1
00:00:00.450 --> 00:00:54.800
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:55.650 --> 00:01:20.050
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها

3
00:01:20.600 --> 00:01:49.000
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم

4
00:01:49.200 --> 00:02:13.300
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

5
00:02:13.650 --> 00:02:46.400
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار  روى البخاري رحمه الله في مطلع صحيحه حديث ابي سفيان ابن حرب رضي الله عنه وقد رواه مسلم ايضا  في المحاورة التي جرت بينه اي بين ابي سفيان وبين هرقل عظيم الروم

6
00:02:48.200 --> 00:03:18.550
وكانت هذه المناظرة بشأن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في وقت ظهوره فكان من جملة المحاورة قول ابي سفيان قول هرقلة لابي سفيان كيف كان قتالكم اياه؟  قال الحرب بيننا وبينه سجال

7
00:03:19.600 --> 00:03:47.250
ننال منه وينال منا وفي صحيح البخاري ايضا من حديث البراء بن عازب وهو يذكر طرفا من واقعة احد لما خالف الرماة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركوا مواقعهم

8
00:03:48.500 --> 00:04:17.400
وحدثت الموقعة التي تعرفونها جميعا  صعد ابو سفيان على قمة الجبل وقال اخيكم محمد قال صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه افيكم ابو بكر قال لا تجيبوه افيكم عمر؟ قال لا تجيبوه

9
00:04:19.750 --> 00:04:53.900
حينئذ رفع عقيرته قائلا اعلو هبا لعلمه ان قوام الاسلام بهؤلاء  حيث انهم لا يجيبونه اذا ماتوا قتلوا فحينئذ افتخر بالهته ورفع صوته وقال اعلو هبا وقال صلى الله عليه وسلم الا تجيبوه

10
00:04:55.650 --> 00:05:15.200
قالوا وماذا نقول يا رسول الله؟ قال قولوا الله اعلى واجل قال لنا العزى ولا عزى لكم قال الا تجيبوه قالوا وكيف نقول يا رسول الله؟ قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم

11
00:05:17.050 --> 00:05:41.950
فقال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال حرب سجال كما فسر ابو سفيان ننال منه وينال منا وكما قال ربنا تبارك وتعالى وتلك الايام نداولها بين الناس كانت الحرب سجالا

12
00:05:43.100 --> 00:06:09.650
فكيف صارت الحرب من طرف واحد رجال يعني لنا الغلبة مرة ولهم الغلبة مرة اخرى لكن تاريخنا المعاصر يشهد بان الغلبة في كل الجولات باستثناء جولة واحدة وراحت ادراج الرياح

13
00:06:10.150 --> 00:06:37.450
ايضا التاريخ المعاصر يشهد ان كل الهزائم منينا نحن بها ولم تعد الحرب سجالا كما كانت فما هو السبب يا ترى؟ السبب ان اجل صناعة عرفتها الدنيا والتي انفردنا بها

14
00:06:37.700 --> 00:07:10.200
اجيالا وقرون طويلة وقرونا طويلة هذه الصناعة جفت منابعها الا وهي صناعة الرجال هذه الامة متفردة في صناعة الرجال الغلام الذي كان يحمل الابريق للشيخ ليصب عليه وضوءه لو انه وجد مثله عندهم لكان عملاقا كبيرا

15
00:07:12.550 --> 00:07:36.050
الشخصيات الكبيرة التي يلمعون اسمائها في ديارنا شخصيات مصابة بالشذوذ الجنسي والعقد النفسية وكانوا مجانين الان يقدموا هذه الشخصيات لنا لامتنا على اساس انها قدوة ومثال هذا لو وجد في هذه الامة

16
00:07:36.200 --> 00:08:01.550
لما صلح هذا العظيم عندهم ان يكون غلاما لشيخ عندنا امة ملآنة بالعظماء فكيف جفت هذه الصناعة وكيف عزى الرجال فيها وهذا واضح من كلام ابي سفيان اخيكم محمد صلى الله عليه وسلم افيكم ابو بكر؟ افيكم عمر

17
00:08:02.250 --> 00:08:22.150
اهي دي الشخصيات التي يقوم عليها دين ونحن لا نعلم من لدن ادم عليه السلام الى هذه اللحظة التي اتكلم فيها في رجب الف وربعمية واحد وعشرين هجرية لا نعلم جيلا من الاجيال اقام دولة عشر سنوات

18
00:08:23.300 --> 00:08:58.600
الا هذا الجيل الفريد جفت منابع هذه الصناعة بسبب المرأة المرأة هي المحضن الطبيعي للبطولة هي التي كانت تخرج الاجيال  يفتلون على الحبل والغارب ايه المرأة مهمتها تلد وترامب تشاركها الحيوانات في المسألة دي

19
00:09:00.550 --> 00:09:24.900
وصاروا يدندنون عليها وما ملوا ابدا تكرار يجعل النظرية المحتملة حقيقة واقعة في قاعدة اعلامية معروفة بتقول ما تكرر تقرر اذا ارادوا ان يقرروا شيئا كرروه ليل نهار حتى لو كان شيئا تافها

20
00:09:25.200 --> 00:09:41.900
ما له قيمة هتسننه محمدين وتنزيم الاسرة اول ما جابوا حسنين ومحمدين للعالم كلها ضحكت عليه وعلى سذاجة الاعلام وتفاهة المضمون لكن ماذا كانت النتيجة؟ اربع سنوات خمس سنوات ليل نهار حسنين ومحمدين. خلاص

21
00:09:41.950 --> 00:10:06.800
العالم اقتنعوا بحسنين ومحمدين بالرغم انهم ضحكوا على الفكرة من اولها الحياة اسرة صغيرة حياة افضل ولا ينصفون  ام حامل هو رجل مسلول وعيال عندهم سل واخد بالك ومبربرين وعليهم دبان وناموس

22
00:10:07.600 --> 00:10:21.950
وكذلك وعلى الجانب الثاني امرأة جميلة ورجل وسيم وتلات عيال كده ما شاء الله بيقول لك اختار انت بقى عايز بقى تبقى عيالك دول هو اللي عايز يبقى التلاتة دول

