1
00:00:01.200 --> 00:00:20.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد طيب الله اوقاتكم

2
00:00:20.950 --> 00:00:44.950
وسدد الله سبحانه وتعالى اعمالكم لما يحب ويرضى واسأل الله سبحانه وتعالى ان يكرمنا واياكم ويزينا واياكم زينة الايمان ما زال حديثنا او لا كلام الرجل المبارك ابن القيم رحمة الله عليه

3
00:00:45.100 --> 00:01:12.200
واسأل الله ان ينزل على قبره الرحمات تترا وان يجعل قبره روضة من رياض الجنة تعودوا دايما انكم تكونوا لديكم آآ لسان داعي الى الله سبحانه وتعالى اعني بداعي ان يدعو. من معنى الدعوة المعروف انك تدعي لغيرك. كتير

4
00:01:13.200 --> 00:01:40.650
وكلما ذكر انسان او واحد تكلم معك او ارسل اليك رسالة طيب لسانك وثقل صحيفتك بالدعاء له فلعلك صادفوا وقتا يقول لك الملك امين ولك بمثل سم انك تعود لسانك الدعاء لغيرك

5
00:01:41.550 --> 00:02:09.100
اتتخفف القلوب والصدور من الضغائن والاحقاد وتتيسر على النفس سلوك الضرب والانطلاق فيما يحب الرب سبحانه وتعالى ابن القيم رحمة الله عليه كان بيتكلم في فواتير الزنوب فكان بيقول من ضمن الفواتير اللي هتتدفع

6
00:02:09.650 --> 00:02:27.800
والعواقب والمآلات التي ينبغي ان الانسان يدركها هي ان المعاصي بتزرع امسالها واحنا اتفقنا وقلنا واكدنا اكثر من مرة ابن القيم بيعالج بيجاوب على سؤال واحد سأله سؤال مرتبط بزنب

7
00:02:28.350 --> 00:02:48.050
فابن القيم حب يقول له في البدايات بعض  يعني الميسرات لي في الحياة عموما استطرد شوية وهو بيتكلم معه انتبه ان الزنوب لها عواقب. ليه رقم واحد ان الاستحضار ده

8
00:02:48.300 --> 00:03:03.400
بيساعد جدا في العلاج. زي مسلا عما انت بترسم لابنك صورة نهائية لمآل عدم المزاكرة. فتقول له بص اللي ما بيزاكرش. في الاخر بييجي بمجموع قليل. في الاخر هيدخل جامعة

9
00:03:03.750 --> 00:03:20.150
ممكن بعد كده يتخرج منها فرص العمل قليلة هيقابل مشقة في الحياة واحد اتنين تلاتة اربعة دي كلها انت بتقول له مآلات الطريق ده هتكون ايه رقم اتنين ان يساعد ابن القيم السائل والقارئ

10
00:03:20.450 --> 00:03:40.800
ان لو كان مبتلى بزنب ما فلا يبتلى بذنب غيره. يعني ازا كنت انت غلبتك نفسك الامارة ووقعت في زنب مسلا مرتبط بالشرب ما تخليش الزنوب ترتبط ما تقعش في زنب يرتبط بالنزر

11
00:03:40.850 --> 00:03:57.150
او انت في بداية الطريق تفتكر كلام ابن القيم فتقول انا مش هجمع على نفسي ايه بموضوعين يعني. يعني عواقب مرتين يعني. عاقبة الايمان بالشرب عاقبة ذنب النظر فابن القيم

12
00:03:57.650 --> 00:04:21.000
الفصل ده هو فصل وقائي تأسيسي بامتياز وسبحان الله ابتلينا بخطابات في الوقت المعاصر هذه الخطابات بعض من يتكلم بها مآنيته ودافعه نحسن الظن به ان ندافع بتاعه حسن. هو فعلا الدافع بتاعه طيب

13
00:04:21.100 --> 00:04:41.600
هو عاوز اللي قدامه لا ينفر منه ولا ينفر من الحق ويحاول بقدر الامكان يقرب من الطاعة فما عدش فيه كلام كتير في موضوع خطر الزنب اهي لا وربنا بيحبك وكلنا بنحب ربنا. وشف لما حبك عمل لك ايه وشف ربنا لما احبك عمل لك ايه

14
00:04:41.650 --> 00:05:02.800
فبعد شوية الخطاب ده بدل ما كان هو يعني احيانا بيكون مخفف او عامل زي السلطة الاكل كده او الحاجة يعني فتح شهية صار هو الطعام يعني احيانا وانت داخل مطعم بتلاقي ايه

15
00:05:02.950 --> 00:05:19.750
لا يديك حاجات كده تفتح الشهية صح هل ينفع حياتك كلها تبقى على فتح الشهية ده هل ينفع حياتك كلها تكمل فتح شهية في بقى ناس منهجه في الدعوة فتح شهية بس

16
00:05:21.300 --> 00:05:46.300
ده اللي بعد كده مآلات المخرجات دي بتبقى ايه اللي بيسموهم اهل العقيدة اللي عندهم النفس الارجائي فالمعنى ده ارجو استيعابه بسبب ان انا مش عاوز اخوف اللي قدامي او يعني اخليه ينتبه فاظل اضحك عليه واتكلم معه بطريقة معينة. لأ لازم من ضمن

17
00:05:46.300 --> 00:06:07.550
اوقات تقول له خلي بالك الزنوب دي مشكلتها واحد اتنين تلاتة اربعة عشرة في فواتير حضرتك هتدفعها ودي بعض ما ستدفعه لو انت مصر ومصمم ومستمر فخد بالك فالنقطة ديت

18
00:06:08.700 --> 00:06:28.950
الانسان ما بينتبهش لها ممكن يضر من حيس لا يريد آآ الضرر وفي نقطة بقى مهمة بالمرة طالما اتكلمت للنقطة دي اختم بها الحتة ديت يعني احيانا بعض الناس بيكون مشغول

19
00:06:29.150 --> 00:06:49.900
ان الناس لا تنفر منه ولو على حساب نفورهم من الحق يعني انا دلوقتي في اخت سألتني على زوجي عاوز يتجوز عليا وانا ايه قلت بقاوم وبقول له يا اما اتطلق لا اما ايه المهم كلام بقى من الكلام اللي انتم عارفينه احيانا ممكن اتسأل فيه ده

20
00:06:50.050 --> 00:07:12.750
وكل اللي بيحضر لي تقريبا نساء انا عاوز اقول كلام مش عاوز الناس ينفروا مني فلما انا فكرت وانا بجاوب وده اللي شغلني ثارت نفسي رقم واحد ثم الحق رقم اتنين. فكان بقى كل شغلي وكل همي وانا بجاوب ان الناس لا تنفر من محمد

21
00:07:13.350 --> 00:07:27.350
مش شرط ان الحق يصل للناس. اهم حاجة ان انا اللي اصل للناس والدافع بتاعي برضو طيب عشان برضو انهم يسمعوا لي ما يسيبوش الدعوة ومش عارف ايه والكلام ده كله

22
00:07:27.500 --> 00:07:42.600
يعني في حد مرة بعت لي رسالة اعتقد من اسبوع كده او اقل اه انت بقيت اه مش عارف يعني في ناس بدأت تسمع لك ومش عارف ايه وانت مش من الدعاة اللي بيقولوا واحد اتنين تلاتة اربعة فقاعد اومال يرغبني

23
00:07:43.000 --> 00:07:54.700
ان انا ايه يعني هو بيهيأني نفسيا اسمع اللي جاي بقى ووافق لنا عليه يعني لو انت مش من ضمن الدعاء اللي الدعاء اللي بيقوله واحد اتنين تلاتة اربعة ومش عارف ايه والكلام ده كله

24
00:07:54.800 --> 00:08:15.100
فاحنا ما صدقنا الا لقينا حد فاهم وواعي وبناء عليه مش عاوزينك تعمل واحد اتنين تلاتة اربعة حتى لا ننفر منك اه اه جميل ان يكون في حد اه ناصح كده وجميل ان ربنا يحيطك باناس بتنصحك وتزكرك وده شيء جميل اوي. وانا ممتن للايه

25
00:08:15.100 --> 00:08:40.300
لمسل هزه الاشخاص لكن لازم ينتبه كويس قوي ان انا مش مشغول به ومع احترامي له وهو فوق رأسي. انا مش مشغول ان فيه حد ما يسمعليش فموضوع ان حضرتك تسمع لي او لا تسمع لي. حضرتك لو سمعتني فهذا يعني ان شرفتني لانك اضعت وقتك لمثلي

