غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن لناجي اكتفى
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين اللهم جنبنا منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين. حياكم الله ايها الكرام
بمجلس يتجدد بنا في التأسيس العلمي وما زلنا في الحقيبة الاولى ويا حقيبة مفاتيح الطلب واعود واكرر ان دراسة مفاتيح الطلب وان تصورها مهم جدا جدا خاصة في هذه الازمنة فان كثيرا من الطلبة يشرعون مباشرة في طلب العلم
من دون ان يتصوروا هذه الكليات التي عليها بعد توفيق الله اولا واخرا ينبني طبيعة المسير آآ ان تعرف ما معنى العلم الشرعي وما ولماذا ادرسه وكيف سيغير في حياتي وان تعرف
اه مركزيات طلب العلم من المعلم وكيف يتم اختياره بالشكل الصحيح والمركزية الثانية الوحي واهمية ارتباطي به والمركزية الثالثة المنهجية العلمية وان تعرف كيف تبنى شخصية طالب العلم عباديا وشخصيا ومهاراتيا
كل هذه الامور يا اخوان هي هي الطريق هي المنهج هي هكذا فالمشكلة ان الطالب كما اقول دوما يخوض في طلب العلم او هكذا تأتيه حالة روحانية جميلة يقول اريد ان اطلب العلم او ينظر في اليوتيوب او
وشير شيخا جيدا يتكلم فيحب ان يصبح مثله في لحظة اندفاع يقرر يدرس الشريعة او في لحظة حماس يقرر طب لأ هنا جميل هذا الحماس مطلوب لكن يحتاج ان يهذب
وان يضبط وان تفهم الى اين تسير بقدميك الطريق بقدر ما هو عظيم وشريف لكن له قواعد واليات وخطوط عريضة اذا فهمتها وتكيفت معها باذن الله تنجح ويكون لك اثر في الامة
اما اذا انت كنت حماسيا عاطفيا لكنك لست واقعيا فان كثير من قراراتك ستجد انها قرارات مبتورة وستلاحظ انك اي مشروع علمي تدخل فيه تنسحب من اي برنامج تشرع فيه لا تكملوا اي كتاب تقرأه بشكل عشوائي ولا يتم الكتاب سنة
ثلاث تشعر بالفوضى عدم الانتاجية ما في ثمرة فتنقطع وتعود مثلك مثل اي انسان فكر يوما ما ان يكون طالب علم ثم ترك هذا التفكير لانه لم يجد اي ثمرة واي اثر واي تغيير
في الحياة واي حتى انجاز علمي في علم من العلوم. لذلك نحن ما زلنا نتحدث وبكل عمق وبكل تفاصيل. يعني هذه الامور احيانا قد يتكلم فيها بشكل عام جدا وهذا لا يخدم طالب العلم المعاصر
يعني لا يصلح ان ابدأ اتكلم معك في هذه الامور بناء على ما ذكره ابن جماعة في تذكرة السامع والمتكلم في ادب العالم والمتعلم بنفس لانه هو يتكلم عن عصر وزمن وبيئة. نحن اليوم عندنا عصر وزمن وبيئة نشترك في بعض الامور بالتأكيد لكن علينا ايضا ان نتكلم مع
طلب بناء على واقعهم والعوائق التي تواجههم تمام؟ فمجرد قراءة كتب في ادب الطلب او اه معان في طريق طلب العلم او ما شابه ذلك على جلالة قدرها وفائدتها لكن
الطالب المعاصر يحتاج ان تغوص معه في التفاصيل. يعني لما تكلمنا عن قضية اختيار المعلم انغصنا في تفاصيل كثيرة بسبب ان الواقع المعاصر يختلف عن الزمن القديم. في طريقة الشهرة ومن الذي يتصدر واختيار المعلم اصبح يحكمنا
اتكلم بخطاب معاصر حتى انت تنتج وتصل الى المعلم الناجح. وهكذا كما سيأتي معنا في عوائق الطلب. حتى لا اطيل نحن اليوم في المجلس الثاني في ما يتعلق العوائق التي تقف امام طالب العلم المعاصر
وتحرم كثيرا منهم من البلوغ الى النهاية في هذا الطريق. او من الانتاجية في هذا الطريق فدراسة هذه العوائق ومحاولة تقديم الحلول لها على الاقل ان نقلل من تأثيرها عليك. انا لا اقول ان هذه العوائق ستنتهي بعد هذا
المجلس على الاقل نقدم حلول وافكار نقلل من مستوى تأثيرها على حياتنا العلمية حتى انت تشعر كما قلت بالانتاجية. وتشعر ان طريقك باذن الله طريق موفق اهل مدلل الى الله سبحانه وتعالى
في المجلس الماضي كما ترون على الشاشة امامكم ضع الكاميرا على الشاشة. نحن بدأنا او حصرنا يعني بناء على ما سمعناه من حضراتكم وبناء على ما عندي وفعليا الافكار هي مشتركة حصرنا ابرز العوائق التي تقف وتحول دون استمرارية طالب العلم في هذا الطريق وتجعله
ينكسر بعد ثلاث اربع سنوات او ما شابه ذلك وحاولنا ان نعالج العائق الاول وهو عائق الرزق والحياة المادية هذا الذي وقفنا عنده حاولنا ان نقدم حلول افكار من الافكار الوقفية والافكار العملية والانتاجية
وقلنا في النهاية في النهاية مهما كان الامر اياك ان تجعل الرزق سببا في انقطاعك عن طلب العلم. يعني حتى ولو لم تجد حلول كثيرة حاول ان تحافظ على طلب العلم ولو بمنسوب ساعة في اليوم
نصف ساعة فان قليلا من الدوام خير من كثير مع انقطاع اليس كذلك؟ القليل الدائم خير من الكثير المنقطع بالتالي لا تجعل الرزق او قلة ذات اليد تقطعك عن العلم بالكلية
واعود فاقول لانه اخواني بعض الشباب هو يتصور انه اما ان اكون عالم او لا اطلب العلم فش عنده حالة وسط. لأ ما هو الاكثر لا يكون عالما اصلا ليس شرطا
ان ان تكون عالما يكفيك شرف طلب العلم يكفيك شرف طلب العلم حتى في زمن الائمة رضوان الله عليهم اكثر الطلبة الذين كانوا يدرسون عند الامام احمد والشافعي اكثرهم لم يصبحوا علماء. لكن كانوا طلاب علم جيدين. ولذلك كل عالم تجد خمسة ستة عشرة اسماء برزوا حوله من طلابه
انه المجلس كان يحضره عشرة الاف وين راحوا العشرة الاف جزاهم الله خير انتفعوا انتفعوا في حياتهم الشخصية في حياتهم العائلية في توجيهاتهم في احيائهم. يعني انت احيانا لما تقرأ في كتب السير
تسمع فقط اسماء معينة. طب تقول اين الباقي الذين كانوا يجلسون في حلقة احمد؟ او في حلقة الشافعي او مالك؟ اين ذهبوا ان درسوا لهم لم يندرسوا. لكن هي هكذا الحياة. هناك اسماء معينة
محدودة هي التي تصبح علماء من تلاميذ احمد او الشافعي وباقي الاسماء هل ضاع جهدها لما جلست في الحلقة لا هي انتفعت شخصيا ونفعت بيئات معينة يعني تحتك بها وهكذا هي الحياة بالتالي انت عندما تطلب العلم ليس شرطا ان تصبح عالما هذا حتى تفهم هاي الفكرة
اصبحت عالما الحمد لله نفع الله بك. لم تصبح عالما ما تقول والله ضيعت وقتي. هذا لعدم معرفتك بشرف العلم. بل جلوسك في مجالس العلم زادك ايمانا زادك علاقة مع الله عز وجل زادك معرفة بشريعة الله. فان كل مسألة انت تتعلمها
تزداد بها علما تزداد بها ايمانا كما اخذنا البارحة في تفسير النسفي لما اتينا الى قوله عز وجل ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا. ايش قلنا قال النسفي فكل مسألة يتعلمها الانسان
من الشريعة ويؤمن بها يزداد بها ايمانا ورفعة عند الله. فشوف انت في مجلس عشرين مسألة علمية. امنت بها وصدقت بها ارتفعت فات عند الله عشرين درجة او اخدت عشرين حسنة يعني بغض النظر
فالفكرة ان بعض الناس او كثير من الشباب المقبل على طلب العلم اجد عنده هاي المشكلة وهذا النفس انه هو كما قلت تأثر بشخصية مبرزة في العلم شافها عالسوشال ميديا او شي ممتاز
فهو يطلب انه يصبح مثل هاي الصورة فاذا شرع في طلب العلم سنتين ثلاث وجد امور صعبة ومعقدة شوي او او ظروف يقول لك خلص انقطع عن طلب العلم. ليه؟ لانني لن استطيع ان اصير مثل هذا. ومن قال وهذا خطأك ابتداء
ومن قال لك انك تريد ان تصبح مثل هذا؟ هو تقول يا شيخ اليس الاصل ان اصنع قدوة جميلة؟ انا مش مع اصنع قدوة وحاول ان تنافس لكن لا تجعل انه اما ان اصبح مثله او اترك
لا تضع هاي المعادلة الصعبة. لأ. قل انا اريد ان اطلب العلم والحمد لله. ما فتح لي في هذا الباب فانا مسرور به ساستمر افيد اسرتي زوجتي اولادي الحي الذي انا فيه المسجد الذي اصلي فيه. الدائرة التي اشتبك معها. الحمد لله. فاذا الله عز وجل فتح
هذه اكثر واكثر واصبحت مثل هذه القدوة والله الحمد لله اكثر واكثر تمام؟ فهذه الفكرة اخواني بانني اقول لكم طبيعة الواقع المعاصر وطبيعة العوائق تجعل الوصول الى العالم بالمعنى القديم
شوي معقدة فاحيانا بدي اطرح طرح واقعي شوي حتى انت ما تترك طلب العلم لانه خلص مش قادر اصير عالم ليس شرطا ان تصبح عالما يكفي انك تعلم الناس الخير. واضح هاي الفكرة؟ طيب. دعونا نحلل معا اه
العوائق الاخرى. بسم الله. اللهم يسر واعد دعونا نتكلم الان الله يكرمكم عن العائق الثاني الشيخ هذه طيب بس اشوف ايوا اثبتها بالقلم اوف طيب العائق الثاني الذي يقف امام كثير من طلاب العلم او لا يحسنون التعامل معه قضية العلاقات الاجتماعية. طبعا مفهوم العلاقات الاجتماعية مفهوم واسع. يشمل الاسرة
يشمل الزواج. يشمل اه الاصدقاء تمام؟ يعني خطوط الاشتباك اللي بنسميها في الحياة. العلاقات الاجتماعية خطوط الاشتباك طيب لو سألتكم سؤال المايكات شغالة شيخ عبادة سريعا لو سألنا سؤال وطعمايك الجهة هذي مايك الجهة ذي
اللي بتكلم عن عائق الاسرة احنا الان بدنا نتكلم كلام واقعي يفيدكم ويفيد الناس اللي عم بيسمعوكم ايش ابرز المشاكل اللي بتجدها داخل الاسرة؟ يعني كيف الاسرة تعيقك في طلب العلم؟ الاخوة اللي عندهم مشكلة في في هذا الاتجاه
ايش العوائق اللي انت تجدها في هذا الامر تمام؟ فهمتم سؤالي؟ كذلك راح يجي عالاخوة متزوجون لان بعضكم ما شاء الله من العزاب وبعضكم من المتزوجين. فكل واحد عنده خطوط اشتباك مختلفة
العزب الذي يعيش في اسرة كيف يشعر ان الاسرة عائق تمام؟ حوار كذلك اللي عنده زوجة كيف يشعر ان الزواج بشكل عام عائق الاخوة الاصدقاء ممكن واحد يقول لا انا مشكلتي بخطوط الاشتباك مع الاصدقاء اشعر انهم عائق
لانه بدنا نتكلم بدنا نحل مشكلة مو لابد نضع النقاط على الحروف. اين المشكلة في الاسرة؟ او في بعض الاسر او الزواج. سريعا. طيب نبدأ من الشيخ موسى خلينا بدك نوخذ وجوه جديدة
انت عندك كان اختيارك؟ اه انا بس مسكت المايك. طيب اعطي الشيخ مستسير يعني. اتفضل. اه متطلبات الاهل. الاهل بكون عندهم متطلبات ايش يعني متطلبات الاهل؟ تشكل متطلبة يعني هم شايف شايفين هذه الامور غير اولوية عندهم. احسنت هذي نقطة مهمة جدا. وهي ربما تختلف بين القديم
والوقت المعاصر وان كانت حتى موجودة عند بعض الاقدمين يعني. تمام؟ ان كثير من الاسر كاباء وامهات هو لم يعرف شرف العلم او قيمة هذا فلا يرى ان انشغالك بطلب العلم امر ذا بال فيقول لك ايش بتسوي انت ماسك كتاب وبشتغل قوم ابحث عن عمل لما تقول له والله باحث اذهب الى دورات شرعية او كذا
يعني اذا قبل على مضض وقد تسمع بعض الاشارات السلبية هنا وهناك يعني هذا الكلام بطعم خبز مش هيك احنا في ضغطنا العامية. هذا كلام يعني طلب العلم بطعم الخبز بجيب قرش بجيب كذا. فالعبارات السلبية مع ضغط العائلة عدم شعورهم باهمية هذا الموضوع. عم بشكل ضغط نفسي
للرجال او النساء لطلاب وطالبات العلم. كلام صحيح تفضل يا استاذ. عشان برضه احافظ اني ارجع سامعين هسا البعد مش الجميع الا هو اكيد احنا بنتكلم عن البعض لان بعض الناس وعاء. وانا قلت لك هذا ايضا قديم. اه لذلك
بتعرفوا انتم القصة المشهورة قصة اه ابي يوسف وابو يوسف كان كان شابا صغيرا في حلقة ابي حنيفة وكان يعني يتيما فكانت امه لا تريد ان يشتغل بالفقه تريد ان يكتسب صنعة. مشان نترزق فذهبت الى الحلقة في المسجد
وقالت لابي حنيفة انت تأخذ الشاب عندك وهو يحتاج ان يكتسب صنعة ويبحث عن عمل فماذا سيستفيد من الفقه يديك شوف الفكرة القديمة موجودة فقال لها ابو حنيفة دعيه فلعله يأكل الفالوذج في يوم من الايام مع الخلفاء
استهزأت ضحكت به يأكل ماشي بدنا نشوف فتركت ابا يوسف عند ابي حنيفة وفعلا اصبح ابو يوسف قاضيا في زمن هارون الرشيد فلما يوم من الايام ادخل هارون الرشيد ويا حلاوة يعني مميزة
فضحك ابو يوسف فقال ما الذي اضحكك فقال له في زمن من الازمان كنت صغيرا. فجاءت امي تعاتب ابا حنيفة لماذا تشغل الشاب بالفقه وبدلا من ان يبحث عن رزق في السوق
فقال لها لعله يأكل الفارودة في يوما من الايام فاذا انا اقصى فكرة انه احيانا يعني مش كل الامهات باختصار كانت مثل ام احمد بن حنبل وام يوسف. عفوا ام مالك. يعني ام احمد بن حنبل لا هي كانت
تحفز على طلب العلم. ام ما لك ام الشافعي اه لكن مثلا والدة ابي يوسف كما جاء يعني ما كانت كثير مقتنعة بهذا المساق لكنها خضعت قالت لعله حتى تفهم انه ما فيش مثالية حتى في الزمن القديم
ما في مثالية المجتمع متنوع فهذه زي ما تفضلت احدى العوائق عدم اقتناع الاسرة بهذا المسلك العلمي الذي انت تختاره. خصوصا اذا اردت تجلس في سنوات. يعني الاسرى ممكن تقتل