23
00:10:22.250 --> 00:10:36.850
لانه مش عارف يصرف عليهم كلهم وبالتالي مش عارف يجيب دوا ولا عارف يودي مدارس ولا عارف يعمل حاجة ادي اهو لكن عندك تلات اولاد تقدر عليهم تقدر تدي تصرف تقدر تأكلهم وتشربهم الكلام ده يطلع الولد كويس

24
00:10:39.100 --> 00:11:01.800
فكرة تافهة لكن كما قلت لكم التكرار بل مكر الليل والنهار مكر الليل والنهار. فكرة مكررة دائما بيكرروا المسألة على المرأة  لست بهيمة ولست كالحيوانات الذي يميز الانسان من الحيوان العقل

25
00:11:02.500 --> 00:11:22.750
اين هذا العقد الولادة شيء طبيعي شيء فطري ما لك فيه فضل؟ لكن لابد تحققي ذاتك تعلمي تاخدي الشهادات تتبوي اعلى المناصب هنا تحققي ذاتك فضلت الفكرة دي ليل نهار يكررونها

26
00:11:23.300 --> 00:11:46.400
حتى دخلت بكل اسف على بعض رجال العلم برغم تفاهة الفكرة ومصادمتها للنصوص القاطعة في الكتاب والسنة وبدأت المسألة كما لعل اغلبكم يعلم قاسم امين الى باريس اعدوه للدوري المطلوب

27
00:11:46.900 --> 00:12:01.750
رجع الى مصر طبعا لا يستطيع بطبيعة الحال ان هو يواجه المسألة مرة واحدة كتب كتاب تحرير المرأة قال انا لا اقصد بتحرير المرأة تحرير المرأة من دينها. حاشا لله

28
00:12:02.250 --> 00:12:24.200
ده المرة تكون ملتزمة تكون تقية ولا تختلط بالرجال ولكن نريد ان تتعلم المرأة واستغل الاوضاع الجاهلة التي بالغ الاباء الجاهلون فيها انهم رفضوا تعليم المرأة حتى في البيت رفضوا تعليم المرأة حتى في البيت. كانت المرأة امية

29
00:12:24.450 --> 00:12:37.600
قال انا لا اريد ان المرأة يعني آآ تخرج وتختلط لأ في حدود الدين لكن نريد ان تتعلم حتى تقرأ كتاب ربها وتقرأ سنة نبيها صلى الله عليه وسلم. مين اللي ممكن يقول لأ

30
00:12:39.050 --> 00:12:53.600
ما يستطيع احد ان يقول لا بدأ المشايخ الشيخ محمد عبده والجماعة دول يتبنوا قاسم امين ويدافعوا عن قاسم امين ان ولد آآ مستنير وعقله جيد وان اللي بيطلبه هو من صميم الاسلام

31
00:12:55.600 --> 00:13:15.500
لكن هذه اول خطوة طيب لا نستطيع بطبيعة الحال ان كل رجل يأتي بمدرسة للبنت في المدرسة. في في البيت نعمل ايه نعمل مدارس خاصة بالبنات لا يدخلها رجل لانه عيب

32
00:13:15.750 --> 00:13:33.400
ومن هذا مناقض لديننا. واحنا ما نقصدش بتحرير المرأة ان المرأة تخرج من دينها. انا بقول بالصوت العالي اهو امرأة نريدها على الطراز الاول رواه الصحابيات بس كل اللي احنا عايزين نضيفه انها تقرأ وتكتب حتى تستطيع انها تقرأ في الكتاب والسنة

33
00:13:35.400 --> 00:13:54.550
يبقى نعمل مدارس بنات خاصة ونشدد لازم ولي الامر هو الذي يصطحب ابنته من البيت للمدرسة ولن يسمح بغير زلك ويشددوا في المسألة دي خلاص وبعدين كلت البنت تروح في الحنطور

34
00:13:54.650 --> 00:14:08.300
حنطور اللي هو مغلف عليه ستارة زي الجحفة كده زي الجحفة كده بتاعة زمان. كانت تزف فيها العروس ايام الحياة واخد بالك يبقى البنت لا يراها احد. ركبت من من البيت

35
00:14:08.350 --> 00:14:27.800
على في الحنطور ولا احد يراها وتنزل داخل فناء المدرسة اللي كله حريم خلاص بدأت الفكرة النيرة تظهر وتتبلور والعالم كلهم بدأوا يقتنعوا بها لما تبناها بعض رجال الدين واتكلموا

36
00:14:28.900 --> 00:14:46.950
لكن طبعا ولي الامر بطبيعة الحال لا يستطيع الزمان الطويل المديد ان هو يوصل لبنت المدرسة خلاص يا عبده وديها المدرسة لان هو مشغول واخد بالك وعبده هيوديها المدرسة مرة واحدة. وهيرجع ولي الامر يوديها المدرسة تاني

37
00:14:47.100 --> 00:15:05.600
خلاص؟ تبدأ المسألة كذلك مين احسن شعب في التربية؟ يقول لك شعب الانجليزي. يبقى نجيب نزرة انجليزي نظرة انجليزي في منتهى الصرامة البنت اتأخرت دقيقة واحدة تطرد واتفتح لها ملف

38
00:15:05.750 --> 00:15:22.250
وكنت فين والدقيقة دي اين قضيتيها واخد بالك وتبقى مشكلة وولي الامر يروح حايل على النزرة ويلح عليها اخر مرة خلاص على عهدتي. اخر مرة يقوم الرجل ينطبع في زهنه ان التربية ما تخرش الماية

39
00:15:23.150 --> 00:15:47.100
خلاص بعد قليل استحدثوا نظام الزي المدرسي  الى نصف الساق ونغطي الباقي بجورب هو مش المطلوب ان احنا نداري اللحم  حندري اللحم بجورب وده بس للتنزيم للتنزيم لان ده بيبقى فيه انطباع في نفسية الولد لما يلاقي نفسه متميز والكلام ده يقوم ايه الولد يلبس الدور