26
00:08:40.750 --> 00:08:55.200
وان لم تسمعني فهزا شيء جميل اني حافزت على وقتك لكن ان يكون في قدر من التهديد الخفي وهو لا يقصده طبعا. لكن انا باقول لكم ان الشيطان بيخش للداعي والمدعو منين

27
00:08:55.750 --> 00:09:17.950
انه يبدأ ينبهك خلي بالك احنا ممكن ما عناش نحضر تاني لك عشان المعنى ده يسيطر علي واكون انا مشغول به فلا فبلاش تشغلوا آآ الدعاء او المعلمين او المعلمات اما تشغلهمش بانفسكم

28
00:09:18.950 --> 00:09:30.750
مش هتقول لهم حاجة كده ما عدناش هنسمع لكم لانه كده انتم هتربوا من غصب عنكم وانتم مش واخدين بالكم ممكن تربوا اخلاق سيئة عند الايه المحاضر وهو لا يشعر

29
00:09:31.150 --> 00:09:49.050
خلي بالك احنا هننفر منك خلي بالك مش فيبقى هدفه الوصول للناس لا وصول الحق للناس فطول ما انا وصلت للناس مش هيكون مشغول بقى الحق وصل لهم ولا لأ. ليه ؟ لان دي كانت هدف الاهداف لدي

30
00:09:49.400 --> 00:10:03.150
لكن اما بيكون دايما الهدف توصيل الحق للناس لن تنشغل بقى انت وصلت للناس او لم تصل للناس هل معنى كده ان انا اكون دبش ولا اراعي اخلاق الناس لا لا لا

31
00:10:03.300 --> 00:10:19.400
آآ معلم الناس الحق صلى الله عليه وسلم قال على رسلكم انها صفية لا حتى لا يتحدث الناس ان محمد يقتل اصحابه فالدعوة بالحسنى وكل شيء اهم حاجة ان الدعوة بالحسنى تكون فيها الحق

32
00:10:19.750 --> 00:10:36.450
خلاص اه الباب ده ارجو ان يكون مهم جدا ننتبه فناخد كده كل شوية كده خاطرة دعوية واحنا ماشيين مع ابن القيم ونتعلم من اسلوبه زي ما نتعلم في التزكية نتعلم في اسلوب الدعوة كيف كان هؤلاء الكبار

33
00:10:36.450 --> 00:10:58.300
ادعونا الناس فبيقول من ضمن الاشياء اللي بيقولها بيقول ان المعاصي تزرع امثالها ويولد بعضها بعضا حتى يعز على العبد مفارقتها والخروج منها كما قال بعض السلف ان من عقوبة السيئة السيئة بعدها

34
00:10:58.750 --> 00:11:16.900
وان من ثواب الحسنة الحسنة بعدها. وقلت وشرحنا الموضوع ده بايه؟ بقدر من الامسلة. وقلنا ان انا النهاردة رحت اصلي الفجر وانا رايح اصلي الفجر دي حسنة صح فلقيت مجموعة من الشباب قاعدين فقلت السلام عليكم

35
00:11:17.450 --> 00:11:34.250
اديني اخدت اجر الصلاة صح فانا القيت السلام على تلاتة اربعة وانا رايح اصلي. فشفتوا الحسنة جرة ايه؟ جرة حسنة وبعدين لقيت شاب كده صغير ماشي مع باباه رحت انا مبتسم ليه كده وايه

36
00:11:34.350 --> 00:11:57.800
ومسحت على رأسه فديت حسنة لان انا حفزته وشجعته وقويت عنده ويكون اتجاه ايجابي اعلى واتجاه جميل تجاه العبادة دي خلاص واثنيت عليه خيرا فهو يبدأ يحب الطاعة دي اكتر. فربما فعل في قلبه الافاعيل هذا الموقف وانا لا ادري

37
00:11:58.100 --> 00:12:13.150
فدية عبادة برضو انا مش واخد بالي منها وبعدين وانا داخل لقيت شاب تاني واقف قدام المسجد فبقول له يلا عشان تصلي فابتسم كده سواء احراجا او استجابة ودخل صلى

38
00:12:13.500 --> 00:12:26.950
وبعد ما دخل صلى الشاب ده وهو قاعد سمع كلمة وبعد ما سمع كلمة قرار بيعمل بها كل التراكم ده لا يحصي الا الله في ايه؟ في طلعة في مشية فجر

39
00:12:27.150 --> 00:12:46.350
في مشية فجر نبدأ دية لقطة عشان كده انا ادعي وده ان شاء الله بازن الله هنتطرق له في دورة الصلاة وان شاء الله تكون قبل العيد عيد الاضحى ادعي ان هيكون من ضمن التمارين اللي انت هتعجز انك تشوفها انك تحسب

40
00:12:46.400 --> 00:13:04.800
كمية الاجور اللي ممكن تاخدها من ساعة ما تصلي تنزل تصلي الفجر الى ان تعود يكاد عقلك يعني يقف ويعلن افلاسه ان مش هيقدر يحسبها في طلعة فجر واخدين بالكم

41
00:13:05.350 --> 00:13:26.350
ده دي واحدة بس عشان كده ممكن واحد ييجي يوم القيامة ميزان فارق عن واحد ان هو صلى صلاة زيادة عنه في مسجد فهو مستني ان في حسنة سرقت لا ده ممكن تبقى مسلا تلاتين اربعين خمسين درجة الله اعلم. لكن هيجي يشوف فروق رهيبة

42
00:13:26.550 --> 00:13:41.950
ايدي هو فرض الفرض ده عمل ده كله؟ ده فرض. ما هو الفرض ده اما بيكون فرض الرب فرد الكبير اما يكون فرض الودود الشكور بيكون فرد في حتة تانية خالص

43
00:13:42.550 --> 00:13:57.550
جو تاني خالص وهنشوف الكلام ده وهتعرفوه عملي ان شاء الله طيب فشفنا الحسنة جرة حسنة صح؟ طب السيئة هو نفس الشخص ده في يوم تاني لو ما نزلش يصلي

44
00:13:58.100 --> 00:14:12.950
وانشغل بالموبايل وبعدين وهو قاعد عمال يرد ويهزر على الموبايل ويتفرج على يعني لقطة مش عارف لكرة قدم ولقطة مش عارف من ايه وبتاع ايه اللي حصل رقم واحد ضيع

45
00:14:13.400 --> 00:14:28.650
ترديد الازان وبالتالي لم يجدد العلاقة مع العدنان صلى الله عليه وسلم. بانك اما بتصلي اما تصلي على النبي وبعد ما ترديد الازان ان دي من ضمن الحاجات اللي ممكن تساعد حضرتك

46
00:14:28.950 --> 00:14:42.750
وتيسر لك موضوع الشفاعة رقم تلاتة دي اجور انت قاعد عمال تضيع منك بس مش هنقول ان دي سيئة لكن هو مشغول فاته انه يصحي اهله. ويصحي اولاده عشان يصلوا الفجر

47
00:14:42.900 --> 00:14:58.850
وبعدين سرح فشاف مقطع ده فيه موسيقى مقطع تاني ده فيه كزا يا نهار ابيض ده عاوز الحق اصلي فجر ده الشمس طلعت راح شفتم كمية فوات الاجور كمية الاخطاء اللي وقع فيها

48
00:14:59.100 --> 00:15:18.200
طبعا غير الازكار وغيره وغيره وغيره يعني. فيقول ابن القيم فالعبد اذا عمل حسنة قالت اخرى الى جانبها اعملني ايضا. يعني تلاقي الحسنات ايه؟ بتنادي بعضها فاذا عملها قالت الثانية كذلك. وبعدين يا جماعة الحسنة

49
00:15:18.650 --> 00:15:37.950
سبحان الله يعني الحسنة لزة في القلب الحسنة لزة اللزة دي او النور في ضلمة انت او تكون ماشي في اوضة ضلمة فتلاقي ايه يعني الحسنة نورت سنة. فتحت تنور اكتر فتغريك فتروح منور حاجة كمان حاجة كمان حاجة

50
00:15:37.950 --> 00:15:57.700
كمان حاجة كمان حاجة كمان فتلاقي الدنيا ايه هتلاقي دايما سبحان الله اهل الحسنات خاصة لما بيكونوا عاملينها لله سبحانه وتعالى بيعملوها صح يعني عاملينها اخلاصا واتباعا. تلاقي الدنيا بتفتح معهم في حاجات تانية بقى. هتلاقي وقته كله مشغول بايه؟ بالنور ده. سم يقول ابن القيم