انك تسجل في جامعة هتاخد شهادة بكالوريوس. بحكم انه خلص في شهادة لكن انا تراك بعد الدوام في الجامعة او تراك مثلا بعد انهاء البكالوريوس ولا تريد تتفرغ سنتين ثلاثة وطلب العلم مش مقنع. لانه كان الهدف هو انك تحصل شهادة تعمل بها. طب ايش ايضا
ستكون الاسرة عائق نشوف دقيقة من تفضل سريعا الاخ ايوه شيخنا احيانا الوضع المادي للعائلة بتطلب انه فعليا يبذل جهد اكثر حتى يكون مشارك في مصروف اذا كون الاسرة قد يكون وضعها المادي
محدود فقد يدفع هذا الاب او الام انه يحث ابنه على العمل بدلا من طلب العلم من اجل ان يساعد في دخل العائلة. طيب ايضا سريعا هنا ايوة قديس المدرسة
تقديس المدرسة يعني اعطاء خليني اقول تقديس الحياة المدرسية او الجامعية اذا كان طالب العلم صغير ما زال في المدرسة اعطاء المدرسة كبير على حساب طلب العلم. وهو هذا شيء صنعته الثقافة المعاصرة. يعني الثقافة المعاصرة ثقافة مدرسة جامعة شهادة درجات علامة
اه وانه الوظيفة مربوطة بالدراسة ومش الجامعة صنعت حالة عند ابائنا وامهاتنا واجدادنا انه هذا هو المهم مدرسة علامة شهادة درجة. اما قيمتك المعرفية هذا رقم اثنين. يعني هو ما راح يجي الاب يقول لك انا ما بدي اياك تتعلم
او بدها قيمة لكن هو رقم واحد عنده الشهادة. فاذا شعر انه في اشي عم بنافس الشهادة. او قد يقلل من جودتها ممكن يحرمك منه او يضغط عليك تجاهه. طيب تفضل اعطي الاخ. الضجيج
الضجيج ضجيج المنازل قصدك. ايوا. يعني خاصة لمن يريد يطلب العلم داخل المنزل والاسرة ممكن يكون الاب فاتح قنوات يعني احسنهم حالا اللي ما بتابعش مسلسلات فاتحة على قناة الجزيرة واللهب. لكن بعضهم مسلسلات افلام ممكن بعض الاخوة او الاخوات ما يكون
متدين اصلا فانت في الدار تشاهد منكرات ولا تستطيع ان تغيرها وهذا بالتأكيد يعكر قلب الانسان انه انا في الدار فيه منكرات وانا مش قادر اني اغير ويتعكر مزاجه. طيب فعلا هذا مشكلة
تفضل اعطي للشب في الخلفي. اعطي. خلص خد المايك الثاني. تفضل. اه الابتعاد عن العلاقات الجانبية ما فهمت يعني وين تأثير الاسرة عليكم؟ انت فهمت سؤالي؟ كيف تؤثر الاسرة عليك بشكل سلبي في باب طلب العلم؟ طبعا الكلام عن بعض الاسر. طيب اعطي للاخ
لا انت كان عندك شيء اه انت كان عندك شيء الاخ ايوه محاربة شيخنا الاهل للشخص محاربة والله هذا الكلام خطير ايش يعني محاربة في اي جهة؟ يعني يمكن يبطلوا يتكلموا معاك اذا طلبت العلم ليه
جهل جهل في اه يعني هذي اسوأ لسا من قضية عدم الاهتمام يعني. موسى كان يتكلم انه الاهل مش مهتمين. لكن للاسف قد يبتلى ولا اعرفه فكلام بعض الشباب قد يبتلى باهل يكرهون التدين
يعني هو يكره انك تكون متدين اصلا. ويقول لك ليش بتلف حوالين الشيوخ وايش مجالس طلب علم او طلب علم واطالة لحية وقراءة هذا دعكة من؟ هذي عقلية قديمة. فيسمع من نفس المعاداة للتدين. اسأل الله السلامة
عافية. نعم بصير عناد ومعارك. طيب في حدا باقي عنده شيء في هذا الباب. الشيخ ابراهيم اخر شيء اعطي مفتاح الماي الكاميرا اه شيخ احيانا حتى لو كانوا الاهل داعمين لفكرة طلب العلم. مم. المشكلة احيانا بتكون انه للاهل الهم حق. سواء زوجة اولاد
اه اخوة اباء اه فالموازنة احيانا بين انه نعطيهم حقهم من زيارات من اه نجلس معهم نعطيهم وقت وبين طلب العلم احيانا هاي معادلة صعبة مش سهلة. جميل. وهذا كلام دقيق انه احيانا انت بتتوهم
تتوهم ان هناك عائق لكن هو ليس عائق. هناك حق شرعي من بر الوالدين او من الجلوس معهم انت حتى هذا الجزء البسيط لا تريد ان تبذله فتحاول ان تضخمه على انه ايش؟ عائق. بينما ممكن تكون حضرتك انت
ضيع الوقت عالتلفون وعالسوشال ميديا واشياء كثير مش شايفها عائق. لكن بس الوارد او الوالدة يطلب منك شيء. اوف يا اخي والله انا عم بطلب العلم يا جماعة. ليش يشغلونكم عن الكتاب طب آآ طب استنى شوي انت كنت على السوشيال ميديا مضيع الوقت قبل شوي هذا لم تتأفف منه صح؟ فقط لان الوالد او الوالدة طلب منك بعض الخدمات
عظمت الموضوع ترى هذا احيانا فعلا يكون من تلبيس ابليس على بعض طلبة العلم انه هو ما في عائق يعني الوالد والوالدة يسمحون له ان يذهب الى الدروس مع المشايخ ويذهب ويباركون له لكنهم بعض المتطلبات
لهم بعض المتطلبات كاب يحتاج من ابنه او ام تحتاج من ابنها. طبعا ضمن السقف المعقول. فتجد الشيطان يأتي للابن حتى يعق والده او والدته ايش يقول؟ يكبر هذا الموضوع. اف. يعني اليوم ساذهب الى اشتري وهذا. لكن انك لو في الواقع نظرت الى حياتك في هناك كثير
من الاوقات اللي انت عم تهدرها بعيدا عن طلب العلم ولم تتأفه منها و بعدين بعد ذلك تأتي فتقول والله الاسر عائق لأ هو مش عائق احيانا للبعض قد يكون الاهل متقبلين الفكرة ويتركون لك مساحة لكن انت لم تحسن اعطائهم حقهم الشرعي الذي يستحقونه. فهذه اضافة جميلة وجيدة في مكانها. عموما انتم
رحتم عدة امور تتعلق بالاسرة ابدأ بموضوع اللي طرحه اخونا موسى عدم الاهتمام من العائلة بقضية طلب العلم. شوفوا هذا ضمن الثقافة المعاصرة انا اتوقعه بقوة قضية ان كثير من عائلاتنا اللي ما تربوا ربما او لم يجدوا وقت او لم يجدوا من يرشدهم الى مجالس العلم كما هداك الله عز وجل. تتوقع من عقليته وين تكون عقلية
انه لازم يابا تجيب شهادة لازم تشتغل كيف بكرة بدك تتزوج. المال. هذه التخوفات انا اعتقد انها يعني اتوقعها في الاباء والامهات واتفهمها اه مش بس اتوقعها وايش كمان؟ اتفهمها كاب حريص على ابنه خايف ان الابن لا يجد وظيفة
او ام حريصة على ابنها او بنتها اتفهمها لكن لا اقول انها صحيحة تمام الصحة يعني كوني اتفهمها واعرف ان طبيعة الثقافة المعاصرة والخوف على مستقبل الابناء يزرع هذا الفكر شيء وكوني اقول انه هذا التفكير صح شيء اخر لكن
قضية انني اخاطب جميع الاباء والامهات بمستوى ايماني عالي انه يجب جميعا ان اه تتوكلوا على الله وتثقوا بان الرزق بيد الله وخلوا وهذا الابن كذا هذا خطاب صحيح لكن برجع بقول مش كل الاباء والامهات سيسهل عليهم تقبل هذا الخطاب. اليس كذلك؟ بقول لك يا شيخ انا متوكل عالله وانا
فاهم هاي المعاني لكن بدنا نوخذ بالاسباب. فهنا شف هنا بتيجي انت دورك كشاب او كطالبة علم اذا كانت انثى ان تدير الامور بشكل متوازن. انه لا تبدأ بعراك مع الاب والام. لانه بعض الشباب هو يريد يطلب العلم
والاب والام زي ما قال موسى مش كثير يعني معجب بالفكرة من باب الخوف على مستقبل ابنه. فالابن لانه شاب حاد الطباع يبدأ الدخول بايش بمعاركة مع الاب والام بطريقة اما سيئة الاخلاق ومواجهة وانتم مش عارفين قيمة الدين وانتم كذا وهذا طلب علم وهذا طريق شريف فيبدأ
بمعركة هاي المعركة تسبب حالة من التوتر والقلق انه والده ووالدته لو انت احسنت التعامل معهم وبدأت تدير الامور بتوازن ممكن لم يصبح بينك وبينهم معاداة في طلب العلم. لكن انت سببت الوصول الى المعاداة
يعني لو كنت حكيما من البداية وواردك قال لك يابا ايش بدك طلب العلم؟ روح اشتغل روح كذا. لو قلت له الله ابشر يا ابوي ان شاء الله الامور طيبة خلص باذن الله انا راح اشوف عمل وكذا
يعني المسايسة المداراة ترى هذا يعني نصف الحلم. نصف الحلم هو مسايسة ومداراة. لكن انت ابتداء قررت المواجهة مع الاب والام فصنعت حالة من التوتر والقلق في المنزل. هذه الحالة اصلا هي فعلا شتت ذهنك. فما عد لا انت طلبت العلم بقلب صافي ولا انت كسبت قلبك
قلب والدك ووالدتك. يعني نرجع بنقول لازم نصنف الاب والام. هل هو اصلا ممن يكره التدين او هو لا يكره التدين بل يحبه بس هو خايف عمستقبل ابنه. هذا شيء وهذا شيء. وبخبرته في كثير من تساؤلات الطلاب والطالبات انه بعض الطلاب
يسيء لابيه وامه يجعله ممن يكره التدين والواقع ليس كذلك. يعني لما تبدأ تدخل مع الاب والام بتكتشف لا انه الاب والام هو مش كاره للتدين وانما متخوف على مستقبل ابنه لا يجد عمل. بس بقول لك بالعكس انا بدي اياه اكون متدين ومن اهل الصلاح وكذا. بس بدي اياه يشتغل. هسا هذا نوع
والذي يكره التدين نوع اخر ولا يجوز ان تسوي بين النوعين فهذا ظلم للاباء والامهات. فالحالة اللي حكاها موسى قضية اللي هو خايف عمستقبل ابنه. هذه حقيقة النجاح فيها وتجاوز هذا العام
في يدك انك تكون متوازن وتحسن سياسة الامور ففعلا بدك تحاول تقنع الاب والام انه عندك مصدر دخل او في طريقة معينة ستحقق فيها الرزق والحياة المادية وبالتالي هون رح نرجع للنقطة الاولى
انه بدك تقنع العائلة انك قادر ان تدير مستقبلك وان توفر فرص عمل جيدة. وفي نفس الوقت لا تدخل في مواجهة مع ابيك وامك هنا. لانه هو مش عدو للدين. ولكنه يخشى او
اقف عليه. فالكلام الطيب المجاملات المواربات ستحل كثير من الاشكالات. كن ذكيا. طيب قضية اللي طرحها اخونا قضية انه العائلة هي اصلا جو المنزل هو غير مريح لطلب العلم دايما التلفزيون شغال او احيانا بعض المنكرات. الان برجع بقول عندك السقف الممكن اخواني. السقف الممكن لازم نفهمه. انت ستنصح عائلتك بترك المنكرات
وو لكن في النهاية قد لا يكون لك نفوذ عليهم فاشتغل ضمن سقف الممكن انكرت عليهم المنكر جزاك الله خير ما بعد ذلك لا لا تدخل في صراعات لا تدخل في صراعات تشتتك عن هدفك في طلب العلم وتفتر همتك
حاول ان تبحث عن بيئة خارج المنزل تطلب فيها العلم يعني انت ليس شرطا لازم اطلب العلم داخل المنزل. اذا اجواء المنزل لا تساعد ضجيج اصوات منكرات. يا اخي عندك المسجد. عندك مركز عندك
يمكن يفتح لك بيت وبينك وبينه مدارسة. عندك اماكن مفتوحة مكتبات عامة. حاول انك توسع دائرة الافق شوي هنا. لا تحصر نفسك في مربى صغير اذا كان هذا المربع اجواؤه غير مساعدة
ايضا ايش حكي بعضكم اش قلت انت كما قلت الان برجع بقول قضية تعظيم الاباء والامهات للشهادة والجامع والدراسة والدرجات هي عجينة ثقافية معاصرة حكمها الواقع المعاصر بطريقة مخرجاته. فانت الان ما راح تستطيع تعدل كل افكار والدك. والدك يبس يعني عمره صار ستين سبعين او خمسين او ما
اتوقع انك رائع اه راح اقنعه انه هادي كلها يابا مش مهمة. والمهم انه العمل للاخرة. راح يقول لك يابا ماشي اعمل للاخرة بس مش مشكلة انك برضو تعمل لدنياك ولا
فنصيبك من الدنيا لا اتوقع كثيرا انك تستطيع تعدل كل هذه الافكار عند الاباء والامهات خاصة انه في وجهة نظرهم انت الصغير انه انت يابا والله ما انت عارف الدنيا يابه. هو فعلا احيانا ممكن يكون صحيح. انه يكون الشاب مش عارف الدنيا ويكون هيكا معطيه عبارات انفعالية والابن مش عارف انه
هي بتطحن شوي. فالاب والام بالنسبة الهم انت ابنهم الصغير او الشاب الناشئ المندفع للحياة الغير عارف ويكون الاب فعلا تعب في حياته. وجنى مع القرش عالقرش حتى لما يأتيه انت متله تقول يابا الامور سهلة والحياة. يقول لك يابا والله ما انت عارف الدنيا احنا تعبنا حتى وصلنا وجمعنا جيش حتى درسناك
ماسبيرو هو يراك مندفعا متحمسا فلا تتوقع انه قال الاب سيخضع لك. لأ احترام الاب واجب. ومعرفة انه هو خلص هاي ثقافة الاباء الامهات الله يرضى عنهم ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا. انا الان لانني اعقل بعض الامور او وصلني من العلم ما لم يأتك كما قال ابراهيم
يعني وصلت الى بعض الامور ساداريك واتعامل معك بتوازن لكن لن اجعل هذا يؤثر ايضا على طموحي اني اكون طالب علم الامور بالاختصار والتوازن وحسن المخاطبة. ان شا الله تحل. مع برضه تكون واقعي. يعني مش معقول انك تجلس سبع سنوات لعمر ثلاثين
وانت ما في مصدر رزق وابوك يصرف عليك الان اذا ابوه رضي ان يصرف عليك وقال لك يابا بدي اياك تكون عالم جزاه الله خير. وكفى الله المؤمنين القتال. لكن اذا وعدك لا يريد يصرف عليك ويرى انه لازم تشتغل ولازم تكون نفسك. هنا في الحقيقة لازم نعود الى ان نحل مشكلة
الرزق والحياة المادية ونفكر بالمشاريع اللي حكينا عنها المجلس الماضي انه ندخل في مضاربات وقف ما شابه ذلك. يعني تشوف لك حل. لانه بعض عوائق اخواني حلها مركب يعني بدك تحل هون وهون في نفس الوقت. مش راح ينفع تحل هادي وحدها وانت مش حال النقطة الاولى. فانت راح تضطر انك تحل عائقين
مع بعض حتى تصل الى النجاح. طيب هذه بالنسبة للاسرة. بالنسبة للزوجة او الزواج كما قال سفيان الثوري من ركب من تزوج ركب السفينة واذا ولد له غرق. فالزواج كيف يكون عائقا بالنسبة؟ طبعا ما بدي اقول انا يعني بس هالكلام عام. نريد تجارب ودعونا