40
00:15:47.300 --> 00:16:03.750
واحنا ناس متخصصون في التربية. ما تتدخلوش في شغلنا بدأت المسألة شيئا فشيئا الاب ما عاد يستطيع ان يذهب كل يوم عبده طبعا له اشغال كثيرة النهاردة ما يعرفش يروح يبقى خلاص السائق يروح بالحنطور الى المدرسة

41
00:16:03.900 --> 00:16:21.600
بدأ شيئا فشيئا البنت هي التي تخرج ليس في حنطور انما تخرج من بيتها الى المدرسة بل مكر الليل والنهار ولا تلقى مقاومنا الجماهير بالف مدافع لكن لو كان بدأ يختلط مرة واحدة

42
00:16:21.750 --> 00:16:41.000
وبدأ ينادي بالذي نادى به في كتاب المرأة الجديدة اللي عمله بعد تحرير المرأة واسفر عن وجهه فعلا احنا عايزين امرأة اديبة امرأة تخالط الرجال بلا اي ريبة هو الراجل ده بعبع الدنيا دي كلها رجل وامرأة

43
00:16:41.250 --> 00:16:57.300
ليه ما تكونش فيه علاقات سوية بين الرجل والمرأة رجل يخاطب المرأة وتكون نفسيته طاهرة والمرة تخاطب الرجل وتكون انسانة عفيفة نبيلة انما حتة ان احنا دايما نفترض سوء الزن. وما اجتمع رجل وامرأة الا كان الشيطان ثالثهما ده سوء ظن

44
00:16:59.200 --> 00:17:21.600
كتاب المرأة الجديدة يلح على هذا المعنى لكن بعد ما كانوا خطوا خطوات ما يستطيع المجتمع الرجوع فيها وبدأت تعقد الصالونات الادبية والكلام ده اصبح كل هم المرأة انها تتعلم. وانها ترقى في وسائل التعليم المختلفة. وتصل للدكتوراه والماجستير الماجستير والدكتوراة وتبقى رئيسة

45
00:17:21.600 --> 00:17:41.950
تبقى عميدة الجامعة والكلام ده كل هذا كان جناية عظيمة على صناعة الرجال عندنا لما يروح شاب يخطب فتاة متعلمة واخدة شهادة جامعية ويشترط في البيت ابو البنت يقول طب انا كنت بعلمها ليه

46
00:17:42.750 --> 00:18:03.150
كل التعليم ده عشان تقعد في البيت ويرفض لابد ان تحقق ذاتها والمرأة نصف المجتمع. ويبقى نصف طاقات المجتمع معطلة وده الوتر اللي بيعزفوا عليه وهم يعلمون ان تلت تربع الشباب قاعد على الرصيف

47
00:18:03.600 --> 00:18:18.450
لا وظيفة ولا كسب وده رجل مطلوب منه يتزوج وهو اللي بيدفع المهر وهو اللي بيجهز وهو اللي بيصرف انما المرأة بيتصرف عليها المرأة مش مطلوب منها نفقة من الاولى بالمرتب؟ من الاولى بالوظيفة؟

48
00:18:19.000 --> 00:18:33.600
شاب جالس على الرصيف في سنة ستة وتمانين ولا وظيفة ولا المرأة التي لا عمل لها في الحقيقة الوضع مقلوب يقول لك نصف المجتمع هيكون معطل. هو متعطل طبيعي هو معطل

49
00:18:33.650 --> 00:18:58.600
بطالة مقنعة معروفة فمن هنا  بحثنا عن الرجال الذين يقفون لهلاء الاوغاد الجبناء الذين وصفهم رب العالمين بذلك لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدد بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى

50
00:18:59.500 --> 00:19:25.150
الذي يجري الان مر غاية المرارة علقم فعلا علقم في الحلق مر غاية المرارة اما ينتسب اليها مليار انسان لو بصق كل واحد بسطة لاغرقنا خمستاشر مليون يهودي اللي ماسكين اقتصاد العالم

51
00:19:25.450 --> 00:19:58.000
وزراعة العالم وتجارة العالم تكنولوجيا العالم خمستاشر مليون يهودي فقط لا غير  في سنوات الضعف والهزيمة يجعلون الضعف حكمة ويجعلون الاستكانة  وحكمة وهؤلاء لا يعرفون الا منطق القوة احد الشعراء

52
00:19:58.200 --> 00:20:18.550
اجاد في تصوير الضعيف القوي من الامم ما ذكر قصة الرمزية دارت ما بين شحرور عصفور صغير وما بين ثعبان كبير شحرور بيمسل للامم الضعيفة التي لا تملك الا الشجب والاستنكار

53
00:20:18.850 --> 00:20:48.200
والخطب الرنانة والثعبان كلام نذر قليل لكن يستطيع انه يبلع الشحرور في غمضة عين تصور حكاية جرت بينهما قال كان الربيع الحي روحا حالما غض الشباب معطر الجلباب يمشي على الدنيا بفكرة شاعر ويحوطها ويطوفها في موكب خلاب

54
00:20:49.800 --> 00:21:12.750
هو الشاعر الشحرور يصرخ منشدا للشمس بين الورد والاعشاب فرآه ثعبان الجبال فغمه ما فيه من مرح وفيض شباب من طغنا عليه كأنه صوت القضاء متمما بعذابي بغت الشقي فصاح من هول الردى

55
00:21:12.900 --> 00:21:36.100
متلفتا للصائل المنتابي ماذا جنيت انا؟ فحق عقابي لا شيء الا انني متغزل بالكائنات مغرد في غابي القي على الدنيا حنانا طاهرا وابثها نجوى المحب الصابي ايعد هذا في الوجود جريمة؟ اين العدالة يا رفاق شبابي

56
00:21:36.450 --> 00:22:00.450
لا اين الشرع المقدس ها هنا رأي القوي وفكرة الغلابي وسعادة الضعفاء جرم ما له عند القوي سوى اشد عقابه ولتشهد الدنيا التي غنيتها حلم السلام وروعة وروعة الاعجاب ان السلام حقيقة مكذوبة

