. قد يكون زي ما طول الطريق استطالة الانسان لهذا الطريق وله اسبابه. طيب نشوف جبريل ايش عنده كمان  اه بسم الله الرحمن الرحيم. انا قاعدة ماشي عليها اذا ما شغلتش نفسي في خير راح اشغل نفسي في حرام. طيب

183
00:53:10.550 --> 00:53:20.550
انت بس ماشي بس انا ايش اللي بضعفك في طلب العلم انا هذا اللي بدي اياه. بقول له يعني مثلا مثال الشغل يشغلني مثلا او بيئة اللي بشتغل فيها اغلبها بيئة غير ملتزمة

184
00:53:20.550 --> 00:53:39.000
واغلبها اه اصحاب يعني البيئة اللي انت بتختلط بك في الحياة خلينا نسميها العلاقات الاجتماعية طبيعتهم اما بيئة لا تهتم بالعلم اصلا وغير ملتفتة اليه فكلما كنت معهم راح افكر زيهم. لازم انتقل لبيئة اخرى ناضجة

185
00:53:39.150 --> 00:53:59.150
بيئة علمية مشجعة حتى استمر ترى كلامك جدا مؤثر ومهم. كلامه جدا صحيح الاخ هنا. طيب حتى لا نطيل في قضية كثرة المشاكل وما نقدمش حلول. خلينا نبدأ نفكر مشكلة مشكلة ونحاول نبحث عن ابرز الحلول التي يمكن ان تقدم. سابدأ بالمشكلة لرقم واحد. طبعا هي ليست مرتبة ترتيبا علميا وانما مرتبة على حسب ما تم

186
00:53:59.150 --> 00:54:18.950
من حضراتكم. اولا موضوع الرزق والحياة المادية  بالتأكيد يعني لا شك فيه ان طبيعة الحياة المعاصرة واشكالية الرزق فيها وصعوبة الحصول على الاموال مع كثرة المستهلكات تشكل ضغط لا يمكن تجاهله في حياة طالب العلم

187
00:54:19.050 --> 00:54:32.850
علي وعليكم وعلى اي طالب علم لكن تعالوا شوفوا العوائق هاي مذكورة امامنا. في عوائق احنا راح نخفف من اثرها. ما راح استطيع اقول لك انني ساعدم اثرها. ساخفف من اثرها حتى لا تبقى

188
00:54:32.850 --> 00:54:46.000
اشكالية كبيرة تحول بينك وبين العلم. وفي عوائق لا يمكن ان تحل جذريا. صحيح يعني في عوائق هي من سنة الحياة يعني مستحيل تنتهي تماما. المطلوب منك نظام التأقلم والتكيف

189
00:54:46.250 --> 00:54:59.750
وفيه عوائق لا مش مطلوب اني اتأقلم واتكيف مطلوب اني ايش ؟ ازيحها اصلا واجتثها استطيع اني افعل ذلك فلذلك سنتعامل مع هاتين السياستين اما التأقلم والتكيف واما الاجتثاث والخلاص

190
00:54:59.950 --> 00:55:12.400
هذي كيف شكل عام لحل العوائق سنبدأ بالرزق والحياة المادية. الان هل هنا استطيع ان اشتث موضوع الرزق والحياة المادية؟ لا طبعا. ما دمت انسان احتاج الى طعام وشراب ومسكن وملبس

191
00:55:12.400 --> 00:55:28.950
واحتاج كما بعد شوي الى زواج واحتاج بعض الناس ممكن انفق عليهم ابي امي اخواني بالتالي هذا يحتاج هذا الموضوع لا يمكن اني اتركه في الحياة. بل هذا واجب شرعي كلف الله به الاباء تجاه الابناء كلف به الازواج تجاه الزوجات. فلا يمكن

192
00:55:28.950 --> 00:55:49.750
بالتأكيد. تمام. لكن السؤال كيف يمكن ان نقلل من تأثير عائق الرزق على حياة طالب العلم المعاصر. والله سؤال مهم كيف يمكن ان نقلل من تأثير عائق الرزق على حياة طالب العلم المعاصر؟ الان حقيقة هذه المسألة حتى تحل تحتاج الى

193
00:55:49.750 --> 00:56:05.450
تراكم عدة حلول مثلا من النصائح التي دائما اوجهها لاخواننا اصحاب رؤوس الاموال والتجار في بلدنا او في البلدان التي يكثر فيها من يريد ان يفعل اوقاف ان يصنع اوقافا

194
00:56:05.550 --> 00:56:23.000
يخصص ريعها لطلاب العلم بحيث هذا الطالب يحتاج الى رزق. يريد الزواج. عنده اسرة. الاصل طالب العلم القوي الجاد المهتم بالعلم يكف ويعف ويأخذ راتب سبعمائة ثمانمائة دينار حقه هذا

195
00:56:23.200 --> 00:56:38.700
مقابل ان يكون جادا منتجا حافظا والله فعلا يراقب ضمن خطة علمية من مشايخه وهذا هو النظام الذي كان سائدا في العصور الاسلامية الماضية. اكون صادق معكم. يعني حل مشكلة الرزق

196
00:56:38.850 --> 00:56:53.750
في في القرن السابع والسادس والثامن والتاسع الهجري. ايش كانت انه الطلاب يدخلون الى مدارس تعليمية وهناك اوقاف تصرف على هذه المدارس وعلى طلابها. هذا هذا هو الحل الجذري والصحيح

197
00:56:53.950 --> 00:57:10.950
حتى ما اظحك عليكم ولذلك انا دايما اوجه ضمن هذا المنبر الذي انا فيه وانتم من منابركم اخوانا وهذا تكلمت في درس الخاطر. يا اخوة الله يكرمكم اذا في انسان يريد وقف لله وللدار الاخرة. بدل ما يبني مسجد في عمان في منطقة فيها اربع مساجد

198
00:57:10.950 --> 00:57:25.750
بيبني لي مسجد بمليون دينار. هاد المليون دينار انا ممكن اعمل فيها اربع عمارات سكنية تصرف على عشرين ثلاثين عائلة من طلاب العلم. واجره اعظم باذن لا من جهة اولوية الامة. اما تبني مسجد في منطقة فيها ثلاثة مساجد

199
00:57:25.800 --> 00:57:40.900
فقط حتى ينحط اسمك عليه او شيء من ذلك والمسجد لا يصلي فيه الا صفين وفيه مسجد على لسا يعني بعديه بشارعين فقط فعدم التخطيط للاوقاف في حياة الامة المعاصرة حقيقة عم بيسبب مشكلة