51
00:15:57.700 --> 00:16:13.550
وتتزايد الحسنات وكذلك جانب السيئات حتى تصير الطاعات والمعاصي هيئات راسخة وصفات لازمة وملكات سابتة. عارفها اما تقول محمد ده كريم علاء ده بخيل بقت حاجة صفة راسخة في النفس

52
00:16:13.800 --> 00:16:33.950
صفة راسخة في النفس احيانا بابا منبهر جدا جدا في بعض الناس كده بيبعت لك فتاوى او استشارة الواحد بيبقى يعني عاوز يقف تعظيم سلام للرسالة دي كده آآ ليه؟ بتبقى في وهم بيبعتوا الرسالة ولا بيردوا عليك ولا بيتكلموا رد عفوي

53
00:16:34.450 --> 00:16:52.400
بتقول لا الناس دي عندها صفة راسخة في النفس مسلا وليكن الحياء انتم تعلمون ان ان كنز الانوسة الحياء. يعني اي بنت انثى فاجمل ما فيها الكنز بتاعها كنز الانوسة الحياء

54
00:16:52.800 --> 00:17:15.150
ولزلك البنت الانسى اللي غير حامل في حياة هي عقيم عقيم خلاص ارض بور فتلاقي ان في بقى بنات كده عندهم الحياء ده يعني ايه حاجة كده نادرة والحياء منوع

55
00:17:15.450 --> 00:17:34.350
ففي شخصيات وهم بيبعتوا الرسالة تعرف كويس قوي قد ايه الشخصية دي وهي بتتكلم مسلا استشارة عن عن زوجها استشارة عن والدها ولا انت بتستفسر لأ تقول دي صفة راسخة في النفس. وبالمناسبة الحياء ده يا جماعة مغري اغراء

56
00:17:34.400 --> 00:17:53.150
غير طبيعي لمين للرجال اصحاب الغيرة يعني اذا رأيت رجل فاعلم ان مدخل الحياء اي راجل راجل بمعنى مش الزكر لأ رجل اعرف من المؤمنين رجال عاوز تعرف راجل صح

57
00:17:53.600 --> 00:18:10.650
الراجل الصح دي الانسى ممكن ما تفهمش الكلام ده كويس يعني. بس الراجل الصح اكثر شيء تغريه به المرأة وده انه بقى يفتش وراه ويدور وراه ويبقى منبهر هو حياؤها

58
00:18:10.900 --> 00:18:29.400
الحياء ده عشان كده ايه من الناس الرجالة التقال قوي يقولوا العزم الكليم عليه السلام ايه اللي حصل ايه اللي جابه واقنعه بالبنت دي؟ تمشي على استحياء التمكن مع الكنز هو وجد الكنز معها

59
00:18:30.250 --> 00:18:44.800
فبنت معها الكنز ما ينفعش تتساب واخدين بالكم ولزلك من الحاجات اللي استعملها في توجيه كتير من النساء. اما تيجي تقول لي انا يعني مقدمة على عمل او مقدمة على مش عارف ايه اي

60
00:18:44.800 --> 00:19:03.850
دي حاجة يعني اقول لها شوفي الحاجة ديت هتخدش الكنز بتاعك ولا هتزوده فكل اخت كده. عشان كده دايما نقول من القيم المهمة قوي. ازا اتزرعت لو عندك ولد وبنت. لو زرعت عند الولد الغيرة وزرعت عند البنت الحياء فهنيئا لك

61
00:19:03.950 --> 00:19:14.900
انت كده وصلت درجة من الدرجات النادرة العالية في التربية. طبعا حد يقول لي طب والتوحيد يا شيخ والاتباع يا عم احنا مسلمين يعني الحاجات دي مفترض ايه رشق خلاص

62
00:19:15.150 --> 00:19:42.900
ولزلك اي بيت اي حي ازا وجدت نساء نزع منهن الحياء فاعلم انهن محاطين برجال قلت غيرتهم وفي رواية ماتت غيرتهم واخدين بالكم المبدأ مهم جدا. تلاقي غيرة عشان كده هما قالوها يا اخت مين وهما بيتكلمو على مريم قالولها يا اخت ايه

63
00:19:42.950 --> 00:20:01.900
ها يا اخت هارون ما كان ابوك. صح ولزلك دايما يقول لك ايه؟ من اكتر الناس اللي بتغير وهما الاخوة الولاد هم قالوا لها يعني مم يعني كأنهم مش عاوزين يقولوها بقى حرام وحلال بيقول لها لأ طب فين اخوك

64
00:20:02.150 --> 00:20:17.450
ده واخدين بالكم؟ ولزلك لو تأملتم في الواقع تلاقي ان في واحد ممكن ايه لو فيه بنت غلطت بتلاقي الاب والاخ يبهدلوا الدنيا بس دايما تلاقي ان الاخ الدنيا عالية عنده اعلى صح

65
00:20:18.050 --> 00:20:33.150
بتلاقي ان الموضوع مع الاخ علي. طبعا الاخ الهوند اللي عنده غيرة يعني. ولزلك يا جماعة يعني صفتين كل اما تلاقي اخوك عنده غيرة بس غيرة منضبطة وزوج غيرة منضبطة لان فيه بعض الناس عنده غيرة

66
00:20:33.350 --> 00:20:49.350
آآ ليست الغيرة التي جاء بها الاسلام ده عنده ايه؟ مرض زي ما بعض النساء عندهن مرض في الغيرة. لان الشيء ازا زاد عن حده انقلب الى ضده نحن لا نتكلم عن الايه؟ التطرف

67
00:20:49.550 --> 00:21:05.750
القيمة لكن لو لقيتي زوجك عنده غيرة او ابنك عنده غيرة او اخوك عنده غيرة فاحمدي الله ان المعنى ده موجود حتى لو يعني في يوم من الايام شد عليك مرة وهو بس ده الدافع بتاعه

68
00:21:06.050 --> 00:21:21.750
غير الدافع اه وغير واحد تاني سايب الدنيا ايه السداح مداح كده والناحية التانية كزلك لو لقيتي بنتك عندها حياء ده حاجة جميلة اوي اوي اوي وسبحان من فطر النساء

69
00:21:22.000 --> 00:21:38.450
وجعل الحياء ملازم لهن. وبالمناسبة الحياء قبلت ان في المرأة زي ما الغيرة قبلت ان في الراجل. اللي بيطفيهم بعد كده هو المناهج اللي بتتمارس عليهم ايه اللي جابنا هنا؟ ما اعرفش. بس هو ابن القيم بيجيب اي واحد في اي حتة

70
00:21:38.850 --> 00:22:02.550
عشان كلمة ايه؟ صفة راسخة صفة هيئات راسخة وصفات لازمة وملكات سابتة هسيبكم خمستاشر سانية سهلة وصح اسألكم سؤال بس تجاوبوا عليه سريعا بينكم وبين انفسكم. كل اخ بيسمعني وكل اخت بتسمعني. كل اخ يجاوب بينه وبين نفسه

71
00:22:02.550 --> 00:22:26.900
هو يدي نفسه الغيرة كم من عشرة؟ وهي تدي نفسها في الحياء كم من عشرة عرفت الدرجة بتاعتك الحياء بقى ضعف ولا الحياء مش ضعف؟ روحوا اقرأوا بقى في الحياء عشان تعرفوا المشهد ماشي ازاي يعني. مش هننفع نتكلم دلوقتي في القصة

72
00:22:26.900 --> 00:22:45.850
فديت يعني يقول فلو عطل المحسن الطاعة لضاقت عليه نفسه وضاقت عليه الارض بما رحبت واحس من نفسه بانه كالحوت اذا فارق الماء بصوا يا جماعة فيه اتنين عاوز اقول لكم

73
00:22:46.300 --> 00:23:05.950
قولوا لي ايه الفرق بينهم في شخص بتلاقوه في المسجد بيتعامل معه زي العصفور اللي في القفص الاسئلة بقى يا جماعة بتاعة الايه؟ انا الحياء ممكن يمنعني حقي. انا الحياء ممكن يضيعني. وانا الغيرة ممكن تهورني. يا جماعة روحوا اقرأوا بقى في الحاجات دي. روحوا اسمعوا الحقيقة للدكتور

74
00:23:05.950 --> 00:23:19.050
خالد السبت مسلا هتفهموا القصة ماشية ازاي الله يكرمكم وعاوزيني لا نفرك في الورد. والله يا جماعة الورد ريحته حلوة. يعني انت قدامك دلوقتي ياسمين وفل. عاوز تدني تقول لي هو الفل ده ايه اللي فللكم