57
00:22:00.650 --> 00:22:27.750
والعدل فلسفة اللهيب الخابي لا عدل الا ان تعادلت القوى وتصادم الارهاب بالارهاب  خطبة عسماء وشجب واستنكار فتبسم الثعبان بسمة هازئ واجاب في سمت وفرط كتابي يا ايها الغر المسرثر انني ارسل لثورة جهلك التلان

58
00:22:28.650 --> 00:22:55.150
والغر يعذره الحكيم اذا طغى جهل الصبا في قلبه الواتساب فاكبح عواطفك الجوامح انها شردت بلبك واستمع لخطابك اني اله طالما عبد الورى ظلي وخافوا لعنتي وعقابي وتقدموا لي بالضحايا منهم. فرحين شأن العابد الاواب

59
00:22:55.550 --> 00:23:15.200
افلا يسرك ان تكون ضحيتي وتحل في لحمي وفي اعصابي وتكون عزما في دمي وتوهجا في ناظري وحدة في نابي  فكر لتدرك ما اقول فانه اسمى من العيش القصير النابي

60
00:23:16.450 --> 00:23:37.700
فاجابه السحرور في غصص الردى والموت يخنقه اليك جوابي لا خير في الحق الضعيف ولا صدى والراء رأي القاهر الغلابي افعل مشيئتك التي قد شئتها وارحم جلالك من سماع خطابي

61
00:23:38.300 --> 00:23:57.200
وكذلك تتخذ المظالم منطقا عذبا لتخفي سوءة الاراضي هو ده الواقع الضعيف لا يملك الا الصوت العالي والخطب الرنانة والشجب والاستنكار. والقوي يفعل ما يريد اننا في امس الحاجة الى هذا الصنف

62
00:23:57.950 --> 00:24:16.400
الذي رفع ابو سفيان عقيرته قائلا افيكم محمد صلى الله عليه وسلم افيكم ابو بكر؟ افيكم عمر وهذه امة كما قلت متفردة في صناعة الرجال فينبغي على المرأة ان تقوم بدورها في هذه المحنة

63
00:24:17.250 --> 00:24:41.000
ان ترجع مرة اخرى الى بيتها وان تربي هؤلاء الابطال فان اليهود جبناء اليهود جبناء لو علموا ان بنا قوة او اننا نستطيع ان نرد ما فعلوها نرجع لنستخلص العبرة

64
00:24:42.000 --> 00:25:09.400
ونأخذ علامات النصر واسبابه ونرى علامات الهزيمة واسبابها ايضا من خلال النظر في غزوة احد وغزوة بدر غزوة بدر ايها الاخوة  تمت على غير ميعاد وخرج المسلمون من ديارهم بقصد احراز العير

65
00:25:11.950 --> 00:25:39.150
جماعة خرجوا من ديارهم واموالهم فقراء تشردوا في الارض مختارين راضين  وقد جعل الله عز وجل الخروج من الدار عديل القتل قال تعالى ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم

66
00:25:40.600 --> 00:25:59.150
الخروج من الدار ليس امرا سهلا ومع ذلك تركوا المسألة مختارين وتركوا اموالهم ايضا. صهيب الرومي لما خرج فارا تحت جناح الليل من مكة الى المدينة وعلم كفار قريش بخروجه ادركوه في الطريق

67
00:26:00.450 --> 00:26:23.200
قالوا جئتنا صعلوكا لا مال لك وتريد ان تخرج بالمال قال ارأيتم لو اعطيتكم ما لتخلوا بيني وبين وجهي؟ قالوا نعم. فاعطاهم المال فلما وصل الى المدينة ولقي النبي صلى الله عليه وسلم وحكى له ما جرى قال له ربح البيع يا ابا صهيب

68
00:26:24.650 --> 00:26:49.550
نفوس هو خالقها واموال هو رازقها يأخذها منا ويعطينا الجنة. بخ بخ فخرج هؤلاء من ديارهم واموالهم وكان لابد ان يكون قصاص القصاص نعترض العير ونأخذ كل هذه الاموال عوضا عن الاموال التي اخذوها منا

69
00:26:51.300 --> 00:27:09.600
كان القرار من كان ظهره حاضرا فليركب اراد جماعة من الانصار وكانت بيوتهم في عوالي المدينة انهم يذهبوا ويأتوا بقى بالعدة ولائمة الحرب والخيول فقال صلى الله عليه وسلم انا لم نخرج للختام

70
00:27:09.950 --> 00:27:30.100
انما لنحرز العير وهذا العدد كافي فيها ابو سفيان وبضعة عشر رجلا طلع لها ثلاثمائة وبضعة عشر مسلما. تلتمية واربعتاشر رجل لم يكن معهم غير فرسين. فرس الزبير ابن العوام فرس المقداد ابن الاسود كندي

71
00:27:31.350 --> 00:27:55.300
وكان معهم سبعين بعير الثلاثة كانوا يعتقدون بعيرا لكن الحرب فرضت نفسها ابو سفيان استأجر رجلا فاخذ ساحل البحر وهرب بعد ما كان ارسل لقريش يطلب النجدة وتعبد قريش كلها ارسل اليهم ان العير افلتت ولا داعي

72
00:27:56.450 --> 00:28:23.250
لكن امة رأسها ابو جهل ما هو المتوقع فقال ابو جهل له لابد ان نرد بدرا ونأكل اللحم ونشرب الخمر وتغنينا القيام وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا وخالفوا الرأي الرجيح

73
00:28:24.100 --> 00:28:45.100
رأي العقلاء انه لا داعي لكن جمع الله عز وجل بينهم على غير ميعاد والتقوا فلما فرضت الحرب نفسها ولم يأخذ المؤمنون اوبة استعدادهم تضرع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ربه

