1
00:00:00.150 --> 00:00:24.200
الحمد لله رب العالمين قيوم السماوات والاراضين ورب الخلائق اجمعين. اله الاولين والاخرين احمده سبحانه وبحمده شاكرين الذاكرين واصلي واسلم على سيدي ولد ادم اجمعين حبيبي رب العالمين المبعوث بخير دين الهادي الى صراط الله المستقيم. وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:24.300 --> 00:00:49.100
الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاستقامة على الدين حلم جميل وامنية غالية تراود الكبير والصغير وهي عند الشباب اعظم والجميع يسعى لتحقيق المفردات الجميلة من الطاعة والحسنات والخير

3
00:00:49.150 --> 00:01:17.500
والاستقامة والهداية ويبعد وينفر من ان يوصم بغيرها وان كان على غير جادة الانصراف والضلال والسوء والشر والغواية والى غير ذلك من المفردات الرديئة وانك تجد الرجل فاسدا. ولكنه اذا نودي بالفساد غضب

4
00:01:17.800 --> 00:01:41.450
وانك لتجد الرجل فاسدا واذا وصف بالصلاح فرح. ويقول نعم انا كذلك هو ليس كذلك ويكفي الاستقامة ان الكل يحبها وان النفوس تميل اليها ولكن ثمة عوائق حقيقية دون الصلاح والاستقامة ودون الكثير من الناس

5
00:01:41.650 --> 00:02:04.050
وبعض هذه العوائق راجع الى النفس البشرية الانسان بطبعه يحب الراحة ويميل الى الدعا ويستهويه الترف ولا يريد المجاهدة ويستصعب التكاليف وتصعب عليه الاعباء ولا يريد المجاهدة ويميل الى الكسل والى الراحة

6
00:02:04.300 --> 00:02:21.300
الانسان بطبعه لا يميل الى الاستقامة. الاستقامة تحتاج الى مجاهدة. بالمناسبة كلمة التزام وان كانت هي من الكلمات التي لم ترد لا في الكتاب ولا في السنة ولكنه مصطلح يراد به

7
00:02:21.300 --> 00:02:42.750
الاستقامة على الدين او نريد بالالتزام المستقيم على دينه. هذا هو المراد بكلمة التزام. الملتزم باحكام الاسلام وادابه وشرائعه عقيدة وسلوكا هذا هو الملتزم. وهي مسألة نسبية يتفاوت الناس في الالتزام

8
00:02:42.800 --> 00:03:04.650
وان مصطلح الالتزام يكاد ينتشر بين الناس بغير تحرير خاصة عند الشباب يقول لك  وفلان ده ما ملتزم. عيسى كيف ده ملتزم عشان شنو؟ الالتزام عندهم عند الشباب اللحية والجلابية القصيرة. او البنطلون القصير دا ملتزم

9
00:03:04.850 --> 00:03:22.300
الزل اوحالي لحية ما بيبقى ملتزم اصلا عندهم اذا فهم خاطئ بالمناسبة الالتزام. واحد تلقاه يصلي في الصف الاول ولا تخطئه صلاة الفجر ولا غيرها من الصلوات في الصف الاول. لكنه

10
00:03:22.350 --> 00:03:45.550
يحلق لحيته    لكن في الصف الاول بيصير وما بيجي متأخر اصلا واحد ملتحي ما شاء الله وجلابته قصيرة دائما مسبوق الصلاة الملتزم ده ملتزم في نواحي وده ملتزم في نواحي عشان ما نظلم زول لكن ما في التزام اصلا هكذا يعني ملتزم واحد تلقاه

11
00:03:45.550 --> 00:04:02.650
ما يكذب اصلا. ما بكذب واحد شجع عنده دقنه بكبد. الملتزم ياكل ملتزم فينا واحد وملتزم فينا واحد. واحد تلقاه حالق لحيته لكنه بر جدا بوالديه. وارجو الا يفهم من هذا الكلام اني

12
00:04:02.650 --> 00:04:21.150
اقلل من السنن الظاهرة فهي من الدين. مما لا شك فيه ولكنني اتحدث عما يصطلح عليه من مفهوم الالتزام الناقص يقول لك فلان ملتزم يحكمون عليه من ظاهره نعم هذا ملتزم

13
00:04:21.650 --> 00:04:43.750
نقول لنكون دقيقين ملتزم في بعض السنن الظاهرة تقول ملتزم ببعض السنن وهكذا ولا شك ان هذا جيد ولكني اريد ان احرر هذا المفهوم قبل ان نلج في مسألة آآ قضايا آآ عقبات او عوائق في طريق

14
00:04:43.750 --> 00:05:07.900
الالتزام هذه المحاضرة التي طلبها مني هؤلاء الشباب الطيب ان اقدم كلمة عن عوائق الالتزام بالدين. واقصد كما قلت لكم بالالتزام ان ان نحكم الاسلام في حياتنا ظاهرا وباطنة وعقيدة

15
00:05:08.250 --> 00:05:35.250
وشريعته وسلوكا وادابا يحكم الاسلام في حياتنا فكرا وتصورا هذا الموضوع يعتبر موضوع مصيري لان عليه سعادة الدنيا وسعادة الاخرة ولا طمأنينة ولا راحة ولا سكينة في الدنيا الا بالالتزام بالدين

16
00:05:35.650 --> 00:05:53.400
ولا فوز ولا نجاة في الاخرة الا بالالتزام بالدين. هذا كلام مفروغ منه واما يأتينكم مني هودا فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة

17
00:05:53.400 --> 00:06:13.650
في اعمى قال ربي لما لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى وبالتالي هذا الذي نريده من مفهوم آآ الالتزام. الاجيال المعاصرة من شبابنا يعاني معاناة شديدة

18
00:06:13.800 --> 00:06:39.900
وانا احس في هذه المعاناة هو متماسك من الناحية الظاهرية قد يتردد على المسجد ولكنه ليس بملك معصوم فانه يتعرض للفتن  يحيط به مغريات وتختلفه شهوات وشبهات وهو يصارع نفسه وينازعها في اليوم عشرات المرات من اجل ان يستقيم

19
00:06:40.000 --> 00:07:06.750
هذه مجاهدة الشباب المسلم يعاني واحس انه يعيش تناقضا كبيرا بين قناعاته وبين واقعه. قناعاته ان استقامة جيدة وان الالتزام بالدين امر طيب. وان عليه سعادة وانه لا يسعد دنيا ولا اخرى الا بهذه الاستقامة. والا بهذا الالتزام. ولكنه بالرغم من ذلك يرى

20
00:07:06.750 --> 00:07:28.950
في الشارع تستهويه وتغريه وتؤثر فيه لانه بشر ولذلك هو يحس او يعيش تناقضا كبيرا ما بين عقيدته وقناعاته وما بين واقعه ومجتمعه وبالتالي نحن اه نود ان نتعاون جميعا

21
00:07:29.150 --> 00:07:48.200
لاجل ان نأخذ بايدينا الى بر السلامة والى شاطئ الامان طيب هذه العوائق التي سوف اتحدث عنها بعضها راجع للشباب من ضعف الارادة وقلة اليقين وعدم الثقة في النفس والى غير ذلك

22
00:07:48.750 --> 00:08:08.850
لانه في نهاية الامر الاستقامة امر يخصك لا تقل ما وجدت من يعينني على الاستقامة فتركت الاستقامة او تركت الالتزام هذا ليس بسبب وليس بحجة عند الله عز وجل. ليس بحجة لك. هب ان الناس جميعا وقفوا ضدك

23
00:08:09.000 --> 00:08:25.850
ولم يستقيموا اتحتج بالناس اذا الوم الذي لا يستطيع. الذي لا يستطيع ولا يقدر على الاستقامة اولا هو ملام لماذا لم تستقم؟ يقول لك الناس طيب والناس اللي استقاموا كيف

24
00:08:26.550 --> 00:08:51.450
يعني لا حجة ثم بعد ذلك بعض الامور راجعة الى البيئة المثبطة البيئة التي تعيش من حولها قد لا تساعدك على هذه اه الاستقامة واحيانا يمتد الشباب عن الاستقامة والالتزام نتيجة مفاهيم خاطئة تجاه التدين. كل هذا سوف نناقشه بالتفصيل. المعوق