200
00:57:41.300 --> 00:57:59.200
عم بيسبب اوقاف الله يجزيهم الخير اصحابها الله يكتب اجرهم. لكنها غير مركزة غير منتجة ليست في المكان الصحيح ولذلك انا ادعو دائما اصحاب الاموال فكر باستراتيجية للدار الاخرة اعمل شيء يعني تصيب فيه السهم الحقيقي

201
00:57:59.350 --> 00:58:18.900
وثوابك اعظم باذن الله لانك اصبت حقيقة الموضوع والمشكلة. المساجد موجودة لكن نبحث عن عمالها وعمار ولا يأتون الا بطلاب علم ينشرون الخير والصلاح في المجتمع. هذا ما نحتاجه فعلا. فاذا كنت تبحث عن وقف استراتيجي تحل

202
00:58:18.900 --> 00:58:32.650
به مشكلة كثير من طلاب العلم فعليك بالوقف الشرعي لطلاب نكفلهم وانا ضد انه طالب العلم يعني هو طالب العلم اقل من الطبيب عفوا انا مش مع هاي النظرة الدونية انت لا تستقل نفسك

203
00:58:32.700 --> 00:58:49.650
ليش الطبيب يوخذ اربع خمسة الاف وانت كطالب علم منتج فقهيا ما بتكلم طبعا عن طالب علم كسول طالب علم ما بده يحفظ الكتاب والسنة والمتون بس جالس هكذا فتات العلم هذا لا لا انظر فيه انا. اتكلم عن طالب علم جهاد لا طالب علم له مستقبل

204
00:58:49.650 --> 00:59:05.150
ومهتم ومحتفي بالدراسة ونتوقع منه مستقبل مشرق. هذا الطالب اهم عندي من طبيب ومهندس ودكتور من كل هذه المراتب. لان انه هذا يصلح دين الناس اذا كان هؤلاء يصلحون الابدان فهذا يصلح الاخرة للناس

205
00:59:05.300 --> 00:59:22.200
فليس اقل من ان يأخذ بمبلغ محترم يكفه بعض احيانا سبحان الله بعض التجار او شيء لما يتكلم عن طلب العلم اني ان شاء الله ميتين دينار بكفوا امام المسجد. ايش بكفوا امام المسجد؟ او ايش ميتين دينار طالب علم. يعني انت تستقل انه بطلب علم؟ مهو بقول لك شو بسوي ما هو

206
00:59:22.350 --> 00:59:37.850
بقى شو اللي بيسوي ؟ عم يصلح دينك ودينك. ابناءك ودين امتك ومجتمعك. بكرة لما ابنك ما بيصلي في المسجد يا ايها المستثمر او يتعاطى مخدرات ويلتم على صحبة سوء او يصبح في مشكلة بتيجي للشيخ بتقول له

207
00:59:37.900 --> 00:59:47.900
تعوا شوف ابني والله ضاع. وابنك سبب لك كارثة في حياتك تبحث عن اهل العلم يصلحوا لك ابنك. راح تعرف متى تحتاج اهل العلم. لكن لانك الان مش شاعر بالحامي

208
00:59:47.900 --> 01:00:07.900
وامورك مستقرة بتقول ايش بعمل هذا عم بحفظ البخاري او بحفظ الاصول او بدرس لغة لأ لانه انت لا تعرف اثره الا لما تحتاجه فهو اهم من الطبيب الصحي لاولادك. انت بتروح عطبيب ومستعد تضع الف دينار مشان عملية فرعية وبالعملية تجميلية ممكن تضعها المرأة. لكن مش

209
01:00:07.900 --> 01:00:26.100
تعبت تصرف للامور الخيرية والشرعية مبالغ وهي حياة الامة وحياة المجتمعات. لا اريد اطيل اكثر من ذلك لكن اعتقد ان الحل الجذري والعميق هو ان ننشر ثقافة الوقف الخيري لطلاب العلم الوقف الموجه

210
01:00:26.150 --> 01:00:40.800
حتى نستطيع ان نعطي اكبر مساحة لو فرغنا لنا خمسين مائة طالب علم من الكفاءات العالية. ضمن رؤية طبعا ودراسة. مو واحد يقول لك طب انا ايش مني انه هذا الطالب عم بدرس لأ مو احنا مش مع الوقف الفوضوي

211
01:00:40.850 --> 01:00:55.400
انه انت بس اعطي طالب علم اوقفه لله وانت ما بتعرف ايش بسوي غلط بالعكس هناك ناظر للوقف مش بسموه ناظر الوقف ينظر هذا الطالب موفي لشروط الوقف ملتزم انجز حقق والله ما زال الوقف يجري له

212
01:00:55.400 --> 01:01:09.050
ممكن السنة الثانية كسل خلاص يحذف من الوقف نأتي بطالب اخر مكانه. فلابد ان يكون الوقف مدروس لكن لابد من هذا الامر اذا اردنا حل معقول لهذه المشكلة. طيب ايضا ايش ممكن نعمل مشاريع اخرى

213
01:01:09.800 --> 01:01:26.350
يعني كيف يمكن ان نحل مشكلة الرزق والحياة المادية؟ انا اعرف ترى هذا مرهق. بعض طلاب العلم بشتغلوا وظيفتين يشتغل اطنعشر ساعة من اجل ان يحصل قوت عياله. طب هذا الطالب اللي بشتغل اطنعشر ساعة اوبر في الصباح وفي المساء وبروح وبيجي طب هذا لما

214
01:01:26.350 --> 01:01:39.450
افتح كتاب بكون منهك يلهث يعني بالكاد يأتيه مزاج لفتح الكتب والنظر في المصنفات. هذا شيء واقعي. كلنا ننهك في الحياة. لذلك انا احتاج طالب علم متفرغ حتى يجمع شتات قلبه

215
01:01:39.450 --> 01:02:04.550
ايش ممكن نفعل يا عبدالرحمن عوض؟ اعطيه المايك سريعا المايك لا يبقى هون خلي مع المشايخ في الوسط. نعم سريع سريع يا اخواننا سريع صلى النقطتين سرعات بس اه اول شغلة هذا غالبا محتاج يصرف بده يكون متزوج فبيختار المرأة اللي من مستواه المادي اللي ما يحتاج يصرف