74
00:28:45.700 --> 00:29:08.600
وبالغ في رفع يديه وفي اظهار الذل له تبارك وتعالى اللهم الذي وعدت اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم انهم عالة ونظر الى اصحابه فقراء الذين عضهم الفقر بنابه اللهم انهم فقراء

75
00:29:10.000 --> 00:29:33.950
اللهم انهم جياع فاطعمهم اللهم انهم عراة فاكسهم اللهم انه اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض وبالغ في رفع يديه ذلة واستكانة وانخلاعا من الحول والقوة حتى امسك ابو بكر

76
00:29:34.350 --> 00:29:55.100
منكبه صلى الله عليه وسلم بعدما سقط البرد من على منكبه بعد المبالغة في رفع يديه قال يا رسول الله بعض مناشدتك ربك انه منجز لك ما وعد حينئذ تهلل وجه النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:29:55.450 --> 00:30:21.900
وقال يا ابا بكر هذا جبريل نزل على ثناياه النقع تراب لبس لعنة الحرب اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا الملائكة لما نزلوا ما نزلوا بالنصر في ايديهم

78
00:30:22.550 --> 00:30:48.950
لأ قال تعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين الف ملك يعني بعضهم يتبع بعضا طب ليه نزلوا وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم

79
00:30:51.650 --> 00:31:16.300
ادي السبب في نزول الملائكة. بشرى ان النصر قادم ولتطمئن القلوب بان الملائكة في جوار المؤمنين انما النصر ده ليس من شأن الملائكة. ولا يملكونه الملايكة نزلوا بشرى ونزلوا لطمأنة المسلمين فقط

80
00:31:17.050 --> 00:31:35.700
ولذلك قال عز وجل ومن نصر الا من عند الله ما انتصر الملائكة ولا نزلوا بالنصر انما نزلوا بالبشرى ولتثبيت الاقدام وما النصر الا من عند الله. ان الله عزيز حكيم

81
00:31:36.500 --> 00:32:02.350
عزيز لا يغلب ولا يذل جاره اذا استجار به ودارت رحى الحرب وكانت موقعة مجيدة وكانت فرقانا كما قال الله عز وجل يوم الفرقان يوم التقى الجمعان وصارت بدء شامة

82
00:32:03.250 --> 00:32:20.350
في جبين الدهر جميعا حتى صار الذي حضرها ينسب اليها ولا ينسب لاي غزوة من غزوات الاسلام فيقال فلان البدري ولا يقال لاحد ولا التبوك ولا اليرموك ولا اي غزوة من هذه الغزوات

83
00:32:21.350 --> 00:32:42.050
ونزلت فيهم بشارات عظيمة ابن ابي بلتعة لما كاتب المشركين بخبر النبي صلى الله عليه وسلم واعطى امرأة هذا الكتاب فوضعته في عقاصها في ضفيرتها وضفرت شعرها عليه يخبرهم بامر النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:32:42.450 --> 00:33:01.600
فنزل جبريل عليه السلام يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما فعل حاطب فارسل علي ابن ابي طالب والمقداد ابن الاسود واخرين قال اذهبوا الى روضة خاف اسم مكان تجدون طعينة في عقاصها كتاب ائتوني به

85
00:33:02.600 --> 00:33:20.550
فذهبوا الى هناك فوجدوا المرأة قال لها علي ابن ابي طالب اخرجي الكتاب. قالت ما معي من كتاب قال لتخرجن الكتاب او لنقلبن الثياب ففتت المرأة ضفائرها واخرجت الكتاب. اخذه علي ابن ابي طالب

86
00:33:20.600 --> 00:33:34.950
ورجع الى النبي صلى الله عليه وسلم وحاطب جالس في المجلس لا يدري شيئا فتح الكتاب وقرأ من حاطب بن ابي بلتعا الى نفر من المشركين يخبره بخبر النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:33:35.650 --> 00:33:55.650
هيخرج في اليوم الفلاني ويعبر في اليوم الفلاني افشاء للخطط الحربية فلما قرأ قرأ الكتاب استشاط عمر غيظا وقال يا رسول الله دعني اقطع عنق هذا المنافق فقال حاطب الذي شهد بدرا

88
00:33:56.450 --> 00:34:12.600
قال يا رسول الله لا تعجل علي فوالله ما فعلت هذا كفرا ولا رضا بالكفر بعد الايمان ولكن لي قرابة في مكة وكان رجلا ملصقا يعني ليس له نسب وليس له ظاهر

89
00:34:13.250 --> 00:34:27.450
فكان المشركون يؤذون قرابة وشد الاذى فاحب ان يتخذ يدا عند المشركين ليحموا بها قرابته هذا هو الذي دفعه الى هذا الفعل قال ما فعلت هذا كفرا ولا رضا بالكفر بعد الايمان

90
00:34:28.200 --> 00:34:51.250
ولكني كنت امرأ ملصقا فاردت ان اتخذ صنيعة احمي بها قرابتي. قال صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اقطع عنق هذا المنافق فقال يا عمر وما يدريك؟ لعل الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم

91
00:34:53.000 --> 00:35:10.500
خاصية ليست لاحد الا لهذا الجيل وهذه الطائفة التي شرفها الله عز وجل بحضور هذه الموقعة وفي الحديث الصحيح ايضا ان حاطب بن ابي بلتعة كان قاسيا على غلام له يضربه

92
00:35:11.950 --> 00:35:29.250
فذهب الغلام يشتكي حاطبا الى النبي صلى الله عليه وسلم فكان من جملة ما قال الغلام للنبي صلى الله عليه وسلم والله يا رسول الله ليدخلن حاطب النار بسبب ارهاق اللي هو مسببه له

93
00:35:29.950 --> 00:35:57.400
فقال صلى الله عليه وسلم له كذبت انه شهد بدر انه شهد بدرا وقال لا يلج النار احد شهد بدرا والحديبية كانت فتحا وكانت الحديبية فتحا ايضا ونزل في الحديبية قوله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا

94
00:35:58.650 --> 00:36:24.000
مع الذل الظاهر الذي صاحب اتفاق الحديبية والصلح المشهور  فالنبي صلى الله عليه وسلم استغاث والمؤمنون بالله كان له عريس هذا العريش ظل يصلي فيه طول الليل ويدعو الله تبارك وتعالى انه ينصره على هذه الطائفة

95
00:36:24.500 --> 00:36:46.950
فهل حققنا نحن ايها الاخوة هذه المقومات التي كانت عمود النصر في بدر عمود النصر في بدر كان بيرتكز على مقومات اربعة قال تعالى ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة

96
00:36:48.500 --> 00:37:11.500
فاتقوا الله لعلكم تشكرون ادي اول مفتاح من مفاتيح النصر يبقى لسان ذليل مفتقر الى رب العالمين ليس له قيمة الا اذا نظر الله اليه ويحقق العبودية لان العبودية معناها الذل الكامل

97
00:37:12.800 --> 00:37:33.350
على مشارف الساعة الحجر والشجر ينادي العبد لما يختبئ اليهودي خلفه يقول يا مسلم يا عبد الله يهودي تعال فاقتله يا مسلم يا عبد الله احنا حققنا العبودية لله تبارك وتعالى

98
00:37:33.500 --> 00:37:51.450
بكل اسف لم نحققها على المستوى الجماعي بل ولا حتى على المستوى الفردي الا طائفة من عباد الله هم الذين صبروا على اللأواء وصبروا على التشريد. وصبروا على الضغط والارهاق

99
00:37:51.650 --> 00:38:13.300
فكانت الصحوة دي كلها من نتاج صبرهم ولو جاز ان يتخلوا في اول الامر للضغط والارهاق ما استطاع الاخر ان يحذو حذو الاول الذل لكن انت لا تقدم شيئا من الاحكام مطلقا على حكم الله

100
00:38:14.700 --> 00:38:40.250
هل يعقل يا اخوة ان يستفتى على تحريم الخمر حتى الان هل يعقل الخمر التي حرمها الله بالنص القاطع الظاهر الذي لا يحتمل تأويلا قط ويعرضوا الاية للتصويت وتكون النتيجة المدهشة

101
00:38:40.950 --> 00:39:03.050
ان ما فيش حد عايز يصوت على تحريم الخمر فانا ينصرون لا والله لا ينصرهم. ان سنة الله الكونية لا تتخلف ولا تحابي احدا ان الله لينصر الدولة الكافرة لو كانت عادلة

102
00:39:04.050 --> 00:39:24.500
ويخذل الدولة المسلمة لو كانت ظالمة قواعد لا تتخلف ولا تحابي احدا من عباد الله اذلة كما ظهر في دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام دعوة الناس الى الصلوات في المساجد

103
00:39:25.400 --> 00:39:47.700
ودعوة الناس الى ان يقوموا الليل كل في بيته ويتضرعون الى الله انما المظاهرات واحراق العلم الاسرائيلي ده كله لعب نحن امة لاعبة ما له قيمة على الاطلاق بالعكس هذه الشحنة شحنة الغضب بتنفرد بمجرد ما الواحد يتظاهر

104
00:39:48.400 --> 00:40:03.550
شباب في الجامعة اعرف شباب في الجامعة بقى له تلات تيام مريض في السرير ليه مريضة السرير لانه بيصرخ بقى له خمس ساعات يصرخ. الموت لاسرائيل. يسقط اليهود. لحد ما حنجرته راحت

105
00:40:04.700 --> 00:40:30.450
وقوته نفدت وما عدش عارف يمشي على رجليه وراح البيت نام على السرير هذه امة لاعبة ينبغي ان يبقى بركان الغضب في هذه النفوس يكون هناك برنامج عملي البرنامج العملي ان نراجع انفسنا. نعيد العبودية على وجهها كما اراد الله عز وجل لنا

106
00:40:30.650 --> 00:40:47.100
وكما سنها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيوتنا تعج بالمخالفات وانت ولي الامر في بيتك ما الذي يمنعك انك انت تنقي بيتك من المخالفات ما الذي يمنعك ان تكون قيما على من في بيتك

107
00:40:47.600 --> 00:41:06.250
ان الله سائل كل راع عما استرعاه كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته يوم نكون عبيدا لله عز وجل سننتصر عليهم برغم ضعف عتادنا وعدتنا كما نصر الله عز وجل الذين خرجوا

108
00:41:06.750 --> 00:41:28.050
لا بنية قتال وكانوا يقتسمون التمرات في حين ان الكفرة كانوا يذبحون عشر جمال في اليوم وانتصر الذين كانوا يقتسمون التمرات وكانوا يعتقدون البعير الواحد على الذين كانوا يأكلون عشرا من الجمال في اليوم الواحد

109
00:41:28.950 --> 00:41:48.900
لان الله حسم القضية قال وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز اي لا يغلب جاره. حكيم لا يمكن يضع النصر في يد اناس متفلتين حكمته تأبى ذلك

110
00:41:49.550 --> 00:42:14.700
ان يعطي النصر لرجل متفلت لرجل لا يحقق العبودية له تبارك وتعالى هيهات اول مفتاح من مفاتيح النصر الذل لله تبارك وتعالى واقامة العبودية على رسمها العبودية باختصار الا تحرك ساكنا

111
00:42:15.150 --> 00:42:39.050
ولا تسكن متحركا الا اذا كان مأذونا لك فيه العبودية الا تخالف النص حتى لو ظننت انه يضرك  طالما انه مطلوب منك انك تفعل كذلك ولنص اخر صارخ فيجب عليك ان تفعل

112
00:42:40.100 --> 00:43:02.200
العبودية ان تسبح ضد مصالحك الشخصية اذا كان فيه ايصال الخير لاخيك المسلم كما حدث لجرير ابن عبدالله البجلي  ابن عبدالله البجلي كان له غلام آآ بيفهم في البيع والشراء

113
00:43:03.100 --> 00:43:23.000
ذهب الى السوق اشترى بعيرا جيدا بثمن بخس البعيد يستاهل تمنميت درهم هو اشتراه بربعمية وجاء مغتبطا متهللا الى جرير ابن عبدالله قدر بقى يوقع له البعير الجيد اهو بربعمية درهم