25
00:08:51.450 --> 00:09:15.450
من معوقات الالتزام ضعف الايمان لاننا اذا اردنا سلوكا قويما ينبغي ان نوجد تصورا سليما يعني انا لا اتصور شخص فهم منحرف يكون سلوكه طيب. كيف يكون سلوكه طيب؟ الفكر الفكر المنحرف يولد السلوك المنحرف. هذه قناعة ويقين عندي

26
00:09:15.550 --> 00:09:37.750
وبالتالي ضعف الايمان كلما كان الشاب اعظم ايمانه كان احسن التزامه قاعدة كلما كان الشاب اعظم ايمانا انا احسن التزاما وبالتالي قال الله عن الشباب الذين هم في الكهف وحكى قصتهم انهم فتية

27
00:09:37.850 --> 00:10:06.950
امنوا بربهم وزدناهم  لابد من الايمان الذي هو العود والظل هو السلوك. ولا يستقيم ظل وعوده وعوده اعوج. طيب ايمانك بالله يدفعك للخضوع والاذعان بامر الله عز وجل وايثار مراضيه

28
00:10:07.300 --> 00:10:27.150
على حظوظ النفس وعلى النفس اذا يقول ابن القيم رحمه الله الان ما هي اعظم مشكلة تواجه الشباب الشهوات اعظم مشكلة الان تواجه الشباب الشهوات  يعني الماء مستقيم. تقول يا اخي انت ما تستقيم

29
00:10:27.300 --> 00:10:52.900
بيقول لك والله ما بجد والله لا نستقيم ما قادر  يعني دابليك ودور وحده مستقيمة لكنه يعاني صور عارية فضائيات واضحة  تقنية اه مدمرة ترجع اشياء كثيرة من حوله يدفعه الا يستقيم

30
00:10:53.550 --> 00:11:13.100
ونحن نريدهم ان يستقيموا القاه في اليم مكتوفا وقال له اياك اياك ان تبتل بالماء يقول يجيك الزوج يقول لك او الولد لا ينحرف وبيشرب مخدرات وبيسوي وبيسوي  تلقاه عندهم فضائية

31
00:11:13.700 --> 00:11:45.200
الديجيتال ده دقوك وركبوه فيه في بيتك ده يركبوا راس البيت ويجيبوا المهندسين ويركبه ويدفع قروش واولادك يفسدوا. تقول لي الاولاد افسدوا  تبي تكذب ولا شنو  تفسد ابناءك بيدك وتقول لي وبعدين بدون ضابط ولا رقيب. وفي ناس واضحين تقول له يا اخي ده فساد

32
00:11:45.300 --> 00:12:07.550
بيقول لك والله يا مولانا النسوان غلبونا النسوان غلبونا   الامر والنهي يقول لك الخواجات دمرونا الخواجات ده خواجات الخواجة اللي اشترالنا السوق والمهندس اللي ركبه ده خواجة كان الخواجات افسدونك

33
00:12:08.000 --> 00:12:36.950
وبالتالي  الايمان والاساس يقول ابن القيم يقول ابن القيم رحمه الله وتواجه الشهوات تواجه الشهوات بعدد الايمان ومصابيح اليقين المتقدة بزيت الاخبار تواجه الشهوات يكون عندك عدد بتاعة ايمان ومصابيح

34
00:12:37.000 --> 00:12:57.400
تولي تحت يقين تنير لك الطريق يؤثر بها الحق اوضح لك الحق من الباطل وتؤثر بها الحق على الباطل لانه يقيني ما في زول مبيعات الحرم انا متأكد   حرام حلال

35
00:12:57.700 --> 00:13:22.050
الحلال بين والحرام وشنو طيب الحرام واضح والحلال واضح  الكدايس بتعرفوا الحلال والحرام الكنيسة دي انخطفت بتقوم جارية وكرمت لها لحمة تجيب تاكل في محلاتها. ما تقوم جاري اصلا عارفة اللي بيجيب الضد

36
00:13:22.300 --> 00:13:37.550
يقول لي انا ما اعرف الحلال والحرام اجيب الكنيسة ولا كيف يعني اجيب لك كنيسة؟ توريك الحلاوة حرام واضح الزنا ده في زول بيقول حلال ولا الخمرة ولا السرقة ولا عقوق الوالدين ولا سوء الجوار ولا

37
00:13:37.750 --> 00:13:52.900
هالما بيعرفوا الحلاوة حرام منه هادشي راه واضح لكن المرحلة الاولى ان تستبين. المرحلة الثانية ان تؤثر الحلال على الحرام. وان تفعل طاعة وان تجتنب المعصية. وهذا يحتاج الى عدد

38
00:13:52.900 --> 00:14:11.400
من الايمان ومصابيح من اليقين وتوقد مصابيح اليقين بزيت الاخبات الانابة والرجوع والخضوع لله سبحانه وتعالى. لا يكون ذلك الا بفيض من الايمان على القلب. فبالتالي اقول قرأت من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان

39
00:14:11.750 --> 00:14:29.800
وذلك في امور ان يكون الله ورسوله ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء اخاه لا يحبه الا الا لله عز وجل. وان يكره ان يرجع الى الكفر

40
00:14:30.000 --> 00:14:54.200
بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وبالتالي لابد من الايمان الذي يعطيك قوة روحية هائلة الايمان يعطيك قوة روحية هائلة تجعلك تضحي بروحك ودمك ونفسك ومالك واهلك في سبيل الله. فضلا عن راحتك او شهوتك

41
00:14:54.300 --> 00:15:15.100
الايمان اذا تمكن في النفس يجعلك تضحي بروحك ومالك في سبيل الله. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة  كيف بعد يعني آآ مسلكي في هذه المحاضرة كل عائق من العوائق اتحدث عنه وعن علاجه مباشرة

42
00:15:15.550 --> 00:15:34.400
كيف السؤال الكبير وهذا من اعظم الاسئلة كيف نحقق الايمان في نفوسنا وحياتنا لان ابن المؤمنين خلاص اقتنعنا انه ضعف الايمان يضعف الاستقامة. لو قوي لو ان ايماننا قوي لقويت الاستقامة. كيف نقوي ايماننا

43
00:15:34.400 --> 00:15:55.300
سؤال عظيم. الاجابة الاولى اولا للتأمل والتفكر والنظر في ملكوت الله تعالى وخلقه وبديع صنعه وعظيم قدرته جل وعلا تأمل يقول ابن القيم ما بين المعرفة وما بين العبد جسر من التفكر

44
00:15:55.900 --> 00:16:16.000
تمشي تبدأ صاحب معرفة. وصاحب ايمان لو ما مريت عبر جسر التفكر والتأمل لن تكون مؤمنا كيف يكون الايمان في القلب راسخا؟ اولا بالتأمل والتفكر في هذا الكون وفي هذا الملكوت وفي هذا الوجود العظيم لبديع صنعه وكائنات

45
00:16:16.000 --> 00:16:33.450
المختلفة من الذرة الى المجرة كل ذلك من خلق الله هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونهم عظمة وجلال لو انك تأملت وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد

46
00:16:34.100 --> 00:16:57.800
كل شيء في هذا الكون يدلك على الله. ويقودك اليه لهذا تزيد ايمانك ثانيا قراءة كلامه بتدبر القرآن ومصاحبة التنزيل بيقرا قرآن بيهتدي حتى قال سلفنا من قرأ القرآن ولو بغير فهم

47
00:16:58.450 --> 00:17:12.200
هو على خير طبعا تجربي فهم دا ما فيه كلام لكن بغير فهم شفت المنافق دا مش منافق لو قرا القرآن يبقى احسن من بقية المنافقين مثل المنافق الذي اقرأ القرآن

48
00:17:12.500 --> 00:17:39.550
الريحانة ريحها طيب وطعمها مثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة  الاتنين منافقين واحد بقى ريحانة والتاني بقى انظر القرآن شف القرآن ده عظيم كده حتى الكافر وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع

49
00:17:39.850 --> 00:17:59.000
سلام الله ما تقول دكافر ما بينفع فيهم اقرا فيهم اقرا ليه سيهتدي وربما يؤثر فيه بل من عظيم ما في القرآن ان القرآن يقرأ على الاعجمي ويؤثر فيه دول عربي مين اللي دخل ابوه ما يعرف ولا كلمة

50
00:17:59.450 --> 00:18:26.600
نقرا عليه قرآن عربي فصيح  كلام ربنا تعرف العالم العالم الان فيه احصائية تقول ان كفار كتاب الله القرآن الكريم تسعة ملايين تسعة مليون بيحفظوا القرآن بين المسجلين رسميا في وزارات الاوقاف وكذا مقطوك في الدنيا كلها في الباكستان والهند والسودان وين؟ لقوه كم

51
00:18:27.100 --> 00:18:58.050
تسعة مليون بالجديد  تسعة مليون العالم من اوله الى اخره لا يوجد فيه واحد يحفظ التوراة او الانجيل الدنيا دي من اولها لحد اخرها مش الثورات دي عندها ناس وكنايس قايمة وجروش وحاخامات بتاع اليهود واساقصة وقساوسة واحد بيحفظ كتابه ما فيه

52
00:19:00.150 --> 00:19:25.750
لكن واحد يسمع لك من تفتح الكتاب لحد اخر الكتاب ما في ما كلام ربنا ما كلام ربنا. شف القرآن الان طبعا دي احصائية غير دقيقة مناسبة. في ناس  والله العظيم والله الناس بيحفظوا القرآن في الخلا ده

53
00:19:26.650 --> 00:19:50.250
ولا دخلوا الخطة بتاعة الانتخابات دي اسمها الاحصائية ولا نصف سكانية الانجيل يحفظوه يجيب له زول يحفظ الانجيل من العالم النصارى ده كله يجيب ليه واحد يحفظ الانجيل  وجاء شي عجيب هذا سر الله عز وجل فبالتالي القرآن

54
00:19:50.300 --> 00:20:15.150
ثالثا حضور مجالس العلم والذكر والوعظ فان الذكرى تنفع المؤمنين لا شك ان هذا يؤثر. استحضار القلب وتفكره لنعم الله عز وجل وربما هذا يحرك دواعي محبة الله في النفس بما يزيد الايمان

55
00:20:15.800 --> 00:20:39.900
واخيرا مجاهدة النفس بالنوافل والطاعات والاذكار وصنوف العبادات المختلفة المعوق الثاني ضعف الارادة واستطاع واستصعاب تكاليف الدين طيب واحد يقول ليك ما قادر يقول لك ما قادر واحد تاني يقول له شنو

56
00:20:40.050 --> 00:20:57.250
يقول لك انا شيطاني كبير الشيطان الكبير وليس صغير لا تفوق شيطانك كبير ولا انت صغير واحد تاني يقول ايه ولما ربنا يهديني ان شاء الله ربنا يهدينا كلهم تقول له يا اخي استقيم

57
00:20:57.950 --> 00:21:15.700
اترك كذا يفعل كذا في مفردات الالتزام الطويلة الصلاة في المسجد عليها المداومة على حلق العلم والذكر وحفظ القرآن والى غير ذلك كل ذلك تقول له هذا الكلام يقول لك انا شيطاني كبير وانا ولمن ربنا يهديني

58
00:21:15.700 --> 00:21:35.100
وهكذا وهذا المعوق تابع لضعف الايمان لان الارادة ما ضعفت الا لضعف الايمان. وعلاج ذلك كيف نعالج ضعف الارادة وان خلي زي ما قلت لك ما تقول للكفار والخواجات اضلونا

59
00:21:36.100 --> 00:21:57.200
ما اضلونا الا لقابليتنا للضلال  لكن  في ناس ما ضلوا ومستقيمين دين ما ضلوا ما له ما قاعدين معانا في المجتمع وواسطنا وكذا. لماذا لم لم يضلوا اذا علينا الا نلقي باللائمة على غيرنا

60
00:21:57.550 --> 00:22:16.850
علينا عندما نفقد الالتزام في جانب من الجوانب والمناسبة اؤكد ما قلته في بداية المحاضرة انه ما منا الا ويحتاج الالتزام لان من من التزامه كامل منا هذا قليل الا من رحم الله

61
00:22:17.200 --> 00:22:37.950
ولا كمال الا لمن جميعا جميعنا كلنا عندنا اشكالات نلتزم في محلات ومحلات بيكون عندنا فيها تقصير. نفقد الاتزان يعني واحد تلقوه في جوانب ما شاء الله جيد. لكن في جوانب اخرى الارحام العلاقات الاجتماعية الجيران التلاطف مع الناس

62
00:22:37.950 --> 00:22:56.250
حسن معاملتهم وكذا. حتى بعض الشباب كان يفهم ان الالتزام ان يكون صارما في هيئته وفي وجهه ملتزم معنا تقشي المشرق كان ما قشرت وشك انت لا ملتزم ولا بتعرف الالتزام وتنهر الناس

63
00:22:56.850 --> 00:23:19.900
عشان تنجزون ملتزمة  التزام الحرب رسولنا عليه الصلاة والسلام من اعظم الناس استقامة والتزاما وكان يمازح الكبير العجوز ويمازح الصغير يا ابا عمير ما فعل ان نغير ولا يدخل الجنة عجوز

64
00:23:20.150 --> 00:23:39.600
عليه الصلاة والسلام وكانت وكان يلاطف اهله الالتزام ده شنو ايوة سرة الوشي اهم حاجة تكون صار لوشك دا. بص وتميت خشمك دا لقدام. وترد كلمة وغطايتها. ما تهزر مع

65
00:23:39.600 --> 00:24:06.550
ما تضحك معزول اشيل التزام قاطعينه الناس زي من راسه ما التزام بالدين فبالتالي اقول دائما هذا الامر بارجاع الضعف الى انفسنا له علاج علاج علمي وعلاج العلاج العلمي ان يعلم من ضعفت

66
00:24:06.850 --> 00:24:36.700
وقصرت ارادته وعجز عن الاستقامة ان يعلم ان الموت قريب. وان الاجل لا يغيب وانه سيلقى الله. يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. حتلاقي الله. ثانيا ان ينظر الى من استقام من المستقيمين والتزم من الملتزمين. وان عندهم من النوازع والموريات ما عنده هو

67
00:24:36.700 --> 00:24:56.700
ولكنهم اعينوا على الالتزام والاستقامة. وهؤلاء حجة. من استقام حجة على من لم يستقم. انت تقول مسلخ انت مالك؟ تقول لي البنات عريانة الاستقام ده قاعد وين مش معنا هنا؟ في بنات عريانات استقام كيف؟ ما تجيب له عزول

68
00:24:56.700 --> 00:25:18.650
لان في هذه الاجواء السيئة الرديئة من المفاسد والمحرمات والمغريات والفتن والشهوات يوجد من استقام كيف استقم تقاموا اولا بتوفيق الله لهم ثم انهم قوموا من ارادتهم. العلاج العلمي الثاني ان يثق في نفسه وقبل ذلك ان يثق ان يثق

69
00:25:18.650 --> 00:25:39.700
في ربه وان يستعين بمولاه الكريم وان يردد اهدنا الصراط المستقيم العلاج العملي الا يركن الى النفس وان يجاهدها ولو علم الله منك صدقا اعانك. قال جل وعلا والذين جاهدوا فينا

70
00:25:40.300 --> 00:26:09.050
لنهدينهم سبلنا. يعني ار ربك بنفسك خيرا وصدقا تعان هذا كلام واضح بمعنى اذا اردت ان تتجاوز الشهوات والشبهات وكذا لا ترسل الى نفسك. نفسك بتقول لي ما تقوم. نوم. ما تقوم الليل. اه ارقد. ما تعمل

