الحمد لله رب العالمين قيوم السماوات والاراضين ورب الخلائق اجمعين. اله الاولين والاخرين احمده سبحانه وبحمده شاكرين الذاكرين واصلي واسلم على سيدي ولد ادم اجمعين حبيبي رب العالمين المبعوث بخير دين الهادي الى صراط الله المستقيم. وعلى اله واصحابه اجمعين
الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاستقامة على الدين حلم جميل وامنية غالية تراود الكبير والصغير وهي عند الشباب اعظم والجميع يسعى لتحقيق المفردات الجميلة من الطاعة والحسنات والخير
والاستقامة والهداية ويبعد وينفر من ان يوصم بغيرها وان كان على غير جادة الانصراف والضلال والسوء والشر والغواية والى غير ذلك من المفردات الرديئة وانك تجد الرجل فاسدا. ولكنه اذا نودي بالفساد غضب
وانك لتجد الرجل فاسدا واذا وصف بالصلاح فرح. ويقول نعم انا كذلك هو ليس كذلك ويكفي الاستقامة ان الكل يحبها وان النفوس تميل اليها ولكن ثمة عوائق حقيقية دون الصلاح والاستقامة ودون الكثير من الناس
وبعض هذه العوائق راجع الى النفس البشرية الانسان بطبعه يحب الراحة ويميل الى الدعا ويستهويه الترف ولا يريد المجاهدة ويستصعب التكاليف وتصعب عليه الاعباء ولا يريد المجاهدة ويميل الى الكسل والى الراحة
الانسان بطبعه لا يميل الى الاستقامة. الاستقامة تحتاج الى مجاهدة. بالمناسبة كلمة التزام وان كانت هي من الكلمات التي لم ترد لا في الكتاب ولا في السنة ولكنه مصطلح يراد به
الاستقامة على الدين او نريد بالالتزام المستقيم على دينه. هذا هو المراد بكلمة التزام. الملتزم باحكام الاسلام وادابه وشرائعه عقيدة وسلوكا هذا هو الملتزم. وهي مسألة نسبية يتفاوت الناس في الالتزام
وان مصطلح الالتزام يكاد ينتشر بين الناس بغير تحرير خاصة عند الشباب يقول لك وفلان ده ما ملتزم. عيسى كيف ده ملتزم عشان شنو؟ الالتزام عندهم عند الشباب اللحية والجلابية القصيرة. او البنطلون القصير دا ملتزم
الزل اوحالي لحية ما بيبقى ملتزم اصلا عندهم اذا فهم خاطئ بالمناسبة الالتزام. واحد تلقاه يصلي في الصف الاول ولا تخطئه صلاة الفجر ولا غيرها من الصلوات في الصف الاول. لكنه
يحلق لحيته لكن في الصف الاول بيصير وما بيجي متأخر اصلا واحد ملتحي ما شاء الله وجلابته قصيرة دائما مسبوق الصلاة الملتزم ده ملتزم في نواحي وده ملتزم في نواحي عشان ما نظلم زول لكن ما في التزام اصلا هكذا يعني ملتزم واحد تلقاه
ما يكذب اصلا. ما بكذب واحد شجع عنده دقنه بكبد. الملتزم ياكل ملتزم فينا واحد وملتزم فينا واحد. واحد تلقاه حالق لحيته لكنه بر جدا بوالديه. وارجو الا يفهم من هذا الكلام اني
اقلل من السنن الظاهرة فهي من الدين. مما لا شك فيه ولكنني اتحدث عما يصطلح عليه من مفهوم الالتزام الناقص يقول لك فلان ملتزم يحكمون عليه من ظاهره نعم هذا ملتزم
نقول لنكون دقيقين ملتزم في بعض السنن الظاهرة تقول ملتزم ببعض السنن وهكذا ولا شك ان هذا جيد ولكني اريد ان احرر هذا المفهوم قبل ان نلج في مسألة آآ قضايا آآ عقبات او عوائق في طريق
الالتزام هذه المحاضرة التي طلبها مني هؤلاء الشباب الطيب ان اقدم كلمة عن عوائق الالتزام بالدين. واقصد كما قلت لكم بالالتزام ان ان نحكم الاسلام في حياتنا ظاهرا وباطنة وعقيدة
وشريعته وسلوكا وادابا يحكم الاسلام في حياتنا فكرا وتصورا هذا الموضوع يعتبر موضوع مصيري لان عليه سعادة الدنيا وسعادة الاخرة ولا طمأنينة ولا راحة ولا سكينة في الدنيا الا بالالتزام بالدين
ولا فوز ولا نجاة في الاخرة الا بالالتزام بالدين. هذا كلام مفروغ منه واما يأتينكم مني هودا فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة
في اعمى قال ربي لما لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى وبالتالي هذا الذي نريده من مفهوم آآ الالتزام. الاجيال المعاصرة من شبابنا يعاني معاناة شديدة
وانا احس في هذه المعاناة هو متماسك من الناحية الظاهرية قد يتردد على المسجد ولكنه ليس بملك معصوم فانه يتعرض للفتن يحيط به مغريات وتختلفه شهوات وشبهات وهو يصارع نفسه وينازعها في اليوم عشرات المرات من اجل ان يستقيم
هذه مجاهدة الشباب المسلم يعاني واحس انه يعيش تناقضا كبيرا بين قناعاته وبين واقعه. قناعاته ان استقامة جيدة وان الالتزام بالدين امر طيب. وان عليه سعادة وانه لا يسعد دنيا ولا اخرى الا بهذه الاستقامة. والا بهذا الالتزام. ولكنه بالرغم من ذلك يرى
في الشارع تستهويه وتغريه وتؤثر فيه لانه بشر ولذلك هو يحس او يعيش تناقضا كبيرا ما بين عقيدته وقناعاته وما بين واقعه ومجتمعه وبالتالي نحن اه نود ان نتعاون جميعا
لاجل ان نأخذ بايدينا الى بر السلامة والى شاطئ الامان طيب هذه العوائق التي سوف اتحدث عنها بعضها راجع للشباب من ضعف الارادة وقلة اليقين وعدم الثقة في النفس والى غير ذلك
لانه في نهاية الامر الاستقامة امر يخصك لا تقل ما وجدت من يعينني على الاستقامة فتركت الاستقامة او تركت الالتزام هذا ليس بسبب وليس بحجة عند الله عز وجل. ليس بحجة لك. هب ان الناس جميعا وقفوا ضدك
ولم يستقيموا اتحتج بالناس اذا الوم الذي لا يستطيع. الذي لا يستطيع ولا يقدر على الاستقامة اولا هو ملام لماذا لم تستقم؟ يقول لك الناس طيب والناس اللي استقاموا كيف