75
00:23:19.100 --> 00:23:32.450
والورد ده ايه اللي ورده؟ طب انت ورد معسل خلي بالك برضو يا شيخ الورد فيه شوك خلي بالك وانت بتجيب الوردة ممكن برضو تتغز. وانا بنت اختي راحت تجيب وردة في نحلة قرصتها

76
00:23:32.600 --> 00:23:49.900
فمش كل الورد حلو. انت واضح كده ان شارب مية ورد. فركزوا معنا الله يكرمكم في واحد يدخل المسجد بيتعامل معه ان هو ايه زي العصفور في القفص وفي واحد دخل المسجد

77
00:23:50.050 --> 00:24:10.100
كأن سمكة نزلة حوض الايه؟ الماية في فرق ولا ما فيش فرق في حد النهاردة ممكن يحضر المجلس ده او يحضر مجالس العلم ولا تروح الحلقة بتاعتها سمكة هي حاسة ان هي سمكة

78
00:24:10.650 --> 00:24:24.950
آآ خرجت على الشط برة تلعب على الرمل فاول مرة حاسة ان هي رايحة الحلقة خلاص هترجع للمية هترجع لحياتها من الحاجات الوحشة قوي بالمناسبة ايتها النساء وهتعرفوا الكلام ده في امومة

79
00:24:26.300 --> 00:24:53.600
اليوم اللي تحس فيه ان بيتك لم يعد هو الماء لسمكة هذه الاخت ان البيت اول ما تحس ان بيت لان ارحم الاماكن التي تعرفيها الحياة هو بيتك فاذا صار هذا البيت ليس رحمة فلشيء ما لابد فهو لشيء ما يعني فلازم تشتغلي عليه

80
00:24:54.000 --> 00:25:07.350
البيت ده بقى طارد البيت ده بقى فيه مشكلة بسبب بقى الزوج ولا بسبب الاب والام نشوف المشكلة فين ونحاول نحلها. طب عجزنا اه نبقى مدركين ان ده خلاف الاولى

81
00:25:07.900 --> 00:25:27.300
ماشي؟ وان ده خلاف الصح مش ده الطبيعي الطبيعي ان بيتي هو الماء الذي عاد السمع ولزلك تلاقي الاخت يعني اما تيجي تخرج وتروح مشوار ولا تروح تخلص ورقة في الحكومة ولا تروح تجيب اي خضار ولا حاجة او هترجع البيت تحس كده تقول ايه ياه

82
00:25:27.400 --> 00:25:46.800
الله يكون في عون الرجالة والله تسمعوا الكلام ده سبحان الله آآ تبقى في حلقة القرآن رايح الحلقة حاسس به حاسس ان انت اوعي تكوني فاكرة عشان كده البنات اللي بيشوفوا الهايبرات والمولات

83
00:25:47.150 --> 00:26:08.000
والحاجات ديت هي البحر بتاعها اقول لك انت محتاجة آآ واضح انك مش سمكة واضح انك مش سمكة. لان كده في مشكلة يعني الباب ده ضروري احنا ننتبه له اول ما تيجي تدخل المسجد تحس انك عصفورة في القفص

84
00:26:08.150 --> 00:26:26.450
قاعدة تخبط ومش عارف ايه الاصل فيك الطيران صح؟ الاصل فيك انك تطير ففي بعض الناس يدخل الجامع يعني ما فيش هيطيقها عاوز يخلع مش قادر تقول له ايه يا ابني ما لك؟

85
00:26:26.600 --> 00:26:43.450
ما انت شايف كل السمك اهو في الايه في الحوض بتاعه وقاعد مستمتع يقول لي لا انا محطوط في القفص واخدين بالكم؟ فايه اللي بيخليه يعمل كده؟ ممكن ده في البداية وهو بيقاوم وبيدوس على نفسه. ده طبيعي انه ممكن يحدس مع بعض العبادات

86
00:26:43.600 --> 00:26:56.600
بس ما ينفعش يبقى ايه يبقى ده السمت العام بتاعك دايما في الحلقة رايح كانك العصفورة رايحة تتحبس في القفص. دايما رايح للطاعة رايح تصلي كانك رايح العصفور يتحبس في القفص

87
00:26:56.700 --> 00:27:17.200
لأ ده ممكن في البداية وانت بتجاهد ممكن في فترة من الفترات فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يلهمنا واياكم التوفيق فيقول كالحوت اذا فارق الماء حتى يعاودها. فتسكن نفسه وتقر وتقر ايه؟ وتقر عينه. يقول ولو عطل المجرم

88
00:27:17.200 --> 00:27:38.250
معصية واقبل على الطاعة لضاقت عليه نفسه وضاق صدره واعيت عليه مذاهبه حتى يعاودها. حتى ان كثيرا من الفساق لا يواقع المعصية من غير لذة يجدها. ولا داعي اليها الا لما يجد من الالم لمفارقتها. اه والله

89
00:27:38.400 --> 00:27:54.200
اعرف ناس كتير بيعمل الزنب مش عشان ان فيه لزة ما خلاص ما عدش فيه لزة بين اللزة اللي فيه. هو مش شايف ان عدس فيه لزة فيه طب ايه يا سيدي اللي يخليك كده في حاجة اسمها ايه بقى؟ عسرة الذنب. عسرة بيتعصر

90
00:27:54.850 --> 00:28:11.900
وكأس شربت على شربت على لذة واخرى تداويت منها بها كأس شربت على لزة واحد شرب به وواحد بيقول ان هو شرب كاس خمرة الاولاني كان لزة. التاني كان دواء هذه اللزة

91
00:28:12.100 --> 00:28:29.100
فهو بيقول يجد من الالم بمفارقتها يعني هو اما بيجي يسيب الزنب هو حاسس ان في الم فيروح يعمله مش عشان بقى فيه لزة عشان يتخلص من الالم. فاهمين ما هو دي فكرة من افكار الادمان

92
00:28:30.100 --> 00:28:53.000
من افكار يعني مسلا المدخن ده هو شرب التدخين في البداية فوجد لزة وهمية مصطنعة طيب بعد كده كمل ليه؟ لانه مش قادر يتحمل الالم بتاع الترك معقول لما ساب حصل له الم الالم ايه ؟ الم ان فيه لزة هو فايتاه ؟ لأ

93
00:28:53.050 --> 00:29:09.800
ما فيش لزة ولا حاجة. هو فيه حد بيقرصه؟ هو لما ساب بقى فيه قرصة كده فهو مش عاوز مش قادر يتحمل القرصة دي فترة فشان يسكت القرصة دي فيروح شارب فالقرصة تهدى شوية هو ما عدش فيه لزة يعني هو مش مسألة مسلا ايه اكل لأ

94
00:29:09.900 --> 00:29:25.050
هي القرصة دي هديت فاهمين انا بقول ايه ولا الدنيا ضايعة فهو بيهرب من الالم لا يزهب الى لزة ما عدش فيه لزة يعني هي اللي بترتكب الخطأ دي وقاعدة تتاجر بعرضها ليل نهار. هي بقى بتحس بلزة

95
00:29:25.150 --> 00:29:48.100
شايفين اللزة اللي هي بتاخدها خلاص اللزة دي انتهت من زمان. ايام ما الشيطان ضحك اهي اللزة دي الباب باب اللي الشيطان بيدخلك منه وهما في الليل القصر بتاعه عشان كده اللي لازم يفهم الانسان لازم يفهم ان الزنب يا جماعة ترك الزنب يكون فيه قدر من الالم

96
00:29:48.550 --> 00:30:06.750
فييجي الشيطان يضحك عليه يقول له ايه انت يا ابني هتفوتك لزة كبيرة قوي. هو عمليا عمل الزنب ما عملوش اللزة دي مش هتيجي. هو كل اللي فيها ان اما بيسيب الزنب ابن القيم له لفظ عبقري بيسميه عصرة الزنب. العصرة عصرة الترك. لما تركت

97
00:30:06.750 --> 00:30:31.400
احرص القرصة دي عارفين اه يعني عارفين اللي بيعمل عملية فالدكتور هو بيحسس بالايه بالم الجراحة. فالدكتور يعمل له ايه بقى الدكتور بيروح مدي له دواء ماشي؟ مسكن التسكين ده عمل ايه؟ التسكين ده مش هو الاكل والشرب والكلام ده كله لأ

98
00:30:31.500 --> 00:30:47.250
التسكين ده هو خفف الالم اللي هو اصلا موجود لكن ده هيتساوى بواحد ما شاء الله لا قوة الا بالله ما عملش عملية ومعافى لا لا وعشان كده معزم المدمنين

99
00:30:47.900 --> 00:31:04.150
ايا كان ادمان بصري ولا ادمان شمي ولا ايا كان الادمان في فرق خالص شديد بين اللي بيترك ايمانا واللي بيترك بقى كل شوية رايح مصحة والقصص دي كلها اعرف ناس هم قليلين

100
00:31:04.850 --> 00:31:18.950
بس تركوا هم في اعلى درجات الادمان تركوا بتوفيق الله سبحانه وتعالى من الايه من المعنى ده لما تشرب وكتب الله له الهداية والتوفيق في هذا الباب هذه النفس التي بين جنبيك

101
00:31:19.650 --> 00:31:42.500
احيانا بيصدر لها خطاب مرعب. ايه هو يقول له بص انت لازم تروح مصحة اما احيانا اللفز ده بيبقى صحيح بس احيانا مع مع الدندنة حواليه كاني باقول له يا ابني انت مش آآ علاجك مش عند الشرع. انت علاجك عند النفس. وانت معزور. ده اللي هو بيبدأ بقى ياخده

102
00:31:42.650 --> 00:31:57.050
واخدين بالكم؟ بيبدأ يتربى على كده زي مسلا اللي بيقع في ايه؟ آآ فاحشة قوم لوط يبدأ الخطاب ايه؟ يتصدر له خطاب نفسي. انت لازم تروح لواحد نفسي انت لازم تروح لواحد نفسي انت لازم تروح لواحد نفسي

103
00:31:57.300 --> 00:32:07.300
الكلام ده غلط ولا صح؟ انا مش مش هدفي دلوقتي اتكلم في الفكرة ديت انا هدفي في ناحية ايه؟ مآل الخطاب ده لو ما كانش فيه توازن بيعمل ايه عند

104
00:32:07.300 --> 00:32:25.100
مستمع انك مشكلتك مش زنب وطاعة مش مشكلتك انك عامل معصية مشكلتك انك عندك مشكلة نفسية محتاجة طبيب طيب وليس على المريض حرج. ده بقى بيبدأ ايه؟ يسول لي. ان انت مريض وما عندكش حاجة

105
00:32:25.450 --> 00:32:40.600
شوفوا قوم لوط دول يا جماعة ما عملوش الفاحشة ديت لمدة شهر او اتنين ومش قعدوا كده ايه ست سبع شهور لأ ده اجيال توارثت الاجيال دي ما جاش بقى واحد مش لقينا في الخطاب القرآني

106
00:32:40.600 --> 00:33:02.650
لو حتى اشارة ان تم مراعاة ان في اجيال وحصل لهم يعني آآ ايزاء وهم صغيرين وشافوا قدامهم الحياة كلها كده والمجتمع اتولد على كده فبالتالي نفسيا فيه مشكلة ناس دخلت في مش عارف الايه وبتاع

107
00:33:02.950 --> 00:33:26.500
القرآن لغى كل الكلام اللي انت بتقوله اللي ممكن يكون فعلا من الاسباب. لكن فيه اشياء القرآن في حاجة اسمها مصلحة متوهمة وفيه مفسدة متحققة اه الشرع كثيرة ما لا يراعي المصلحة المتوهمة دي او ان السبب المتوهم ده او ان السبب الصغير قدام السبب الكبير

108
00:33:27.550 --> 00:33:40.150
انا بقى هلاقي بقى في حد يروح واخد مني مقطع كده ويقول محمد بيحارب الطب النفسي والتعويت النفسي يبدأوا يتكلموا ونعمل ايه؟ شغلة من لا شيء يعني انا مش في الحتة ديت مش خوفا منهم

109
00:33:40.250 --> 00:33:50.250
بس ايه انا مش في الحتة دي وما بتكلمش في النقطة دي. انا بتكلم ان احيانا في خطاب خاصة ان الجماعة ان الراجل الخواجة اللي عمل الطب النفسي مأصل عندهم ان

110
00:33:50.250 --> 00:34:05.850
ما ينفعش تتكلم في الدين مع المريض بتاعك فبالتالي متصدر له ان هو عنده مرض وكمان مش هكلمه في الدين فايه اللي هيطلع؟ هيطلع بايه ان انت مش عندك اي زنوب. لأ لازم المدمن يدرك كويس اوي

111
00:34:05.900 --> 00:34:26.000
ان هو الان واقع في مشكلة المشكلة ديت سببها المركزي ان هو اخطأ وارتكب زنب. مين الاسباب في علاج هذا الذنب من الاسباب هيكون ان هو يستشير حد متخصصة في الطب النفسي. زي بالظبط ان في واحد ظالم زوجته

112
00:34:26.200 --> 00:34:42.350
ومتعدي في حقوقها وزالمها كان يقول له من اسباب انك تفوق زي ما سألت الشرعي اسأل حد استشاري اسري ازاي تعرف تتعامل مع زوجتك؟ مش ييجي يقول لي ايه اصل الدكتور الاستشاري الاسري قال لي انت معزور عشان انت محتاج تعديل

113
00:34:42.350 --> 00:35:02.350
السلوك واستراتيجيات التربية الحديسة آآ بتاعة تعديل السلوك آآ واصل هم جربوا تجربة على الفيران في آآ جنوب البرازيل التجربة دي مش واصل لك لها نتيجة النتيجة بتاعتها وانت صغير. فانت عشان كده انت بتتعامل معها زي ما جدك اتعامل مع

114
00:35:02.350 --> 00:35:16.300
مع جدتك فانت معزور من الباب ده فاحنا عاوزين نديك دورة ايه آآ الكلام جميل ده بقى فابن القيم بيقول كلام جميل قوي في موضوع الايه آآ الالم بتاع الترك ده. يقول

115
00:35:16.750 --> 00:35:32.300
بيقول على واحد يعني كان مبتلى بالبردو بالشرب يقول فكانت دوائي وهي دائي. فاهمين؟ يعني ان الخمر كان دواءه وهي دائي فكانت دوائي وهي دائي بعينه كما يتداوى شارب الخمر بالخمر

116
00:35:32.950 --> 00:35:50.900
يا سلام ولا يزال العبد يعاني الطاعة ويألفها ويحبها ويؤثرها حتى يرسل الله سبحانه وتعالى برحمته عليه الملائكة تؤزه اليها ازا وتحرضه عليها وتزعجه عن عن فراشه ومجلسه اليها. سبحان الله

117
00:35:51.050 --> 00:36:08.200
كلام عالي قوي بس الوقت قاعد يداهمنا فمش عارفين هنعلق احكام العالي ده ازاي عشان الوقت بيقول ان الواحد لا يزال العبد يعاني من الطاعة لدرجة يحبها يألفها لدرجة ان ايه؟ ان الملائكة تؤزه

118
00:36:08.350 --> 00:36:28.950
يعني تشقيت زي ما في شياطين كده ايه توسوس الملائكة سبحان الله تؤزه الى الطاعة وتحرضه عليه يزعجه عن فراشه الله احيانا كده تلاقي ان في واحد يعيب لك في المسجد او يتصل بك انت صاحي دلوقتي فتقول له تقول له اه

119
00:36:29.050 --> 00:36:48.800
واللي ممكن اكلمك عشر دقايق خمس دقايق اتفضل اه والله انا دلوقتي كنت قاعد مع والدي واقنعته بموضوع الوقف وقال اه خلاص ما فيش مشاكل فاحنا عاوزين دلوقتي نتصدق عندنا المحلات اللي في العمارة بتاعتنا كلها هنسيب نصها لله سبحانه وتعالى. فنعمل ايه؟ هو ايه اللي حصل؟ هو هو

120
00:36:48.800 --> 00:37:11.350
ويتكلم مع والده خلاص جاله خاطر لأ ده الوقتي شوف حد من اهل الخير يدلك هي فكرة ابن القيم بقى تلاقي ان في حد يؤزه عشان كده نسوا الله فانساهم انفسهم ولا تكونوا كالذين نسوا الله. احيانا من ضمن النسيان ان الله سبحانه وتعالى لا يوفقك

121
00:37:11.450 --> 00:37:25.400
لمن يقصدك في الخير دي من نسيان الله من صور النسيان نسيان الله لك اي ترك الله لك. النسيان هنا معناه الترك ان ايه بقى كان دايما في حد عمال يعوز خير يتصل بك انت

122
00:37:25.850 --> 00:37:45.400
انت مش ملاحز بقالك فترة لم تعد من اهل القصد في هذا الباب ودي غالبا بيكون سببها هي النفرة من هذا الخير. يعني واحد بقى يقول هم كل شوية يتصلوا بي. هم كل واحد ما يعوزوا حاجة في الدار يكلموني. هو كل عمال رابط مش عارف ايه يتصلوا بي ويصحوني من النوم يقولوا لي رابط الزوم وآآ