216
01:02:04.550 --> 01:02:21.000
يستعمل مبالغ يحاول انه يصل لتقنين لمصروفاته حتى لا يؤثر عليه الرزق كثيرا. التقنين في المصروفات. كلام جيد. لانه شف اذا انت كنت طماع كثير برضه كطالب علم. ونفسك منقلبة الى الدنيا تبحث عنها

217
01:02:21.150 --> 01:02:31.150
برضه رح تصعب علينا المهمة. يعني كما قال الشافعي لا يصلح هذا العلم الا لمن افتقر. يعني هو طلب العلم يحتاج انه لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواج

218
01:02:31.150 --> 01:02:51.150
منهم انك تعف نفسك وقلبك عن توسعات الدنيا. اما اذا انت طموحك تشتري احدس سيارة وتشتري فيلا على شاطئ بحر وتعمل اشياء. طب سامحني مين بده يغطي لك هاي المصاريف. يا انك تجيك ورثة يا انك بتترك العلم بتروح شغلك شغلة ثانية. حتى تجمع المال. اما لا اريد اكون طالب علم وانا معيش مصاري وبدكم تعطوني. لأ ما هو برضه في انت مش

219
01:02:51.150 --> 01:03:06.550
مقنن مش مساعد نفسك حتى لو يساعدك. الله عز وجل اذا علم فيك صدقا باذن الله سيساعدك وسيأتيك من المال ما يكفيك. مش ضروري تصبح احد اثرياء البلد لكن يأتيك من المال ما لو تكيفت معه

220
01:03:06.700 --> 01:03:23.150
تستطيع ان تعيش حياة هادئة في المقابل ماشي مشروعك العلمي القراءة والتحصيل. اثنين احسنت يا عبد الرحمن التقنين اذا دعونا نكتب او لا انتم تكتبوا اصلا ما بديش اشتغل حالي بالكتابة. اذا اول قضية لحل مشروع الرزق كانت ايش؟ الوقف. ثانيا

221
01:03:23.200 --> 01:03:43.200
ان نطالب الامن نفسه يقنن مصروفاته حتى يستطيع ان يكتفي. ثالثا ادخال ماله في تجارة تحصل له مال يعني من يعني اللي بيسموها انه شريك شريك مصاري. طب واضح هالمنطقي في الاردن شيخ؟ يعني انت تكون مضارب قصدك. ايوه. انه هو الطالب ما عهوش مال اصلا. لأ احيانا استدان من احد اقاربه

222
01:03:43.200 --> 01:03:53.200
واللي هو عارف انه ما راح يضغط عليك تاجر يطلع له انا شوف انا بدي احكي حكي واقعي الان. انا انا انسان بدي افكر بواقعية معانا تجار هذا وقت فكر. ممكن؟ انا الان خمس تالاف

223
01:03:53.200 --> 01:04:13.250
دينار اردني. بدي اعطيها مطالب في تجارة. في السوق العام في المضاربات. كم ممكن تحصل لك شهريا؟ اه شيخ شو رأيك؟ لا يعني انا شف لأ ثلاث مئة ليرة رقم كبير ترى يا شيخ شهريا شهريا خمسة الاف ضمن

224
01:04:13.250 --> 01:04:26.400
المضاربات هسه اشوف بعض الدول بعض الناس انا ما بدي اتكلم عن الاستثناء. لكن الوضع الطبيعي وضعتها في سوبر ماركت. وضعتها في اي شيء وانت ما بتشتغل انت بس وضعتها انت مش عامل في المركز او في المحل او او شيء

225
01:04:26.500 --> 01:04:41.100
يعني ضمن واقعنا الاقتصادي خمسة الاف بتجيب لك مية مية وخمسين اكون صادق معك مئتين يعني بس مئتين صعب يعني ما بتكفي وحدها اكون صادق. لكن آآ انا معه انه تكون نقطة انطلاق

226
01:04:41.350 --> 01:04:53.550
يعني لا تستقل. يعني احيانا حتى تحل المشكلة بدك اشي مركب فعلا ممكن اضع خمسة الاف مع اخ صادق من اخواني او مع ابي او او اقول له يا اخي يعني تكفل بالتجارة فيها

227
01:04:53.600 --> 01:05:08.400
لو مئتين من جهتك منيحة مهو مئتين من جهتك. مئتين ممكن احصلها من عمل قصير. هسا انا ما راح افترض انه لازم طالب العلم يبقى ما بيشتغل ابدا ابدا بس انا بدي انزل بمستوى عمله بدل ما يشتغل المسكين وظيفتين اطنعشر ساعة

228
01:05:08.450 --> 01:05:27.600
خليه يشتغل اربع خمس ساعات والباقي يصرف للعلم. فلو اجتك ميتين من طريق معين مع ثلاثمية من شغل معين. يا اخي جيد هذا حل تمام ومن هنا حقيقة انا احث اخوانا التجار انه اذا انت على الاقل ما بدك تعمل وقف للامة

229
01:05:27.650 --> 01:05:37.550
اذا جاءك طالب علم بده يضع ماله معك انا عارف انت راح تقول والله يا شيخ انا مش شايف الخمس تالاف تاعتك انا معي مليونين. يعني الخمس تالاف بتضيع تاعتك

230
01:05:37.650 --> 01:05:49.050
بعضهم هيك بيتكلم بهاي اللغة انا مش محتاجها. لأ وماشي انت مش محتاجها. بس هو محتاجها فالاصل انت تاجر. يا اخي ما طلبنا منك مال. ما طلبنا منك. لكن طلبنا منك شيء واحد. ما هو؟

231
01:05:49.100 --> 01:05:59.100
اذا جاءك طالب علم يريد تشغيل المال معك شغله. يا اخي اكسب فيه خير انت ايش خسران؟ اذا خسر راح يخسر معك يعني هو خلص يفهم طريقة المضاربة. لكن لا تكون انا

232
01:05:59.100 --> 01:06:11.850
جدا لا انت بدك تقف ولا بدك تشغل اموال طلاب العلم. طب ايش بدك انت؟ بدك اه بس ابنك يعمل مصيبة ترجع عالشيخ عشان يصلح لك ابنك صح؟ او تقول ابني ما بصلي وتعالوا. فقط تريد

233
01:06:11.900 --> 01:06:31.900
تأخذ ولا تريد تعطي. هاي انانية في الساحة الاسلامية اليوم. انا بقول لكم اياها. هاي ابرز الانانيات في الساحة الاسلامية ان كثير من الناس بده يوخذ خذ من المشايخ من الدعاة بس ما بده يتعب في انشاء المجتمع المسلم. احنا مش انا هدفي فلان او فلان. انا هدفي مجتمع ابحث عن صلاحه