114
00:43:26.000 --> 00:43:57.750
فلما سمع جرير هذا قال ائتني بصاحب الجمل جيء به قال له ان جملك يسوى ثمانمائة درهم واعطاه الاربعمائة الباقية الغلام يقلب كفيه عجبا ما انا اجتهدت واستطعت كده بالشطارة والزكاء ان انا افطس له في البيع

115
00:43:58.400 --> 00:44:23.550
واخد البعير بربعمية. تيجي انت تدي له تمنمية قال اني بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم وليس هذا من النصح يرضى الا يفك البيع التي بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم لمجرد انه يكسب ربعميت درهم

116
00:44:25.600 --> 00:44:47.700
هناك من يبيعون الله ورسوله ببلاش لوجه الشيطان وهذا يرفض ليه؟ لانه بايع ولا يستقيل من بيعته لانه مسلم حقق العبودية لله فلا يفك البيعة باموال الارض فضلا عن اربعمائة درهم

117
00:44:49.250 --> 00:45:13.450
العبودية شيء كبير يشمل الدين كله العامل الثاني على قول الطائفة التي تعتقد ان هذه الايات الاتية نزلت في بدر  اذ تقول للمؤمنين ان يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين

118
00:45:14.500 --> 00:45:45.100
بلى ان تصبروا وتتقوا ازاي العامل التالت والرابع ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من تورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين مسومين عليهم سيما لهم علامة ولا تعارض ما بين هذا العدد وما بين العدد الذي ورد في سورة الانفال. اذ تستغيثون ربكم

119
00:45:45.150 --> 00:46:06.500
فاستجاب لكم اني ممدكم بالف وهنا الف وبعدين تلات تلاف وبعدين خمس تلاف فلا معارضة لان الاية في الانفال تقول بالف من الملائكة مردفين. في قراءة نافع مردفين مردفين اي سياتي بعدهم اخرون

120
00:46:07.050 --> 00:46:27.150
فبدأ الانزال بالف ثم سمي بثلاثة الاف حتى وصل الى خمسة الاف كل دي دفعات متتابعة كما نزل القرآن منجما لانه اوقع في تثبيت النفوس لو نزل القرآن دفعة واحدة لما كان له تأثيرا قوي

121
00:46:27.250 --> 00:46:51.800
اذ نزل منجما على حسب الوقائع. تنزل يحصل اه حادثة تنزل ايات على مقتضى الحادثة فاذا نزل الشيء على مقتضى يهضم وينفعل المرء له يبقى الف وبعدين تلات تلاف وبعدين خمس تلاف. هذا على قول من يقولون ان هذه الايات نزلت في غزوة بدر

122
00:46:52.550 --> 00:47:12.200
وهذا الامداد كان في بدر القول الثاني ان هذا الامداد كان في احد هذا الوعد بالامداد كان في احد وسياق الايات جميعا في غزوة احد وانما جاء ذكر بدر معترضا بين الايات للتبشير

123
00:47:13.400 --> 00:47:38.600
الايات من اول واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم اذ همت طائفتان منكم ان تفشلا والله وليهم. وعلى الله فليتوكل المؤمنون ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. فاتقوا الله لعلكم تشكرون. اذ تقولوا للمؤمنين

124
00:47:39.150 --> 00:48:01.200
فقالوا اذ تقولوا للمؤمنين هذا السياق احد وقد جعل الله عز وجل الامداد مشروطا بالتقوى والصبر فلما خالفوا الشر في غزوة احد لم يحصل الامداد هذا غلبوا في الاخرة بعدما كانت الدولة لهم

125
00:48:01.250 --> 00:48:31.250
الاول يبقى مقومات النصر ذل وصبر وتقوى واستغاثة اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين اما الهزيمة في احد فقد ذكرها الله عز وجل ذكر الخلل الذي وقع فيه المسلمون في اية واحدة. ولقد صدقكم الله وعده

126
00:48:31.400 --> 00:48:59.700
اذ تحسونهم باذنه حتى اذا فشلت اي جبنتم وتنازعتم في الامر وعصيتم ادي تلاتة من بعد ما اراكم ما منكم من يريد الدنيا. ادي الرابعة قال ابن مسعود لولا هذه الاية لقلت ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جميعا يريد الاخرة

127
00:49:00.650 --> 00:49:17.100
حتى قال الله عز وجل منكم من يريد الدنيا ولا يحل لاحد ان يعير الصحابة بهذا لان الله عز وجل قال ولقد عفا عنكم والله والله ذو فضل على المؤمنين

128
00:49:17.900 --> 00:49:41.050
فهذه ايها الاخوة عوامل النصر وهذه عوامل الهزيمة ونحن في مفترق الطرق ليس لنا جيل نتأسى به وننظر اليه الا دي للصحابة ونستخلص العبرة من احداثها من احداثهم وننظر كيف انتصروا ولم؟

129
00:49:41.150 --> 00:50:00.500
وكيف انهزموا ولما في حنين قال الله عز وجل ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين هذه كثرة لانهم قالوا لن نغلب اليوم من قلة

130
00:50:00.750 --> 00:50:19.050
فعوقبوا بالادبار وعيقوا وعوقبوا بالهزيمة حتى من الله عز وجل على المؤمنين ونصرهم لما نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين لما ادبر الناس يوم حنين نادى نداءين فصل بينهما

131
00:50:19.450 --> 00:50:38.050
النداء الاول قال هلموا الي والنداء الساني قال انا عبد الله ورسوله  فرجع الى العبودية مرة اخرى واظهرها فانزل الله عز وجل نصره عليهم اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم

132
00:50:38.750 --> 00:51:01.950
لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

133
00:51:04.150 --> 00:51:36.150
ايها الاخوة ان الحق المسلوب لا يعود بالمظاهرات ولا يعود باحراق العالم الاسرائيلي ولا يعود بالمفاوضات خد مسألة حيوية غاية الحياة بالنسبة لليهود تجمعوا كلهم في القدس من هي المراد عندهم