71
00:26:09.050 --> 00:26:36.900
هكذا وانت جاهل ولو علم الله صدقك وصدق نيتك اعانك. فعليك بالمجاهدة وربك عز وجل يعينك. واخيرا لا بد من الانخراط العملي في برامج ايمانية ودعوية. تنخرط يعني ما تقول بكرة المعوق الثالث. غياب المفهوم اليقيني للاخرة. والله يا اخواننا

72
00:26:36.900 --> 00:27:00.100
المسألة دي مزعجة. غياب المفهوم اليقيني للاخرة. اعني بذلك يقول ابن القيم شف الكلام الجميل دا يا اخي. يقول ابن القيم رحمه الله من نظر الى الاخرة بعين قلبه فرأى النار

73
00:27:00.300 --> 00:27:27.850
قد اضرمت وزاد حرها واشتد لهبها والقي وهو يلقى في قعرها ولاهل النار ثياب من نار ومقامع من حديد من رأى ذلك لبس قلبه ثياب الخوف والحذر وفارق الشهوات واخصب قلبه

74
00:27:28.450 --> 00:27:51.150
مطر اجفانه لتنبت فيها الوان العبادات المختلفة. في ناس ممكن من ربنا من خشية الله؟ حتى الواحد يتذكر يقول يا اخوانا بيني وبين نفسه يقول انا اخر مرة بكيت فيها من خشية الله متى؟ وما تبكي قدام الناس. البكاء

75
00:27:51.150 --> 00:28:23.450
ورجل ذكر الله خاليا. ففاضت عيناه. خاليا. بلى تتذكر نعم الله عليك وتقصيره والى غير ذلك من من من العبوديات القلبية الراقية  اغصب قلبه بدمع اجفانه وبمطر اجفانه فانبت قلبه الوان العبادات المختلفة. في كل زوج في كل زوج شنو؟ بهيج

76
00:28:23.450 --> 00:28:49.700
قيام ليل وصلة رحم وفعل طاعات وحسن سمت وتفكر وتذكر وهكذا. اذا ثياب المفهوم الايماني للاخرة. شوف الانسان لمن الاخرة تغيب منه بيذكر. قال تعالى يسأل ايانا يوم بل يريد الانسان ليفجر امامه

77
00:28:49.850 --> 00:29:15.950
والذي جعله يفجر هذا الفجور يفجر امامه يعني شنو اما جرأة اما انه يفجر جرأة يفجر امامه. واما انه تلبس بالفجور اذا امك معناها تلبسك. ليفجر امامه. ليه؟ يسأل ايان يوم القيامة. يقول لك هو في

78
00:29:15.950 --> 00:29:34.800
عشان كده لابد  يبدأ يزول ممكن للبعث والنشور المستقيم. هيكون مستقيم. كيف اصلا؟ لكنك تستقيم لما تعلم ما بعد الموت من من جزاء وثواب وعقاب والى غير ذلك. ولذلك اقول

79
00:29:35.400 --> 00:29:58.100
ذلك يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الاخر. يقينا عشان كده الان الناس شكلها شكلها كذا مؤمنين بالقيام ما في كلام. لكن السلوك مزعج. يعني السؤال بيتصرف في تصرفات انت بتقول يا ربي الناس دي في قيام ولا ما في قيامة؟ حتى زي الزول الكثن صاحبه

80
00:29:58.100 --> 00:30:21.600
الجاروك الجديد اليوم ستاشر سنة صاحبي قتله وقطعه. ورموه في المجاري الرأس في جهة والكرعين في جهة. ولقطوا لك جيم. صعب وعزم وعشاء ستطعشر سنة وشال قروش وذهب بالله بيعتقد انه في قيامة يعني

81
00:30:21.800 --> 00:30:48.450
يا اخي ويل للمطففين الذين اذا ابتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولئك انهم مبعوثون  ليوم عظيم منحرف سلوكه الا لانه انحرف فكره ان تكون هنالك اخرة. حتى ولو لم يكن هذا الانكار على مستوى العلم انه على مستوى العمل. واحد يقول لك

82
00:30:48.450 --> 00:31:16.250
نارا مضمونة ولا جنة مجهجة. ذا كلام شو بده يا اخي ده كلام ناس مجهجين مجهجهين لارا مضمونا ولا جنة مدهجرة يا زول  الجنة مجاهدها كيف؟ هو الكلام ده فبالتالي

83
00:31:16.450 --> 00:31:31.100
احس بان بعض الناس يتصرف هذا التصرف. علاج ذلك كما قال ابن القيم ببصيرة في الوعد والوعيد. وذلك بان تجعل الاخرة قريبة منك وما من حدث الا وانت تربطه بالاخرة. شف الدار الاخرة ده

84
00:31:31.500 --> 00:31:52.750
كان الاوضة اظلمت تذكروا ظلمات تحت الارض وفي طبقات الثرى وفي باطن وفي باطن التراب. اذا حرت الشمس يتذكروا حر القيامة الناس الان يقول لك الشمس حر والسخانة معارف عالية في زول يتذكر القيام

85
00:31:52.900 --> 00:32:16.650
الشمس تدنو من الخلائق مقدار ميم. يعني اي شيء مفروض يذكرك بالاخرة. المؤمن كله يذكره الاخر. شفت حاجة سبحة بتقول بالله ده انا نعيم الدنيا. بالله نعيم الاخرة كيف؟ اي حاجة بيذكرك الاخرة. طيب المعوق الرابع بعض المفاهيم

86
00:32:16.650 --> 00:32:49.450
عن التليف ومن ذلك اولها  ظنوا بعض الناس ان الاستقامة والالتزام الجاد بتعاليم الاسلام غلو وتشدد طبعا يا اخوانا حبوا نحنا علينا ان نعذر الناس ان نعذرهم ان تستقيمت هو بشوف انتم ده الدين الصحيح لكن

87
00:32:49.450 --> 00:33:11.300
بدأ الاسلام غريبا. وسيعود غريبا كما بدأ. فطوبى للغرباء. هو هو استقامة وهذا ابسط مقومات الاستقامة فاذا استقمت يرونك بضعفهم هم يرون انك قد جاوزت الحدة. قلت يعني جاني ابو

88
00:33:11.800 --> 00:33:29.500
الناس الفوا شيء. الفوا النمط الذي هم فيه. اذا حاول الشخص ان يغير هذا النمط يروه خارج ليس على المجتمع خارج على الدين. يقول لك مين ما الله خلقنا  مما قمنا

89
00:33:29.700 --> 00:33:53.550
لو لو جينا بالتاريخ من ما الدين ده رسله رسول الله الصحيح في الصحيح فعزاك اي شيء الفه الناس ليس بالضرور ان يكون هو الدين. وان طال عهد الناس به وتمسكوا. او ان طال عهد الناس به وتمسكوا. فبالتالي جاني

90
00:33:53.900 --> 00:34:20.750
الولد ده انا داير اشكيب قلت له ما له؟ قال لي يا اخي يوميا بيقوم يصلي بالليل. جاء ابوه الصغير يا اخي لسه ما بقى على المسألة دي. وكذا تاريخ لا حول ولا قوة الا بالله. يا اخي الصبح ما له قل لي

91
00:34:20.950 --> 00:34:43.250
شايف انه ولده كان قام الليل بيموت وشايف ولده ده متشدد تسنه شديد اذا من عوائق الالتزام ان بعض الناس لا يريد ان يلتزم بشيء لانه يرى ان هذا ليس من الدين وان هذا تشدد

92
00:34:43.250 --> 00:35:01.050
ان هذا ليس من السنة. بعض الناس قد يرى الالتزام بالسنة. ويرى الحرص عليها وعدم مجاملة الناس فيها نوع من انواع القشور. ولكن هذا طبعا باطل. لاننا يمكن ان نقول هل جاءنا

93
00:35:01.050 --> 00:35:21.050
النبي عليه الصلاة والسلام بالقصور ليس في سنته قصور. وليس في هديه قصور كله كمال. وكله من هذه المفاهيم الخاطئة عند بعض الشباب مما يمنع من الالتزام ان الالتزام يعطلهم من

94
00:35:21.050 --> 00:35:52.500
من الدراسة الاكاديمية او يعيقهم ويقول صراحة اهلي يريدونني متفوقا طبعا وهذا مفهوم خاطئ للالتزام. لاني اعتقد ان الملتزم اقرب الناس للتفوق لانه بالالتزام حرص على حفظ اوقاته. ما عنده لف ودوران. من المسجد لوين

95
00:35:52.550 --> 00:36:17.250
من البيت من البيت لوين للجامعة من الجامعة للبيت ما بيمشي محلات الشيشة ويضيع زمنه. والله انا الناس شايفين محل الشيشة. يقول لك ده ولا يقدر يستقيم يخاف يخاف قطب يقول لك ده حيقوم آآ يضيع حيضيع الدراسة بتاعته. ولدك طيب اللي بيمشي يشيل هناك كيف

96
00:36:17.400 --> 00:36:45.850
في محل ولا شنو؟ قاعد يمشي محل شي زي ذاكر في مذاكرة في محل الشيشة وصالات البلياردو ذا الصباح يلعب بلياردو ويشربوا الشيشة. شباب كثير جدا لا احد يتكلم عنهم. في في اب يعني عجبني قال لي الشباب لحيته اولادي وبقي يمشي في جامع طوالي ويصلوا كذا

97
00:36:45.850 --> 00:37:02.050
قال الناس اعمل حسابك. يضلوهن لكم قال لهم ضلال يا ضلال احسن يضلوا في الدين. اصلا ضالين ضالين. يمشوا الشوارع ويمشوا يشربوا الشيشة. اخيرا يضلوا في الدين دا ما تقدم

98
00:37:02.050 --> 00:37:24.050
لو خليناهم كدا بيمشوا الحفلات ويمشوا كدا يمشوا كدا. يضلوا في الدين دا بس قدام عين نفسكم في عينها فبالتالي اقول هذه دعوة للاسر كما سوف يأتي بعد قليل لما نتحدث عن لكنني اقول

99
00:37:24.500 --> 00:37:52.200
الشعب الملتزم لا يضيع وقته وذهنه صافي من المكدرات والمعاصي ثم انظر الى الشباب الملتزم هل رأيت فيهم بالجملة المتأخر في دراسته مية ممكن يكون منهم عشرة يتأخروا في دراستهم. وتسعين ما تأخروا. بالجملة

100
00:37:53.050 --> 00:38:24.800
وهم متفوقون ثم اقول لك لا تحترم الدراسة الدراسة مهمة لكن ربك ام دراستك؟ عليك ان تسعى لارضاء ربك اولا اما   حقيقة من حقهم ان يخافوا عليك اهلك انت الشاب شوفوا دايما اقول للسبب كدا. يجيني الشاب يقول لي والله انا عندي مشاكل مع مع ناس البيت. ودا

101
00:38:24.800 --> 00:38:46.900
جدا في الشباب يبدأ يلتزم ويستقيم. تقوم تحصد المشاكل طوالي الاصابة معانا في البيت. لانه لا يصحح ابوه وامه بص ابوه يقول له حاجة. يقول له لا لا ده خلاف في السنة. او بيقول السنة؟ ده تريد السنة

102
00:38:46.900 --> 00:39:05.950
ماذا تريد السنة؟ كل مرة انه الطلب يحلقه يقول لا الدين حتى واحد من الشباب قال لي انا قلت لابوي الدين قال له هاي قلت له والله انت فتنت ابوك فتنة وهي على بيت الله. يا اخي ما لك ناطق. يا اخي لا يقبل منك انت التوجيه

103
00:39:06.150 --> 00:39:29.650
وممكن تخليه لي بالصدفة تحط لك في طربيزة الفول تحط لك في في سريره يجي يقراه هو ويعرف هو تقول له اسمع شريط ناقصك قل له والله انا ما عندي علم. لكن سمعنا انه بيقول الرسول صلى الله عليه وسلم قال كذا كذا. وانا ما اعرف ذا صح ولا ما صح؟ بس

104
00:39:29.650 --> 00:39:59.650
ثم الصدام يأتي الثاني مع الوالدين في توجيه من هم اقل من الوالدين في البيت يقوم كل يوم شكله مع اخواته. ما تطلع الطرحة وين؟ وخشي جوا ومرات نلتفت والله العظيم. ابوك ما بيرضى

105
00:39:59.650 --> 00:40:29.650
قدامي اوعى تتكلم معزوم في البيت ده. طوالي بتخش في صدام مع الوالدين. بص التلفزيون شغال اقفل. المسجل شغال والله العظيم يا اخي ما هكذا تورد الابل. انت تريدهم ان يستقيموا. تذكر

106
00:40:29.650 --> 00:40:51.250
كذلك كنتم من قبل. فمن الله عليكم. انت برضه لو كنت اه مستقيم. ربنا هداك. وكما هداك يهديهم ان شاء الله ولكن في الاسلوب الطيب وكذا. انا مستيقظ ان والدك

107
00:40:52.050 --> 00:41:14.300
او بان والدك لا يمانع استقامتك لكنه يريد ان يطمئن بانها صحيحة. هو مشوش من الناحية الفكرية. يرى ان ما اتيت به من السنن خلاف السنن على حسب التربية التي ترباها. فاذا

108
00:41:14.500 --> 00:41:40.950
عليك بالصبر وعليك بطول النفس في الاصلاح. لا تستعجل. افة الشباب الاستعجال. يريدون الحلول عاجلة الشباب في اي مكان يريدون حلولا عاجلة بغض النظر عن العواقب والمآلات والمفاسد والمحاذير المترتبة على هذا التعجب. لذلك اقول لشباب

109
00:41:40.950 --> 00:42:05.200
والدك لا يريدك منحرفا ابوك ما دايرك تكون زول منحرف ما في والد بذور للولد بسبب ولكنه يريدك ان تكون معتددا. عشان انا انصت الاباء يا اخوانا هو لا يريدك منحرفا لا يريدك شنو

110
00:42:05.300 --> 00:42:27.850
معتدلا يرى ما انت عليه من من الالتزام جرعة زائدة وانك قد لا تطيقها ولا تقدر عليها. لذلك هو يتخوف وحق له ان يتخوف الله. ثم هو يتخوف من اشياء. والده يريد ان تكون مستقيم لكن تكون ناجح. تعمل شنو

111
00:42:27.850 --> 00:42:51.300
انجح بس والله الموضوع سهل. ركز على الدراسة الاكاديمية. وتفوق ابوك تاني يقول لك ما عندي شغلة جبتك امش يا ولدي تقول مما مما يبدأ يلتزم ويمشي مع الشباب ملتزمين حيمشوا محاضرات ويمشوا دروس ويشتغل في الدروس والجرايد واكتب واعمل

112
00:42:51.300 --> 00:43:16.000
وزع الكتب هيقول ده هيخليه القراية. وهيبقى نادر وش الكلام ده كاني يعني التقرير حيقول لك كده انت تعمل شنو تكون مستقيم وتركز على دراستك وتنجح تفوقك الاكاديمي والسلوك في البيت. لابد يحس ان تغيرا حصل فيك

113
00:43:16.200 --> 00:43:37.300
في تعاملك معه يقول والله الولد ده مما بقى يمشي الجامع بقى يحترمني احترام شديد. اكثر من بقية اخوانه. بقى يبرني بر وده الدين يا اخواننا اكثر من اخوانه بيتعامل مع اخوانه الاكبر منه باحترام. والاصغر منه بشفقة وبرفق شديد يرفق بهم يرفق بهم

114
00:43:37.700 --> 00:43:57.700
يقوم يقول والله العظيم ده يقول لي يا ولدي سوق معك اخوانك الصغار دي كمان. يقول لك سوق معك شنو؟ اخوانك الصغار انا بتذكر في مجموعة من الشباب يعني كنت اقيم محاضرات في مسجد فبعدين ابوهم بيمنعوا هم بيشردوا

115
00:43:57.700 --> 00:44:24.650
اول ما  قال اسمع شيخنا انا زول فقران ومفلس الراس مالي في الدنيا الولدين والله ما عندي اي حاجة. دحين يا اخي عليك الله. ما تضيع الا الاولاد دي  والله انا خايف عليهم وكلمتهم يا اخي امنعوني حتى ما يجوك

116
00:44:25.400 --> 00:44:54.200
قلت له يا اخي خير ما في مشكلة. وكذا شوية هنا قال لي يا اخي انا اولادي بيجوا يحضروا الدرس اقول له امشوا ذاكروا ايام الامتحانات يعني اهتم بهم  واحد دخل كلية الطب وكان لها كلية الهندسة. بعد ما دخلوا ابوه قام جاني. قال لي يا اخي والله يا شيخنا

117
00:44:54.200 --> 00:45:14.200
الاولاد دي نتنازل تلات منهم رسمي. وانتبه لنفسك انت ابونا الاول. والحمد لله السنين لمن يجي يعمل حاجة الولد في البيت او يختلف معه يقول له والله انا هحسبه ضربتني محمد سيدنا اكلمه وكده بقى الولد

118
00:45:14.200 --> 00:45:34.200
يمشي عشان يتزوج. يقول لا بدال اتزوج. يقول لي امشي كلم محمد السيد. يتخرجوا. المهندس مهندس الحمد لله. والطبيب طبيب. وبقى يتخصصوا كمان. يقول امشي كلم الناس دي. بدو معاي المتوسط. شوف هو انا فهمته انه هو ما عنده

119
00:45:34.200 --> 00:46:01.500
لكن قبل ذلك عنده هم هو انه ينجحوا في حياتهم ويتفوقوا في حياتهم العلمية والعملية فبالتالي انت تحقق لهم هذه الرغبة التي اراها طبيعية وهذا حق من حقوقهم ان يفرحوا بك وانت قد نجحت يا اخي في في في في في دروب الحياة المختلفة فبالتالي اقول

120
00:46:01.500 --> 00:46:20.150
هذا من المفاهيم الخاطئة. من المفاهيم الخاطئة. قول بعض الناس وهذا من الغريب. الشباب تقول له يا اخي استقم التزم كيقولك انا انا خايف ما اقدر استمر. يمكنني ان التزم

121
00:46:20.200 --> 00:46:48.300
ولكنني اخشى من عدم الاستمرار. اقول له لماذا لا تبدأ او لماذا لا تبدأ التزامك بحسن ظن بربك جل وعلا واقول له لماذا انت مهزوز هكذا وهل انت تتعامل بهذه الطريقة في امور دنياك تقول انت خشيت في المشروع ده يمكن ما ينجح الا قدامه لكن بتخش فلماذا

122
00:46:48.300 --> 00:47:11.150
يعني تتعامل بهذه الطريقة. اه من المفاهيم الخاطئة حول الالتزام ما يدخله الشيطان على الانسان من اليأس والقنوط واحد تقول لهم التزموا عارف يقول شنو؟ يقول لك بعد ايش سويتوا ده كله

123
00:47:11.600 --> 00:47:32.800
ايوه بعد كله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. ولا تيأس من رح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. فبالتالي اقول لك

124
00:47:33.400 --> 00:48:09.400
اه لو انك صدقت اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. طيب المعوق الخامس البيئة البيئة المثبطة. والرفقة السيئة والواقع الاليم. واليك  كثير من الشباب لا يريد الالتزام فرارا من النقد وخوفا من التصنيف. لان بعض مظاهر الالتزام. شف يا اخواننا الحمد لله انا دقيق في عبارتي

125
00:48:09.400 --> 00:48:38.300
الالتزام بعضه شنو مظاهر شنو الالتزام النقاب معنا جهة معينة اللحية معناها جهة معينة. عملت لحية لكن خففتها دي برضو جهة معينة. يا اخي ما في كلام زي ده لا اكلمك بجد ما تضحكوا في شنو؟ اكلمك جد؟ ما في الدين ما كدا. الدين لله عز وجل. كل انسان يستقيم بما يقدر عليه ويلتزم

126
00:48:38.300 --> 00:48:54.850
بما يقدر عليه. فبالتالي لا تقل حساسا تجاه النقد طالما انك على حق قالوا انت ارهابي. وقالوا انت مشدد. وقالوا انت اه شنو ما اعرف. وقالوا. يا اخي اللي يقولوا

127
00:48:55.400 --> 00:49:15.950
لن يقال لك الا ما الا ما قيل الا ما قد قيل للرسل من قبلك قد تكون اكرم على الله من الرسل وبالتالي شباب عنده حساسية تجاه النقد بصورة غير عادية. انت عارف هو دار يستقيم. لكن ما دار زول ينتقده

128
00:49:16.800 --> 00:49:38.500
اذا ما احد ما احد يستقيم قال ابن القيم رحمه الله تعالى في مفتاح دار السعادة. وان مما افدت به ونفعني الله به انني كنت اتي شيخ الاسلام ابن تيمية واني شبهات فيفندها لي

129
00:49:38.500 --> 00:50:02.400
الشبهات قال فارجع فاذا بالناس يلقون علي الشبهات فارجع اليه ثانية فيفندها ما اكثرت التردد عليه قال لي لا تجعل قلبك كالاسفنج يسر اب الشبهة كما يسر اب الاسفنج الماء ولكن اجعل قلبك كالزجاج

130
00:50:02.400 --> 00:50:28.150
اجعل قلبك كالزجاج المصمم. يرى الشبهات من خلال نقائه ويدافعها بصلابته. قال فنفعني الله عز وجل بنصيحته هذه. ما كل مرة يديك المصافحة كيف يقنعوك. يقول لك المصافحة دي فيها عشرين خلق. يجي تاني راجعي. يقول له قالوا المصافحة فيها عشرين خلق

131
00:50:28.550 --> 00:50:41.100
يقول له لا لا كذا كذا ثاني يرجع يقول لقاله كذا كذا قال له شنو؟ وطن نفسك على الاستقامة وخلاص انتهى الموضوع ولا تكون حساسا تجاه النقد. خوف الشباب من النقد

132
00:50:41.150 --> 00:51:00.250
يا اخي خوف النقد علامة عبادة النفس. بيعبد نفسه بالمناسبة. الزول اللي ما بيحب ينقده ده بيعبد نفسه اما انهم نقدوك بحق يعني الكلام اللي اتقاله فيك صح غير واما انهم نقدوك بباطل وانت على حق فلا تلتفت

133
00:51:01.100 --> 00:51:28.150
وطن نفسك على ان تستقيم وخلاص لا تتردد ولا تتراجع ولا تلتفت. اذا آآ اقول خشية التصوير لا يعتبر حجة شرعية في ترك الاستقامة والاتزان اذا لقيت الله عز وجل واعلم انك اذا دخلت قبرك سيقدمك الناس الذين كنت تخشى

134
00:51:28.300 --> 00:51:53.500
نقدهم وتصنيفهم سيسلمونك الى ربك والى عملك. وينفضون ويرجعون عنك. فلا في دين الله عز وجل احدا. اه سوف اتحدث عن البيئة المثبطة في اربعة نقاط. والبيئة المثبطة المعوق الخامس. خوف

135
00:51:53.850 --> 00:52:12.400
النقد والفرار من التصنيف. لا تبالي بما يقول غيرك طالما انك على حق. وردد هذا الكلام اي شاب بيجيني يقول له يا خلا يعني حصل لي التزام لقيت غريب وسط شلتي

136
00:52:12.700 --> 00:52:33.350
اي حاجة اقولها ينط لي يقول لي ده ما كده. ويضحكوا مني. الكلام ده يعني حله زنوب. حتى والله اتذكر من الاشياء العجيبة في شاب اتصل بي عندي موضوع مهم. وقلت له خلاص بعدين المسا. ما في طريقة

137
00:52:33.400 --> 00:52:53.750
يا اخي الدنيا يا اخي حتى شنو؟ وصل الان قال لي والله يا شيخ الموضوع خطير موضوع مصير والله العزيم خوفي. قال لي اكون او لا اكون. كلام. يعني تجد الحارس شنو؟ قال لي انت وين

138
00:52:53.750 --> 00:53:13.750
في الشارع قال له ارجع نيجي الشارع. جاني هنا اها قال له يا اخي انا عندي اصحابي. وانا هو عمره تسعطعش سنة. جاي عند اصحابي. وانا اي حاجة كنت بعمرك. شفت اي حرام في راسك دا عمل

139
00:53:13.750 --> 00:53:32.350
قتل نفس ما تسيب اي حديث قد الناس تسويه. البانجو والخمر اي حاجة. وقال لي استقمت. والان بقيت اصلي في الفجر في المسجد وبقيت احرص على السنن واسأل عنها واجتهد في فعلها. قال ليش الشباب اللي حواليني

140
00:53:32.500 --> 00:53:51.800
يضحك مني مما اجي من هنا قال مسمني الملا عمر. قال مما اجي من هناك؟ يقولوا الملا عمر قال ويضحكوا فيني وكذا  دي المشكلة؟ تكون اولادكم قال لها ايه  انا والله استغربتها قلت لها زول في موضوع تاني غير ده

141
00:53:52.500 --> 00:54:23.500
قال لي بس الموضوع ده. قلت له شلتك دي. ابوك ولا امك؟ قال له ايه؟ مطالبينك حاجة؟ قال لي لا ما تخلوه. خلوه يا اخي. يا اخي لورا   ليه والله ما اعرف. والله ما اعرف. والتاني انت لما كنت بتعمل الحاجات دي كلها كانوا بينسقوك قليلة

142
00:54:23.550 --> 00:54:46.450
ولمن بديت تستقيم وتردد عالمسجد قلت لها خليهم يشوفوا والله كلامك صح بدري. والله زي ما اقول لك. انا استغربت يا اخي شلتك. سيئة اصلاحهم لكن اذا احسست ان هذا سوف يكون على حسابك فلا تجامل احدا

143
00:54:46.750 --> 00:55:09.800
اسأل لهم الهداية وابتعد عنهم. وانضم الى من يعينك والى من يساعدك. ومن يفرح بترددك على المساجد وبالتالي خوف النقد والرفقة السيئة الامر الثاني. شباب الرفقة السيئة ما تقول اي ذو رفقة سيئة. الرفقة السيئة

144
00:55:09.800 --> 00:55:36.800
عندها مقياس التي لا تعين على معروف ولا تشجع على طاعة يقول لك عيش شبابك ايش شنو؟ شبابك. وهكذا وطبعا في مفهوم خاطئ جدا. مفهوم ان الالتزام يقيد حرية الشخص. هذا كلام باطل طبعا. الالتزام لا يقيد الحرية. لان الله قال عن الدين يضع عنهم

145
00:55:37.500 --> 00:56:04.300
يسرهم الاغلال التي كانت عليهم الالتزام لا يقيد احدا. الالتزام يضعك في الطريق الصحيح بل قال ابن القيم النونية هربوا من الرق الذي خلقوا له وبنوا برق النفس والشيطان يقول لك عش ايامك وخليك حر. وحرية شخصية ويعمل ويأوي ويسول المعاصي والمنكرات ويحضر الحفلات ويترك

146
00:56:04.300 --> 00:56:20.000
الصلوات ويضيع الاوامر ويقول له شنو الحرية الحرية يا دوب وقعت في العبودية ولكن العبودية للشيطان والهوى. افضل ان تكون عبدا لله بدلا من ان تكون عبدا للشيطان. وهربوا من الرق الذي خلقوا له

147
00:56:20.000 --> 00:56:49.350
وبولوا برق النفس والشيطان وبالتالي اقول اه هذا من اشكالات الواقع. من اشكالات الواقع والبيئة هو فان الشهوات. ودي مشكلة مشكلة الله بها عليم. الان الشباب ده يعاني معاناة شديدة. مما يرى في الطرقات. مما يرى

148
00:56:49.400 --> 00:57:12.250
الاعلام المختلف مما يسمع من الاغاني المكتبات العامة مما يشاهد من الافلام وبعد الحكاية زمان الناس كانوا بيمشوا سينما كان عندهم جن اسمه شنو  يدقون العساكر يدقون دق في السينما دي

149
00:57:12.450 --> 00:57:38.150
حتى الان السينما في الموبايل ما سينما نهائي السينما في جيبه. افلام في صور عارية في فنانات في نكات في اي مصيبة والله الشباب ده رأيته بيعاني معاناة في مسألة الشهوات

150
00:57:38.200 --> 00:58:04.550
كثيرة جدا اعظم ويعاني منه الشباب في هذه السن مسألة الشهوة تجاه النساء. بصراحة. ومستقيم. لكن اذا رأى منظرا او رأى صورة جزء ان شاء الله صورة مره في عربية عاملة ليه كده؟ اختيارك الاول

151
00:58:04.550 --> 00:58:33.500
قال اختيارك الاول ما لقيته راجل يا اخي تاخدوه في العربية دي تحكموا بها البلد دي كلها؟ قال اختيارك الاول ده. تشد. فبالتالي وبعين وذاكرته الصلبة تحتسب حتى اذا خلا بنفسه بدأت هذه الصور وهذه المشاهد المثيرة التي رآها تطفح على ذهنه

152
00:58:33.500 --> 00:59:09.000
على قلبه وتتراءى امام عينيه. فيذهب الكثير من الشباب يريدون متنفسا. لهذا  بعد ذلك تختلف درجات هذا التنفيذ من شاب الى شاب للاسف الشديد. وبالتالي هذه مشكلة. مشكلة الشهوات في واحد من الشباب بيحكي لي قال لي والله يا شيخنا انا ما كنت ملتزم وفي بنت كنت داير اتزوجها

153
00:59:09.050 --> 00:59:36.650
اصرف عليها. واللاقيها وكان احنا ساكنين في ولاية قال لي. كان ماشي الجامعة بقى يوصله ورجع  يوصلهم  والله العظيم قال لي انا شايف الموضوع دا عادي. قال لي له زول اتكلم معاي بعيونه

154
00:59:36.700 --> 00:59:53.000
فان امرتي والله قال لي لوزور قال حرام انا لا استغرب اقول حرام شنو عرفتي شنو؟ ما راكبين مع الناس كلهم وقاعد جمبنا في شنو؟ هربت. هو بصينا لحد الخرطوم. ولما نستبسنا نضرب ليه؟ واخوها فيه هناك وابوها والام كلها موجودة

155
00:59:53.000 --> 01:00:13.900
قال لي اجي الخرطوم اركب معك في الباصات. واوصله لحد ما قال لي مرة واحد كلم ابوها رجالا في لقاني معاها قال لي هو كان بقيت اخر زور في الدنيا وباعرسها لك. لكن مشيت راجعت نفسي واستقمت

156
01:00:13.900 --> 01:00:39.850
الان انا مستغرب انا كنت بعمل كده كده الخطبة وباسم العلاقة في الجامعة وباسم الزمالة وهكذا والله شوف الشهوة دي خطرة لانها تلج وتطرق صاحبها بغير استئذان. اكلمك. الشهوة دي ما بيقول لك الشهوة جاياك وبيعملوا جرس

157
01:00:40.000 --> 01:00:54.050
عشان تقوم جاري انت بتكون قاعد تقرا ممكن تجيك شهوة وراك شو؟ تفتح الكتاب تجي الشهوة ما في اصلا تأتي بغير استئذان هي خطرة لانها قليل من النفس. زين للناس حب شهواتك

158
01:00:54.500 --> 01:01:26.350
من النساء بعداك وجود اولاد الخير  والبنينة القروش الشهوة دي خطر وشوف الكلام ده كيف لانها خطرة التدابير الاحترازية والاجراءات القوية والسياج المني الذي وضعه في هذا الجانب تجدني اياكم الدخول على النساء وتحريم المصافحة وتحريم الخلوة وسفر المرأة بغير محرم غض البصر وغض البصر

159
01:01:26.350 --> 01:01:52.150
كل هذه الاجراءات الغرض منها صيانة النفس من شيء التلاعب به والتهاون فيه اعتبره ضرب انظروا بالتلاعب بالنار ما تلعب بالناس بتحرجك ما تقول انا؟ في ناس يقولون شنو؟ يقول لهم دخل الدعوة. يقول

160
01:01:52.150 --> 01:02:12.150
عملت معه علاقة عشان اهدي رقبتك اول حاجة كده خليها مالك ومالك؟ قلت عشان اهديه قال يقول لك وبرسل لها في الموبايل رسايل قال كلها في الدعوة ويدخلك الجنة ويسوي ليك. انت ما لقيته جالس زيك ترسل له الرسائل

161
01:02:12.150 --> 01:02:36.700
والله العظيم زي ما اكلمك. والله مسألة صعبة. مسألة خطرة. خاصة على الشباب. كثير من الشباب يتلاعب بهذه المسألة ويتهاون فيها. شفته؟ حتى اذكر من من من المسائل التي الشهوات وخطورتها قول العلامة ابن الجوزي

162
01:02:37.150 --> 01:03:00.350
قال رحمه الله تعالى لو ان شخصا اوري جميع نساء الدنيا على اختلاف بالوانهن واقاليمهن لو جابوا لكم السؤال الدنيا الامريكيات والاوروبيات والخليجيات والافريقيات والاسيويات جابوا لك كلهم. واحدة واحدة عاينت لهم

163
01:03:00.450 --> 01:03:17.600
قال وبقيت واحدة منتقبة لتطلعت نفسه ان ينظر اليها ظنا منه ان يجد عندها ما ليس عند غيره  ما حتكون مر يعني انت قايل ايش يعني في النهاية  يقول لا امكن تكون ما زيتك

164
01:03:18.250 --> 01:03:42.000
والله العظيم والله بشهوة خطرة ولذلك يعني انصح الشباب في ان يسعى الى التزوج بالطرق الصحيحة. ان ان يصوموا فانه له وجاء ان يبتعد عن المثيرات ان يهرب من مواقع الفتن واستطاع الى ذلك سبيلا الا يتهاون في مسألة الشهوات وان لا يتلاعب بها

165
01:03:42.050 --> 01:04:10.950
والى غير ذلك. طيب من الواقع المؤلم من المعوقات التي في الواقع المؤلم تعدد الجماعات وكثرة فصائل العمل الاسلامي مما ادخل الشباب في حيرة واضطراب حتى ان بعض السباب التزم. يقول لك الحد مع امه. انا ما اعرف الحق شنو

166
01:04:11.050 --> 01:04:32.750
وان كنت اسلم اسمع الكلام ده كويس. وان كنت اسلم ان هذا قد يحدث نوع اضطراب  لكن لا لا ينبغي ان يكون سببا لترك الاستقامة على الكتاب والسنة بالكلية. فلو انك استقمت على الكتاب والسنة

167
01:04:32.750 --> 01:05:03.150
جماعة نجوا نجوت والذي يؤكده هنا ان جماعات وفصائل العمل الاسلامي انما هي وسائل وليست غاية فلا تجعل الوسيلة ساق عن الغاية واياك ان تقلب الموازين بجعل الوسيلة غاية الجماعات والفصائل والكيانات والمنظمات الموجودة ليست غايات

168
01:05:03.350 --> 01:05:25.850
انما هي وسائل لنشر الخير ولبث العلم واذا كانت تعيق ان الله لا يتعبدك بها ثانيا بالحق ميزان فوق كل الجماعات يعلو عليها. والجماعات لا تعلو على الميزان. والميزان هو الكتاب والسنة. وفهم السلف والاجماع

169
01:05:25.850 --> 01:05:49.250
اعرف الحق تعرف شنو تعرف شنو اهله. ثم عليك بنوع مجاهدة وبحسن عن الحق طالما ان عقلك سليم وفكرك صحيح فانت في امور دنياك تدخل المكتبة وتحضر المحاضرة في الجامعة وتشتري من الثياب ما يليق بك

170
01:05:49.250 --> 01:06:18.400
وتستعمل جيدا من التقنيات وتعرف هكذا. وكذلك لو انك صدقت مع الله هداك. ان تتقوا الله يجعل لكم  فرقان طيب اخيرا اقول هذه الجماعات والفصائل لها حد ادنى من اخلاقي والفضائل والسلوك متفقة عليه. اين انت من هذا المتفق عليه؟ عشان ما تقول لي انا والله الجماعات دي

171
01:06:18.400 --> 01:06:46.600
يعني جا صبي اختم بقولي منارات ومضيئات في طريق الالتزام. اذا كانت هذه المعوقات تعمل سلوك اولها دعاء الله عز وجل والاستعانة به. قل اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها قل اللهم اهدني باحسن الاخلاق فانه لا يهدي

172
01:06:46.600 --> 01:07:09.600
باحسنها الا واصرف عني سيئ الاخلاق فانه لا يصرف عني سيئة الا انت. الامر الثاني يا من تريد الاستقامة اياك ان عن نفسك او عن واقعك يقول علماء السلوك والتربية في الاسلام الرضا عن النفس رأس كل خطيئة. اعظم الخطايا

173
01:07:09.600 --> 01:07:36.550
ترضى عن نفسك ودائما ردد ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. ثالثا اول طريق الالتزام القابلية والاقتناع بعد المحاسبة للسير في الطريق انت الامام مقتنع بانك تكون ملتزم ما حد يلتزم. اول حاجة تقتنع انك انت محتاج تغير واقعك. طيب

174
01:07:36.650 --> 01:07:59.100
رابعا توطين النفس والاختيار الحاسم الحازم ما تسوي اقتنعت طوالي خش ما تتردد ولكن عليك ان تبدأ الاستقامة والالتزام بالطريق الصحيح. ما تمشي تكسر تكسر التلفزيون وتكسر الراديو بتاع ناس البيت

175
01:07:59.100 --> 01:08:19.300
وتدوك اختك وتقول دي الاستقامة وطلعت الشارع ما فوق راسها انت ما عليك ما عليك عند سلطان ما عليك الا شنو ها؟ الامر بالمعروف والنهي شنو؟ والنصيحة بالتي هي احسب ما عندك على سلطان اختك ابوك فيه؟ ما عندك على سلطان ولو ابوك مات يا اخي

176
01:08:19.700 --> 01:08:49.950
حتخش في صدام حتكره نفسه ما هكذا يا اخي وبالتالي اقول توطين النفس وخامسا البصيرة في الوعد والوعيد وتعميق مفهوم اليقين المفهوم اليقيني للاخرة واخيرا لابد من البرامج العملية والبدائل النافعة. واقصد بذلك ان يكون لك دور ايجابي في نصرة الدين

177
01:08:50.350 --> 01:09:09.750
اياك ان تقف تقول انا مستقيم في نفسي. مما يساعدك على الاستقامة ان تساعد الاخرين في الاستقامة. وهذا يفرض عليك نوع سلوك معين باعتبارك قدوة وهذا لا شك سيضعك في الطريق الصحيح. الشيطان يطمع فيك

178
01:09:10.750 --> 01:09:30.750
كلما كنت بعيدا عن الاستقامة لكن اذا استقمت في نفسك وعنت الاخرين على الاستقامة هذا يساعدك او هذه برامج عملية من البرامج عملية البرامج التزكوية. المواظبة على ورد يومي من القرآن الكريم. مع كثرة الذكر والنوافل والطاعات

179
01:09:30.750 --> 01:09:59.300
وتحري ابواب الخير وحرص عليها ومع هذا كله لا بد من الاجواء الايمانية والمحاضر التربوية. واقصد بذلك مؤسسة او مسجد يتردد عليهم يتلقى فيه العلوم النافعة يتلقى منه الاخلاق والسمتة قبل ان تتلقى منه العلوم واصبر نفسك مع الذين واصبر نفسك مع

180
01:09:59.300 --> 01:10:19.300
الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اقسمنا قلبه عن ذكرنا واتبع ها هو كان امره فرطا. اكون بذلك قد وصلت الى نهاية هذه الكلمة. والتي كانت عن عوائق في طريق الالتزام. اسأل الله

181
01:10:19.300 --> 01:10:30.850
على ان ينفع بها وان يبارك في جمعكم وان يتقبل منا واياكم انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى اللهم وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله محمد الله عليه وسلم