يعني لا حجة ثم بعد ذلك بعض الامور راجعة الى البيئة المثبطة البيئة التي تعيش من حولها قد لا تساعدك على هذه اه الاستقامة واحيانا يمتد الشباب عن الاستقامة والالتزام نتيجة مفاهيم خاطئة تجاه التدين. كل هذا سوف نناقشه بالتفصيل. المعوق
من معوقات الالتزام ضعف الايمان لاننا اذا اردنا سلوكا قويما ينبغي ان نوجد تصورا سليما يعني انا لا اتصور شخص فهم منحرف يكون سلوكه طيب. كيف يكون سلوكه طيب؟ الفكر الفكر المنحرف يولد السلوك المنحرف. هذه قناعة ويقين عندي
وبالتالي ضعف الايمان كلما كان الشاب اعظم ايمانه كان احسن التزامه قاعدة كلما كان الشاب اعظم ايمانا انا احسن التزاما وبالتالي قال الله عن الشباب الذين هم في الكهف وحكى قصتهم انهم فتية
امنوا بربهم وزدناهم لابد من الايمان الذي هو العود والظل هو السلوك. ولا يستقيم ظل وعوده وعوده اعوج. طيب ايمانك بالله يدفعك للخضوع والاذعان بامر الله عز وجل وايثار مراضيه
على حظوظ النفس وعلى النفس اذا يقول ابن القيم رحمه الله الان ما هي اعظم مشكلة تواجه الشباب الشهوات اعظم مشكلة الان تواجه الشباب الشهوات يعني الماء مستقيم. تقول يا اخي انت ما تستقيم
بيقول لك والله ما بجد والله لا نستقيم ما قادر يعني دابليك ودور وحده مستقيمة لكنه يعاني صور عارية فضائيات واضحة تقنية اه مدمرة ترجع اشياء كثيرة من حوله يدفعه الا يستقيم
ونحن نريدهم ان يستقيموا القاه في اليم مكتوفا وقال له اياك اياك ان تبتل بالماء يقول يجيك الزوج يقول لك او الولد لا ينحرف وبيشرب مخدرات وبيسوي وبيسوي تلقاه عندهم فضائية
الديجيتال ده دقوك وركبوه فيه في بيتك ده يركبوا راس البيت ويجيبوا المهندسين ويركبه ويدفع قروش واولادك يفسدوا. تقول لي الاولاد افسدوا تبي تكذب ولا شنو تفسد ابناءك بيدك وتقول لي وبعدين بدون ضابط ولا رقيب. وفي ناس واضحين تقول له يا اخي ده فساد
بيقول لك والله يا مولانا النسوان غلبونا النسوان غلبونا الامر والنهي يقول لك الخواجات دمرونا الخواجات ده خواجات الخواجة اللي اشترالنا السوق والمهندس اللي ركبه ده خواجة كان الخواجات افسدونك
وبالتالي الايمان والاساس يقول ابن القيم يقول ابن القيم رحمه الله وتواجه الشهوات تواجه الشهوات بعدد الايمان ومصابيح اليقين المتقدة بزيت الاخبار تواجه الشهوات يكون عندك عدد بتاعة ايمان ومصابيح
تولي تحت يقين تنير لك الطريق يؤثر بها الحق اوضح لك الحق من الباطل وتؤثر بها الحق على الباطل لانه يقيني ما في زول مبيعات الحرم انا متأكد حرام حلال
الحلال بين والحرام وشنو طيب الحرام واضح والحلال واضح الكدايس بتعرفوا الحلال والحرام الكنيسة دي انخطفت بتقوم جارية وكرمت لها لحمة تجيب تاكل في محلاتها. ما تقوم جاري اصلا عارفة اللي بيجيب الضد
يقول لي انا ما اعرف الحلال والحرام اجيب الكنيسة ولا كيف يعني اجيب لك كنيسة؟ توريك الحلاوة حرام واضح الزنا ده في زول بيقول حلال ولا الخمرة ولا السرقة ولا عقوق الوالدين ولا سوء الجوار ولا
هالما بيعرفوا الحلاوة حرام منه هادشي راه واضح لكن المرحلة الاولى ان تستبين. المرحلة الثانية ان تؤثر الحلال على الحرام. وان تفعل طاعة وان تجتنب المعصية. وهذا يحتاج الى عدد
من الايمان ومصابيح من اليقين وتوقد مصابيح اليقين بزيت الاخبات الانابة والرجوع والخضوع لله سبحانه وتعالى. لا يكون ذلك الا بفيض من الايمان على القلب. فبالتالي اقول قرأت من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان
وذلك في امور ان يكون الله ورسوله ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء اخاه لا يحبه الا الا لله عز وجل. وان يكره ان يرجع الى الكفر
بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وبالتالي لابد من الايمان الذي يعطيك قوة روحية هائلة الايمان يعطيك قوة روحية هائلة تجعلك تضحي بروحك ودمك ونفسك ومالك واهلك في سبيل الله. فضلا عن راحتك او شهوتك
الايمان اذا تمكن في النفس يجعلك تضحي بروحك ومالك في سبيل الله. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة كيف بعد يعني آآ مسلكي في هذه المحاضرة كل عائق من العوائق اتحدث عنه وعن علاجه مباشرة
كيف السؤال الكبير وهذا من اعظم الاسئلة كيف نحقق الايمان في نفوسنا وحياتنا لان ابن المؤمنين خلاص اقتنعنا انه ضعف الايمان يضعف الاستقامة. لو قوي لو ان ايماننا قوي لقويت الاستقامة. كيف نقوي ايماننا
سؤال عظيم. الاجابة الاولى اولا للتأمل والتفكر والنظر في ملكوت الله تعالى وخلقه وبديع صنعه وعظيم قدرته جل وعلا تأمل يقول ابن القيم ما بين المعرفة وما بين العبد جسر من التفكر
تمشي تبدأ صاحب معرفة. وصاحب ايمان لو ما مريت عبر جسر التفكر والتأمل لن تكون مؤمنا كيف يكون الايمان في القلب راسخا؟ اولا بالتأمل والتفكر في هذا الكون وفي هذا الملكوت وفي هذا الوجود العظيم لبديع صنعه وكائنات
المختلفة من الذرة الى المجرة كل ذلك من خلق الله هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونهم عظمة وجلال لو انك تأملت وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد
كل شيء في هذا الكون يدلك على الله. ويقودك اليه لهذا تزيد ايمانك ثانيا قراءة كلامه بتدبر القرآن ومصاحبة التنزيل بيقرا قرآن بيهتدي حتى قال سلفنا من قرأ القرآن ولو بغير فهم
هو على خير طبعا تجربي فهم دا ما فيه كلام لكن بغير فهم شفت المنافق دا مش منافق لو قرا القرآن يبقى احسن من بقية المنافقين مثل المنافق الذي اقرأ القرآن