134
00:51:37.600 --> 00:52:03.350
الف باء يهود انهم لن يتركون القدس الف باء اسلام انهم لن يتركون القدس الف باء سياسة شرعية انهم لن يتركون القدس القدس لن تعود الا بالجهاد ينبغي على حكام المسلمين ان يرفعوا راية الجهاد ودي مش قرارات عنترية

135
00:52:03.550 --> 00:52:26.400
ليست قرارات عنترية. اعلان الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى امر ضروري وهو الذي سيعيد لنا الكرامة. فلان الجهاد جهاد مصطلح اسلامي خالص واليهود لن يتركوا القدس كلام واضح جدا

136
00:52:26.800 --> 00:52:51.150
يعرفه القاصي والداني لن يعيد القدس الا الجهاد ورفع راية الجهاد في سبيل الله ولهذا ينبغي على حكام المسلمين ان يتيحوا لهذه الامة ان تثبت وجودها حجارة عذبتهم عذبت اليهود اكتر من عشر سنوات

137
00:52:51.800 --> 00:53:21.500
حجارة ولد معه حجر يهودي جبان جبان واقوى الناس قلوبا هم المسلمون واشجع الناس قلوبا هم المسلمون ولو ولو واجه المسلم اليهودي مواجهة صريحة لغلبة بصيحة الله اكبر فضلا عن ان هو يكون معه سلاح

138
00:53:23.350 --> 00:53:40.400
نريد برنامج عملي نريد برنامجا عمليا نجمع عليه طاقات الشباب وطاقات الامة انما المظاهرات المظاهرات يا اخوانا يركبها اناس كثيرون لا في العين ولا في النفير. بتذهب الممتلكات العامة والخاصة

139
00:53:41.650 --> 00:54:00.800
فممكن رجل تارك سيارتك تارك بيتك تحرق السيارة واحرق البيت لان الغوغاء اذا اتصلت بهم الفتنة لا يستطيع احكم الحكماء من البشر ان يقف هذا الزحف  ينبغي علينا ان نكون صرحاء

140
00:54:01.350 --> 00:54:20.800
لا يقولن احد ان هذه دعوة للتخزيب مظاهرات لا تغير القرار السياسي والمظاهرات لا تغير القرار الاقتصادي الا ما شاء الله لكن هذه الامة ينبغي ان ترجع مرة اخرى الى الاصول العامة

141
00:54:20.950 --> 00:54:35.600
الضوابط الذي وضعها اهل العلم ولا يتكلم في هذه المسألة الا علماء يأتي انصاف المتعلمين يقولوا لا المظاهرات مشروعة لان الرسول صلى الله عليه وسلم عمل مظاهرة في اول الاسلام

142
00:54:35.900 --> 00:54:51.350
وعمل صفين كان على الصف الاول عمر وكان على الصف الثاني حمزة ابن عبد المطلب احنا بنقول يا جماعة اسبتوا القصة اولا هل هذه قصة ثابتة ام لا هل هذه القصة لها اسناد يحتج به ام لا

143
00:54:51.700 --> 00:55:07.900
ولا شأنها شأن كثير من وقائع السيرة التي لا اسناد لها ثانيا لما خرجوا بهذا بهذا الوضع وهذه الصورة خرجوا عن اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرهبوا الاعداء

144
00:55:08.150 --> 00:55:33.550
المظاهرات بتنهب الاعداء ولا لها قيمة والضرب لم يكف حتى الان وادي اكتر من تلتمية وخمسين فلسطيني يموتون ويقتلون شر قتلة ولما يحرق اتنين يهود تتعرض الارض كلها للجحيم ونضطر ان احنا نعتزر عن مقتل اتنين من اليهود

145
00:55:34.100 --> 00:55:53.200
هناك وتلتمية وخمسين مسلم خربت الارض من دمائهم ما لهم قيمة. ونجلس عشان برضو نواصل السلام واليهود لا يعرفون السلام او كلنا عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم في خاصية اليهود قالها العلماء

146
00:55:54.600 --> 00:56:16.800
وتكلموا حتى جفت حلوقهم ان اليهود لا امان لهم واليهود لا يعرفون السلام والايام كلها بتثبت صدق المقالة. افلا نرجع نرجع الى الله هو يقول لك احنا ما نقدرش نرجع لان اليهود معهم العتاد الروسي الذرية والقنابل النووية والكلام ده. احنا ما عندناش حاجة

147
00:56:17.250 --> 00:56:33.000
وقد احاطوا بنا احاطة السوار بالمعصم لكن يا اخوانا احنا نريد ان نرجع الى الله نريد ان نحقق العبودية لله حينئذ هو الذي ينصرنا. وما النصر الا من عند الله

148
00:56:33.100 --> 00:56:52.400
ان الله عزيز حكيم وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم في بعض الكتب الاسرائيلية ان الله عز وجل اوحى الى موسى عليه السلام لما لقي فرعون فامتلأ قلبه خوفا منه

149
00:56:54.350 --> 00:57:16.300
فقال الله عز وجل له لا تنظر الى لباسه فان قلبه بيدي لا تغتر بهذا اللباس فان قلبه بيدي ومقاليد الامور جميعا ترجع الى الله والى الله عاقبة الامور ونهايات الامور

150
00:57:16.700 --> 00:57:35.800
المطلوب مننا ان نرجع رجوعا جادا لا رجوعا لاعبا اللي احنا بنعمله ده كله لعب ما له قيمة انما الرجوع الحقيقي ان نعود الى الله والنساء يعودن الى البيوت حتى يخرج الجيل المنشود

151
00:57:36.150 --> 00:58:02.450
الذي سيواجه اليهود وللحديث بقية بعد الصلاة ان شاء الله اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم هيئ لهذه الامة  يعز فيه اهل طاعتك ويخذل فيه اهل معصيتك. ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم

152
00:58:02.450 --> 00:58:11.200
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد