هذا البرنامج برعاية جامعة المعرفة العالمية. حيث العناية بتدريس العلوم الشرعية على ايدي في كبار العلماء والاساتذة المتميزين وفق منهج التعليم الالكتروني والدراسة عن بعد باللغتين العربية والانجليزية للاطلاع وطلب القبول يرجى زيارة الرابط دبليو دبليو دبليو دوت كي اي يو دوت اورج
هذا البرنامج برعاية جامعة المعرفة العالمية حيث العناية بتدريس العلوم الشرعية على ايدي في كبار العلماء والاساتذة المتميزين وفق منهج التعليم الالكتروني والدراسة عن بعد باللغتين العربية والانجليزية للاطلاع وطلب القبول يرجى زيارة الرابط دبليو دبليو دبليو دوت كي اي يو دوت اورج
مدن الجنة التي وعد المتقون. فيها انهار اما ان غير اس وانهار من لبن لم يتغير طعمه. وانهى نار من خمر لذة للشاربين الحمد لله رب العالمين انعم علينا فاجزل
واعطانا فاكثر ووهبنا فاغدق النعم علينا نحمده سبحانه ونشكره ونثني عليه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا
اما بعد ان نتباحث في شيء من موانع دخول الجنة لان دخول الجنة غاية عظيمة نسعى اليها فلا بد ان نتدارس الموانع التي تمنعنا من دخولها فنكون بذلك من الفائزين بجنة
خلد ما تجتنبنا تلك الموانع يقول النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى قيل ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى
فعصيان الله ورسوله من موانع دخول الجنة. وشاهدوا هذا في كتاب الله قوله سبحانه ومن يعصي الله ورسوله ومن يعصي الله ورسوله ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا
خالدا فيها وله عذاب مهين ومن موانع دخول الجنة ايضا ان يكون المرء ممن صرف شيئا من العبادات لغير الله سبحانه وتعالى فمن كان يسجد لغير الله او يدعو احدا غير الله فقد خالف امر الله في قوله سبحانه وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احد
يقول سبحانه ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون لما يأتي الناس يوم القيامة ويأتي اولئك الذين دعوا من دون الله
فيتبرأون ممن كانوا يدعونهم في الدنيا. فيا خسارة اولئك الذين صرفوا عبادة الدعاء لغير الله. قال سبحانه ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم
غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين يقول الله جل وعلا بوصف ذلك اليوم وبرزت الجحيم للغاويين وقيل لهم اينما كنتم تعبدون من دون الله. هل ينصرونكم او ينتصرون؟ فكبكبوا فيها هم
طاوون وجنود ابليس اجمعون ويقول جل وعلا انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وما للظالمين من نصير وما للظالمين من انصار ومن اسباب ومن ومن موانعي ومن موانع دخول الجنة ان يكون المرء مطيعا لعدوه الشيطان
هذا الشيطان عدو لنا يريد منا ان نكون من اهل النار ولا يريد منا ان نكون من اهل الجنة. ولذلك فان من اطاع الشيطان يخشى عليه ان يكون ممن اخرج من من الجنة. انظر لابوينا عليهما السلام
لما طاع الشيطان في الاكل من الشجرة اخرجهما الله من الجنة. يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا
ان اولياء للذين لا يؤمنون كذلك من اسباب منع بعض الناس من دخول الجنة ان يكون اولئك الناس ممن يكذبون باخبار الله. ويستكبرون عن طاعة الله. اذا جاءهم خبر من
والله كذبوا به واذا جاءهم امر من الله استكبروا واستنكفوا فلم يستجيبوا له. يقول تعالى ان الذين كفروا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة
حتى يلج الجمل في سم الخياط. وكذلك نجزي المجرمين. لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش ذلك نجزي الظالمين لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط الابرة في رأسها
فتحة صغيرة لدخول الخيط الذي يخاط به. هذه هذه الفتحة تكون صغيرة جدا هل يعقل ان يدخل الجمل الكبير منها كذلك من اسباب منع بعض الناس عن دخول الجنة ان يكون ممن ترك الصلاة
فان ترك الصلاة شنيعة من الشنائع وهكذا ايضا اتباع الهوى والشهوات. من اسباب منع بعض الناس من دخول الجنة. قال تعالى فخلف من بعد بهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا
الا من تاب وامن وعمل صالحا. فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا هكذا ايضا من اسباب منع بعض الناس من دخول الجنة ان يكونوا مستمرين على سبيل الطغيان وبان يطغوا على عباد الله. وبان يطغوا في نعم الله
وبان يقدموا الدنيا على الاخرة. فتكون الدنيا هي اكبر علمهم وغاية مناهم ومقصدهم ولذلك قال الله جل وعلا فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى وهكذا هناك اسباب عديدة
تمنع كثيرا من الناس من دخول الجنة وتجعلهم من اهل النار اسمع لهذه الايات يقول الله عز وجل ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام
واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد. واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم نام ولا بئس المهاد وفي مقابل هذا الصنف صنف اخر. ذكره الله تعالى في الاية التي بعدها. فقال سبحانه ومن الناس من يشري نفسه
سوى مرضاة الله والله رؤوف بالعباد تنظر الى هذه الصفات التي وردت في هذه الايات اولا صفات اولئك الذين جعل الله مأواهم جهنم والعياذ بالله. ومن الناس من يعجبك قوله
في الحياة الدنيا تجده يتكلم بالكلام الحسن الطيب الذي ظاهره الخير. ينتقي المصطلحات التي يكون لها قبول عند الناس وهي ثم يجعل في ثناياها وفي ظمنها ما يكون مضرا بالاخرين
وهو الد الخصام صاحب خصومة وصاحب حجاج ثم انه اذا تولى سعى في الارض فسادا يفسد عباد الله ويفسد الناس اجمعين يفسدهم بابعادهم عن طاعة الله وصدهم عن الخير والطاعة
الى سبل من سبل المعاصي والذنوب واذا ذكر بالله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعمل الصالح الرشيد الذي نكون به من اهل الجنة وان يجنبنا واياكم
قانع دخول الجنة برحمته فهو ارحم الراحمين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اشهد الله عز وجل على محبتكم فانا احبكم جميعا يا ايها المشاهدون لله وفي الله
ومحبتي شاملة لجميع المؤمنين في مشارق الارض ومغاربها وذلك ان المحبة الايمانية من الامور التي يسعى الى تحصيلها كل عاقل لانها ترضي رب العزة والجلال وتكون سببا من اسباب تعاون المؤمنين على البر والتقوى