الريحانة ريحها طيب وطعمها مثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة الاتنين منافقين واحد بقى ريحانة والتاني بقى انظر القرآن شف القرآن ده عظيم كده حتى الكافر وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع
سلام الله ما تقول دكافر ما بينفع فيهم اقرا فيهم اقرا ليه سيهتدي وربما يؤثر فيه بل من عظيم ما في القرآن ان القرآن يقرأ على الاعجمي ويؤثر فيه دول عربي مين اللي دخل ابوه ما يعرف ولا كلمة
نقرا عليه قرآن عربي فصيح كلام ربنا تعرف العالم العالم الان فيه احصائية تقول ان كفار كتاب الله القرآن الكريم تسعة ملايين تسعة مليون بيحفظوا القرآن بين المسجلين رسميا في وزارات الاوقاف وكذا مقطوك في الدنيا كلها في الباكستان والهند والسودان وين؟ لقوه كم
تسعة مليون بالجديد تسعة مليون العالم من اوله الى اخره لا يوجد فيه واحد يحفظ التوراة او الانجيل الدنيا دي من اولها لحد اخرها مش الثورات دي عندها ناس وكنايس قايمة وجروش وحاخامات بتاع اليهود واساقصة وقساوسة واحد بيحفظ كتابه ما فيه
لكن واحد يسمع لك من تفتح الكتاب لحد اخر الكتاب ما في ما كلام ربنا ما كلام ربنا. شف القرآن الان طبعا دي احصائية غير دقيقة مناسبة. في ناس والله العظيم والله الناس بيحفظوا القرآن في الخلا ده
ولا دخلوا الخطة بتاعة الانتخابات دي اسمها الاحصائية ولا نصف سكانية الانجيل يحفظوه يجيب له زول يحفظ الانجيل من العالم النصارى ده كله يجيب ليه واحد يحفظ الانجيل وجاء شي عجيب هذا سر الله عز وجل فبالتالي القرآن
ثالثا حضور مجالس العلم والذكر والوعظ فان الذكرى تنفع المؤمنين لا شك ان هذا يؤثر. استحضار القلب وتفكره لنعم الله عز وجل وربما هذا يحرك دواعي محبة الله في النفس بما يزيد الايمان
واخيرا مجاهدة النفس بالنوافل والطاعات والاذكار وصنوف العبادات المختلفة المعوق الثاني ضعف الارادة واستطاع واستصعاب تكاليف الدين طيب واحد يقول ليك ما قادر يقول لك ما قادر واحد تاني يقول له شنو
يقول لك انا شيطاني كبير الشيطان الكبير وليس صغير لا تفوق شيطانك كبير ولا انت صغير واحد تاني يقول ايه ولما ربنا يهديني ان شاء الله ربنا يهدينا كلهم تقول له يا اخي استقيم
اترك كذا يفعل كذا في مفردات الالتزام الطويلة الصلاة في المسجد عليها المداومة على حلق العلم والذكر وحفظ القرآن والى غير ذلك كل ذلك تقول له هذا الكلام يقول لك انا شيطاني كبير وانا ولمن ربنا يهديني
وهكذا وهذا المعوق تابع لضعف الايمان لان الارادة ما ضعفت الا لضعف الايمان. وعلاج ذلك كيف نعالج ضعف الارادة وان خلي زي ما قلت لك ما تقول للكفار والخواجات اضلونا
ما اضلونا الا لقابليتنا للضلال لكن في ناس ما ضلوا ومستقيمين دين ما ضلوا ما له ما قاعدين معانا في المجتمع وواسطنا وكذا. لماذا لم لم يضلوا اذا علينا الا نلقي باللائمة على غيرنا
علينا عندما نفقد الالتزام في جانب من الجوانب والمناسبة اؤكد ما قلته في بداية المحاضرة انه ما منا الا ويحتاج الالتزام لان من من التزامه كامل منا هذا قليل الا من رحم الله
ولا كمال الا لمن جميعا جميعنا كلنا عندنا اشكالات نلتزم في محلات ومحلات بيكون عندنا فيها تقصير. نفقد الاتزان يعني واحد تلقوه في جوانب ما شاء الله جيد. لكن في جوانب اخرى الارحام العلاقات الاجتماعية الجيران التلاطف مع الناس
حسن معاملتهم وكذا. حتى بعض الشباب كان يفهم ان الالتزام ان يكون صارما في هيئته وفي وجهه ملتزم معنا تقشي المشرق كان ما قشرت وشك انت لا ملتزم ولا بتعرف الالتزام وتنهر الناس
عشان تنجزون ملتزمة التزام الحرب رسولنا عليه الصلاة والسلام من اعظم الناس استقامة والتزاما وكان يمازح الكبير العجوز ويمازح الصغير يا ابا عمير ما فعل ان نغير ولا يدخل الجنة عجوز
عليه الصلاة والسلام وكانت وكان يلاطف اهله الالتزام ده شنو ايوة سرة الوشي اهم حاجة تكون صار لوشك دا. بص وتميت خشمك دا لقدام. وترد كلمة وغطايتها. ما تهزر مع
ما تضحك معزول اشيل التزام قاطعينه الناس زي من راسه ما التزام بالدين فبالتالي اقول دائما هذا الامر بارجاع الضعف الى انفسنا له علاج علاج علمي وعلاج العلاج العلمي ان يعلم من ضعفت
وقصرت ارادته وعجز عن الاستقامة ان يعلم ان الموت قريب. وان الاجل لا يغيب وانه سيلقى الله. يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. حتلاقي الله. ثانيا ان ينظر الى من استقام من المستقيمين والتزم من الملتزمين. وان عندهم من النوازع والموريات ما عنده هو
ولكنهم اعينوا على الالتزام والاستقامة. وهؤلاء حجة. من استقام حجة على من لم يستقم. انت تقول مسلخ انت مالك؟ تقول لي البنات عريانة الاستقام ده قاعد وين مش معنا هنا؟ في بنات عريانات استقام كيف؟ ما تجيب له عزول
لان في هذه الاجواء السيئة الرديئة من المفاسد والمحرمات والمغريات والفتن والشهوات يوجد من استقام كيف استقم تقاموا اولا بتوفيق الله لهم ثم انهم قوموا من ارادتهم. العلاج العلمي الثاني ان يثق في نفسه وقبل ذلك ان يثق ان يثق
في ربه وان يستعين بمولاه الكريم وان يردد اهدنا الصراط المستقيم العلاج العملي الا يركن الى النفس وان يجاهدها ولو علم الله منك صدقا اعانك. قال جل وعلا والذين جاهدوا فينا
لنهدينهم سبلنا. يعني ار ربك بنفسك خيرا وصدقا تعان هذا كلام واضح بمعنى اذا اردت ان تتجاوز الشهوات والشبهات وكذا لا ترسل الى نفسك. نفسك بتقول لي ما تقوم. نوم. ما تقوم الليل. اه ارقد. ما تعمل
هكذا وانت جاهل ولو علم الله صدقك وصدق نيتك اعانك. فعليك بالمجاهدة وربك عز وجل يعينك. واخيرا لا بد من الانخراط العملي في برامج ايمانية ودعوية. تنخرط يعني ما تقول بكرة المعوق الثالث. غياب المفهوم اليقيني للاخرة. والله يا اخواننا
المسألة دي مزعجة. غياب المفهوم اليقيني للاخرة. اعني بذلك يقول ابن القيم شف الكلام الجميل دا يا اخي. يقول ابن القيم رحمه الله من نظر الى الاخرة بعين قلبه فرأى النار
قد اضرمت وزاد حرها واشتد لهبها والقي وهو يلقى في قعرها ولاهل النار ثياب من نار ومقامع من حديد من رأى ذلك لبس قلبه ثياب الخوف والحذر وفارق الشهوات واخصب قلبه
مطر اجفانه لتنبت فيها الوان العبادات المختلفة. في ناس ممكن من ربنا من خشية الله؟ حتى الواحد يتذكر يقول يا اخوانا بيني وبين نفسه يقول انا اخر مرة بكيت فيها من خشية الله متى؟ وما تبكي قدام الناس. البكاء
ورجل ذكر الله خاليا. ففاضت عيناه. خاليا. بلى تتذكر نعم الله عليك وتقصيره والى غير ذلك من من من العبوديات القلبية الراقية اغصب قلبه بدمع اجفانه وبمطر اجفانه فانبت قلبه الوان العبادات المختلفة. في كل زوج في كل زوج شنو؟ بهيج
قيام ليل وصلة رحم وفعل طاعات وحسن سمت وتفكر وتذكر وهكذا. اذا ثياب المفهوم الايماني للاخرة. شوف الانسان لمن الاخرة تغيب منه بيذكر. قال تعالى يسأل ايانا يوم بل يريد الانسان ليفجر امامه
والذي جعله يفجر هذا الفجور يفجر امامه يعني شنو اما جرأة اما انه يفجر جرأة يفجر امامه. واما انه تلبس بالفجور اذا امك معناها تلبسك. ليفجر امامه. ليه؟ يسأل ايان يوم القيامة. يقول لك هو في
عشان كده لابد يبدأ يزول ممكن للبعث والنشور المستقيم. هيكون مستقيم. كيف اصلا؟ لكنك تستقيم لما تعلم ما بعد الموت من من جزاء وثواب وعقاب والى غير ذلك. ولذلك اقول
ذلك يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الاخر. يقينا عشان كده الان الناس شكلها شكلها كذا مؤمنين بالقيام ما في كلام. لكن السلوك مزعج. يعني السؤال بيتصرف في تصرفات انت بتقول يا ربي الناس دي في قيام ولا ما في قيامة؟ حتى زي الزول الكثن صاحبه
الجاروك الجديد اليوم ستاشر سنة صاحبي قتله وقطعه. ورموه في المجاري الرأس في جهة والكرعين في جهة. ولقطوا لك جيم. صعب وعزم وعشاء ستطعشر سنة وشال قروش وذهب بالله بيعتقد انه في قيامة يعني
يا اخي ويل للمطففين الذين اذا ابتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم منحرف سلوكه الا لانه انحرف فكره ان تكون هنالك اخرة. حتى ولو لم يكن هذا الانكار على مستوى العلم انه على مستوى العمل. واحد يقول لك
نارا مضمونة ولا جنة مجهجة. ذا كلام شو بده يا اخي ده كلام ناس مجهجين مجهجهين لارا مضمونا ولا جنة مدهجرة يا زول الجنة مجاهدها كيف؟ هو الكلام ده فبالتالي
احس بان بعض الناس يتصرف هذا التصرف. علاج ذلك كما قال ابن القيم ببصيرة في الوعد والوعيد. وذلك بان تجعل الاخرة قريبة منك وما من حدث الا وانت تربطه بالاخرة. شف الدار الاخرة ده
كان الاوضة اظلمت تذكروا ظلمات تحت الارض وفي طبقات الثرى وفي باطن وفي باطن التراب. اذا حرت الشمس يتذكروا حر القيامة الناس الان يقول لك الشمس حر والسخانة معارف عالية في زول يتذكر القيام
الشمس تدنو من الخلائق مقدار ميم. يعني اي شيء مفروض يذكرك بالاخرة. المؤمن كله يذكره الاخر. شفت حاجة سبحة بتقول بالله ده انا نعيم الدنيا. بالله نعيم الاخرة كيف؟ اي حاجة بيذكرك الاخرة. طيب المعوق الرابع بعض المفاهيم
عن التليف ومن ذلك اولها ظنوا بعض الناس ان الاستقامة والالتزام الجاد بتعاليم الاسلام غلو وتشدد طبعا يا اخوانا حبوا نحنا علينا ان نعذر الناس ان نعذرهم ان تستقيمت هو بشوف انتم ده الدين الصحيح لكن
بدأ الاسلام غريبا. وسيعود غريبا كما بدأ. فطوبى للغرباء. هو هو استقامة وهذا ابسط مقومات الاستقامة فاذا استقمت يرونك بضعفهم هم يرون انك قد جاوزت الحدة. قلت يعني جاني ابو
الناس الفوا شيء. الفوا النمط الذي هم فيه. اذا حاول الشخص ان يغير هذا النمط يروه خارج ليس على المجتمع خارج على الدين. يقول لك مين ما الله خلقنا مما قمنا
لو لو جينا بالتاريخ من ما الدين ده رسله رسول الله الصحيح في الصحيح فعزاك اي شيء الفه الناس ليس بالضرور ان يكون هو الدين. وان طال عهد الناس به وتمسكوا. او ان طال عهد الناس به وتمسكوا. فبالتالي جاني
الولد ده انا داير اشكيب قلت له ما له؟ قال لي يا اخي يوميا بيقوم يصلي بالليل. جاء ابوه الصغير يا اخي لسه ما بقى على المسألة دي. وكذا تاريخ لا حول ولا قوة الا بالله. يا اخي الصبح ما له قل لي
شايف انه ولده كان قام الليل بيموت وشايف ولده ده متشدد تسنه شديد اذا من عوائق الالتزام ان بعض الناس لا يريد ان يلتزم بشيء لانه يرى ان هذا ليس من الدين وان هذا تشدد
ان هذا ليس من السنة. بعض الناس قد يرى الالتزام بالسنة. ويرى الحرص عليها وعدم مجاملة الناس فيها نوع من انواع القشور. ولكن هذا طبعا باطل. لاننا يمكن ان نقول هل جاءنا
النبي عليه الصلاة والسلام بالقصور ليس في سنته قصور. وليس في هديه قصور كله كمال. وكله من هذه المفاهيم الخاطئة عند بعض الشباب مما يمنع من الالتزام ان الالتزام يعطلهم من