نفكر يعني. اه يا شيخ جبريل اعطي المايك بالله يا شيخ هادا سريعا الظاهر ما عاداش متزوج فيكم وحزنتوني. جماعة للزواج ما حداش رفع ايده. يلا ان شاء الله تتزوجوا يا شباب. الامور طيبة باذن الله. اه
بسم الله الرحمن الرحيم. شيخ الزواج ما شاء الله يعني بداية بتقدر تظبطه. نعم. بس سبحان الله لما يجيك الاطفال والابناء بيصير بدك تفرغ نفسك اه اوقات مع ابناءك وبتفرغ وقت لزوجتك. هاظا اشي متضارب مع طلب العلم مع خاصة اذا كان الواحد في عمل ست سبع ساعات. بده يروح يقعد مع اطفاله ما يقارب ساعتين لثلاث واكل وشرب
الحياة الزوجية لطالب العلم متعبة جدا متعب انه شغل جدا متعب طيب احسنت. طيب مين عنده ايضا من الشباب انت متزوج يا شيخ؟ طب انت كيف بدك تحكي عن العوائق؟
اه ايش هو اه فانت يعني بناء على توقعاتك. طب انا شوف يا اخ متزوج خلي الشيخ حتى نوخذ خبرات المتزوجين تفضل. اه بالنسبة للزواج مم العراقي الذي فيها عدم التدبير
عدم التدبير جيد الشاب قبل الزواج احسنت يجب ان تنظر امرك اولا هل تقدر ام لا تقدر؟ ممتاز. اه. اذا كان يعني لا يقدر؟ لا تقدر يجب ان تركب الموت. طيب. وان كان
يقدر وان كنت تقدر يعني ممكن تدبر الحال متزوج يا شيخ صحيح؟ نعم. ايش العوائق التي تجدها في حياتك الزوجية تخفض من انتاجيتك؟ بالنسبة لنا نحن تختلف مكانة للاخر تختلف ايه؟ تختلف المكان للاخر من مكان الى اخر نعم بسبب يعني التصريف على على الاسرة
مثلا مصاريف جميع. تكاليف مثلا عندنا نحن تكاليف خفيفة جميل بينك وبين الزوجة وزوجة راضية على اي شيء اذا اذا هو يشير الى قضية مهمة ايش هي؟ اه حسن اختيار الزوجة. يعني شوفوا اخواني اكون صادق معكم
الزواج قضية ان يكون عائق او غير عائق من اسبابه الاساسية الزوجة اللي اخترتها فانت عليك ان تتروى ابتداء في اختيار الزوجة. لانه اذا اخترت الزوجة الخاطئة اي نعم سيكون تأثيره شديد جدا على حياتك العلمية. واذا اخترت الزوجة الموفقة
باذن الله تكون سندا وعونا. وكذلك بالنسبة للفتاة يا طالبة العلم اذا اردت ان تستمري في طلب العلم عليك ان تعرفي بمن ارتبطت والله ارتبطت بشاب ما اله اي اهتمام ولا نظر ولا يعطي قيمة لطلب العلم شيء طبيعي انه سيؤثر جدا على اختيارك العلمي
لكن اذا انت تريدين الدخول في ميدان طلب العلم والاستمرار في نوعا ما الزواج من الشاب بده يكون الشاب اذا لم يكن طالب علم او بده يكون له احتمام او
احترام او تقدير لمحبتك للاستمرار في هذا الطريق. لانه اكيد يعني مش كل طالبة علم ستتزوج طالب علم هذي حالة مثالية غير واقعة عادي بدك تتزوجي يمكن يأتيكي شاب ليس من طلاب العلم لكنه من اهل الخير والصلاة تتزوجين لكن يكون محبا للعلم قابلا باستمرارك في هذا الطريق
اذا نيجي على موضوع الزواج. اول شي اخواني في الزواج الله يكرمكم اختيار الزوجة. بعود فاقول هي النقطة الاولى لأ بدي ارجع لنقطة قبلية سامحوني. متى اتزوج؟ لانه احنا ضد الزواج عائق. السؤال متى اتزوج
شف هادا الجواب يعني شوية صعب اعطيك جواب يعني باتجاه واحد لكن انا ساعود فاقول كما قال النووي وابن جماعة وغيرهم من العلماء الشعب اذا شعر في نفسه صبرا على الزواج يعني لم يشعر انه محتاج الان للزواج
وانه ضابط بصره وجسده وكل اهتماماته متوجهة كلها لطلب العلم فهذا كما قال ابن جماعة ينصح بان يؤخر قدر استطاعته حتى ينبغ في طلب العلم. على الاقل حتى يتأسس فاذا تأسس يتزوج ويبني
طيب اما اذا كان الشاب خلصوا وجد نفسه غير صابر على هذا الامر. وانه محتاج الى الزواج. وان العين بدأت تتفلت. سواء في الجامعة او في السوشيال ميديا وانه كلما رام غض طرفه او ان يعف نفسه بغير الزواج صاموا وتسحروا صاموا يتسحر وفعل كل الامور المطلوبة لكن الفتنة اشتدت
وهذا فعليا في واقعنا المعاصر واضح لانه قديما العلماء كانوا يقولوا عن التأخر وما عندهم ما عندنا اليوم. اليوم الشاب الله يعينه بروح عالجامعة فتن من مهب ودب. بفتح الجوال فتن ما هب ودب يمشي في شوارع المسلمين نسأل الله العفو والعافية. فهم يريدونك ان تقع والعياذ بالله في الفحشاء
فانت ادرى بنفسك في هذه المعادلة اذا كنت تجد من نفسك صبرا انا اقول لك انتظر قليلا حتى تتأسس علميا ثم تزوج انه شئت او ابيت الزواج هو مرحلة جديدة
شئت او ابيت كما قال اخونا الزوجة هذا ضيف جديد على حياتك لها حق وهذا الحق سيقتطع جزء من حياتك. والحق يعني هو في هكذا هي الدنيا لن تؤلف دنيا جديدة
هذه عنصر جديد ينضاف لحياتك لها حق مراعا شرعا. فلا تأتي بهذا الضيف الجديد اذا انت تريد النبوغ العلمي حتى على الاقل تتأسس فان تأسست ووجدت انك الان خلاص اصبحت تحتاج للزواج تزوج
يعني كنت الاحظ بعض الاخوة حتى ايام اقامتنا في المدينة النبوية اول سنة في الجامعة اليوم الثاني يفكر بالزواج. طب يا فلان طب استنى شوي يعني. يعني رسالتك سنة اولى بكالوريوس لما يجدوا الامور سهلة خاصة في ايامنا كانت الامور سهلة في الاستقدام ويجدوا
مباشرة يدب على الزواج. طب انت لم تطلب العلم بعد وفعلا اكثر هؤلاء انقطع عن العلم خلص اصبحت حياته ماذا؟ بده يتزوج يخرج الزوجة لها حق يذهب ويأتي. ذهبت اربع خمس سنوات ولم ينبغ ولم
في العلوم الشرعية فانت لماذا يعني خاصة العمر من واحد وعشرين اخواني او من تسعطعش لسبعة وعشرين من تسعطعش لسبعة وعشرين. هاي المرحلة الذهبية في حياتك لطلب العلم فاذا انت من عمرك تسعطعش وعم بتفكر في الزواج معناتا خلص روح تزوج شيخ وشوف لك شغلة ثانية واحضر معنا حبايب الله يرضى عنك. بس اه يعني حاول انك تكون فقط
واقعي في طموحك لانه اكثر الزوجات اليوم او اكثر طبيعة الحياة المعاصرة ان الزواج يأخذ سواء من وقتك في الرزق او من وقتك في العمل او حتى التزاماته كما قال الشيخ
لهم حق وبالتأكيد يعني اذا كان سفيان الثوري ايام السلف بقول لك اذا من تزوج ركب البحر فاذا ولد له اول ولد غرق هذا سفيان. فايش اقول انا وانت في الزمن المعاصر والمعطيات في الواقعية هنا مطلوبة. لكن اعود فاقول
اذا كنت تشعر انك تفتن في دينك فان تعف نفسك عن الحرام خير من ان تستمر في طلب العلم. صح خلص يعني هذا واجب والاستمرار في طلب العلم فرض كفاية
فالان انا ان اسد الواجب في حقي واعف نفسي حتى لو لم اصبح نابغة في طلب العلم خير من اني لا اريد اصبح نابغة في طلب العلم بس انا عم بنظر الى النساء
المسجد الحرام لن تحصل هذا ولا هذا. لانك انت تعصي وتقع في منكرات وعم تستمر في طلب علم. في نوع من عدم المقاربة في هذا الموضوع. فاذا اولا اختر الوقت المناسب للبدء بمشوار الزواج
ممتاز فهمنا هاي القاعدة الاولى طيب الان قررت ان اتزوج ايوا تظن اعطي اعطي اعطي المايك حتى نسمع ايوه اه شيخ هل هذه النصيحة تنطبق ايضا على طالبات العلم يعني جميل لا لا جميل كلام جميل. كنا الان نتكلم مع الطلاب. فالاخ يلفت نظرنا الى موضوع الاخوات النساء
الاخوات النساء لا حقيقة كلامي قد يختلف قليلا بالنسبة للمرأة لماذا؟ لانه انت كشاب وقت ما فكرت بالزواج بتروح بتدور وبتلاقي وبتاخد. بتروح. الامور سهلة لكن بالنسبة للنساء لا الامور صعبة شوية. خاصة في هذا الزمن لان الزوج الصالح
قليل الحضور فاذا جاء للفتى زوج صالح على معايير مقبولة ترضون دينه وخلقه فالاصل ان ترتبط به حتى لو كان عمرها عشرين تسعتاش واحد وعشرين اثنين وعشرين. حتى فكرة انه تأخري لحتى تخلصي جامعة انا لست معها. لان الزوج
صالح اتيان اليوم فرصة لا تعوض اللي بيجوا اليوم ما بيجوا بكرة اذا ضيعت هذه الفرص انا لا اضمن انك تستطيع الوصول اليها مرة اخرى. بالنسبة للرجل الامر سهل اخواني. نتفق على ذلك. يعني انت في اي لحظة تقرر
انت بتدور صحيح وتبحث وترتبط واذا عفوا عفوا يعني هو وجدت الاختيار اللي اخترته غير مناسب لك سهل انك ايش تطلق يعني الخيارات سهلة وتبحث عن زوجة ثانية وبزوجوك لكن الفتاوى
يحكمها عديد من الامور خاصة في واقعنا المعاصر فليس من السهل ان تجد الشاب الذي يتقي الله فيها وفيه من اصحاب الدين والخلق والامة لا تعدم خيرا لكن ليس سهلا
خاصة اذا كان هذا الشاب سيعطيها مساحة للاستمرار في طلب العلم والانتفاع فاذا جاء هذا النوع من الشباب حتى لو على عمر التسعتاش او العشرين خذيه لانه الشابة اذا لم تجد ذلك الشاب او جاء هذاك الشاب عفوا ورفضته بحجة انني اريد ان استمر في طلب العلم. وان شاء الله على الثمانية وعشرين ستة وعشرين بتزوج
طب هل تضمني يأتيك هذا الخيار المناسب مرة اخرى ممكن عالستة وعشرين والسبعة وعشرين يأتيك خيار ضعيف جدا وتضطري لانه تأخر سنك انك تتزوجي وترتبطي بانسان لا يحترم الطريق الذي انت فيه ولا ما اخترتيه ويجبرك على حياة مختلفة تماما. وستقولين والله يا شيخ اجبرت على الزواج به لانه ما كان الا هذا الخيار
وتأخر المشوار معي فامور الفتيات لأ فعلا تختلف في هذا او في هذه الزاوية. اذا جاءك من ترضين دينه وخلقه تزوجوا خاصة في هذه الازمة لانه حتى قضية والله الشاب لم يعجبني دينه وخلقه بعد ما اتزوجه. قرار الطلاق مش سهل للمرأة ان تطلبه. واذا طلقت مش سهل
عدت اتزوج مرة اخرى ضمن ثقافة مجتمعنا. فهناك عدة اشكالات تتعلق بالمرأة تجعل الخطاب مختلف عنها عن الرجل في هذه الزاوية بالتحديد فالكلام كان عن الرجل واما المرأة تتزوج مبكرا
وهو والله حتى خير لها في نفسها خاصة مع الفتن ومع الشهوات والمرأة عاطفية والتوازنات النفسية عندها ليست عالية ككثير من الرجال. فبالتالي اخراجها وسترها خير له وهذه طريقة السلف
السلف ما كان عندهم ان المرأة تتأخر في الزواج من اجل طلب العلم. هذا غير موجود ولذلك كانت المرأة يعني عدد العالمات من النساء قل عن عدد العلماء من الرجال اليس كذلك؟ شيء طبيعي. ليه؟ لان المرأة اذا اصبحت ناضجة وتستطيع الزواج واتاها الخيار كانت مباشرة تزوج. صيانة لها وعفة لها
اول حرمتها وان تدير بيتها وتقوم على زوجها وتنتبه لاولادها ولو لم تصبح عالمة خير لها منها تقول اريد اصبح عالمة لكن فتركت الزواج فقلبها احترى ووقعت في مشاكل ومعاصي وخواطر رديئة افسدت عليها دينها وعفتها
فهذا يحتاج الى توازن. ممتاز؟ نرجع للشباب طيب اذا بعد ان ما اخترنا موضوع سن الزواج وتكلمنا عنه نأتي الى اختيار الزوجة. اختر زوجة تعينك على هذا الطريق اختر زوجة تعينك على هذا الطريق وهذا يدل على ان اختيار الزوجة اليوم اليوم مشروع ايضا ليس سهل. سواء على الرجل او على المرأة
مشروع يحتاج الى تخطيط تأني. السؤال جيدا عن الفتاة التي تريد الارتباط بها. وان تكون فتاة على قدر لحافك. كما يقولون يعني على قدر قدرتك المادية لانه اذا اخذت انت فتاة
متطلباتها العائلية كبيرة هذه ستنهكك ستضطر تشتغل شغلين وثلاث حتى تغطي مصاريفها وهذه دمرت استمرارك في طلب العلم. فان تأخذ فتاة القنوعة مصاريفها محدودة راضية بالحياة الخفيفة. وهمها ان تكون فعلا عالما او طالب علم او داعية. همها ان تنجح
زوج وتريد ان تكون سند لك في الحياة هذا حقيقة يخفف نصف المشوار ويزيل نصف العائق. فيصبح الزواج بالنسبة لك مكسب حتى بعض المشايخ يقول انا قبل ان اتزوج كان عقلي مشوش. فلما تزوجت امرأة ارتضيتها ديانة فتح لي طلب العلم
قال فتح لي في طلب العلم. بس هذا طبعا مش دائما اه حتى قل انا قدوتي هذا الشيخ. راح اخذ هاي عشان يفتح لي في طلب العلم. لكن انا اعطيك نماذج مختلفة انه احيانا
فقط نموذج واحد ممكن تقول طب في صور اخرى فاحيانا فعلا قد تكون الزوج وهذا يعني ان شاء الله موجود لكن ليس بتلك الكثرة لكنه موجود ان تجد فتاة تعينك على طلب العلم توفر لك الحياة الهادئة الرغيدة. بس برجع بقول لازم توازن بين هذا وهذا. يعني كلما عالجت
ملف الرزق بشكل جيد سيكون موضوع الزواج اثره عليك منخفض. لكن اذا ما عالجت ملف الرزق وكنت جدا يعني يعني مدخولاتك ضعيفة جدا. واردت تقتحم باب الزواج ستجد ان الزواج مشكلة جديدة
ولا شك هناك ايجار بيت بعد السنة الاولى والله صار في ابناء. طب الابناء يحتاج حليب يحتاج في مستشفيات. صار في مراجعات. وهذا كله ثقل ثقل ثقل مادي. فاظن انه من الذي
جعل الزواج في واقعنا عائقا كبيرا امام كثير من من الشباب هو عدم اختيار الزوج المناسبة او عدم وجود الحالة المادية الجيدة عندما يقتحم سلم الزواج فاذا وجدت الزوجة المناسبة وكانت القدرة المادية جيدة تلائم حياة طيبة بعد ذلك عليك ان تعطي للزوجة حدا معينا. فالنبي