234
01:06:31.900 --> 01:06:46.700
تيجي احداث غزة يتباكى عوسائل التواصل. ممتاز طيب يلا تعالوا حتى نصنع جيل يعيد امجاد المسلمين لأ انا سامحني انا بس ببكي عوسائل التواصل. اما اذا الموضوع حك بالجيبة انا ما الي علاقة. اذا لا

235
01:06:46.700 --> 01:07:06.300
اعطيني انك متأثر باحوال المسلمين لكن لما يطلب منك العمل طبعا بعض الناس ايش نسوي يا شيخ؟ ماذا نفعل؟ تعال انا بقول لك ليش تفعل لا لا شكلها خلص بديش لما تقول له انت عارف بقول لك لا ما بدي. لانه انا عارف ايش في حل حقيقي ومنطقي. تمام انت ما رح تكون في غزة الان انا عارف لكن في حلول

236
01:07:06.300 --> 01:07:22.800
منطقية تقدمها للاسلام المدى الاستراتيجي البعيد انت ما بدك تفعل. فانا حقيقة لا اقتنع بكثير من تباكي الناس عالسوشال ميديا. لا اقتنع ولا اقتنع بكلام الناس انه ايش نسوي لا في كثير اشياء بتقدر تسويها. لكن انت لما يطلب منك وتوضع على المحز

237
01:07:22.950 --> 01:07:40.250
تهرب اصدق مع الله عز وجل ستجد اعمال كثيرة. طيب اذا قضية التجارة والمضاربة ومالك بن انس اصلا كان عمله المضاربة. هاي فقط للفائدة. الامام مالك انس امام دار الهجرة كان ما شاء الله رجل ثري في اخر عمره. وكان سبب ذلك انه مضارب

238
01:07:40.450 --> 01:07:50.450
فيعطي امواله للتجار ويضاربون له. والله بارك في ماله. طيب ايضا كيف ممكن نحل؟ اذا احنا الان عم نقدم حلول اخواني اي احد عنده حل لاخوانه ترى لا تبخل لاخوانك

239
01:07:50.650 --> 01:08:08.500
ترى ممكن اخ يعني يلتقط منك فكرة يستفيدها تفضل حبيبنا في الخلف سريعا سريعا يا اخوان تناولوا مايكات. نعم ممكن الحل. نعم. في امور الرزق. ان ينتبه قال كل الطالب. وهي نصيحة مباشرة. منه يعني الطالب لا ياخز

240
01:08:08.500 --> 01:08:25.100
نفسه كالغني وحينما تتزوج كمان يجب ان تنظر الى من تتزوج لا تتزوجي المرأة كلام الشيخ عبد الرحمن تقنين النفقة انه لا تعامل اني لازم اصبح مثل جارنا الثري اللي عنده فيلا وعنده سيارة حديثة. انت لا انت لست

241
01:08:25.100 --> 01:08:42.500
طالب دنيا انت طالب اخرة. نعم. ففي نوع من القناعة احسنت. ايوا. طيب سريعا امامك  والله شيخ اه وهو جديد طلع اشي جديد في العالم المعاصر اللي هو الشغل اونلاين. تمام؟ الشغل اشي جدير انه طالب العلم يتعلم هيك شغلات يعني. حلو

242
01:08:42.500 --> 01:09:02.500
نتفق يعني هذه بنقدر ندخلها ضمن الحرفات يعني انه طالب علم يتعلم هيك شغلات. احسنت انا بتفق معاه جدا في هذا. تعلم بعض الحرف الالكترونية مثل بعض التصاميم بعد انشاء مواقع اشياء خفيفة ممكن تحصل من خلالها مال وانت جالس في بيتك. يعني مش مطلوب منك لا تغادر ولا تخرج ولا ولا. نمي مهاراتك

243
01:09:02.500 --> 01:09:24.650
الالكترونية فهذا قد يساعدك. اقول قد يساعدك على انك تفتح عمل مقنن ومنطقي. طيب سريعا ان حذيفة بعد ان عند حمزة سريعا. طيب اه شيخنا الادخار لانه بعض مسلا الناس مسلا في الحياة الجامعية ما بكون عنده شغل او بكون له شغل يعني يعني يكفي مصروفه. تلاقي مصروفه يعني يبذر في المطاعم

244
01:09:24.650 --> 01:09:44.650
وزي هيك ما عندهم ادخار والله ممكن يبنى لاربع سنين يكون اذا وانت في الحياة الجامعية ربما شاعر انه فش عليك مسؤولية بس بعد ما تخلص من البكالوريوس بتبلش تشعر ايه ابوي بقول لي روح اشتغل اه بدي اتزوج. فتبدأ تشعر انه المصاريف بدأت تجتمع. فالاصل انت في حياتك الجامعية اربع سنوات اذا بتوخذ مصروف

245
01:09:44.650 --> 01:09:56.950
اول شيء برضو يعني لا تبذله كله. ماشي. بتحب تطلع مع الشباب في جلسات في في في. لكن لا تكن ذلك السخي الذي دائما هو الذي يعزم الشباب. حاول انك تدخر شيء من

246
01:09:56.950 --> 01:10:15.050
طروفك الشهري لما بعد الاربع سنوات. بدك تعرف ابوك الان يصرف عليك. لكن بعد اربع سنوات راح يقول لك الله يسهل عليك يابا. صح؟ الان انت رجل خلصت جامعة انا صرفت عليك الان دورك تبحث عن عمل. فجيد انك لما تصل بعد اربع خمس سنوات انه يكون والله جمعت لك ثلاث

247
01:10:15.050 --> 01:10:26.700
الاف اربعة الاف ممكن كما قلت تبدأ فيها بمشروع مضاربة صغير فكرة صغيرة. ايضا يعني خلاص ما دمنا في مجال الافكار ممكن احنا من خلال يعني هذه الجلسة او غيرها من الجلسات انت

248
01:10:26.700 --> 01:10:42.450
في حياتك العملية تستشير اصحاب التجارات يعني ليس عيبا انه انت كطالب علم تروح عند تاجر معين طبعا ناجح في الحياة تبدأ تستشيره. ايش مثلا في اعمال في البلد صغيرة لا تأخذ وقت ممكن ادخر فيها اضع فيها مال او اعمل فيها