من الدراسة الاكاديمية او يعيقهم ويقول صراحة اهلي يريدونني متفوقا طبعا وهذا مفهوم خاطئ للالتزام. لاني اعتقد ان الملتزم اقرب الناس للتفوق لانه بالالتزام حرص على حفظ اوقاته. ما عنده لف ودوران. من المسجد لوين
من البيت من البيت لوين للجامعة من الجامعة للبيت ما بيمشي محلات الشيشة ويضيع زمنه. والله انا الناس شايفين محل الشيشة. يقول لك ده ولا يقدر يستقيم يخاف يخاف قطب يقول لك ده حيقوم آآ يضيع حيضيع الدراسة بتاعته. ولدك طيب اللي بيمشي يشيل هناك كيف
في محل ولا شنو؟ قاعد يمشي محل شي زي ذاكر في مذاكرة في محل الشيشة وصالات البلياردو ذا الصباح يلعب بلياردو ويشربوا الشيشة. شباب كثير جدا لا احد يتكلم عنهم. في في اب يعني عجبني قال لي الشباب لحيته اولادي وبقي يمشي في جامع طوالي ويصلوا كذا
قال الناس اعمل حسابك. يضلوهن لكم قال لهم ضلال يا ضلال احسن يضلوا في الدين. اصلا ضالين ضالين. يمشوا الشوارع ويمشوا يشربوا الشيشة. اخيرا يضلوا في الدين دا ما تقدم
لو خليناهم كدا بيمشوا الحفلات ويمشوا كدا يمشوا كدا. يضلوا في الدين دا بس قدام عين نفسكم في عينها فبالتالي اقول هذه دعوة للاسر كما سوف يأتي بعد قليل لما نتحدث عن لكنني اقول
الشعب الملتزم لا يضيع وقته وذهنه صافي من المكدرات والمعاصي ثم انظر الى الشباب الملتزم هل رأيت فيهم بالجملة المتأخر في دراسته مية ممكن يكون منهم عشرة يتأخروا في دراستهم. وتسعين ما تأخروا. بالجملة
وهم متفوقون ثم اقول لك لا تحترم الدراسة الدراسة مهمة لكن ربك ام دراستك؟ عليك ان تسعى لارضاء ربك اولا اما حقيقة من حقهم ان يخافوا عليك اهلك انت الشاب شوفوا دايما اقول للسبب كدا. يجيني الشاب يقول لي والله انا عندي مشاكل مع مع ناس البيت. ودا
جدا في الشباب يبدأ يلتزم ويستقيم. تقوم تحصد المشاكل طوالي الاصابة معانا في البيت. لانه لا يصحح ابوه وامه بص ابوه يقول له حاجة. يقول له لا لا ده خلاف في السنة. او بيقول السنة؟ ده تريد السنة
ماذا تريد السنة؟ كل مرة انه الطلب يحلقه يقول لا الدين حتى واحد من الشباب قال لي انا قلت لابوي الدين قال له هاي قلت له والله انت فتنت ابوك فتنة وهي على بيت الله. يا اخي ما لك ناطق. يا اخي لا يقبل منك انت التوجيه
وممكن تخليه لي بالصدفة تحط لك في طربيزة الفول تحط لك في في سريره يجي يقراه هو ويعرف هو تقول له اسمع شريط ناقصك قل له والله انا ما عندي علم. لكن سمعنا انه بيقول الرسول صلى الله عليه وسلم قال كذا كذا. وانا ما اعرف ذا صح ولا ما صح؟ بس
ثم الصدام يأتي الثاني مع الوالدين في توجيه من هم اقل من الوالدين في البيت يقوم كل يوم شكله مع اخواته. ما تطلع الطرحة وين؟ وخشي جوا ومرات نلتفت والله العظيم. ابوك ما بيرضى
قدامي اوعى تتكلم معزوم في البيت ده. طوالي بتخش في صدام مع الوالدين. بص التلفزيون شغال اقفل. المسجل شغال والله العظيم يا اخي ما هكذا تورد الابل. انت تريدهم ان يستقيموا. تذكر
كذلك كنتم من قبل. فمن الله عليكم. انت برضه لو كنت اه مستقيم. ربنا هداك. وكما هداك يهديهم ان شاء الله ولكن في الاسلوب الطيب وكذا. انا مستيقظ ان والدك
او بان والدك لا يمانع استقامتك لكنه يريد ان يطمئن بانها صحيحة. هو مشوش من الناحية الفكرية. يرى ان ما اتيت به من السنن خلاف السنن على حسب التربية التي ترباها. فاذا
عليك بالصبر وعليك بطول النفس في الاصلاح. لا تستعجل. افة الشباب الاستعجال. يريدون الحلول عاجلة الشباب في اي مكان يريدون حلولا عاجلة بغض النظر عن العواقب والمآلات والمفاسد والمحاذير المترتبة على هذا التعجب. لذلك اقول لشباب
والدك لا يريدك منحرفا ابوك ما دايرك تكون زول منحرف ما في والد بذور للولد بسبب ولكنه يريدك ان تكون معتددا. عشان انا انصت الاباء يا اخوانا هو لا يريدك منحرفا لا يريدك شنو
معتدلا يرى ما انت عليه من من الالتزام جرعة زائدة وانك قد لا تطيقها ولا تقدر عليها. لذلك هو يتخوف وحق له ان يتخوف الله. ثم هو يتخوف من اشياء. والده يريد ان تكون مستقيم لكن تكون ناجح. تعمل شنو
انجح بس والله الموضوع سهل. ركز على الدراسة الاكاديمية. وتفوق ابوك تاني يقول لك ما عندي شغلة جبتك امش يا ولدي تقول مما مما يبدأ يلتزم ويمشي مع الشباب ملتزمين حيمشوا محاضرات ويمشوا دروس ويشتغل في الدروس والجرايد واكتب واعمل
وزع الكتب هيقول ده هيخليه القراية. وهيبقى نادر وش الكلام ده كاني يعني التقرير حيقول لك كده انت تعمل شنو تكون مستقيم وتركز على دراستك وتنجح تفوقك الاكاديمي والسلوك في البيت. لابد يحس ان تغيرا حصل فيك
في تعاملك معه يقول والله الولد ده مما بقى يمشي الجامع بقى يحترمني احترام شديد. اكثر من بقية اخوانه. بقى يبرني بر وده الدين يا اخواننا اكثر من اخوانه بيتعامل مع اخوانه الاكبر منه باحترام. والاصغر منه بشفقة وبرفق شديد يرفق بهم يرفق بهم
يقوم يقول والله العظيم ده يقول لي يا ولدي سوق معك اخوانك الصغار دي كمان. يقول لك سوق معك شنو؟ اخوانك الصغار انا بتذكر في مجموعة من الشباب يعني كنت اقيم محاضرات في مسجد فبعدين ابوهم بيمنعوا هم بيشردوا
اول ما قال اسمع شيخنا انا زول فقران ومفلس الراس مالي في الدنيا الولدين والله ما عندي اي حاجة. دحين يا اخي عليك الله. ما تضيع الا الاولاد دي والله انا خايف عليهم وكلمتهم يا اخي امنعوني حتى ما يجوك