صلى الله عليه وسلم قال ولاهلك عليك حقا هذه لها حق فعليك ان تراعي حقها وبالخبرة كلما اعطيت الزوجة من المساحة والراحة كلما اعطتك قدرة على التفرغ اكثر. وكلما ضغطت الزوجة اكثر واكثر في امورها النفسية كلما شوش
عليك انت في حياتك العلمية فكما قلت لك قبل قليل في حسن السياسة مع الاب والام بدك تكون ذكي في السياسة للزوجة يعني شعرة معاوية كما يقولون. يعني اه لا تعطيها الاريحية التامة بحيث هي تلتهم حياتك. وتصبح تعتاد انه لازم كل يوم طلعة وجلسة وو
فتجد ان ساعات اليوم ذاهبة في متطلباتها ولا تحرمها فتضغطها نفسيا فتشوش عليك وتفتعل المشاكل والاشكالات داخل البيئة المنزلية فايضا يعني لا تستريح انت في حياتك الاسرية ولا المنزلية. تمام؟ يعني اصلا بعض الشباب هو يتزوج حتى يفر من الحياة الاسرية
فاذا كان ابوه او امه او عائلته غير داعمين له ويكرهون التدين فهو يقول لك لا خليني اتزوج فتاة صالحة اؤسس بيت حتى اهرب من الاب والام الذين يكرهون التدين ويعيش حياة مستقلة فالزواج مهرب وحل لهذه المشكلة اللي تفضلت فيها لاني انا ربما قفزت عنها. الشاب الذي يكون في اسرة تكره
التدين يحاول في اسرع وقت ينسحب يحاول في اسرع وقت ينسحب ويبدأ بمشروع حياة مستقلة من باب اخف الضررين راح يقول لي طب انا فتحت جبهة جديدة بس هذه الجبهة اخف لانه انت من ستختار الزوجة. فاذا اخترتها على
مواصفاتك ممن تحب الله ورسوله وطلب العلم او الخير الذي انت فيه ستساعدك باذن الله لانه في النهاية حل مثالي مئة بالمئة ما في الا ان شاء الله. لكن احنا هون في معالجة العوائق نسير على قاعدة ايش؟ اخف الضررين
على قاعدة هذا الضرر اخف من هذا الضرر. هكذا هي الحياة وهكذا موازناتها. طيب موضوع الاصدقاء لان هو شف انا لو بدي اصرف في كل موضوع ستذهب المحاضرة. انا اريد اليوم امر على العوائق فاضع يعني نقاط رئيسة في الموضوع. موضوع الاصدقاء اه يا عمار شو عندك مشكلة؟ موضوع الاصدقاء
اه اتفضل يا عمار النبي صلى الله عليه وسلم وضع لك فاظفر بذات الدين تربت يداك لكن الزوجة التي يجب ان تختارها كطالب علم لا يشترط ان تكون طالبة علم خذوها مني تمام
القصة كان معنا ايام المدينة شاب لبناني فكان هو يقول اريد ان اخذ اخت طالبة علم من بلاد شنقيط قلت له يا اخي انت هدى شوي يعني تلك الديار لها اهلها ومواصفاتهم ومعاييرهم وانت اخ لبناني وحكياتك وكذا
كمواصفاتكم ان يناسبك فكان بعض الشباب هو يظن انه اذا اخد طالبة علم حياته ستصلح لكن احيانا ممكن تكون هي طالبة علم لكن اخلاقها وسويتها النفسية قد تكون غير جيدة ترى لعلمك يعني او بعض الشباب يأتيني يقول اريد ان اخذ اخت صفاتها مثلا انها بقول ايش انت واضع صفات يقول ان تكون منقبة وخريجة مركز
قرآن اقول له شوف يعني الله يجزاها الخير كونها منقبة هذه فضيلة وهذه مطلب عندي. وكونها ما شاء الله تحفظ القرآن او تهتم جيد. لكن ليس هذه فقط هي المعايير. سامحني يا طالب العلم
المعايير التي في وجهة نظري قد تكون اهم من بعض القضايا ان تكون صاحبة سوية نفسية ان تكون ربيت بشكل جيد يعني هي تشعر انها مربى بشكل جيد او ربت نفسها. يعني مش ضروري يكون الاب والام ربوها. ممكن تكون نشأت في بيئة غير داعمة. لكن
فاخبر عنها وحدث عنها او راقبته انها صاحبة سوية نفسية فهي تعرف ما معنى الزواج وما معنى طاعة الزوج واحترام الزوج وقيم الزواج؟ تعرف ما معنى انك طالب علم وانك ستنشغل عنها قراءة وتحصيلا وتعرف انك
وتعطيها مساحة محدودة فتتقبل هذا. بل هي تدفعك الى هذا وتؤزك اليه ازة. تعرف ما معنى ان الواقع الاقتصادي صعب فترضى بما يفتحه الله عز وجل لك فاظن ان معرفتك
بحالتها النفسية او سؤالك عن حالتها النفسية بشكل عام واخلاقها وتعاملاتها الاجتماعية وعن رضاها وعن فهمها لمعاني الزواج قيمها هذا هو الاهم. قضيتنا تخرجت من مركز قرآن او لا؟ هذه خصلة قد تكون ايجابية قد لا تكون ايجابية. يعني لا يشترط ان تكون
المرأة التي تتزوجها حافظة للقرآن لا يشترط ان تكون طالبة علم لا يشترط لكن ما يشترط ان تكون امرأة سوية نفسيا وتربويا وحياتيا وقادرة ان تتفهمك وتفهم احتياجاتك وتفهم معنى الزواج ومعنى الارتباط وتعطيك مساحة في البيت من الراحة
هذه قد تجدها عند امرأة عامية لم تدخل مركز قرآن عفوا او لم تشارك في برامج وقد لا وقد لا تجدها عند امرأة حفظت الالفيات فاحيانا بعض الشباب حالم لكنه غير واقع ونفس الشيء للفتاة عندما تختارين شاب اه بعض الفتيات اخواتنا عاطفيات والله ما شا الله طالب علم
وحافظ البخاري ومسلم اه بس ممكن يكون اخلاقه مش سوية يعني عفوا بدك تفهمي مش كونه طالب علم او درس او لأ اليوم للاسف يعني بسبب الانفصال بين العلم والعمل ممكن يكون انسان اشتغل بالعلم لكن لم يشتغل بتربية نفسه. فيكون انك ترتبطي بانسان مش طالب علم لكنه
حافظ على الخمس يفعل الفرائض ويجتنب المحرمات ويتقي الله ومؤدب وصاحب اخلاق قد يكون خير لك يعني بجهة من الجهات في الموضوع يا شيخ عمار زي ما سألتوا الاخوة جميعا يحتاج الى توازن ومعرفة
انا ما الذي احتاجه من المرأة انا مش احتاج مرأة تسمع لي الفية ابن مالك يعني. مش قاضي وظيفتها بالماء يعني. انا محتاج امرأة تدير منزلي انا محتاج امرأة تعرف حقي. انا محتاج امرأة توفر لي سبل الراحة والحياة الطيبة. امرأة لا تزعجك اذا انت اشتغلت بالطلب ليش تشتغل عني بالقراءة والتحصيل والدرس
خلص بكفي هاي ممكن تجدها في واحدة تزعم انها طالبة علم. تجدها بتنقر فوق. لكن في وحدة عامية تفهمك وتقول لك لا اذهب اطلب العلم والله انا ما احب ان
زوجي عالما في يوم من الايام فهذا طبعا سيكون سؤالك كيف تكتشفه في المرأة وكيف تعرف هل هي من اصحاب هذه الطبائع؟ هذا بده يصبح بده درس زواج يا شيخ فخليها لمحاضرة اخرى. اه
نعم. الان بالنسبة لموضوع الاصحاب والعلاقات الاجتماعية تفضل اه خلي خلي نعم نعم صاحبك برن عليك وهو فاضي اشغل. نعم. اه برن عليك بعد العشا بده يحكي. اه. الزلمة بدي اقعد ساعة ساعتين. يعني قصدك طبيعة الصحبة الغير داعمة في طلب العلم. نعم انا اذا بقول له طب
انا بدي يعني عفوا منك انا بدي اطلع هو بزعل. يعني هاظا الحكي ترى موجود. مثلا عالواتساب مثلا ببعث لي ام ببعث برد عليه عالسريع بعدين بفصل. ما برد عليه
بزعل يعني بس يعني صراحة يعني في هون لازم اسدد واقارب يعني. هو ممتاز احسنت. اذا انا في موضوع الاصدقاء حتى احل الموضوع سريعا كما يقول ابن حزم في مداواة النفوس وتهذيب الاخلاق. قلل اصدقاءك المقربين. قلل
غلط بعض الشباب يظن انه كل ما كانت علاقاتي الاجتماعية المقربة كثيرة بكون افضل. لأ علاقتي انا مع الناس علاقة محبة للجميع وصحبة للجميع. لكن الدائرة المقربة المقربة اللي بترن علي و برن عليها وبدي اطلع بدها تكون محدودة جدا لا تتجاوز اصابع اليد
الواحدة هذي اول فكرة كما قال ابن حزم اذا كثر اصحابك المقربون كثر العتاب عليك خلاص انت كثرت اصحابك بالتالي زي ما تفضلت اذا قلت له بدي اطلع بزعل. والله فلان يا اخي ما بحترمش اصحابه. لا و مش ما بحترمش. وانت مش مقدر. بس انا غلطان من البداية
وانا كثرت علاقاتي وخليت المسافة بيني وبينكم كلكم سبعين واحد ثمانين واحد قريبة جدا وهذا خطأ وهذا سيأكل وقتك وحياتك دائما المسافات القريبة جدا تكون على اصابع اليد الواحدة لا تتجاوز خمسة اربعة
ويكون الخمس والاربعة تم انتقائهم عالفرازة كما يقولون. من طلاب العلم الافذاذ. اصحاب الهمة يعني الخمسة والاربعة كلهم زي تفكيري. او قريبين. اللي اذا اجتمعن يلا نفتح كتاب نذاكر. يلا نقرأ كذا. يلا سمع النتن الفلاني. يلا نقرأ والله في كتاب. يلا نروح عالدرس. من هذه الجماعة
وهؤلاء لو انه رن علي في وقت بعرف انه ما برن علي الا لشيء مهم. ففعلا برد عليه. لكن المعرفة العامة اصحاب الدرجة الثانية هؤلاء لا ارد عليهم ولا اسمح لهم الا ضمن
شروط معينة وعندئذ هو لن يغضب مني ليه؟ لانه انا ما قربت كثيرا. هو بعرف انه انا انت علاقتي معك اخوة في الله. وصداقة عامة بس انت مش مش مقرب بالتالي لما انا ما ارد عليك ما بتعاتبني ليش ما رجعت لي؟
انه انا اصلا علاقتي معك مش كده صحيح اه وبتعرفوا طبعا انا يعني بنصح بمتابعة حلقة اخونا ياسر في بناء العلاقات الحلقة المشتهرة. يعني اظن تكلم بجانب كبير من الصواب حقيقة في بناء العلاقات
ربما يعني انا لست خبيرا في هذا الجانب بالقوة اللازمة. لكن ما اعرفه من نفسي واعطيك تجارب. كلام علماء الاقدمين هي فكرة انه خلي علاقات مؤطرة ما تفتح علاقات واسعة وتكثر وتظن انه هيك الناس بتحبني اكثر. لأ ترى بالعكس انت هيك بتكثر عداواتك
ليه لانه انا احد امرين يا اني اترك طلب العلم واسير فقط عالتلفون زي السنترال. سلام عليكم اه شو صار معك كذا تلفون ثاني اه يلا هيني جاييك تلفون ثالث اصبحت وانا اهم موظف
ما عد طالب علم لانه اصدقائي كثر وكل واحد يريد مني حظا كما قال شيخ الاسلام علاقة الناس بك علاقة منفعة ولذة فهو يتعامل كانوا معك ويحبك بمقدار اللذة التي يجنيها من العلاقة معك
فهو يريد لذته منك لما هو يتواصل معك اني بحب احكي معه. بحب اطلع معه. بحب كذا بس لأ انت مش شايف انك عم بتأثر علي. على مستقبلي وعلى حياتي وعلى نبوغي العلمي. فانت
غلط عليك من البداية لما تكثر علاقاتك. اذا كثرت علاقاتك ثم همشتها شيء طبيعي يكثر اعدائك فعلا شيء طبيعي يكثر اعدائك فالعقلانية في موضوع الاصدقاء ما هو؟ شغلتين ساختصر لكم. قلل الاصدقاء
خليهم على اصابع اليد الواحدة وهاء ثانيا هؤلاء الذين على اصابع اليد الواحدة قم بانتقائهم بعناية من الرعيل الكبير من طلاب العلم الذين اذا جلست معهم ذكروك بالله وذكروك بالعلم واشغلوك بما ينفعك ولا تختر
اه اصحاب الطشات والخراجات والفلوات لان هؤلاء هكذا حياتهم يعني هو خلص هذا مبلغه من العلم. هذه طاقته. ما دمت انت قربت منك اذا بدك تتوقع انه هو سيطلب منك ان تخرج معه وان تأكل معه وان تسهر معه. فلما تيجي تقول له لأ
كانه يقول لك طب لماذا قربتني لماذا جعلتني من المقربين ثم تقول لي لا العامة لا يعرفون هذه الحدود الحل بيدك انت في موضوع علاقاتك الاجتماعية وساعود هنا برضو الى قضية الاقارب واولاد العم وكذا. لا تجلس يعني هذه الجلسات العائلية الواسعة او حتى الجلسات الاسرية الواسعة لا تكثر الجلوس
ست سبع ساعات قيل وقالوا اخذ ومزح وو لان العائلة سواء الاسرة الضيقة او الاسرة الواسعة اولاد العم والخال. اذا تعودوا منك على نمط معين من الفسحة والسعة ثم فجأة انسحبت والله اصبحت طالب علم
راح يشعروا انه ايش بالاختلاف وسينكرون عليك ان تكون تجلس معنا ثلاث اربع خمس ساعات على الشاشة او في العلاقات وكنت تأتي ليش الان؟ هل العلم يجعلك منقبض عن الناس؟ طبعا
هم ما راح يفهموا انه العلم يتطلب العزلة. راح يفهموا انه اختيارك لانعزال هو اختيار ايش ؟ اه اختيار تشاؤمي. او انت لا تراعيهم او تراهم دون ان تجلس معهم ما راح يحترموا قرارك. بالتالي برجع بقول لك انت من البداية ادر علاقاتك. اعطي الناس على ما تحتاجه سواء الاسرة الضيقة
والله كم ساعة تحتاج ان تجلس مع الاب والام في المنزل؟ سؤال يعني حتى نقول انك اديت الحق كم ساعة يعني الان هذي امور بجوز نسبية صعبة اقول لك ساعة وساعة ونص ساعة وخمسين دقيقة بس انا الفكرة انه بدك تقدر انه خلص يعني في جلسنا والله اكلنا وجبة غدا
انتهى الامر لما انت تعودهم على هذا النمط والله ان تغدينا تعشينا حكينا والله ربع ساعة تلت ساعة ثم انت تنسحب لما تعودهم على هذا النمط يوم بعد يوم بجوز
اول يوم يستاء وثاني يوم ثالث يوم. بس انت فاهمهم والله يا ابوي ترى والله قعدتك ما في احلى منها. لكن بس والله عندي درس هسا كما قلت لك اول يوم ثاني يوم ثالث يوم رابع بجوز فيه امتعاظ. لكن مع الوقت لما تكون صادق ويراك جاد سيبدأ يتقبل هذا النمط. حتى ولاد العم والخال اذا انت
اصحاب العائلات الممتدة. عودهم بانشغالك وشوف كلما رأوا صدقك واثرك الله عز وجل يعني يجلب قلوبهم اليك. قل اي والله فلان والله مشتغل شيء نافع. يعني يبدأ يهون عليهم مع شيء من الامتعاض بده يتحمل. ما يعني ما في حل الا يتحمل. لكن ما احد يحقد عليك. اما انت اصلا