249
01:10:42.450 --> 01:11:02.450
احيانا سؤال اهل الخبرة والتخصص قد يفتح لك افاق سواء اصحاب العمل الالكتروني تسأل شو في مجالات عمل؟ وقتها قصير ويمكن انجح فيها سريعا او او فسؤال اهل الخبرة برضه مهم ينتبه له الانسان لعله يساعد كثيرا في حل هذه المشكلة. تفضل. معلش دكتور انا بدي احكي من واقع خبرتي انا. اه

250
01:11:02.450 --> 01:11:22.450
هسا الشيخ الامام ابن الجوزي بيتكلم من الطلاب لنوعين. نوع مع ربنا رزقه مصاري مثل ابن المبارك. نعم. ونوع معوش مصاري بده يصبر زي الامام احمد. تمام فانت بدك تشوف حالك من هاي الصنفين. طيب. تمام خلينا من الصنف التعبان. اللي معهوش مصاري يا شيخ. اه بس في واحد بده يصبر. الواحد ما بده يصبر. تمام. يعني في واحد

251
01:11:22.450 --> 01:11:38.100
ابن الجوزي كان يركز عفكرة مهمة. انه انا يعني ليش انا بحب الخطابة شوي العقلاني هون ؟ انه بعض يعني بعض الخطابات الدعوية هون انه يا اخي اصبر مهو ماشي بس مش كل طالب علم يستطيع يصبر ما هذه نفوس بشرية. في طالب علم لا يستحمل الفقر

252
01:11:38.150 --> 01:11:59.800
فاذا افتقر كثيرا اصلا ترك العلم وفي طالب ممكن يستحمل الفقر نموذج احمد ابن حنبل اللي حكيته. يعني احمد قادر الله يرحمه. لكن هل كل الناس احمد؟ لأ فانا حتى اكون واقعي اعطيني برضه حلول انتاجية. طيب تفضل. اه فشيخ بواقع بواقعنا نقدر نشتغل عدة امور. منها مساجد اللي بصلح

253
01:11:59.800 --> 01:12:20.200
من اللي عنده صبر مؤذن او امام او مراكز قرآن. تمام؟ او مدارس. هسه هان الراتب محدود جدا ولكن اه شيخ انا اشتغلت في عدة اعمال اه البيئة حتى لو ما كنتش بتطلب فيها علم بيئة اسلامية افضل ما انه تكون بيئة ما لهاش دخل في الاسلام على طلب العلم. خليني بس اعلق على هاي هو الشيخ يقول لك

254
01:12:20.200 --> 01:12:39.550
اذا انت مضطر للعمل اعمل في بيئة تبقيك داخل الحقل الحقل الشرعي. يعني امام مسجد ماشي هي يعني ما ما راح يعطوك سبع ثمان مئة دينار. لكن عالاقل العمل ايش هو بتصلي. مطرح تصلي راح تصلي. بتصلي بهالناس. واذا في مؤذن انت مش مطلوب منك

255
01:12:39.550 --> 01:12:51.100
اي خدمات في المسجد تمام هي اللهم الربطة بس هذا اللي بيأذي عادة المهمة انه مربوط باوقات الصلوات. لكن في سكن نوعا ما ماشي ممكن يكون متواضع في كثير من الاحايل. في راتب

256
01:12:51.100 --> 01:13:04.250
ابو عمان لكن بشكل عام وقتك الك يعني ايش بدك افضل؟ انك جالس في المسجد تستطيع من الفجر الى المساء ولا حدا بيسألك. لانك الامام ووظيفتك تصلي بالناس والسلام عليكم ممكن تخطب الجمعة

257
01:13:04.250 --> 01:13:24.250
فالوظائف التي تبقيك في الحقل الشرعي ممتازة. وهنا انا احث اي طالب علم وجد مساحة ليعمل في حقل شرعي والله تحقيق كتب مساعدة في مكتب الشرعية اشياء هكذا بيئة نظيفة نقية لا تعكر مزاجه. اشتغل ضمن بيئة شرعية. لانه هذا على الاقل بمسك قبور

258
01:13:24.250 --> 01:13:41.050
فتبقى في داخل هذه الدائرة. اما انت طالب علم اجدك في يوم من الايام عم تشتغل بتبيع قهوة في شارع طب مين لطيفة وشريفة الله يعين اصحابها لكن انت مش شغلتك هاي ومع الوقت رح تضعف. لانه الموضوع اللي بتشتغل فيه بيع القهوة بعيد تماما عن حقلك المعرفي وحياتك. انت نفسك رح

259
01:13:41.050 --> 01:13:58.400
اكمل وتكره نفسك مع الوقت وتقود انا حياتي منفصلة تماما عن اهدافي. يعني عملي منفصل عن اهدافي. انا بدي عمل منسجم مع اهدافي التي يعيش من اجلها اليس كذلك؟ فهذه فكرة جيدة حاول ان تجد عملا ضمن رؤيتك الحياتية ولو بسيط كامل

260
01:13:58.700 --> 01:14:18.700
والمراكز القرآن كمان كذلك. هسا مراكز القرآن انا عندي ملاحظة في موضوع العمل الدعوي والاسلامي فيها. لانه الاغراق الزائد ممكن ايضا ببعدك عن الاكمال في مشوار طلب العلم. فبدأ بدها تقنين مش بقول لك خطأ تماما ولا اغراق تماما. بدها شوية موازنة. طيب. والمدارس هذا كله المدارس الان هي هذي

261
01:14:18.700 --> 01:14:36.350
ما عادت في اكثرها بيئة اسلامية للاسف. يعني لكن هي في النهاية تبقى وظيفة معقولة معقولة من حيث الوقت يعني من الساعة الثامنة مثلا الساعة الثانية او الواحدة والنصف خاصة المدارس الحكومية. ومردودها نوعا ما ما بقول

262
01:14:36.350 --> 01:14:56.350
لكن جيد. بس انا بعرف بعض المدرسين بشتغل بعد المدرسة. حتى يحصل لانه مشكلة يعني انت احيانا الراتب معقول لكن احيانا تكاليف الحياة الزائدة لما تكون شقة مثلا ايجارها ميتين وخمسين. تمام؟ وعندك سيارة انت اشتريتها حتى تذهب للمدرسة وتأتي عليك ديون. فبتكتشف انه الراتب

263
01:14:56.350 --> 01:15:15.550
من اربعمية وخمسين ذهب في اول الشهر يعني سداد بعض الديون والالتزامات فيضطر اخونا انه يرجع يشتغل شغلة بعد دوام المدرسة عالاقل يعني تسد بعض احتياجاته. لكن في النهاية مو احنا زي ما حكينا التكيف اخواني. ايش يعني؟ الان انا ما بقول انا ما عنديش كل الحلول اكون صادق معك

264
01:15:15.600 --> 01:15:27.850
ففي اشي اسمه اقل الضررين. يعني بدي انظر في قائمة الاعمال المتوفرة في البلد. ما هي اقل الاضرار الموجودة فيها؟ فمثلا المدرسة تعتبر من اقل الاضرار اكيد في النهاية ما في حل مثالي

265
01:15:27.900 --> 01:15:49.600
كن حله وعليه. فالمدرسة من اقل الاضرار ويمكن تعتبر حل جزئي الى ان يفتح الله عليك ولا في مضاربة او شغل الكتروني او ما شابه ذلك. طيب نعطي لاخونا اعطي المي جهز عند الشيخ المايك الثاني. نعم. اه انا ما بعرف مدى فعالية هاي. الفكرة تفضل. الفكرة مش انه ممكن مسلا طلاب العلم يجتمعوا في اشي

266
01:15:49.600 --> 01:16:09.600
يسمونه نادي الادخار. جميل. يدخروا مع بعض. احنا صراحة اخذنا جميل جميل انت قديش معك شيخ؟ نادر ليرات بالشارع هو الفكرة اللي طرحها بغض النظر عنها فكرة جيدة. يعني احيانا نحن نحتاج ان نبتكر دايما يسموه في علم الادارة التفكير خارج الصندوق

267
01:16:09.600 --> 01:16:30.300
يعني اذا بدي اظلني اضل انظر في الوظائف الموجودة في الاردن ساصاب بصدمة يعني انه فش شغل. تمام؟ يعني في اشكالات كثيرة في الوظائف. ولا تتلاءم مع طموحي كطالب  تفكير خارج الصندوق مهم جدا انه طب تعالوا احنا كمجموعة من طلاب العلم نريد ان نستمر في هذا الطريق مع بعضنا. كيف ممكن نعمل محفظة احيانا في محافظ الكترونية

268
01:16:30.300 --> 01:16:50.300
او محافظ عمل او مش محافظ محافظة عمل بسموها. انه مجموعة من الشركاء يدخل ويضع هذا خمسمية هذا الف هذا كذا هذا كذا. ويديرونها ضمن مشروع وهذي رح نبني على فكرة عبدالرحمن. انه الان يعني خمسة الاف من طالب علم مع خمسة الاف من طالب علم اخر مع خمس تالاف من هون. مع ممكن تدخل تاجر

269
01:16:50.300 --> 01:17:00.300
هو انه هاي الفكرة انه احنا ما بصير انا اعتمد والله انه التجار. التجار اللي رح يهتم فيك اثنين ثلاث اربعة خمسة. الباقي ما رح يهتم فيك. يعني حتى ما تكونش طموحاتك عالية

270
01:17:00.300 --> 01:17:14.450
فبالتالي انا اللي بدي افكر ما بدي اضلني اتباكى على نفسي. هاي الشخصية بتتباكى عنفسها والواقع وكذا وما فش مصاري هذا ما بنجح في الحياة. الانسان القوي استعين بالله اياك نعبد واياك نستعين ثم يفكر

271
01:17:14.850 --> 01:17:31.600
فمثل هذا المشروع مشروع ممتاز. تعالوا مجموعة طلاب علم ممكن نشوف والله والد فلان ابو فلان لانه خاصة انه هنا ما راح نطلب من المستثمر اموال ايه ده! انت بتحكي عن اربع خمسة الاف بعضها ممكن يضعها من طرف الجيبة كما يقولون. ليست مبلغ بالنسبة له

272
01:17:31.700 --> 01:17:44.400
خمسة الاف خمسة الاف هنا خمسين هنا كذا بتصير ممكن مئة الف مئتين الف ثلاث مئة الف. ويمكن تشغل بدال ما انا الان ما عندي وقف ما عندي وقف وما في حدا راضي يعمل وقف احنا نعمل الوقف

273
01:17:45.450 --> 01:18:00.900
من خلال جمع اموال من هنا ومن هنا ومن هنا ونعمل مؤسسة ماركة معين شيء معين ويصبح يدر دخل على مجموعة من طلاب العلم شهريا. لو حصلنا شهريا ها مائة الف. والله حصلنا عشر تالاف

274
01:18:00.950 --> 01:18:23.500
طب عشر تالاف خمسمئة دينار لكل طالب علم ابتداء هاي صرفنا على كم عائلة من طلاب العلم؟ يعني عشرين عائلة ولا نعم المبلغ يا جيت تمام او عشرة اظن ولا لا عشرين احسنت يعني عشرين عائلة بس برجع بقول سيقيم طلاب العلم الذين سيدخلون في هاي المشاريع انه طلاب علم اكفاء. اخذ

275
01:18:23.500 --> 01:18:39.500
متخيل عشرين طالب علم لو افلح منهم خمسة هذا هي صلاح بلد ومجتمع خمسة بس افلح منهم. ترى ما هو الامر مذهل. احيانا شيخ شيخين في بلد واحد يعيون بلدا كاملا. ما تستقل هذا الامر

276
01:18:40.450 --> 01:18:55.100
فهذا مشروع جيد. طيب سريعا هو انت حركت لي يا شيخ الله يحفظك. هو اللي حرق لك اياه. شايف عقله تجاري الشبان يعني دايما مشاركاته طيبة اسأل الله ان يحفظه

277
01:18:55.100 --> 01:19:11.750
اه اللي كنت بدي اقوله هو اه فكرة اخونا ان تجتمع يعني انا بعرف بعض المشاريع القوية اه بعض المشاريع القوية عندنا في البلد من مطاعم ومحلات. اه اصحابها طلاب جامعات

278
01:19:11.900 --> 01:19:32.700
للاسف مش طلاب اه اه كلية شريعة. تمام. هم كلياتهم خريجين كل واحد كان معه مبلغ قليل. وانشأوا اه  وانشأ عفوا محل او متجر او شيء يعني من المشاريع التجارية. جميل. الان اه يعني الحصص هذه لا

279
01:19:32.700 --> 01:19:47.400
يعني فقط يعني احنا عنا اشكالية بانه مثلا طالب العلم انا بدي اكون متفرغ دائما بنفعش اني اكون متفرق دائما. الصحابة منهم من كان يترك النبي صلى الله عليه وسلم يذهب الى عمله ويتناوب على ذلك. صحيح. فحتى لو كان هذا المشروع لانه صعب ان اقول لك كتاجر

280
01:19:47.400 --> 01:19:57.400
او حتى طبيعة التجار انه يقبل انه والله يلا حط لي هذا المبلغ فقط وما يكون في اه انت حتى اله. ايوة يكون في وجود حتى بس من باب انه

281
01:19:57.400 --> 01:20:12.050
يكونوا لهم حصة في تواجد في هذا المشروع. احسنت. الامر الثاني الله يحفظكم اه احنا تكلمنا عن ضعف الجامعة وطلب العلم في الجامعة. لكن ترى هو هذا مفتاح يعني انا اصدقائي اللي كانوا والله اه منهم فقراء جدا

282
01:20:12.200 --> 01:20:32.200
لكن الان هو خلص الماجستير ومنهم بلغ الدكتوراه والان راتبه عفوا راتب كل البكالوريوس مش زي راتب الدكتور. جميل. اكمال الدراسة الشرعية لا نزهد فيه. للاخير احسنت. لا انا معك وانا حقيقة فعلت هذا في حياتي لاني اعتقد ان هذه من المفاتيح القوية على كل سيئات الدراسة الجامعية لكن انت ابن زمانك

283
01:20:32.750 --> 01:20:45.350
وابن واقعك فاحيانا قد تضحي بشيء من الوقت. بعرف انه الجلوس في الجامعة نكد وان اغلب الاوقات تضيع لكن احنا الان عقاعدة اخف الضررين بنمشي في واقعنا المعاصر مش على قاعدة المصلحة المحضة

284
01:20:45.450 --> 01:21:02.400
اخف الضررين انه ممكن انا اكمل دكتوراه في الشريعة. وهذا يفتح لي افاق عمل جيدة ضمن حقلي الشرعي. فابقى متواصل مع حقلي الشرعي الذي انا فيه هذه فكرة مهمة نبه عليها الاخ ايضا توضع ضمن النقاط التي سجلتموها. كان قصي عنده مداخلة اعطينا

285
01:21:03.050 --> 01:21:20.450
يا رب. وصية من التجار الكبار يا جماعة. طيب تفضل. شيخ كل الحلول المطروحة كانت حول تفريغ طالب العلم. جميل. او تقليل اه نسبة مشاركته في اه  هذا المطلوب الاول ولكن ان لم يتحصل هذا المطلوب هل يقف طالب العلم صاحب الملكات عن طلب العلم؟ طيب

286
01:21:20.750 --> 01:21:40.750
لا يتوقف طبعا ولكن بالتكيف مع عمله يستطيع مثلا لن يعدم ساعة في اليوم عبال ما الله يفرجها عليه صحيح يعني هذا هو اخر كلام في هذه القضية. اخر الكلام اللي بده يختم فيه الشيخ قصي. احنا اولا بنحاول نضع الحلول. لانه انا ما بدي اشعر طالب العلم انه ما في حلول. لأ

287
01:21:40.750 --> 01:21:55.950
في حلول ويمكن تفكر تفكر تفكر. لكن اذا وصلت الى نقطة معينة خلص زي ما تفضل الشيخ قصي عمي هذا الواقع الواقع اني راح اشتغل وظيفة ست سبع ساعات ثمان ساعات. وهذا ما كتبه الله لي من الرزق

288
01:21:56.150 --> 01:22:09.150
معنى ذلك خلاص اذا انا لا اطلب العلم لانني لم تنحل اموري في جانب الرزق؟ كلا والله بل اطلب العلم على القلة كما قال لك لو واظبت يوميا ساعتين من الاربعة وعشرين ساعة

289
01:22:09.250 --> 01:22:25.200
ساعتين يوميا ولكن على صورة مستدامة صدقني باذن الله ستجد ثمارها وبركتها نعم اكيد اللي بعطي اربعة مش زي اللي بعطي ساعتين او اللي بعطي ستة لكن في النهاية في النهاية انا هدفي ان ابقى مستمرا في هذا الطريق

290
01:22:25.250 --> 01:22:45.650
ان افيد مجتمعي؟ هل المطلوب من كل طلاب العلم يصيروا علماء؟ لأ انا ممكن اكون طالب علم افدت الحية اهل منطقتي ليس شرط نصبح عالما لو انني اتقنت في الفقه بعض المتون وفي العقيدة بعض المتون وفي السيرة بعض المتون. واستطاعت اعطي خطب جيدة ومصلح جيد وكلامي نافع. ممتاز. هذا الذي اريده

291
01:22:46.150 --> 01:23:10.100
فالكلام الاخير هو كلام اخينا. يعني لا تجعل الرزق صادم يمنعك من الاستمرار لابد وان تتكيف وان تتعايش مع هذه القضية. احنا الان اقترحنا حلول وافكار واليات وبالتأكيد يمكنك انك تجلس مع نفسك وتخطط في هذا الموضوع تفكر مع الوالد مع الوالدة مع الزوجة مع تفكر بطرق معينة وفي النهاية وفي النهاية

292
01:23:10.100 --> 01:23:30.250
اياك ان يصدك هذا اياك ان يصدك هذا ابق ولو على اقل القليل ولو ساعة في اليوم تجد بركتها باذن الله. ولا تقارن نفسك بغيرك قلت طب وفلان عم بعطي اربع ساعات اليوم اكيد هو رح يصير. طب ماشي. لو فلان فتح له انت احنا لسنا في تحاسد. وانما كل انسان يعمل لاخرته

293
01:23:30.300 --> 01:23:43.100
ويعمل بما كتبه الله وما قدره الله له اعمل ضمن امكانياتك ولا تقس نفسك على غيرك. فلان انجز اكثر مني اياك من المقارنات. ما دمت انت تبذل الممكن مش كسول

294
01:23:43.100 --> 01:24:05.600
تبذل الممكن وتحاول ضمن طاقاتك فالله يخلف عليك خيرا ويبارك في علمك. واحيانا قد تجد انسان جلس ساعات اكثر منك في التحصيل ولا يبارك له كما يبارك في علمك اللي انت جلست ساعة وساعتين لاني كنت صادق. بينما في اشخاص ممكن بعطي اربع ساعات. لكن هو فعليا قادر يعطي ثمانية وعشرة بس هو كسول

295
01:24:05.650 --> 01:24:22.450
فلا يبارك في علمه. بينما شخص عم بيعطي ساعة والله يعلم من حاله انه يعطيها مع عرق الجبين الله يبارك له بالصدق. ففيه جانب من البركة هذا لا يجب ان يغيب عن ذهنك. انه انت في النهاية تبذل اسباب. لكن بركة العلم بيد الله سبحانه وتعالى

296
01:24:22.450 --> 01:24:40.900
في احد رفع ايده هونا كانه انا اه ناجي اخيرا احكي من عندك سريعا احسنت ارقد اتكلم فيها بس ما حبتش اتوسع اكثر من ذلك اللي هو اخراج الزكاوات الان ممكن بعض الناس يقول لك احنا مش من اصحاب الاموال الكبيرة لكننا من اصحاب الزكاوات. هل تخرج الزكاة لطالب

297
01:24:41.050 --> 01:24:52.950
العلم اه شف ما هو اولا ان تقول لطالب علم بدي اعطيك زكاة بتكسر نفسه مش سهل انه يتقبل خاصة اذا كان عفيف النفس. يعني هو بقول لك انا عمي لو بدي ادرس طب بدرس

298
01:24:53.000 --> 01:25:07.050
لو ده ادرس هندسي قال درست ويجيني المال وانا شيخ عرب بس انا دخلت العلم الشرعي لافيد امة. فمش سهل تيجي لطالب علم هو يستطيع ان يكون والله في وظائف اخرى. تيجي تقول له والله بدي اعطيك الزكاة

299
01:25:07.050 --> 01:25:28.850
لكن يمكن ان يكون بشكل اخر انه تكون هناك هيئة يشرف عليها مجموعة من المشايخ الافاضل تمام؟ يعطى اه يعطوها الناس الزكوات وهؤلاء المشايخ الافاضل بطريقتهم يقومون بتوزيعها على طلاب علم بكامل العفة ولا يشعر حتى طالب العلم ان الناس متفضلة عليه بل هو متفضل

300
01:25:28.850 --> 01:25:45.900
عليكم انه هو حضرته بدل ما ينزل يشتغل كغيره ممكن يحصل اموال اكثر مما هذه هو فرغ نفسه لامة ولحضارة ولاسلام فاعطاؤه من هذا ليس لانه محتاج. اعطاؤه لانه فرغ نفسه لاجلكم يا اصحاب الاموال

301
01:25:46.100 --> 01:26:06.950
ولا هو كان قادر ان يكون من اصحاب الاموال. وكان قادر ان يزاحمكم وربما كان تجارته اكثر منكم. لكنه وهب حياته لله فحق على الامة ما ان تساعد بمن؟ زي ما قلت لك نفكر في قضية حقيبة او محفظة او مجموعة من المشايخ يشرفون لكن انا بنصح نصيحة يعني ساختم بها في هذا كثير

302
01:26:06.950 --> 01:26:21.950
الاخوة بيجوا بقول لي انا بدي اكفل طالب علم تمام او بدي اكفل طالب جامعة حقيقة انا هذا كله يحتاج عندي الى وقفة. كما انني ادعو الى الوقف وكذا لكنني اريد ان ادعو الى الفهم والوعي في الانفاق

303
01:26:22.100 --> 01:26:34.700
لما تقول لي انا بدي اكفل طالب جامعة طب سؤالي انت متأكد يا ايها الواقف يا صاحب المال انه هذا الطالب يدرس فعلا في الجامعة ما الذي يدرك؟ لعله في الجامع يتسكى

304
01:26:35.450 --> 01:26:49.950
ولا يدرس العلم الشرعي بشكل صحيح ويدرس فقط ليالي الاختبارات ويحصل شهادة ويمشي الحال هو بعض الاخوة الله يكرمهم من تجار او اصحاب رؤوس الاموال هو عقليته عقلية العامة انه لا يثق الا بمخرجات ماذا؟ الجامعات

305
01:26:50.100 --> 01:27:08.250
فهو فقط اذا شاف طالب خلاص والله خرجت طالب شريعة الحمد لله معه بكالوريوس. ومسكين مش عارف ان هذا الطالب اللي خرجه ما زال مش حافظ الاجرومية بس ايش هو خلص انه بدك طالب بكالوريوس الشريعة خرجته. فهنا انا حقيقة لأ اتروش شوي انت كصاحب مال لما تقول لي بدي اعطي اكفل طالب شاريها لا طالب جامع

306
01:27:08.250 --> 01:27:24.000
يقول لك اكفل طالب شريعة مش طالب علم مش طالب جامعة. الان نعم ممكن تكفله في دراسته الجامعية بس بشرط ان يتأكد انه يطلب العلم بجد وانه صادق في طلب العلم ومهتم. طب كيف بدي اعرف ذلك يا شيخ

307
01:27:24.050 --> 01:27:41.200
برجع بقول لاهمية وجود لجنة مشرفة على الاوقاف اللي تعطى لطلاب العلم في الجامعات او غير الجامعات. حتى ما يكون في هناك استغلال اموال تجار او اغنياء بدون فائدة انا اعرف البعض يعطي طلاب لا يعني انا اعتقد انه لا يستحق

308
01:27:41.800 --> 01:27:56.800
لانه ليس طالب علم هو يتسكع في الجامعة يجلس فروجات ما يطلب ما يتعب في المنزل فهذا لا والله هذه التي تبذلها له الاصل ان تذهب لطالب بعلم جاد يخرج منه شيء يكون طالب علم متمكن هو اولى بذلك

309
01:27:56.850 --> 01:28:15.550
فالموضوع ليس عشوائية ليس فقط ادفع مال وغادر يا صاحب المال. الوضوء يحتاج الى دراسة وتبصر حتى يكون شيء موجه. طيب احنا اتكلمنا اليوم عن العائق الاول وحلول العوائق الاخرى نتركها ان شاء الله للدرس القادم. بس واحد يصور لي اياها بكاميرا جوال وحتى

310
01:28:15.600 --> 01:28:29.050
ما قضيش ما انساش لانه راح نمسح الان بس صور لنا اياها احد الاخوة صورها عبد الرحمن حتى نتذكر شو العوائق اللي حطيناها لنبدأ نحل فيها عائق احنا حلينا الان او حاولنا بديش نقول حلينا حاولنا ان نقدم حلا

311
01:28:30.150 --> 01:28:44.450
كتبته عندك خلص جيت الزرق والحياة المادية يعني خلص نقتصر على انفسنا. ثم نتكلم ان شاء الله عن باقي الاشكالات في وفكروا في حلول حتى نفيد انفسنا ومجتمعاتنا. صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

312
01:28:45.400 --> 01:28:50.850
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