قلت له يا اخي خير ما في مشكلة. وكذا شوية هنا قال لي يا اخي انا اولادي بيجوا يحضروا الدرس اقول له امشوا ذاكروا ايام الامتحانات يعني اهتم بهم واحد دخل كلية الطب وكان لها كلية الهندسة. بعد ما دخلوا ابوه قام جاني. قال لي يا اخي والله يا شيخنا
الاولاد دي نتنازل تلات منهم رسمي. وانتبه لنفسك انت ابونا الاول. والحمد لله السنين لمن يجي يعمل حاجة الولد في البيت او يختلف معه يقول له والله انا هحسبه ضربتني محمد سيدنا اكلمه وكده بقى الولد
يمشي عشان يتزوج. يقول لا بدال اتزوج. يقول لي امشي كلم محمد السيد. يتخرجوا. المهندس مهندس الحمد لله. والطبيب طبيب. وبقى يتخصصوا كمان. يقول امشي كلم الناس دي. بدو معاي المتوسط. شوف هو انا فهمته انه هو ما عنده
لكن قبل ذلك عنده هم هو انه ينجحوا في حياتهم ويتفوقوا في حياتهم العلمية والعملية فبالتالي انت تحقق لهم هذه الرغبة التي اراها طبيعية وهذا حق من حقوقهم ان يفرحوا بك وانت قد نجحت يا اخي في في في في في دروب الحياة المختلفة فبالتالي اقول
هذا من المفاهيم الخاطئة. من المفاهيم الخاطئة. قول بعض الناس وهذا من الغريب. الشباب تقول له يا اخي استقم التزم كيقولك انا انا خايف ما اقدر استمر. يمكنني ان التزم
ولكنني اخشى من عدم الاستمرار. اقول له لماذا لا تبدأ او لماذا لا تبدأ التزامك بحسن ظن بربك جل وعلا واقول له لماذا انت مهزوز هكذا وهل انت تتعامل بهذه الطريقة في امور دنياك تقول انت خشيت في المشروع ده يمكن ما ينجح الا قدامه لكن بتخش فلماذا
يعني تتعامل بهذه الطريقة. اه من المفاهيم الخاطئة حول الالتزام ما يدخله الشيطان على الانسان من اليأس والقنوط واحد تقول لهم التزموا عارف يقول شنو؟ يقول لك بعد ايش سويتوا ده كله
ايوه بعد كله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. ولا تيأس من رح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. فبالتالي اقول لك
اه لو انك صدقت اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. طيب المعوق الخامس البيئة البيئة المثبطة. والرفقة السيئة والواقع الاليم. واليك كثير من الشباب لا يريد الالتزام فرارا من النقد وخوفا من التصنيف. لان بعض مظاهر الالتزام. شف يا اخواننا الحمد لله انا دقيق في عبارتي
الالتزام بعضه شنو مظاهر شنو الالتزام النقاب معنا جهة معينة اللحية معناها جهة معينة. عملت لحية لكن خففتها دي برضو جهة معينة. يا اخي ما في كلام زي ده لا اكلمك بجد ما تضحكوا في شنو؟ اكلمك جد؟ ما في الدين ما كدا. الدين لله عز وجل. كل انسان يستقيم بما يقدر عليه ويلتزم
بما يقدر عليه. فبالتالي لا تقل حساسا تجاه النقد طالما انك على حق قالوا انت ارهابي. وقالوا انت مشدد. وقالوا انت اه شنو ما اعرف. وقالوا. يا اخي اللي يقولوا
لن يقال لك الا ما الا ما قيل الا ما قد قيل للرسل من قبلك قد تكون اكرم على الله من الرسل وبالتالي شباب عنده حساسية تجاه النقد بصورة غير عادية. انت عارف هو دار يستقيم. لكن ما دار زول ينتقده
اذا ما احد ما احد يستقيم قال ابن القيم رحمه الله تعالى في مفتاح دار السعادة. وان مما افدت به ونفعني الله به انني كنت اتي شيخ الاسلام ابن تيمية واني شبهات فيفندها لي
الشبهات قال فارجع فاذا بالناس يلقون علي الشبهات فارجع اليه ثانية فيفندها ما اكثرت التردد عليه قال لي لا تجعل قلبك كالاسفنج يسر اب الشبهة كما يسر اب الاسفنج الماء ولكن اجعل قلبك كالزجاج
اجعل قلبك كالزجاج المصمم. يرى الشبهات من خلال نقائه ويدافعها بصلابته. قال فنفعني الله عز وجل بنصيحته هذه. ما كل مرة يديك المصافحة كيف يقنعوك. يقول لك المصافحة دي فيها عشرين خلق. يجي تاني راجعي. يقول له قالوا المصافحة فيها عشرين خلق
يقول له لا لا كذا كذا ثاني يرجع يقول لقاله كذا كذا قال له شنو؟ وطن نفسك على الاستقامة وخلاص انتهى الموضوع ولا تكون حساسا تجاه النقد. خوف الشباب من النقد
يا اخي خوف النقد علامة عبادة النفس. بيعبد نفسه بالمناسبة. الزول اللي ما بيحب ينقده ده بيعبد نفسه اما انهم نقدوك بحق يعني الكلام اللي اتقاله فيك صح غير واما انهم نقدوك بباطل وانت على حق فلا تلتفت
وطن نفسك على ان تستقيم وخلاص لا تتردد ولا تتراجع ولا تلتفت. اذا آآ اقول خشية التصوير لا يعتبر حجة شرعية في ترك الاستقامة والاتزان اذا لقيت الله عز وجل واعلم انك اذا دخلت قبرك سيقدمك الناس الذين كنت تخشى
نقدهم وتصنيفهم سيسلمونك الى ربك والى عملك. وينفضون ويرجعون عنك. فلا في دين الله عز وجل احدا. اه سوف اتحدث عن البيئة المثبطة في اربعة نقاط. والبيئة المثبطة المعوق الخامس. خوف
النقد والفرار من التصنيف. لا تبالي بما يقول غيرك طالما انك على حق. وردد هذا الكلام اي شاب بيجيني يقول له يا خلا يعني حصل لي التزام لقيت غريب وسط شلتي
اي حاجة اقولها ينط لي يقول لي ده ما كده. ويضحكوا مني. الكلام ده يعني حله زنوب. حتى والله اتذكر من الاشياء العجيبة في شاب اتصل بي عندي موضوع مهم. وقلت له خلاص بعدين المسا. ما في طريقة
يا اخي الدنيا يا اخي حتى شنو؟ وصل الان قال لي والله يا شيخ الموضوع خطير موضوع مصير والله العزيم خوفي. قال لي اكون او لا اكون. كلام. يعني تجد الحارس شنو؟ قال لي انت وين
في الشارع قال له ارجع نيجي الشارع. جاني هنا اها قال له يا اخي انا عندي اصحابي. وانا هو عمره تسعطعش سنة. جاي عند اصحابي. وانا اي حاجة كنت بعمرك. شفت اي حرام في راسك دا عمل