مساحات واسعة يقتحموها في حياتك. ثم فجأة تنسحب رح يكون في مشكلة اكبر واكبر في هذه الحال. وفعلا ستتحمل ضريبة. احيانا شف راح تقول لي طب يا شيخ انا اخطأت وكنت معطي مساحات واسعة
بدي فعلا اتفرغ لطلب العلم. احيانا راح تتخذ بعض القرارات. بقول لك ايه فعلا بدك يعني تخفف والله يعينك بدك تتحمل بدك تسمع انتقادات الله يرضى عليك ما تكون هش. يعني غلط عليك واحد سمعك واحد كلمة ما اعجبتك. اه والله شايف حاله شيخ. قول له يا عمي ماشي بتمون. قال لك يا عم
يعني ما تكون هش كثير لدرجة جرح مشاعري حكى عني كذا. بعض الشباب يعني احنا ما بدنا شباب هاش يعني اي كلمة النبي صلى الله عليه وسلم لقي في الدعوة ما لقي. انت ما بدك تسمع لك كلمتين وثلاث واربعة وعشرة في طلب العلم. يا اخي خليه يتكلم
مشكلة خلي نفسيتك اكثر قوة في هذا الباب طيب هذا يعني كلام سريع بقول بالنسبة للاسرة والاصدقاء والزواج هذا بالنسبة اذا للعلاقات الاجتماعية. وانا ازعم ان موضوع العلاقات الاجتماعية ثمانين بالمئة من حل هذا العائق في يدك انت
بعد توفيق الله اولا واخرا كيف انت تحسن ادارة العلاقة لانه بعض الشباب هو يعرف وجود العائق لكن هو لا يحسن ادارته فيفشل. ثم يقول لك انا تركت طلب العلم والله بسبب الزوجة. والله بسبب الاب والام. والله. لأ هو انت
فشلت في ادارة العلاقة نعم احيانا في امور قاهرة لكن صدقوني بخبرتي ثمانين بالمئة هي مشكلة عدم حسن ادارة لهاي العلاقة سواء في علاقتي مع اسرتي في علاقتي مع الزوجة في علاقتي مع الاصدقاء اذا كنت ذكيا فطنا تعلم يا اخي عادي خذ دورة او
ادرس مادة او احضر محاضرة في ادارة العلاقات. لعل هذا يساعدك مش عيب انك تحضر دورة في هذا او تسمع محاضرة نافعة تعلمك كنا نستفيد من بعضنا البعض فهذا مهم جدا تفضل
احسنت فسعيت ما تقول لي هذا عائق. اذا كنت انت من تحب الاختلاط يعني الجلوس مع العائلة والاصدقاء. اذا هذا ما عاد عائق. عادت مشكلتك انت انت الفاشل فيه تخفيفك من الخلطة. فاذا هنا ما عدنا في العوائق. العائق هو الشيء الذي تصطدم به وتريد ان تتجاوزه. اما هنا
انت المقبل على الخطأ بنفسك فسعيته انت بدك تحل امورك النفسية وتعود نفسك على العزلة والجلوس في المساجد او حلقات العلم او ما شابه ذلك تمام. في حدا عنده اي تعليق على موضوع العلاقات الاجتماعية
تفضل حبيبنا ناجي احسنت يعني من الذكاء في ادارة العلاقات الاجتماعية انه انا مثلا بعرف انه متى ذروة اجتماع العائلة والله ساعة بعد العشاء مش تخلي كل طلبك العلم في هاي الساعة اللي بعد العشاء. لأ انت عارف انه العائلة في ساعات الليل يكون نياما. وفي ساعات الصباح يكون نياما. والله انا
بتعرف دروة اجتماعهم اف ساعة بعد العشاء. خلص الساعة اللي راح اجلسها مع الاب والام. اجعلها في الوقت الذي فيه ذروة الاجتماع تمام؟ ما هو شف برجع بقول تطييبك لقلب الاب والام وصناعة عائلة متزنة او علاقاتك المتزنة هذا اصلا رح يخفف من حجم الشتات الذهني. اذا علاقتك
اب والام او الاخوة علاقة معاركة هادا شايف حاله شيخ هادا بده يطلب علم على حسابنا هادا بدوش يجلس معانا وانت داخل في معارك ترى انت حتى في جلساتك الخاصة رح تكون تعبان
لانه الجو اللي حولك مشحون لكن انا لما اكون الحمد لله الثغور كلها مغلقة فش حروف فش مناوشات في المنزل. وهذا باعوت فكل حسن سياسة منك. هذا سيجعل طلبك العلم مريح. بتطلع من
منزلة بتسمع كلام الرضا من الاب والام. بتيجي عالبيت خلص اخوانك بعرفوا فلان في وقت الذروة حاضر معنا. اجلس معنا ساعة نضحك و بنبتسم بما يرضي الله وبنسحب هون انت نجحت
لكسب قلوب من حولك وفي نفس الوقت ايش حافظت على طلبك للعلم. وبرجع فقول اعتمد قاعدة اخف الضررين. يعني طب لأ الجماعة بدهم يطالبوني باني اجلس بدل ساعة ساعتين معهم
واذا ما جلست ساعتين خلص بتصير توترات في المنزل طب ايش افعل برأيكم؟ هل لا اصر اني بس ساعة ما بعطيكم اكثر. ومع اني عارف انه راح تصير حروب ومناوشات ولا ممكن اعطيهم ساعة ثانية؟ ما انا عارف انها
حساب وقتي بس مقابل اني احصل راحة بال وسعة في طلب العلم بدون ضوضاء هون بتصير المعادلات اللي انت بدك تفكر فيها. انه انا عارف بدهم اياني اجلس اكثر شوي بس انا عارف اذا اعطيتهم اكثر شوي رح يريحوني كثير
بدك تكون ذكي بعرف انه هاي الزيادة لا يستحقونها او هو الواقع مش كده. مش لازم اعطي. بس ممكن انا اعطي شيء انا غير مقتنع باعطائه. مقابل انه يحصل صالح اكثر
فهونا بظهر طالب العلم الذكي من طالب العلم المندفع اللي ما بعرف يحل اموره الا بالمشاكل والمشاجرات. تفضل نعم افلام او مسلسلات او شيء نعم احسنت يعني حتى في الجلسات العائلية حاول تكون شخصيتك حاضرة. مش هم اللي يفرضوا عليك شو طبيعة الجلسة. يلا بدنا نحضر مسلسل بدك تقعد معنا. او بدنا نحضر اشياء لا يرضي الله او او
لا قل لهم لا يا جماعة احنا بنقعد على ما يرضي الله. حتى في الجلسة غيبة نميمة لا ما بصير عم بذكرهم بالله. برجع فاقول سيكون هناك تحديات ولا بد. يعني ما تكون
برجع بقول الانسان المثالي اللي انا بدي اجلس مع العائلة. وكل كلامهم كلام الدين والايمان وكذا. هذا مش متوفر في كثير من العائلات فبالتالي برجع بقول سايس انهى عن المنكر بس ما تكون هذا سبب في القطعان التام. حاول انك تسايس الجلسات العائلية. لا ترضى ان تشاهد منكرا. لكن لا تكن فظا غليظ القلب
فينفضوا من حولك وتكثر مشاحناتك ومشاكلك لذلك اعود فاقول موضوع العلاقات الاجتماعية احضر في مجالس اسمع لاصحاب الخبرة ممن يوثق بدينهم وعلمهم لانه هذا رح يساعدك كثير في ترتيب اوراقك الداخلية. ما بدي اطول اكثر من هيك. نيجي عالعائق الثالث. قلة البيئات العلمية وندرة وجود العلماء في واقعنا المعاصر. هذا عائق ضخم جدا
انه فعلا كثير من الشباب بعد محاضرة اختيار المعلم بيجي بقول لك اين هذا المعلم الذي سابحث عنه بهذه المواصفات انا في بلد ما عندي بيئة علمية اصلا اذهب وانتمي اليها
الان هذا عائق كبير وربما كما قلت في الزمن القديم ما كان اشكاليته كما هو في الزمن المعاصر يعني في الزمن القديم مدارس وقفية علماء في المساجد في اذا بدك
حلقة شافعية موجودة حلقة حنفي حلقة حنبلة حلقة مالكي. بدك علم يعني تجد العلماء بوفرة. لذلك تنظر في سيرة احدهم ما شاء الله ستين سبعين عالم اليوم انا عالمين يلا انا استطيع ان اجلس بين ايديهم واجدهم في بلدي
الان هذا عائق قاهر يعني ليس في يدك هذا يعني علاقاته الاجتماعية جزء كبير منها انت سببها. لكن هذا العائق هو قدري وقدر الله انه ما من زمن الا والذي بعده شر منه. فانا بدي اتكيف هون. هون انا شو بدي اعمل
بدي اتكيف مع الظرف الموجود فيه. انا في بلد قلة بيئات علمية. برأيكم كيف ممكن هذا الانسان يساعد نفسه في مواجهة هذا العائق عائد قلة البيئات العلمية او المشايخ المتقنين في بلده
طيب كيف يمكن يحل ذلك؟ تفضل يا مجدي والله الشيخ اه في امكانية انه مثلا تكون مكتبة عامة اه انشاء مكتبة عامة مثلا او اه مكان ليدرس فيه العلم ويكون هذا المكان بنفسه اه مكان وقفة لطلاب العلم انهم يجتمعوا فيه ويذاكروا
والعلم فيه انه احنا ولو ما عناش علماء او ما في احنا نصنع البيئة من الصفر وهذا كلام انا بحييه جدا انه بعض طلاب العلم يفعل ما ما يفعله وانه يندب حظه فقط. يا اخي ما تضلك تندب حظك في الحياة
انت اصنع النجاح. اصنعه من الصفر. والله انا في بيئة ما عندنا علماء ومشايخ. ممكن احنا والله نبدأ والله ايش رأيكم في مركز معين نستأجره؟ نعمل فيه والله مثلا مكتبة علمية ممكن نصير نستضيف بعض المشايخ من الخارج او نضع شاشة كبيرة اذا مش قادرين نستضيف نصير نعمل بث مباشر مع المشايخ
اصنع الفرصة من الصفر تمام؟ يعني اعطيك تجربة شخصية في الحياة احنا لما كنا في مثل اعماركم في الاردن بقول حقيقة ما كان عندنا من المشايخ من يعطينا الوقت بل لم نكن نجد
يعني علماء محققين خاصة في علوم الالات كما تتصورون يعني كنا بالكاد نجد شخص قرأ كتاب معين قبل عشرين سنة قول له والله تسمح لنا نقرأ عليك هذا الكتاب طبعا اساتذتي الجامعات ما كانوا يعطونا اصلا اوقات
اللهم يعطي هذه المادة في الجامعة ويذهب في مراحلنا الاولى في الحياة بعود فاقول هنا لم يكن الظرف يعني لم تكن هناك بحياة علمية بالمفهوم اللي احنا بنفكر فيه الان. والله معاهد مذهبية ودراسة تأصيلية ما كانش الا دورات مبثوثة
هنا وهناك وتروح انت بالكاد واخر اشي تجد المعلم غاب ومش مشكلة وتحاول يعني ممكن تجلس سنتين ثلاث بالكاد كنا نجد مجلس علمي على طريقة رصينة. واما قضية انك تسمع في مجلس علمي شرح الفية ابن مالك. هذي كانت احلام يعني. حلم اصلا جميل لكن احلم او مجلس في دراسة كتاب اصولي قديم
هذي في الفترة اللي كنا فيها في الاردن احلام بمعنى ما اقول لكم وانما كانت مجالس ثقافية خليني اسميها مجالس ثقافية وكان للاسف يعني خلينا نقول اه جماعات الاسلام السياسي باختلاف اطيافهم واشكالهم هي المعاركات بينهم. بمختلف اشكالهم. فكان حتى المشايخ
اللي كنا نرجو فيهم التقديم منهمك المعارك الاسلام السياسي. وبالتالي ما كان حد يجلس يتفرغ لك يقول لك يلا تعالوا يا شباب. خل نبدأ مشروع طلب علم. قراءة في النحو في البلاغ
او هذا ما كان تمام؟ ولولا ان الله يسر رحنا للمدينة ولا الله اعلم الانسان وين كانت حياته. فالفكرة في قضية قلة البيئات العلمية هذا الشيء احنا عشناه ويجب ان نفهمه
نحاول ان نعالج من الصفر كما قلنا ولا نبقى نندب حظنا. اول قضية اذا كنت انت في بلد لا يوجد فيه علم واستطاعت ان تذهب الى قرية او مدينة يعني
شخص جالس في الجنوب الاردن يقول لك والله ما في عنا مجالس علم ترى قرار جميل انك تسكن في عمان او في الشمال او شيء او من اي مكان يدرس فيه العلم
بعض الشباب يقول لك لأ انا بدي العلم يجيني ما ما هو مش هيك الان اذا انت بذلك سفيان مش دخل على مدينة على عسقلان او شيء فقال اذا جلست ثلاثة ايام لم يسأله احد عن مسألة فقال اخرجوني من هذه البلدة فانها بلد يموت فيه العلم
دخل عمدينة ما كان فيها طلاب علم اسرع بالخروج منها فقال هذا بلد يموت فيه العلم. يعني علمك بيضيع لانه ما في احد يطلبه وما في حلقات. وبالتالي شف كيف نظرة العلماء انا ما
بعيش في منطقة سكنية او في مدينة لا يوجد فيها مجالس علمية وهذا خطأ. الا عاد اذا حكمتك الحياة بنيجي الان للحلول البديلة. بس احنا انا ابقى رتب الافكار خطوة بعد خطوة. يعني سقف الممكن. اذا استطعت ان تنتقل الى مكان او بلد يدرس فيه العلم وفيه حلقات انتقل
هذا حلك طب ما استطعت الحياة حكمتني ان ابقى في بلد او بيئة او قرية لا يوجد فيها. بنيجي الان للافكار اللي طرحها اخونا انه ايش رأيكم في هاي القرية او المدينة
نعمل مجمع مركز ونيجي عالأثرياء ولا عالتجار يا اخي بدنا نعمل مجمع او مركز نعمل فيه مكتبة علمية مو شوف العلم كثير منه اجواء احيانا تمام. يعني انك تصنع جو جو. جو يحمسني اني اقرأ. فلما تأتي الى مكان فيه مكتبة وكتب وشباب وهيئة وهذا نسك كتاب. وهذا
سيدفعني قليلا قليلا على الاقل اطلب عشرين ثلاثين بالمئة. وفي هذا المركز احنا ممكن نستضيف مشايخ من مدينة اخرى او من قرية اخرى عادي يعني هذا الشيخ اذا جاءك يا اخي لو اتى بمال يستحق ان يأخذ مال. يعني احنا بعض الشباب هو يفرض انه بده يطلب علم وكذا وما حداش يدفع حاجة
هاي الصورة المثالية الزائدة انه انا ما رح ادفع في طلب العلم اي شيء. ما راح اتكلف اي شيء. هي ترى عاللي بتحرمك من العلم. لانه العلماء الاقدميين كلهم نحتوا
ودفعوا الاموال بالالاف حتى صاروا علماء. دفعوا الاموال بالالاف وصل لبعضه انه يبيع بيته يبيع بيته ويبيع ادواته المنزلية ما خلى اشي حتى يصير طالب علم. انت اليوم بتيجي لشاب ادفع حق الكتاب
مع انه عادي نفس المصاري ممكن يدفعها حق وجبة اه مثلا لحم وجاج. او رز. لكن لما يأتي ادفع حق كتاب دينارين وثلاث يبدأ يحق ذلك في عقله وجيبه الفرق
يعني من الذي سيجعله الله عالما؟ اكيد مش انسان ماسك عالمال ومتخوف وما بده يتعب ولا شيء. هذا عمره ما راح يصير عالم ولا طالب علم وهذه سيرة الاوائل اقرأها. بدك تدفع من جهدك ووقتك ومالك. حتى تخطط في بيئتي كيف اصنع بيئة علمية. تمام؟ زي ما حكينا ممكن تضع اذا
شيخ تستضيفه وخلي الشيخ يوخذ مال مقابل محاضراته. عالاقل احييت العلم في بلدتي ما استطعت اجذب مشايخ ممكن نضع شاشات ونخلي المشايخ يعطونا ولو دورات اونلاين وخليهم يأخذوا يعني انت لا تفكر لا والله الشيخ بده ياخذ خليه يوخذ
انت ايش بدك في هاي العلاقة؟ انت هدفك تنشأ بيئة. هدفك تصنع الواقع. تنحت من الصخر. يوم بعد يوم ممكن هدول الشباب اللي تلقوا من هدول المشايخ ولو اونلاين يصبحوا طلاب علم ويبدأوا هم يمارسوا الحياة العلمية. فالحياة العلمية تصنع في البلدة يعني رويدا رويدا شبرا فشبرا حتى يصبح في حياء
المية وننطلق ان شاء الله. اما ابقى مستسلما للواقع نادبا لحظي ترى ما راح يصير شيء. دائما اصنع الفرصة ولا تنتظر قدومها. في احد عندو حل في هاي القضايا في قضية البيئة العلمية بسبب ندرتها ماذا يفعل الانسان. طبعا احنا اتكلمنا في موضوع البرامج الالكترونية في معرض التعليم الالكتروني. انه اليوم ربنا عز وجل فسح لنا
يعني وادي من الامور النافعة انني استطيع ان اتتلمذ على المشايخ في كل بلدان العالم من خلال التعليم الالكتروني صح هو مش الحل الامثل لكنه السقف الممكن وبالتالي ما ابقى انتم حظي والله بلدي فش فيها. حكيت لك سابقا جيب زملاءك واجلسوا ببيت احدكم. وسيروا تابعوا المشايخ
احضروا محاضرات ومداوراتهم اليوم اخواني كوصول للمشايخ اصبح سهل جدا. كل المشايخ موجودين في العالم العالم في السوشيال ميديا خاصة المشايخ الكبار يعني كثير من محاضرات ومتفرغاتهم ودروسهم وعلى السيديات وعلى الاقرص وعلى الاشرطة. بس انت اللي ما عندك همة. راح تقول لي ما فش
قد يشجعني برجع بقول انت اصنع الفرصة. لا تنتظر يجي واحد يقول لك يلا يا فلان تعال نطلب العلم. ليش انت ما تكون اللي تقول له تعال نطلب العلم بعض الشباب وهو جالس ينتظر احد يأخذ بيده. لماذا لا تكون انت من يأخذ بيد غيره وينطلق الى فضاء التعلم وتكون انت الشخص الايجابي والفعال في هذا
هذه البيئة تمام؟ فاظن جزء كبير من حالة قلة البيئات العلمية اليوم هو حالة كسل وضعف همة في نفس الطالب. والا فانا اعتقد انه يمكن ان نصنع بيئة وكل شخص منكم قادر يصنع بيئة ولو بيئة الكترونية افتراضية وقادر انه يشكل زملاء وعلاقة بس بترجع ارتباط بعض هاي المشاكل
مشاكل الرزق والعلاقات الاجتماعية. فبدك تحل يعني لما بدك تحل عائق من العوائق بدك تنتبه انه في تداخلات مع عوائق اخرى تمام؟ فاحيانا احنا بنضطر في حل عوائق طالب العلم انا نحل كل النقاط. يعني بدي احل مشكلة الرزق وبدي اسعى لحل ايضا في موضوع العلاقات الاجتماعية
وبدي اسعى لحل في موضوع ايش قلة البيئات العلمية بدك تحل هذه النقاط وليست نقطة واحدة لانه ممكن تحل انت هون بس عندك مشكلة كبيرة وهون وهون فبتضل هالمشكلة قائمة في حياتك
الله بعينك بدك تحط النقاط هذي امامك على ورقة وتبدأ تقدم حلول ممكنة لكل هذه النقاط. طيب النقطة الرابعة ايش هي قلة الرفقاء في طريق الطلب هذه مع الثالثة خليها مع بعض. يعني حتى لا نكرر الكلام. انت اصنع الرفقة
اصنع الزملاء اصنع الاخوة شجع الناس من حولك وثم بعد ذلك قاتل ولو كنت وحدك ايش بدي اقول لك؟ فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين. شو اسوي اكثر من كده؟ تمام؟ اجانا
الاردن اخواني لما بدأنا مشروع الاكاديمية هون ما في حدا اكون صادق معكم لما بدأنا ما في حدا لكن اذا بدي ابقى انتظر حدا يشارك في هذا الطريق كان هسا انا واياكم قاعدين في الدار نوكل مع بعض يعني كان ما فش حاجة. بس ما يعرفه الانسان انه اذا بدي ابقى
احد يشارك او يساعد او يساند لن تتحرك خطوة الى الامام. يا اخي انت ابدأ قل بسم الله ومن شاء فليؤمن يعني ومن شاء فليبتعد عن هذا الطريق هو حر
لكن اذا تريد ان تبقى تنتظر الفرصة حتى تأتي انت ضعيف ما علمتنا الحياة ان الانسان يصنع الفرصة ولا ينتظر الفرصة حتى تأتي. يصنع الواقع ولا ينتظر الواقع حتى يتحسن. سواء في مركزك القرآني في مسجدك في حيك. في اسرتك في اي مكان انت اللي
تمام هادي يفهمها جدا لانه اكثر الشباب بقول لك عوائق عوائق بس انا عارف انه هو بدوش يتحرك بدوش يصنع بدوش يتعب. لأ اتعب واشتغل واصنع. ما بقول لك العوائق كلها راح تنحل. بس يا اخي بخف اثرها كثير في حياتك. وعفوا
العوائق كثير منها موجود ايضا عند الاقدمين. يعني الاقدمية ما عندهمش عائق الرزق عندهم يعني واحمد بن حنبل والشافعي ما كانوش يوكلوا ويشربوا. ما كانش عندهم زوجات واولاد بدهم رزق. ما كانش عندهم علاقات اجتماعية. ما هو برضه القراءة ترى في سيرهم بتساعدك
تكتشف كيف هم حلوا هاي الازمات. كيف الشافعي حل ازمته في الرزق؟ كيف احمد بن حنبل حل ازمته؟ وكيف الائمة اقرأ في سير اعلام النبلا وفي الطبقات والسير لانه القراءة ايضا تجعلك تقف على حلول منطقية وتفهم انه هدول الجماعة
من اسباب نجاحهم بعد توفيق الله اولا واخرا نجحوا في التعامل مع هاي العوائق ولا تظن انه كل الامور كانت متوفرة لديهم فنجحوا. لا. هم صنعوا الفرصة. وهم من تعبوا حتى وصلوا الى ما وصلوا اليه. فنرجع
قدوة قلة الرفقاء اصنع الرفقة وحاول ان تبحث عنهم حتى ولو رفقة الكترونية ما في مشكلة. ولكن اكون صادق معك اذا بقيت وحدك انا بعرف انه الفتور يأتي في هذه الحالة
فهناخد لك حاول ان تصنع رفقاء لانه فعلا كثير من الشباب بقول لك انا وحدي يا شيخ وبفطر. الان خطابي انه قاتل ولو كنت وحدك هذا يتحمله البعض لكن بعض الناس اجتماعي جدا يقول لك انا ما بعرف اقاتل ولو كنت وحدي. انت تطالبني بشيء فوق طاقتي
ولذلك وارجع فاقول ولذلك ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. يعني ايش معنى ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء؟ في ناس عنده قدرة ان يقاتل ولو كان وحده وفي انسان ما عنده. ولماذا يتميز المسلمون في الجنة؟ وليش الجنة درجات
لانه في واحد بيجي على نفسه وفي واحد ما بده يجي. في واحد بده يتعب. في واحد اه لا هش جدا. ولذلك تفاوت الناس في جنات النعيم. وكل يعني يخضع
وفي هذا الميدان طيب رقم خمسة الانشغال بالمجريات والعمل الدعوي الاسلامي. مشكلة كل عائق بده محاضرة بس بدي احاول اختصر اموري. كثير من الشباب زيكم الله يرضى عنكم بعد اه سنة اولى ثانية
لما ينشأ في بيئة متدينة او يجد صاحبة متدينة. اول شي يخطر في باله العمل الدعوي. صح؟ هذا شعاره الاساسي. سواء في الجامعات العمل الدعوي مع التيار الاسلامي او حتى في الاحياء. بدي اشتغل في مركز قرآني بدي اعلم قرآن بدي بدي. وشوفوا هذا الهم جميل. وحلو انه يكون الشاب مثلكم
يعني العلمانية لم تؤثر عليه والحياة المادية لم تأكله. وعنده هم ان يعمل لدينه. هذه نقطة نتفق عليها جميعا صح؟ لكن المشكلة الان انت ماذا تريد ان تكون بيجيني شاب بقول لي انا بدي اكون عالم وطالب علم متقدم. وفي نفس الوقت بشتغل في ثلاث اكاديميات ومركزين وفي الجامعة. بقول له لأ هيك مش رح تزبط. يعني هو الحياة برضه تقاسم
يعني انت بتشتغل في مركز قرآني وفي الجامعة وفي العمل الاسلامي وفي كذا وبدك تصير طالب علم متقدم الوقت لا يسمح كله ان شاء الله عمل شريف لكن الوقت لا يسمح بالتالي في تضحية
من باب الان مش اخف الضررين اعلى المصلحتين. الان انت تريد ان تكون عالم او طالب علم عالي جدا اه راح اقول لك راح تضحي في العمل في المركز وراح تضحي في العمل في الجامعة. طبعا مش معناته انه ما الكش اي خير في بلدك لانه بعض الناس بيقول لك يا اخي خاصة الشباب اللي في العمل
الاسلامي لما يشوفه طالب بده يتفرغ للعيب شو بقولوا له؟ يا اخي وين العلم مش لازم ينفعك العلم والامر بالمعروف والنهي والان العمل الاسلامي هو طبعا هذه مغالطة لانه انت فعليا
وانا باقي بطلب علم ليش شو بسوي يعني شو الهدف اني اطلب العلم؟ مشان اترك الاسلام؟ انا بطلب العلم مشان اخدم الاسلام خدمة اعلى. انت بتخدم الاسلام بهاي المرتبة؟ انا عم
حتى اخدم الاسلام خدمة اعلى واجل وارفع بل هي المفقود الان اصلا. يعني عفوا الحقول الدعوية يا شباب المراكز عموما في كثير من الاحيان بتلاقي مين بيسدها لانه مش كل الشباب الملتزم راح يروح يطلب علم صح؟ يعني هل كل الشباب الملتزم بده يطلب علم؟ لأ في ملتزمين في كليات الطب في الهندسة في في في كذا. خلص يعني هو مش
كن على طلب العلم فهذا النوع من الشباب الغير مقبل على التخصصية العلمية هو اللي بوجهه نعم سد لي انت التيار الاسلامي هون وانت المراكز وخذ ما لا يسع المسلم جهله ويتوكل على الله. هذا الواقع. لكن شاب
يجيني عنده قدرة عالنبوغ وقدرة ان يكون طالب علم مؤصل ويكون مشروع عالم او طالب علم متقدم هذا انا ما بسمح له يشتغل في هذه الامور في مراحله الاولى. غلط
غلط غلط الاصل تتفرغ لطلب العلم وتنشغل بهذه الامور وعلاقتك بهذه الامور ممكن مثلا الله يستضيفوني في محاضرة باجيكم بدكم اياني اعطي دورة في العلم اللي انا بدرسه ها حتى اشعر
اني عن باطل العلم انه هو شو البصير ؟ اه يعني حتى اكون انا متوازن جدا جدا في اطروحاتي. انه بعض الشباب بقول خلص الشيخ حكى انه ما ابدا نشتغل في المراكز ولا في العمل
دعوي بدي انعزل تماما لطلب العلم. شو اللي بصير معه هون في ردة الفعل؟ انه مع الوقت تضعف همته للعمل للدين. مع الوقت بتفتر قواه فلا هو طلب العلم ولا هو اشتغل في المركز. لأ لو اشتغل في المركز احسن اللي صار. صح؟ فهون برضه في نوع من
ازن انه انت لأ انت متفرغ لمشروع العلم. الحضور مع المشايخ حفظ المتون والمصنفات التحليل النظر القراءة هذي شغلتك. وخلي خيط بينك وبين العمل الاسلامي انه بعطي والله درس كل سبت
بعطي دورة كذا وكذا. بشارك في بعض الامور حتى تبقى جدوة العمل للاسلام قائمة فيك لا حتى ما يأتي الوقت المناسب تتصدر في الوقت المناسب بتلاقي الجدوى كبرت كبرت والان انا مستعد اقدم لدين الله كطالب علم متقدم باذل معطي سديت مكان
اخوانك اللي كانوا يقولوا لك في يوم من الايام شو راح تعمل؟ هاي ما عملت وانتوا كنتوا يعني بقيتم في اماكنكم انت اصبحت عالم او طالب علم متقدم. فهنا اخواني قضية العمل الدعوي مهم جدا ننتبه الها. من يرجى
اهل العلم خطأ ينهمك في الاعمال الدعوية خبئ نفسك للحظة المناسبة ادخر نفسك لامتك لكن ابق خطا بينك وبين العمل الاسلامي حتى يبقى جذوة الخير فيك والحماس للتقديم قائم واما الشباب الدعوي اللي برجع بقول هؤلاء هم السواد الاعظم ما هم موجودون خلص هم بسدوا مسدك
لكن واحيانا بصير قضية شهوة شو هي؟ والله الشباب اجتمعوا في مطعم في العالم الاسلامي بدنا نروح نوكل مع الشباب. والله الشباب عاملة اليوم قعدة العمل. بصير هو انت بتخادع نفسك انه بطل عمل
صار الموضوع قعدة وسهرة ولمة شباب هون وضحكة مع شباب هون وفي فلان طلع وفلان دخل. فصار الموضوع غلب فيه الهوا على العمل. فبتشتبك بعض الامور كن صادق مع نفسك في هذا الميدان. اه مجد
الان اذا على هذا الموضوع موضوع العلاقات الاجتماعية موضوع العمل الاسلامي انا بحكيه الان. تمام بس هن ثنين يعني مع بعض الان العلاقات الاجتماعية والعمل الاسلامي مثلا الان اذا بدنا ننزل ننزل الكلام على ارض الواقع ونتحدث في الارقام. مثلا كطالب علم ايش المطلوب مني مثلا اه انه
وهل بنفع مثلا في السبوع؟ تمام؟ انه ازور كذا والله بدنا نجلس جلسة وحدة للعشاء بكلام الدين. مع اصدقاء مثلا انه الاصدقاء صراحة لا اخفي عليك مثلا انا تعرف يعني الان في حوالينا مثلا كثير اه نعم اه الشباب من وكذا
و هاظا فسبحان الله لما اجي احكي لهم مثلا انا بدي انعزل لا انه قلت لكم من الفهم الخاطئ. والله انا مثلا عامل درس اسبوعي لشباب درس اسبوعي واحد في بيت او في هذا. هسا هادا الدرس هو مش عامل المشكلة. ليش انا اصوره وهو هذا الدرس هو العامل المشكلة؟ هذا الدرس ساعة ساعتين بنقعد مع الشباب نألفهم في الدين. نعطيهم كلمة. لكن
وين بتصير المشكلة؟ والله انا عامل ثلاث دروس اسبوعيا. وهذا الدرس قبليه ساعتين تحضير وبعديه ساعتين وفي عشاء وفي غدوة. ففعليا عم بروح الاسبوع كله في ايش؟ تحضير دروس لهدول
الشباب وتحضير الغدا والجلسة والقعدة وانا المسؤول عنها. هون بقول لك اه صار في خطأ. صار في مبالغة. لكن لما يكون بقدر الملح على الطعام. الملح على الطعام اذا زاد
افسدوا. واذا راح برضه الطعام طلع مش جميل. خلي العمل الاسلامي في المرحلة الاولى كالملح على الطعام. يجمل حياتك لكن لا يستهلكها واضح؟ وبصير كل واحد له موازناته سريعا. مم
اعطيه المايك سريعا اه طيب شيخ احيانا ممكن انمسك آآ حلقة. نعم. هو يكون معين لك قاعد تتعلم وبدك تتعلم. انا المتن اللي درسته راح اعلمه. فممكن يعني هاظا بشعر صراحة هاظا اشي بقويني. عشان هيك انا ليش قلت لك اه انا كنت
دقيق مش قلت لك خلي خط انا دقيق انه خلي خط يا شيخ انا ما بقول لك اترك العمل غلط انا مهم انه يبقى خط لجان ايه زي ما حكيت. انه هذا بعطيني جذوة العطاء انه عارف انه المتن اللي اخدته هذولا الشباب اللي بربيهم الان انا رح اعطيهم هذا المتن او ادرسهم
فانا عم عم باخذ وبشعر انه في جانب من العطاء هو اللي عم بعطيني الحماس خليه بس ايش بقل لك لا تخلي هذا هاي الحلقة هي شغلك والله اليوم اخدتهم رحلة. بكرة بدنا نوكل اليوم في مطعم. بعديها الشباب اجتمعوا عندي. بعدين شو رأيكم نطلعكم؟ طب بعديها هذا ما عادت حلقة. هاي صارت عبارة عن ايش
ولوج وخروج وقعدات وطلعات. فهونا برجع لكلام كلامك كلام مجد وكلام الجميع. انا عارف انه العمل الاسلامي هو فعلا شريان حياة للهمة النا فانا لست مع قطعه ابدا لكن انا مع تقنينه واعطاؤه مساحة قليلة على مساحة انت الان تحتاجها. بعد ما تصير طالب علم متقدم ارجع للعمل الاسلامي
اطيبوا قوة لكن انا الان معي اسلحتي. اخواني احنا بنجد كوارث من الشباب اللي بنهمك في العمل الاسلامي. ومش عم بطلب العلم. انه خطابه غلط المعلومات اللي بعطيها غلط. المخرجات اللي بطلعها غلط. ما يجوز هذا ترى شرعا. الاصل انه انت بتعمل عمل اسلامي بس انت محتاج انك تحصل معلومة الى حتى الشباب
الدعوي اللي انا بقول مش متخصص في طلب العلم. حتى هذا لازم ياخذ ما لا يسع المسلم جهله. حتى ما يخرج لي نماذج مشوهة بكرة. لازم. بس انت الذي ترجع
اهل العلم وطموحك تكون طالب علم متقدم لأ. بدي اقول لك خلي مساحة لغيرك وخلي علاقتك بالعمل الاسلامي مقننة. بدي اجي حتى لموضوع المأجرات اللي اتكلم عنها الشيخ ابراهيم السكران في كتابه المجريات. وانه كيف كثير من الشباب ينهمك في العمل الاسلامي والسياسة. عموما انه بتصير مثلا
الاشكالات في العالم الاسلامي فالشاب منهمك تماما في متابعة الاخبار وتفاصيل تفاصيل الاخبار وكل دقيقة ماسك الجوال. خاصة لما صارت الفتن السابقة في السنوات الماضية كان الشباب منهمك تماما. وراح كثير من الشباب فيها. بالنسبة لما حدث في العشر سنوات الماضية. انا اعرف انه ربما
بديش احط نسب لاني قد لا اكون دقيقا لكن كثير ممن كان يرجى لطلب العلم ان حرق حرق بالمجريات العشر سنوات الماضية. انحرق حرق وما عاد اله اثر. او خلص صار طالب علم هزيل
هاي العشر سنوات كان بامكانه يصير عالم لو تخصص ركز لكن وين انحرق في متابعة الاخبار والجماعات وهاي الجماعة هجمت على فلان وهاي ضربة فلان وهذولا غزوهن وهذولا مسكوا هون و هاي شبرين قدعون شبرين
اصبح منهمك تماما وجلسات وحوارات ومناظرات وافكار خلصت الان كل المسرحية وهينا جالسين وين الشباب راحت ما في شي. كلها ذهبت وذهب العلم وذهب الشيء الذي كان ينفعهم. فهاي الظاهرة الله يجزاها خير يا شيخ ابراهيم سكران الله فيك قصره. رصدها قال انه يعني ارى بعض الشباب
دايما عالجوال بتابع الاخبار عتويتر على كذا. طب ايش بتسوي انت يعني؟ كان شيخنا عبد العزيز الطريفي الله يفك اسره برضه احنا كل شيخناك الله يفك اسره الله يفرج هم الجميع. كان يقول اي حادث
انت لست مؤثرا فيه ولا يؤثر فيك خذ منه بمقدار ما يكفيك اي حادث في العالم الاسلامي انت مش صانع القرار فيه حال مشكلة صارت في المغرب. مشكلة صارت في تركستان الشرقية. مشكلة صارت في اذربيجان. انتم راح تحلها هون في الاردن
ما اظنش انه انت صاحب قرار. اي حادث في العالم الاسلامي انت لن تؤثر فيه. وهو حاليا حاليا لا يؤثر فيك يعني انعكاساته مش واصلة باب بيتك الان هل لا انظر فيه؟ لا طبعا لان المسلم يهتم بامر اخوانه
صح؟ يعني ما بنفع تقول انا طالب علم ما الي علاقة بالذي يحصل في اخواني في غزة. لا انت مريض قلب مش بدك طالب علم. اذا بتكون ما بيهمني. انت مريض قلبه نفس ومحتاج لعلاج
انه وصلت هديك مرحلة يعني ايش فائدة العلم اذا لم تقف مع اخوانك ولم تنصرهم ولم تبين عدالة قضية الجهاد الذي يبذلونها. لكن فرق بين اه اني انا انصرهم واؤيد هذه القضية وبين انه ايش؟ استهلك تماما في متابعة الاخبار والمجريات بطريقة انه الوقت بروح
طب انا مش عم يعني انا عم بتابع الاخبار. انتم عم بتابع هو مش عم باثر عليك ولا بتأثر فيه يعني انت مش صاحب قرار. انت مش داخل في المفاوضات الان اكيد. صح ولا لا؟ ولا انت صاحب القرار ولا هو الان الان الان. مؤثر
على بالكم. بس هو مؤثر عالمدى البعيد. ما انا فاهم هو مؤثر عالمدى البعيد. لانه مؤثر على المدى البعيد. بدي اياك تطلب العلم للمدى البعيد. حتى اذا اصبح مؤثرا حقيقة
تكون العدة معك وتكون مجهز حالك. اما يؤثر عليك على المدى البعيد فلما يأتي ذاك المدى البعيد انت ما عندك اسلحة مواجهة ذاك الواقع الجديد هذه مشكلة فهذه اعتبرها حكمة في مكانها
اي واقع لا يؤثر لا تؤثر انت فيه. ولا يؤثر عليك مباشرة الان خذ منه بمقدار ما يكفي. اطلع على حال اخوانك واستمر في طلب العلم واعتبر طلبك للعلم واحتسب طلبك للعلم
نصرة لاخوانك انت عم بتصير ثغر الان الان مش مبين لكن بعد عشر سنوات انت راح تكون رأس الحربة انت من سيلعب في الواقع ترى اخواني العالم الحرير يلعب في الواقع دور كبير
ويهابه اهل الزمان من السلاطين ومن غيرهم. العالم النحرير يغير في الواقع. انت الان مش عم بتغير في الواقع بدي اياك تغير في الواقع فاصبر عحالك عشر سنوات حتى تغير
اما مستعجل مستعجل مستعجل رح تحرق ورقتك. ولن تغير في الواقع. لا الان ولا المستقبل فانا انظر فيك لبعد عشر سنوات بعد استراتيجي انا ما بنظر اليك الان الان انت طالب علم ما حدا يعرف عنك
ويكفي ان الله يعرفك لكن بعد عشر سنوات من الجد والطلب والتحصيل انت عالم وهنا سانت ستلعب دورا كبيرا في الواقع وستصبح مهابا وكلمتك تهز جبال كما يقولون. لكن اصبر شوي خلنا حبة حبة حتى
نصنع منك عالما. اما الكل على دائرة الحرق الكل على المجريات الكل عم بتابع الكل الكل هذا خطأ. وكثير من الشباب اول ما يصير شغلة بروح بورط نفسه تشوفي افكار ومع جماعات من الغلو. ويدخن حاله في ازمات وبلاقي حاله في السجون. طب ليه
يا اخي اشتغل في طلب العلم وما ينفعك واصلح حالك وحال امتك. لابد يعني الكلام الزائد. لابد التصرفات التي تحرق الدعوة والدعاة وطلب العلم في بلدك لازم تجر كل الدعوة الى محرقة ولازم كل المشايخ تتوقف مشاريعهم واعمالهم لانه حضرتك مندفع وبدك تنصر الاسلام بطريقة خاطئة
تسفك فيها دماء المسلمين اكثر مما تصلح وتجر كل المشاريع الدعوية للانهيار هذا والله واقع مرير مرينا فيه في كثير من الشباب وعقلياتهم انه يحرق الدعوة والمشايخ والمشاريع العلمية لانه حضرته بده هيك بفكر انه نصرة الاسلام بدها تيجي على مزاجه هواه. وبالطريقة التي هو يريدها
فتغلق المحاضر العلمية وتغلق البرامج والكل يزج به. ليه ؟ لانه اخونا متحمس وان هذه محرقة وهذا اثمه عند الله كبير وهو يظن انه يحسن صنعه هذا الشاب اثمه عند الله كبير. لانه كان سبب
باغلاق المحاضن العلمية والشرعية والدعوية بتهوره واندفاعه. فضلا انه ممكن يكسب اثام اصلا في دماء مسلمين وما شابه ذلك اثم كبير لانه لا يعود الى العلماء ولا الى طلاب العلم الصادقين. بس هو هكذا عمزاج وقرر. هل هذا قرار هوائي يعني انت تقرر كما شئت
اغلاق المراكز والبرامج لانه حضرتك مندفع. فامثال هؤلاء الشباب احذروهم. لانه هو بضرك وبدور مشاريعك وبدور المشايخ وينتبه الانسان من صحبتهم. فوالله هو يظن انه يحسن صنعا. لكنه يفسد صنعا
الدين اخواني مش بالاندفاع ما تعلمناه ان الدين قواعد ومراعاة للمصالح والمفاسد وانت شاب صغير ولا تفهم المصلحة والمفسدة فالزم حدك واعرف قدر العلماء الربانيين اللي بعرفك انه هاي المصلحة بدك تسكت فيها. لذلك كان الصحابة يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم في ايام اواخر مكة
يا رسول الله دعنا نقاتل كفار قريش اصمتوا لم تؤمروا بذلك. حمزة بن عبد المطلب عمر يا رسول الله لماذا نعطي الدنية في خلينا نقاتل لأ مش وقته احنا الان مشروع
ففي النهاية يلتزمون بامر النبي عليه الصلاة والسلام. فما بتلاقي صحابي طلع عن امر النبي عليه الصلاة والسلام قال والله لاخربها. والله لاعمل كذا وكذا زي ما الشباب بندفع اليوم فبروح بدمر الصحابة وبدمر المشروع الاسلامي وكذا وكذا. وهو تدمر. شو عملت يا فلان؟
والله بس شبعت غليلي انه هيكا عملت شغلة. قلت له ما عملتش شغلة انت اثم طبعا. اثم. انت تظن انك ستعلى عند الله درجات. انت اثم واثمة الله اعلم كيف اثمك عند الله عز وجل. لانك احبطت مشاريع سنوات سقيت بعرق الجبين والتعب. انت باندفاع
وتهورك وتظن بعد ذلك انه هاي مشكلة هاي العقلية الغلاة انه هو يظن انه يحسن صنعا. فعملية اقناع تفكيكه لا اخي انت مش انت باختيارك من سيقرر في علماء وفي مشايخ وفي اهل علم هم هؤلاء الكبار هم يعلمونك التوازن والاعتدال. طيب
حتى لا اطيل اكثر من ذلك. والله ما نعرف ايش نتكلم يا شيخ. الزواج احنا خلص حكينا عنه العلاقات الاجتماعية هذا راح شو ظل عنا نتكلم؟ الفتور وايش هون عندنا
سوء الترتيب هذا ما نتكلم عنه عالم السوشيال ميديا. طيب ساتكلم شوي عن عالم السوشيال ميديا لانه اكثر من هيكا صعب اليوم الشيخ علي زعلان يعني طيب عالم السوشيال ميديا اخواني عالم اه صعب ومعقد تفضل حبيبنا
جميل احسنت بس اه احنا احنا بنحكي عن هادي ليش شيخ؟ من باب انها هي اكثر ما عم يوخذ الشباب. لا لا كلامك صح. هو العمل الدعوة الى الله ممكن كلمة دقيقتين تحكيها في
ممكن تحكي مع زوجتك ومع اهل بيتك. الدعوة الى الله مفهوم واسع جدا جدا. لكن احنا ذكرنا ابرز مثالين عم بيستهلكوا الشباب عنا. ابرز تانيا عم بيستهلكوا العمل الجامعي الطلابي. والعمل في المراكز. لكن زي ما تفضلت الدعوة الى الله ممكن بمنشور بكتابة برسالة
خاطرة باي طريقة. فالعمل الدعوي شيء ضخم جدا. بس سامحني حتى ما يذهب الوقت. عالم السوشيال ميديا اخواني انا ساختصر الكلام لاني كررته مرارا عليه عالم سيء جدا جدا جدا بقدر ما احنا عم نستفيد منه في خدمة العلم الشرعي بس هو خطير
خطير من كل الجهات. خطير على عاداتك وعقلك وانماطك الحياتية. بل انا ازعم انه هو اصلا غير كثير من عاداتنا وانماطنا مش هو غير كثير من عاداتنا وانماطنا وعقلياتنا. جعلنا نكتسب كثير من العادات السيئة في الاكثار من الجلوس امام الفيس والتويتر تيك توك وغيرها من المنصات. اه
عفوا نفقد كثير من ايمانا لكثرة المحرمات وما زلت به الاعين في مواقع التواصل الاجتماعي. جعلنا اناس مستهلكين مستعبدين الصورة والمقاطع وما شابه ذلك. جعلنا اناس ان توتر وحالة من القلق الدائم وحالة من الاستعجال. جعلنا اناس نبحث عن
التصدر السريع وانه كل واحد اله منبر وكل واحد لازم يعلق وكل واحد اله رأيه وكل واحد اه يعلق على الاخرين. جعلنا نتابع المتصارعات سمح الكثير من انصاف المتعلمين انهم يتصدروا على السوشيال ميديا وينصبوا انفسهم علماء
احنا عنا مشكلة كبيرة في السوشيال ميديا يعني لو انا جلست اعطيك سلبياتها بجوز نجلس انا واياك لو عددنا السلبيات من هون لساعتين واحنا بنعدد سلبيات. مع اعترافي انه في عنا فوائد استفدناها في
طالب معينة لكن غلب الضرر المنفعة حتى اكون صادق. غلب الضرر المنفى على حياة جل طلاب العلم. لانه هذا الطالب اللي بدخل عالسوشيال ميديا عاليوتيوب يوخذ فيديو بطلع هيك دقيق
في دخول وخروج وعن مسطرة صعب. لانه هي السوشيال ميديا مبنية بطريقة عقلية وخوارزمية ذهنية. انها تسحبك. يعني اللي عملها كما قلت بطريقة ابليسية شيطانية يعرف من اين يأتيك الضعف وهوسك وهو بعطيك حتى الاشياء اللي هي ضمن اهتماماتك. يعني بتقول انا مش ضمن اهتماماتي اتابع افلام غير شرعية. بقول لها خلص انا
لك شو بدك انت تتابع شيوخ مطلاتك الشيوخ وينهم مشاكل. وخذ عندي تابعهم. شو انت فهو بعرف كيف يسحبك وبيعرف كيف يعني يقلل من تركيزك ويجعل اهتماماتك اخرى. غير الاهتمامات الشرعية الصحيحة
بالتالي انا كطالب علم كيف بدي اتعامل مع السوشيال ميديا بطريقة انه بدال ما اجلس عليها ثمن تسع ساعات لا اخفض المنسوب اصير اذا بدي ادخل عليها للحاجة فقط للحاجة فقط. ايش بدي اعمل؟ تفضل عبد الرحمن
مثلا الطريقة الاولى يا اخي قلل التطبيقات الموجودة عجوالك قل لها طبعا انا عندي فتوى بفتيها في بعض التطبيقات انها اصلا محرمة زي التيك توك هذا هو القرآن هو محرم اصلا
ليه؟ لانه حجم الفساد والشيطنة الموجودة فيه عالي جدا جدا فقضية الانسان لا يجوز يعني كما بسد الذرائع. اذا وجدت شيء غلب عليه الفساد يحرم طبعا كل يعني حتى اليوتيوب الفيس كلها فيها حجب من الفساد. لكن هم صنعوا تطبيقات لأ حجم الفساد خلاص مستشرس
فانا بقول حتى لبعض اخوانا المشايخ اللي هم موجودين على هاي المنصات. احيانا انت بتكون بتعرف زي الشيخ الجالس في ملهى ليلي وبدك تعطي درس هناك. فبتقول للشباب تعالوا في ملهى ندخل عليه لانه في شيخ قاعد دارس فيه. طب شيخ انت عم بتوديني والله عالملهى مشان نوخذ درس هناك. يعني انت عم بتوديني
الى حطام يستعر وبتقولي لي قرب من هذا الجاء عشان تسمع مني كلمة. الان وجود هذا الشيخ اذا كان من اجل التافهين الموجودين الدين اصلا اللي هم مش مستنيين الشيخ. بقول ممكن يكون اله مبرر
فهمتوا عليه يعني في ناس اصلا هم تافهين وموجودين على هاي المنصات فممكن الشيخ فعلا يطلع لهم مقطع ويسمعهم كلمة خير لعل احدهم يتوب. هاد بتفهموا ولكن انت طالب علم او بتقول لي بدي اروح اتابع الشيخ هناك؟ لا يجوز
مش لا يجوز مش انه لا يفضل. لا يجوز حرام حرام ليش حرام؟ لانه انت عم تقترب من نار تلظى. عم تقترب من ملاهي ليلية انت عم تقترب منها والمقاطع التي ستخرج لك من
انت ما رح تسيطر رح تفقدك السيطرة. ولا تقول لي لا انا اول مرة جربت زبطت. ما هي مش اول مرة هو بشتغل عالثالثة والرابعة فهذه السوشيال ميديا اظن انه لازم العلماء برضه المعاصرين يكون الهم وضوح. في التعامل معها غلط انه يعني يجوز الدخول عليها لكن حاول تحتاط
بس هذا الكلام ما عادش كفتوى ناضجة في وجهة نظري. لانه انا ارى من كثير من الشباب انه عم يتحطم حتى من الشباب المتدين العلم واللي بستحي اكثر من يعني اللي كاتم على غش انا عارف انه ساكت. بس هو الواقع انه عم بحترق
فانا ما بصير اغشك واقول لك ادخل عليها ولكن حاول ان تحتاط وتغض بصرك. لأ مهو الان بدنا نطبق قواعد. الشيء اذا غلب فساده حرم واصبح من سد الذرائع اني اقول لك اقطعه ولا يجوز لك ان تفتحه. تمام؟ فلما اجي لبعض التطبيقات
حرامها كثر وافسادها غلب بدي اقول امام الناس هذا حرام يكون عجوالك. واذا انت انزلته انت اثم عند الله الله سبحانه مجرد وجودك هون حرام. راح تقول لي بس انا لسا ما اطلعت. بس انت جالس في مكان بتعرف انه هو عبارة عن ملهى. وبتعرف
انه هذا التطبيق مقاطع الفحشاء والصور الخليعة فيه كثيرة. شو اللي بتسوي هون ؟ انت ايش عم بتسوي هون ؟ بتقنعنيش انك عم تطلب العلم عالتيك توك. لا تقنعني الحمد لله العلم منابره كثيرة وابوابه الصحيحة كثيرة. ماذا تفعل في ملهى
وهذا السؤال انت بتجاوب فيه نفسك. بتقول لي عم بتابع الشيخ الفلاني. تابعه في مكان ثاني ما بتابعوا في المكان الغلط. طب يا شيخ طب هي الشيخ عامل تطبيق؟ يا اخي هو قد يكون معذور عند الله انه عم بخاطب الناس التافهة الموجودة هناك لعل الله
يهدي احدهم. بس انت شو بتسوي يعني؟ والشيخ لا يريدك تكون معه. واذا قال لك الشيخ لأ تعال ادخل وتابعني. لأ قل له غلط. انا بقول المشايخ الذين يقولون لطلاب
تابعونا على منصة التيك توك انا بقول له انت مخطئ بهذا الكلام وهذا لا يرضي الله خلي العامة اللي هو اصلا ينظر للحرام يسمع مقطع منك ايماني لعله يتحرك قلبه. هو اصلا موجود موجود. اما اسحب طالب
الى ملهى ليلي وهذا خطأ وخطر عظيم على دينه. لا تجروا الشباب الى هذه المقاطع. فاذا في اصلا تطبيقات هي حرام تكون موجودة عندك. وفي تطبيقات زي يوتيوب اللي فيها فائدة كثيرة الان
الان الاخوة يخبروني اصبح لها بدائل. يعني ما صرت يجي وشو البديل اللي ورجيتوني اياه المرة الماضية؟ شو اسمه البديل اللي بطلع لك اليوتيوب بدون المنكرات اللي فيه؟ هذا يعني شيء مطور من اليوتيوب. بيقول الاخوة الان بتقدر تنزله بشكل دوري. انت بتقدر تدخل عاليوتيوب بدون ما يعطيك اقتراحات فاسدة
بتدخل عالمقطع بدي محاضرة لفلان الفلاني بتابعها وبتطلع بكامل دينك واخلاقك فاذا اولا التطبيقات المحرمة لا يجوز ان تكون على جوالك. اثنين التطبيقات الغير مفيدة فعليا زي الفيسبوك وغيرها. انا انصحك
ما راح اقول لك حرام اذا انت بتابع بعض المشايخ وضبطت نفسك لكن بدي اقول الاصل انها ما تكون في حياتك. لانه هي بطبيعتها جدلية. وتعلمك دائما والنظر وتتابع اكثر الكلام يصبح في جدل وتفاهة
اخي بعض فوائد المشايخ طب بشوفها. يا اخي احيانا بدي اقول لك شغلة. في بعض فوائد المشايخ اذا هي بدها تورطني لاصبح مدمن عالفيسبوك انا ما بدي اياها وان شاء الله ربنا بعوضنا عن هاي الفوائد في اماكن ثانية بستفيد اكثر منها. لاني انا بعرف كيف انت بتخادع نفسك يا طالب العلم. شو بتقول؟ يا اخي في بعض المشايخ
انا بحب اشوفهم. بقول لك هذا الشيخ حاول ان تصل الى فوائده بطريقة اخرى بتلاقي تمام؟ ممكن عامل تطبيق لحاله او شي بتوصل لفوائده. وهاي الفوائد اللي كم فائدة اللي راح تسبب لي ادمان عالفيسبوك او انستغرام او شيء
انا بدي اسامح الشيخ فيها بدي اقول من باب اعلى المصلحتين سامحني يا شيخ. مسامحك بهاي الفوائد. انا بدي اروح اتعلم العلم من الكتب ومجالس العلم الصحيحة وفوائدها باخدها منك ان شا الله في مكان اخر او بطريقة اخرى. فالاصل في طالب العلم اصلا انه ما يكون له وجود على هذا العالم ظاهر. وانما اذا دخل عمنصة معينة او يوتيوب
خذ مقطع او درس يأخذه ويخرج وعنده اليوم حلول بديلة. فانت مش معذور اذا عم بتضيع وقتك عالسوشل ميديا لانه انت ما بدك تقدم حلول. ليش ما تحظر الصور الاباحية او الافلام التي لا ترضي الله. ليش ما تنزل هذه التطبيقات
اللي عم تعطيك حلول بديلة. ليش ما تحذف التطبيقات التافهة التي لا تؤثر على حياتك ولا تصنع شيء. اذا السوشيال ميديا استطيع اقول هنا هذا مش اشي مفروض عليك انت فرضت على نفسك
اه بس الان في امور زي حكينا قلة المئات العلمية هذا اشي مفروض عليك انت بدك تتكيف معه. لكن عالم السوشيال ميديا انتم من فرضتموه على انفسكم وادخلتموه الى حياتكم وغرقتم في التيار. بالتالي نعم انت اللي بدك تعالج مشكلتك. وانت اللي بدك تقلل من تأثيره على حياتك بشكل كبير. والكرة في ملعبك
بس بكرا ما بدكن في ملعبك. اذا صار عندك ادمان اذا صار عندك ادمان راح تصير المعالجة صعبة جدا سواء ادمان للنظر الحرام او ادمان لنفس عملية مسك الجوال وفتح التطبيقات. في ناس بتجلي ثمان تسع ساعات. هذي ما عادت
حالة سوية هو مش بارادته. صار اصبح غصبا عنه بيجلسها. لانه مدمن مدمن في مسك الجوال والنظر وهذي والله عم بيحرق اعمار شبابنا وطلاب العلم. فبدنا ننتبه لهاي القضية لانه هذه الكرة في ملعبكم وزي ما قلنا
لو انت بدك تعالجها. كان عندك مداخلة؟ تفضل اصلا ما الها داعي في حياة طالب العلم. واللي الها داعي بدنا نحصرها كفيسبوك واتساب اه تليقرام. الامور هاي زي اليوتيوب شيخ ممكن انت تشطبه من عندك وتفتحه عن طريق الجوجل كرو
الفيسبوك طب ايش ده اله داعي؟ هذا اذا بدنا نقول انه بسمع بشوفوا دورات اعلانات كذا الخ. الها حل عالواتساب يعني والتيليقرام ما عادت. انا انا بقول الشيء اللي يمكن هو بده يتابع عليه اليوتيوب. اليوتيوب. يعني اذا بدك تتابع
مثلا مقاطع البث المباشر لبعض القنوات الفضائية او بعض المشايخ دروس. لانه حتى الفيسبوك هو مش مكان للدروس في العادة. مكان للدروس والعادة اليوتيوب. هناك يتابعك. تمام فاليوتيوب شيخ انت بتشطبه من عندك وبتفتحه عن طريق اه كروم هسة ابن ابن اه ابن القيم بتكلم مسألة التعلقات ومسألة كذا بعدها عن نفسك
صعب الوصول اليها. نعم. فالامور هاي. فانت بتشطبها من عندك وتلفونك اذا كان ايفون ثلاثطعش ايفون تلاتطعش وكذا اه. طيب اه. شيخ ما كل ما كان الامر امر جذاب اكثر كان التخلص منه اصعب
طبعا لذلك انا قلت لك الان الكرة في ملعبك ابتداء بس اذا صار ادمان بطل في ملعبك صارت الامور اصعب واصعب. اذا اي واحد هيفا هذه قلنا عنها لما تكلمنا عن مهارة الفهم والتحليل او الشيء انه صنعت عنا حالة من الانتباه الجزئي. انه انت اصبحت اصلا دائما في ترقب. كل شوي بتفتح الجوال وصلت رسالة واتساب
ترجع. بعدين بتقرأ لك عشر دقائق. مش قادر تجلس ساعة كاملة بدون ما تفتح الجوال. لانه هذا صار نظام حياة عقلي. الانتباه الجزئي انه انت بتسمع الدرس بس معطيه خمسين بالمية من دماغك. خمسين بالمية عم بينتظر اما اشعار عالفيسبوك او واحد يعلق لك عمنشور لك. او واحد يرسل لك
رسالة واتس او تليقرام. هاي الحالة ترى هي شوي من الحالات القلق والضغوط والهم ترى بسبب الامراض توتر دايما قلق دايما في حالة ترقب لأ يا اخي اهدا تعلم الهدوء وراحة البال ويعني وحقيقة النجاح انه يكون صراحة صراحة النجاح خلص الجوال بس للاتصالات وعندي بعدين ساعة في اليوم ساعة
ممكن افتح فيها الواتس اب تيليقرام اذا انا ما عنديش يعني عفوا ارتباطات او اعمال تستحق اني اكون دايما وخلص ساعة في اليوم اذا في رسائل برد بغلق الجوال وبرجع
الطبيعية. طب ما احنا عفوا قبل عشر سنوات والله ما كنا نعرف اي شي من السوشيال ميديا. والحمد لله يعني هنا طبيعي الحمد لله مش شايف في اي مشكلة يعني. انما كنت ما كنا نشوف لا
ما فيش ولا لما كنا في اعماركم ما كان في اصلا شيء ما كان في شيء حتى الهاتف لبعد الثانوية العامة بجوز مسكته. وكان شو الهاتف هاتف النوكيا القديم جدا. اللي فش فيه الا اتصال يعني. ولعبة الحية هذيك
لا تكن صادق. فالفكرة انه يعني والحمد لله النفوس اللي نشأت من مشايخنا الاقدميين اللي عشنا معهم نفوس سوية ما عندهاش هاي الامراض حتى تعرف انه احيانا بتعرف ايش الوهم اللي بصير بصير عندك وهم داخلي انه اذا اذا انا ما كنت عالسوشيال ميديا سيفوتني الكثير من العلم او المعلومات التي
تدور في العالم. هو فعليا لن يفوتك شيء هذا الواقع هو لن اللي فاتك التافه والشيء المؤثر على حياتك والله راح يوصل لك. الا يجي واحد يحكي معك اذا صار اي اشي في واقعك المعاصر او جنب بيتك. راح يجي واحد يحكي معك ترى فلان كذا صار كذا. راح تعرفه. بس
بس بصير احنا عنا وهم وهم انه اذا انا ما فتحت رح تفوتني معلومة صارت في اه فلسطين او معلومة صارت فيها كذا او معلومة صارت في لندن او معلومة صارت في اليمن او لأ هو ما فش اشي
فعليا بس انت نظام حياتك صار يتأقلم انه لازم اعرف اول باول لازم الخبر يوصلني انا قبل كل الناس. حتى شهوة شهوة الوصول للخبر اول اشي طب شو يعني لو وصل الخبر الك ثاني واحد؟
لو وصلك بعد مية واحد شو المشكلة؟ وانا لازم اكون اول خبر بطلع عالجزيرة عاجل اكون انا اول من قرأه وتصفع فيه ونظره. خليه يوصلني بعد يوم شو المشكلة بيجيك واحد هو شو المشكلة اليوم الثاني بيجيك واحد اه انت مش عارف الخبر. يا زلمة انت غايب عن الدنيا. اه خلها خليني غايب عن الدنيا. يعني عاساس انت الحاضر. انت نعم انت حاضر في الدنيا بس غايب عن الاخرة
سامعني لانه الحاضر في الدنيا هو غايب في العادة عما يصلحه وعما ينفعه. اكيد هو جالس عالتلفون طول الوقت حتى كان هو اول من يصل اليه الخبر فهذه نوع من الامراض انه انا لازم اول من يصل اليه الخبر. انه انا اذا ما كنتش موجود سيفوتني كثير من المعلومات. لن يفوتك شيء
شيء يهمك ما راح يفوتك. ان راح يفوتك التفاهة واظنك هي مطلوب ان ان تفوت. اما اذا انت مصر حتى اخبار التفاهة تكون حاضرة عندك ومطلع عليها. عاد الحل ليس في يدي. اسأل الله ان ينفعنا
بما سمعنا وان يجعلنا قادرين على تجاوز هذه العوائق. يعني تكلمت عما يمكن التكلم عنه ضمن هذه المحاضرة. ان المحاضرة القادمة نشرع ان شاء الله ايه والله الزواج فانا رجعتها لهون
سوء الترتيب والتخطيط. هذا راح اتكلم عنه شرف احدى المهارات. مهارة التخطيط والترتيب. فبديش يعني وقضية الفتور انا تكلمت عنها اصلا بتنضمن لك محاضرات سابقة يمكن الكلام عنها اكثر بس ما بدي انا يكون في اغراق شوي زيادة في المحاضرات
صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