123
00:37:45.400 --> 00:38:06.650
المجلس ومش المجلس والكلام ده كله. هو مش عارف ايه؟ فبدأ يستسقل نعمة الله عليه فيبدأ يمل النعمة فاذا مل النعمة تغادره النعمة بطريقة خفية واذا غادرته النعمة قلما تعود كما كانت

124
00:38:06.850 --> 00:38:30.200
النعمة تتسحب تتسحب تتسحب تتسحب تتسحب يصحى ما يلاقيهاش ما عدتش زي الاول خلاص وبعدين ازا اراد الله بك رحمة يريك جيل قدامك بتشوفه ربنا قال للصحابة كده وان تتولوا يعني لو هتسيبوا محمد وهتسيبوا الطاعة وهتسيبوا الايه؟ العبادة ايه اللي هيحصل بقى

125
00:38:30.950 --> 00:38:49.150
ربنا سبحانه وتعالى سيعجز ان يأتي بغيركم ما تدول الصحابة اللي مع النبي صلى الله عليه وسلم ربنا بيقول لهم ايه؟ وان تتولوا يستبدل قوما غيركم من الحاجات المؤلمة قوي على القلب انك تشوف الجيل اللي جاي

126
00:38:49.250 --> 00:39:06.700
مكانك وجاي يشتغل اقوى منك واجمل منك واحلى منك واكثر انجازا منك وانت يوم ما سبت كنت تقيل وبتقول ايه ووروني بقى ايه اللي هيحصل وهيشتغلوا ازاي ده دينه مش دينك

127
00:39:06.850 --> 00:39:22.950
عشان كده المفترض اول ما تشوفي الجيل ده تعمل ايه تستغفر وتتوب ليوفقك الله ان تعود يقول ولا يزال العبد آآ يعاني الطاعة يعني حتى الملائكة تؤذي يقول ولا يزال يألف المعاصي

128
00:39:23.350 --> 00:39:43.200
ولا يزال يألف المعاصي ويحبها ويؤثرها حتى يرسل الله عليه الشياطين فتؤزه اليها ازا فالاول قوى جند الطاعة بالمدد. يا سلام عليك يا ابن القيم! ابن القيم ده يا جماعة لو هنا عايش كان كان الطب النفسي اتقفل

129
00:39:43.600 --> 00:40:03.400
طبعا انا اقصد الايه؟ المعنى الادبي مش المعنى الحرفي يعني سبحان الله! فيقول الاول قوى جند الطاعة بالمدد فصاروا من اكبر اعوانه وهذا قوا جند المعصية بالمدد فكانوا اعوانا عليه. عاوز يقول لك الاولاني ده بتاع الطاعة كانه جاب جيوش كتير وملكهم

130
00:40:03.400 --> 00:40:18.750
السلاح فقوى جند الطاعة. جند الطاعة ده مريض يقويه قويه قويه قوي. يقول ومن فواتير الزنب برده من العواقب من قل ومنها وهو من اخوفها على العبد انها تضعف القلب عن ارادته

131
00:40:19.000 --> 00:40:44.750
ودي احد اشكالات المدمن المدمن من كسرة وقوعه في الزنب المناعة بتضعف المناعة بتضعف والارادة بتضعف ولا يقوي الارادة مسل الاتصال بخالقها الاتصال بخارقها بيقوي الارادة. اه خد الاسباب واسمع كلام حد اه من الجماعة اللي بيتكلموا في الزات واستشير حد نفسي في الباب ده

132
00:40:44.750 --> 00:41:04.850
وبتاع وساقع ما فيش مشكلة بس تبقى مدرك كويس قوي ودي احد يعني احد الفروق الجوهرية الاساسية بين اصلاح النفس عند المسلمين وعند غير المسلمين او عند المسلمين اللي مصدرهم

133
00:41:05.050 --> 00:41:30.150
بهذا الباب امور ليست من الوحي ايه اللي بيحصل بينسوا مع الوقت بينسوا مع الوقت ان مصدر القوة والايهام القوة هو اتصالك بالله فتلاقي عادي جدا تبقى قاعد مع حد استشاري واحد عمال يشحنك وزاتك وانت تقدر وانت تقدر وانت قوي وانت به وانت مش عارف ايه والكلام اللي ايه الكلام الكبير ده

134
00:41:30.150 --> 00:41:45.100
طلع مازنجر اللي جواك والمارد اللي قدامك صحيه ونايماه الكلام بقى اللي القصص دي كلها. فايه اللي يحصل فبقى انا بحاسس ان هو مصدر القوة والانسان ضعيف بطبعه هو ضعيف يا ايها الناس انتم

135
00:41:46.300 --> 00:42:10.600
الفقراء والفقير دايما مكسور الفقير خلق الانسان الاصل فيه الضعف الاصل انك ضعيف وقدام حاجات كتيرة قوي. طب انا الضعف ده كيف اقويه ما تقويه وانت معك الكنز لا حول ولا قوة الا بالله

136
00:42:10.750 --> 00:42:24.700
مهم انك تسمع عند النفسي في الروشتة بتاعته هو بيديك الاسباب الحسية يديك الاسباب المعنوية يقول لك ادمن الحوقلة وادمن الصلاة على النبي يا ابني كان في واحد رايح للشيخ بتاعه

137
00:42:24.900 --> 00:42:38.750
فبيقول له ايه بقول له يا شيخ ادعي لي وبتاع فالشيخ بيدعي له وبتاع فالمهم في الاخر خالص قال له ايه؟ يا ابني ادعي ربنا وحاول تكثر منه وبتاع ولعل الله سبحانه وتعالى يستجيب لان اذا اراد الله وقدر

138
00:42:38.800 --> 00:42:52.000
اتت هذا الامر ولو ما اردش فالواد بيبص له كده بيقول له ايه بقى اللي هيحصل هو مش قادر يستوعب ان الله ان لم يرد لك هذا الامر انه لن يأتي

139
00:42:53.050 --> 00:43:13.500
وفدي من ضمن الاشكالات احنا مصدر القوة عندنا هو القوي المتين سبحانه وتعالى فلازم دايما تاخد بالاسباب الحسية وتبقى مدرك الاسباب المعنوية كويس قوي ابن القيم يقول وهو من اخوفها على العبد انها تضعف القلب عن ارادته

140
00:43:13.850 --> 00:43:33.850
تلاقي ان القلب ضعف. فتقوى ارادة المعصية. وتضعف ارادة التوبة شيئا فشيئا الى ان تنسلخ من قلبه ارادة التوبة كلية. فلو مات نصفه طبعا انا ايه حاسس ان الشيطان دلوقتي قاعد بيقول لك وبيقول لك. ايوة احنا بقى هنا خلي بالك. احنا الحتة

141
00:43:33.850 --> 00:43:47.150
اللي هو قال عليها دي بتاعة انسلخت من قلبه ردت التوبة بالكلية بما ان احنا دلوقتي انسلخ ارادتنا بالتوبة فانسي خالص كلامه على الطاعة وان احنا هنفوق. هو اللي قال. اهو انا اللي قلت

142
00:43:47.200 --> 00:44:06.300
هو انت سمعتيه النهاردة بيقول ايه تنسلخ الارادة كاملة بالتوبة. انت ما عنديش عندي ارادة بالتوبة. اول رد منطقي عليه عشان الوسوسة دي تمشي منك انك تقول له ايه  الكلام ده غلط بدليل اقراه اعلى حاجة ان انا عندي ارادة توبة ان انا باسمعه دلوقتي

143
00:44:06.450 --> 00:44:32.100
وان انا دلوقتي باسمع للمجلس ده فانا عندي ارادة للتغيير خلاص فاوعوا الشيطان لانه هيستلمك في الكلام ده ويعمل لك بقى اعمل زوم بقى وكبر كبر كبر فيقول فلو مات نصفه لما مات الى الله. فيأتي بنا الاستغفار والتوبة وتوبة الكذابين باللسان بشيء كثير. وقلبه معقود بالمعصية

144
00:44:32.650 --> 00:44:52.900
مصر عليها عازم على مواقعتها متى امكنت يقول ده من اعظم الامراض واقربها الى الهلاك طبعا الكلام ده تاني هدني اقول واكد عليه والمقصود منه مين المقصود منه المصر على الذنب والمستمر والذي لا يندم ولا

145
00:44:53.050 --> 00:45:13.500
يترك ولا يقوم من ايه؟ من هذه المعاصي. لكن في واحد بيقوم ويسيبها ويندم ويعزم على عدم العودة وهو ماشي يتكعبل تاني ويقع الشخص ده ليس من الناس اللي معنا دلوقتي

146
00:45:14.500 --> 00:45:29.050
ماشي؟ او الزي يعني مش الكلام ده بينطبق عليه بالصورة ديت. فاهمين عشان ما حدش ايه؟ لان من من احيانا كلام ابن القيم يتفهم في حتة الانسان بقى يبدأ ايه؟ يشتغل كرابيجة على نفسه

147
00:45:29.900 --> 00:45:50.500
ويشتغل بقى انت ضعت ده انت مش عارف ايه ده محمد ده عنده سلسلة اسمها عواقب الزنوب انت لو كنت يعني ابو بكر الصديق هيحسسك ان انت داخل ليه ؟ اما يا جماعة لو هحسسك ولا مش هحسسك. احنا نتكلم على آآ الزنب لما تكون انت مقيم عليه

148
00:45:50.500 --> 00:46:07.300
لا لا تفارقه. ده توابعه ماشي؟ يقول ومنا انه ينسلخ من القلب استقباحها انا اشوف سبحان الله! وانا بتكلم في الداء والدواء كنت مدرك ان انا هعدي على الفصل ده لان الفصل ده يعني الحمد لله شرحته اكتر من عشر مرات قبل كده

149
00:46:07.650 --> 00:46:27.500
فعارف ان الفصل ده احيانا بيتشرح بطريقة معينة او انت ممكن اما تيجي تقرأه كده بدون سياق بتروح في حتة تانية خالص وفي بعض الافاضل ممكن هو بيشرحه مسلا شرحه في جو معين ايماني ولا في جو معين فعل سقف معين

150
00:46:27.550 --> 00:46:40.350
فممكن اللي يسمع يقوم متدمر يعني يبقى وقع مسلا ان هو اطلق بصر وبص مسلا شاف صورة معينة وبتاع يسمع بقى ليه؟ لان ابن القيم بيقول له طب تعال بقى عشان تتحاسب على الفواتير دي كلها

151
00:46:40.500 --> 00:46:56.500
عشان انت اطلقت بصرك مرة فلا هذا ولا زك واسأل الله ان يسترنا واياكم يقول ومن من الذنوب ايضا ومن الفواتير عاقبة الذنب انه ينسلخ من القلب استقباحها. يعني ايه

152
00:46:56.600 --> 00:47:11.300
يعني عادي كانت امبارح عاملة مشكلة وبتقول لي الحقني وانا هطلق والله العزيم ما قصدت وبتاع والكان هو واحد قعدة كبيرة وبتكلم زوجها يا ابني اهدى ايه اللي حصل وبتاع والكلام ده كله

153
00:47:11.550 --> 00:47:33.650
بتقول انا بكلم الراجل بتاع وصل النور فبنزل له السبت فوالله ما خدت بالي ان انا لابسة الاسدال بتاع البيت. فوانا بانزل له تبت يعني دراعي اتكشف وانا واحدة منتقبة فزوجي كان بيركن العربية شافني وانا بعمل كده بهدلني. وانا قاعدة امال اعيط وانا من قبل ما هو يطلع وانا بقول ايه اللي انا عملته في نفسي دي. صح

154
00:47:33.900 --> 00:47:54.800
مع السرحان ايه اللي حصل بقت بتكلم جارها في غياب زوجها وممكن يعني يحصل التقاء او التلاصق جسدي وحاجات معينة وما قعدتش شايفة ان ده استقباح ابن القيم بيقول ايه بقى؟ ومنها انه ينسلخ من القلب استقباحها

155
00:47:55.400 --> 00:48:16.600
ما حدش شايف ان ده حاجة قبيحة فتصير له عادة شفتم تصير له عادة من فين لفين بالمناسبة الحاجات ديت حصلت لناس كتير كانت تبقى مركزة جدا في سمتها وطريقة لبسها وبقى كات تستقبح

156
00:48:16.900 --> 00:48:35.750
حاجات معينة النهاردة عادي جدا تحط العطر بطريقة معينة تروح في حتت تانية خالص ولم تعد تستقبل الذنب عشان في عشان كده اليومين دول في فرق بين انتكاسة اليوم وانتكاسة الايه؟ الامس. انتكاسة الامس. كان الواحد يعمل الزنب يتضايق

157
00:48:36.150 --> 00:48:55.600
ويعمل الخطأ يتضايق النهاردة بيعمل الزنب ما يتضايقش. ليه لان النهاردة وجد اللي يقول له ده مش زنب خدعوك فقالوا يا عم مين اللي قال لك كده؟ يا عم انت هتصدق! ده الشيخ بيقول مش عارف مين! والشيخ فلان قال كزا والشيخ فلان قال كزا. يا عم ما ما تخنقش على الناس! يا عم يا عم يا عم وتبدأ

158
00:48:55.600 --> 00:49:09.050
ده بقى تمشي ورا زايغات الحكيم يقول ومنها انه ينسلخ من القلب استقباحها فتصير له عادة فلا يستقبح من نفسه رؤية الناس له ولا كلامهم فيه وده كلمة مهمة قوي

159
00:49:10.300 --> 00:49:22.650
بيقول ايه ان ما عدش حتى فارق معه كلام الناس يقصد طبعا كلام الناس اللي هم ايه؟ الفضلاء يعني. بعض الناس يقول لك هو انا مفترض يشغلني الناس ما احنا لسه قايلين قرأنا اهو يا اخت هارون

160
00:49:23.050 --> 00:49:39.000
والنبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ان يستحي الرجل منكم من الله كما يستحي من رجل من صالح قومه احيانا استحضارك لكلام الناس والصالحين بيعينك على الطاعة وليس هزا من الرياء في شيء

161
00:49:39.350 --> 00:50:04.000
يقول وهذا عند ارباب الفسوق هو غاية التهتك وتمام اللزة حتى يفتخر احدهم بالمعصية ويحدث بها من لم يعلم انه عملها. فيقول يا فلان عملت كذا وكذا نسأل الله العفو والعافية. ودول بقى اللي ربنا النبي صلى الله عليه وسلم اللي خوفهم وقال لهم خلي بالكم ان كل الناس يعني ممكن

162
00:50:04.250 --> 00:50:22.950
يعدي وكله ممكن يغفر له الا مين؟ المجاهر الا المجاهر كل امتي معافى الا المجاهرين يقول ومنها وهختم يقول ومنها ان كل معصية من المعاصي فهي ميراث عن امة من الامم التي اهلكها الله

163
00:50:23.150 --> 00:50:37.350
بلوطية ميراث عن قوم لوط واخذ الحق بالزائد ودفعه بالناقص ميراث عن قوم شعيب يعني عاوز يقول لك ان كل معصية في الدنيا الاصل ان هي ايه ميراث فرع من

164
00:50:37.600 --> 00:50:54.400
زنوب قوم اتى لهم نبي اهلكهم الله يعني حتى بيقول لك يا عم انت هتتشبه بايه؟ انت عارف انت منتمي لمن؟ ولا مش واخد بالك يقول والعلو في الارض والفساد ميراث عن فرعون وقومه. التكبر والتجبر ميراث عن قوم هود. فالعاصي لابس

165
00:50:54.800 --> 00:51:12.400
العاصي لابس ثياب بعض هذه الامم وهم اعداء الله شوفوا ابن القيم بيجيبك نفسيا ازاي مش قلت لكم الراجل ده طبيب روح سبحان الله عميق فبيقول لك انك هتلبس سيابهم ليه وهم اعداء الله

166
00:51:13.500 --> 00:51:29.550
فخلي بالك يقول ومنها ان المعصية سبب لهوان العبد على ربه وسقوطه من عينه يعني هزا اللفز خلافه خلاف الاولى يعني فتركه اولى سقوط من عين الله لانه لم يرد في

167
00:51:29.850 --> 00:51:46.750
مش كانت النبوة بس سبحان الله احيانا تلاقي واحد يقول لك ايه آآ زوجة تقول انا زوجي سقط من عيني او العكس زوجتي سقطت من عيني حاجة كلام كبير ومش قادرين صح؟ طيب

168
00:51:47.850 --> 00:52:04.500
ده ده مع الناس واحيانا لما يسقط من العين تقول له ايه هذا فراق بيني وبينه طب مع الله سبحانه وتعالى ابن القيم يقول هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه لعصمهم. يا سلام على الكلام