قتل نفس ما تسيب اي حديث قد الناس تسويه. البانجو والخمر اي حاجة. وقال لي استقمت. والان بقيت اصلي في الفجر في المسجد وبقيت احرص على السنن واسأل عنها واجتهد في فعلها. قال ليش الشباب اللي حواليني
يضحك مني مما اجي من هنا قال مسمني الملا عمر. قال مما اجي من هناك؟ يقولوا الملا عمر قال ويضحكوا فيني وكذا دي المشكلة؟ تكون اولادكم قال لها ايه انا والله استغربتها قلت لها زول في موضوع تاني غير ده
قال لي بس الموضوع ده. قلت له شلتك دي. ابوك ولا امك؟ قال له ايه؟ مطالبينك حاجة؟ قال لي لا ما تخلوه. خلوه يا اخي. يا اخي لورا ليه والله ما اعرف. والله ما اعرف. والتاني انت لما كنت بتعمل الحاجات دي كلها كانوا بينسقوك قليلة
ولمن بديت تستقيم وتردد عالمسجد قلت لها خليهم يشوفوا والله كلامك صح بدري. والله زي ما اقول لك. انا استغربت يا اخي شلتك. سيئة اصلاحهم لكن اذا احسست ان هذا سوف يكون على حسابك فلا تجامل احدا
اسأل لهم الهداية وابتعد عنهم. وانضم الى من يعينك والى من يساعدك. ومن يفرح بترددك على المساجد وبالتالي خوف النقد والرفقة السيئة الامر الثاني. شباب الرفقة السيئة ما تقول اي ذو رفقة سيئة. الرفقة السيئة
عندها مقياس التي لا تعين على معروف ولا تشجع على طاعة يقول لك عيش شبابك ايش شنو؟ شبابك. وهكذا وطبعا في مفهوم خاطئ جدا. مفهوم ان الالتزام يقيد حرية الشخص. هذا كلام باطل طبعا. الالتزام لا يقيد الحرية. لان الله قال عن الدين يضع عنهم
يسرهم الاغلال التي كانت عليهم الالتزام لا يقيد احدا. الالتزام يضعك في الطريق الصحيح بل قال ابن القيم النونية هربوا من الرق الذي خلقوا له وبنوا برق النفس والشيطان يقول لك عش ايامك وخليك حر. وحرية شخصية ويعمل ويأوي ويسول المعاصي والمنكرات ويحضر الحفلات ويترك
الصلوات ويضيع الاوامر ويقول له شنو الحرية الحرية يا دوب وقعت في العبودية ولكن العبودية للشيطان والهوى. افضل ان تكون عبدا لله بدلا من ان تكون عبدا للشيطان. وهربوا من الرق الذي خلقوا له
وبولوا برق النفس والشيطان وبالتالي اقول اه هذا من اشكالات الواقع. من اشكالات الواقع والبيئة هو فان الشهوات. ودي مشكلة مشكلة الله بها عليم. الان الشباب ده يعاني معاناة شديدة. مما يرى في الطرقات. مما يرى
الاعلام المختلف مما يسمع من الاغاني المكتبات العامة مما يشاهد من الافلام وبعد الحكاية زمان الناس كانوا بيمشوا سينما كان عندهم جن اسمه شنو يدقون العساكر يدقون دق في السينما دي
حتى الان السينما في الموبايل ما سينما نهائي السينما في جيبه. افلام في صور عارية في فنانات في نكات في اي مصيبة والله الشباب ده رأيته بيعاني معاناة في مسألة الشهوات
كثيرة جدا اعظم ويعاني منه الشباب في هذه السن مسألة الشهوة تجاه النساء. بصراحة. ومستقيم. لكن اذا رأى منظرا او رأى صورة جزء ان شاء الله صورة مره في عربية عاملة ليه كده؟ اختيارك الاول
قال اختيارك الاول ما لقيته راجل يا اخي تاخدوه في العربية دي تحكموا بها البلد دي كلها؟ قال اختيارك الاول ده. تشد. فبالتالي وبعين وذاكرته الصلبة تحتسب حتى اذا خلا بنفسه بدأت هذه الصور وهذه المشاهد المثيرة التي رآها تطفح على ذهنه
على قلبه وتتراءى امام عينيه. فيذهب الكثير من الشباب يريدون متنفسا. لهذا بعد ذلك تختلف درجات هذا التنفيذ من شاب الى شاب للاسف الشديد. وبالتالي هذه مشكلة. مشكلة الشهوات في واحد من الشباب بيحكي لي قال لي والله يا شيخنا انا ما كنت ملتزم وفي بنت كنت داير اتزوجها
اصرف عليها. واللاقيها وكان احنا ساكنين في ولاية قال لي. كان ماشي الجامعة بقى يوصله ورجع يوصلهم والله العظيم قال لي انا شايف الموضوع دا عادي. قال لي له زول اتكلم معاي بعيونه
فان امرتي والله قال لي لوزور قال حرام انا لا استغرب اقول حرام شنو عرفتي شنو؟ ما راكبين مع الناس كلهم وقاعد جمبنا في شنو؟ هربت. هو بصينا لحد الخرطوم. ولما نستبسنا نضرب ليه؟ واخوها فيه هناك وابوها والام كلها موجودة
قال لي اجي الخرطوم اركب معك في الباصات. واوصله لحد ما قال لي مرة واحد كلم ابوها رجالا في لقاني معاها قال لي هو كان بقيت اخر زور في الدنيا وباعرسها لك. لكن مشيت راجعت نفسي واستقمت
الان انا مستغرب انا كنت بعمل كده كده الخطبة وباسم العلاقة في الجامعة وباسم الزمالة وهكذا والله شوف الشهوة دي خطرة لانها تلج وتطرق صاحبها بغير استئذان. اكلمك. الشهوة دي ما بيقول لك الشهوة جاياك وبيعملوا جرس
عشان تقوم جاري انت بتكون قاعد تقرا ممكن تجيك شهوة وراك شو؟ تفتح الكتاب تجي الشهوة ما في اصلا تأتي بغير استئذان هي خطرة لانها قليل من النفس. زين للناس حب شهواتك
من النساء بعداك وجود اولاد الخير والبنينة القروش الشهوة دي خطر وشوف الكلام ده كيف لانها خطرة التدابير الاحترازية والاجراءات القوية والسياج المني الذي وضعه في هذا الجانب تجدني اياكم الدخول على النساء وتحريم المصافحة وتحريم الخلوة وسفر المرأة بغير محرم غض البصر وغض البصر
كل هذه الاجراءات الغرض منها صيانة النفس من شيء التلاعب به والتهاون فيه اعتبره ضرب انظروا بالتلاعب بالنار ما تلعب بالناس بتحرجك ما تقول انا؟ في ناس يقولون شنو؟ يقول لهم دخل الدعوة. يقول
عملت معه علاقة عشان اهدي رقبتك اول حاجة كده خليها مالك ومالك؟ قلت عشان اهديه قال يقول لك وبرسل لها في الموبايل رسايل قال كلها في الدعوة ويدخلك الجنة ويسوي ليك. انت ما لقيته جالس زيك ترسل له الرسائل