169
00:52:05.750 --> 00:52:18.650
ابن القيم بيقول كلام جميل قوي. بيقول لك ايه طبعا ابن ابن القيم بيتكلم على مين؟ على الناس اللي بتقع احيانا لا ما من مؤمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة ده طبيعي

170
00:52:18.800 --> 00:52:36.800
كل ابن ادم خطاء ده طبيعي ان يكون عندك آآ بتقع بس حالك المجمل ايه؟ يعني انا لو جيت اشوف مسلا انت دلوقتي عايش عشرين ساعة العشرين ساعة دي المجمل بتاع العشرين ساعة دول الاصل فيه الطاعة ولا الاصل فيه المعصية؟ الاصل فيه الطاعة

171
00:52:37.200 --> 00:52:58.250
طب والمعصية طارئة ده يبقى دي قاعدة الاولى او مؤشر الاول. جميل؟ ده مؤشر نفسي يهديك لكن في مؤشر تاني مهم برضه ايه هو المعصية بتاعتك معصية من المعاصي التي ما هو في واحد ممكن يعمل زنب اه خمس دقايق

172
00:52:58.300 --> 00:53:08.350
بس الخمس دقايق ده والعياز بالله ارتكاب فاحشة فيقول لنا الخمسة وعشرين ساعة ماشي صح بس بعمل حاجة في خمس دقايق. لأ ما لازم المعصية برضه لازم تبقى مدرك آآ

173
00:53:08.400 --> 00:53:26.200
حجم المعصية ايه واخدين بالكم وهل تتناسب مع مع فطرتك ولا لأ يعني ايه الجملة اللي انا قلتها ديت؟ جملة هتحتاج شرح الدقيقة كده آآ ان الرجل يقضي اه وتره مع امرأة

174
00:53:26.650 --> 00:53:41.100
ده شيء فطري صح بس الحلال اللي هو تكون لزوجته او ايه؟ ملك يمين لو موجود. صح كده بس ده شيء فطري ولا شيء غير فطري؟ يعني شيء فطري ولا غير فطري

175
00:53:41.500 --> 00:53:58.950
فطري لو قضي مع غير اهله هو ماشي مع الفترة بس حرام تمام يعني اكل الطيبات ده فطري صح شيء من الفطرة انك تاكل آآ لحوم وتاكل اكل كويس ده فطري

176
00:53:59.050 --> 00:54:18.400
انك تاكل اكل غيرك وتاخده من وراه وهو فطريا انك تاكل عادي بس انك تسرقه ده حرام طيب اكل الخبائث واحد كده شاف فضلات حيوان راح ياكلها هنا قعدنا نقول حرام وغير حرام ده فطري

177
00:54:19.050 --> 00:54:34.900
ده فطري ولا مش فطري؟ غير فطري. احسنتم. النقطة دي مهمة قوي ففي زنوب في زنوب اما تيجي تتأمل فيها قبل ما تخاطب اللي قدامك بالوحي لازم تعدل له فطرته

178
00:54:35.850 --> 00:54:54.100
الكلام ده صعب ولا مفهوم؟ كان الشيخ الطريفي ليه كلمة جميلة قوي يقول ايه الصراع مع الغرب في الاصل فيه صراع فطري قبل ان يكون صراع وحي يعني اللي قاعد بيقضي وتره مع شزوز ده وقاعد في الشزوز

179
00:54:54.350 --> 00:55:08.050
درجة مش هينفع كل شوية تدق تقول له الحلال والحرام لأ انت لازم تعدل له فطرته يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما قال للشاب لما قال له يا رسول الله ائذن لي ائذن لي في الزنا. فالنبي قال له ايه؟ اترضاه لامك

180
00:55:08.200 --> 00:55:21.650
اترضاه لاختك اترضاه لعمتك وهكزا. فالنبي صلى الله عليه وسلم بيرجعه لايه هنلاقي فيه فطرة اسمها الغيرة عنده تخيلوا لو الولد ده قال للنبي بيقول له اترضاه لامك؟ قال له ايه اللي فيها؟ اه عادي

181
00:55:22.000 --> 00:55:37.250
هنا كنا هنحتاج خطاب تاني مختلف عن هذا الخطاب صح قلت انت محتاج تعدل ما هو بصوا يا جماعة الوحي ده زي شراب حلو المزاق. الوحي ايه؟ شراب حلو المزاق

182
00:55:37.900 --> 00:55:52.200
اما تجيب لي الكوباية وتحطها قدامي وانا معي الشراب ده هحط لك. لكن لو جبت لي الكوباية مقلوبة طب انا هحط الشراب ازاي؟ فلازم اعدل الكأس عشان احط لك فيه الوحي

183
00:55:52.700 --> 00:56:13.250
عشان يبقى نور على نور وصلت فانت برضو في زنوب لازم تقف مع نفسك فيها يعني البنت اللي بتشرب سجاير ماشي انت لازم تقفي مع نفسك فيها. لان ده مم يعني من العرف والكلام ده كله ان ده هو زنب في الاول والاخر هو زنب عند الولد والبنت زنب

184
00:56:13.850 --> 00:56:36.350
لكن الاصل ان هو ليس من زنوب البنات. يعني مش البنات تروحه صح يعني انتم عندكم موضوع عادي طبيعي جدا ان ولد بيشرب سجاير زي بنت بتشرب سجاير هتلاقوا ان في ايه حاجة طبعا اللي وقع في المشكلة ديت فهيقول لي هيخالفني دلوقتي يقول لي اه بقى وانتم بقى دايما

185
00:56:36.350 --> 00:56:50.000
واللي فيها تم هي اخطأت وهو اخطأ يعني عشان الوقت مش هدخل في الحتة ديت بس ان شاء الله ما تقابلونا في امومة هتلاقوا التقسيط ده اكتر يعني. آآ بس يكفي يكفي ان آآ

186
00:56:50.000 --> 00:57:10.850
جمهور النساء فاهم اللي انا بقوله كويس قوي ان رجل رجل ارتكب الفاحشة وماشي في علاقات محرمة خارج اطار في علاقات محرمة عموما يعني والمرأة نفس الكلام هي ارتكبت خطأ وهو ارتكب خطأ. صح؟ والشرع

187
00:57:11.550 --> 00:57:25.450
لكن هل في فطر الناس الاتنين زي بعض فطر الناس سيبوكم من اليومين دول خالص. هاتوها من ايام الجاهلية من ايام ابو لهب. عارفين ابو لهب من ايام ابو لهب

188
00:57:25.750 --> 00:57:43.200
اجنبي شوية اصل زمان ما كانش فيه النساوية ولا زكورية فالموضوع فانت لازم تبقى مدركة كويس قوي آآ شوفوا هند بتقول ايه اوتزني الحرة لا عيدها هم بقوا بيعملوا الحركة دي لا لا ده ده الليفل عدى قوي

189
00:57:43.450 --> 00:58:03.650
بقى دي هند واخدين بالكم ولزلك تلاقي مسلا الشرع يحزر جدا جدا من العلاقات المحرمة بتاعة الجيرة اللي هو يرتكب مع حليل تجاره طب ليه ما هو ده يعني خاصة المجاهد مسلا واحد سافر لخير

190
00:58:04.300 --> 00:58:25.550
فواحد مسافر للجهاد في سبيل الله سم ترتكب الخطأ مع زوجته يا لقبحك وصل لكم الموضوع زي واحد يرتكب الزنب فقير متكبر هو ده زنبه علي ليه عشان ارتكب ما ده زنب وده زنب صح؟

191
00:58:25.650 --> 00:58:39.700
يعني دلوقتي واحد غني متكبر وواحد فقير متكبر مش ده زنب وده زنب يعني احنا في الشرع كده يا جماعة لو الفقير سرق والغني سرق مش الاتنين لهم حكم واحد

192
00:58:40.100 --> 00:59:01.650
بس المستقبح ايه واضح المستقبل هي عند الناس. ولزلك عند الله ده اشد و له عقوبة هناك في الاخرة اشد واحد عنده خمسة وستين سنة سبعين سنة مفتون بامور الشهوة والنساء وكده

193
00:59:01.900 --> 00:59:16.550
ده زي شاب عنده تلاتين ولا اربعين ولا عشرين هو طب ما هو نفس الخطأ ولا مش نفس الخطأ وظاهرنا ففهمنا يعني ايه فكرة ان الزنب ده مع الفطرة ولا ضد الفطرة

194
00:59:18.150 --> 00:59:31.050
بل بما انكم انتم فهمتوه يبقى احنا هنقف هنا بقى اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرفع قدركم ويسدد بصيرتكم لكل خير ويمن علي وعليكم بحسن عمله وحسن خلق وحسن ختام