والله العظيم زي ما اكلمك. والله مسألة صعبة. مسألة خطرة. خاصة على الشباب. كثير من الشباب يتلاعب بهذه المسألة ويتهاون فيها. شفته؟ حتى اذكر من من من المسائل التي الشهوات وخطورتها قول العلامة ابن الجوزي
قال رحمه الله تعالى لو ان شخصا اوري جميع نساء الدنيا على اختلاف بالوانهن واقاليمهن لو جابوا لكم السؤال الدنيا الامريكيات والاوروبيات والخليجيات والافريقيات والاسيويات جابوا لك كلهم. واحدة واحدة عاينت لهم
قال وبقيت واحدة منتقبة لتطلعت نفسه ان ينظر اليها ظنا منه ان يجد عندها ما ليس عند غيره ما حتكون مر يعني انت قايل ايش يعني في النهاية يقول لا امكن تكون ما زيتك
والله العظيم والله بشهوة خطرة ولذلك يعني انصح الشباب في ان يسعى الى التزوج بالطرق الصحيحة. ان ان يصوموا فانه له وجاء ان يبتعد عن المثيرات ان يهرب من مواقع الفتن واستطاع الى ذلك سبيلا الا يتهاون في مسألة الشهوات وان لا يتلاعب بها
والى غير ذلك. طيب من الواقع المؤلم من المعوقات التي في الواقع المؤلم تعدد الجماعات وكثرة فصائل العمل الاسلامي مما ادخل الشباب في حيرة واضطراب حتى ان بعض السباب التزم. يقول لك الحد مع امه. انا ما اعرف الحق شنو
وان كنت اسلم اسمع الكلام ده كويس. وان كنت اسلم ان هذا قد يحدث نوع اضطراب لكن لا لا ينبغي ان يكون سببا لترك الاستقامة على الكتاب والسنة بالكلية. فلو انك استقمت على الكتاب والسنة
جماعة نجوا نجوت والذي يؤكده هنا ان جماعات وفصائل العمل الاسلامي انما هي وسائل وليست غاية فلا تجعل الوسيلة ساق عن الغاية واياك ان تقلب الموازين بجعل الوسيلة غاية الجماعات والفصائل والكيانات والمنظمات الموجودة ليست غايات
انما هي وسائل لنشر الخير ولبث العلم واذا كانت تعيق ان الله لا يتعبدك بها ثانيا بالحق ميزان فوق كل الجماعات يعلو عليها. والجماعات لا تعلو على الميزان. والميزان هو الكتاب والسنة. وفهم السلف والاجماع
اعرف الحق تعرف شنو تعرف شنو اهله. ثم عليك بنوع مجاهدة وبحسن عن الحق طالما ان عقلك سليم وفكرك صحيح فانت في امور دنياك تدخل المكتبة وتحضر المحاضرة في الجامعة وتشتري من الثياب ما يليق بك
وتستعمل جيدا من التقنيات وتعرف هكذا. وكذلك لو انك صدقت مع الله هداك. ان تتقوا الله يجعل لكم فرقان طيب اخيرا اقول هذه الجماعات والفصائل لها حد ادنى من اخلاقي والفضائل والسلوك متفقة عليه. اين انت من هذا المتفق عليه؟ عشان ما تقول لي انا والله الجماعات دي
يعني جا صبي اختم بقولي منارات ومضيئات في طريق الالتزام. اذا كانت هذه المعوقات تعمل سلوك اولها دعاء الله عز وجل والاستعانة به. قل اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها قل اللهم اهدني باحسن الاخلاق فانه لا يهدي
باحسنها الا واصرف عني سيئ الاخلاق فانه لا يصرف عني سيئة الا انت. الامر الثاني يا من تريد الاستقامة اياك ان عن نفسك او عن واقعك يقول علماء السلوك والتربية في الاسلام الرضا عن النفس رأس كل خطيئة. اعظم الخطايا
ترضى عن نفسك ودائما ردد ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. ثالثا اول طريق الالتزام القابلية والاقتناع بعد المحاسبة للسير في الطريق انت الامام مقتنع بانك تكون ملتزم ما حد يلتزم. اول حاجة تقتنع انك انت محتاج تغير واقعك. طيب
رابعا توطين النفس والاختيار الحاسم الحازم ما تسوي اقتنعت طوالي خش ما تتردد ولكن عليك ان تبدأ الاستقامة والالتزام بالطريق الصحيح. ما تمشي تكسر تكسر التلفزيون وتكسر الراديو بتاع ناس البيت
وتدوك اختك وتقول دي الاستقامة وطلعت الشارع ما فوق راسها انت ما عليك ما عليك عند سلطان ما عليك الا شنو ها؟ الامر بالمعروف والنهي شنو؟ والنصيحة بالتي هي احسب ما عندك على سلطان اختك ابوك فيه؟ ما عندك على سلطان ولو ابوك مات يا اخي
حتخش في صدام حتكره نفسه ما هكذا يا اخي وبالتالي اقول توطين النفس وخامسا البصيرة في الوعد والوعيد وتعميق مفهوم اليقين المفهوم اليقيني للاخرة واخيرا لابد من البرامج العملية والبدائل النافعة. واقصد بذلك ان يكون لك دور ايجابي في نصرة الدين
اياك ان تقف تقول انا مستقيم في نفسي. مما يساعدك على الاستقامة ان تساعد الاخرين في الاستقامة. وهذا يفرض عليك نوع سلوك معين باعتبارك قدوة وهذا لا شك سيضعك في الطريق الصحيح. الشيطان يطمع فيك
كلما كنت بعيدا عن الاستقامة لكن اذا استقمت في نفسك وعنت الاخرين على الاستقامة هذا يساعدك او هذه برامج عملية من البرامج عملية البرامج التزكوية. المواظبة على ورد يومي من القرآن الكريم. مع كثرة الذكر والنوافل والطاعات
وتحري ابواب الخير وحرص عليها ومع هذا كله لا بد من الاجواء الايمانية والمحاضر التربوية. واقصد بذلك مؤسسة او مسجد يتردد عليهم يتلقى فيه العلوم النافعة يتلقى منه الاخلاق والسمتة قبل ان تتلقى منه العلوم واصبر نفسك مع الذين واصبر نفسك مع
الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اقسمنا قلبه عن ذكرنا واتبع ها هو كان امره فرطا. اكون بذلك قد وصلت الى نهاية هذه الكلمة. والتي كانت عن عوائق في طريق الالتزام. اسأل الله
على ان ينفع بها وان يبارك في جمعكم وان يتقبل منا واياكم انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى اللهم وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله محمد الله عليه وسلم