يا نفس زهدا في الحياة انيبي. وتبلغي فيها زاد غريبي العمر اقصر رحلة لا تركنين يوما الى الامل الطويل وتوبي. تقواك خير عن كل زاد تصلحي وتطيبي مولى احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد حياكم الله وبياكم وجعل
الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله عز وجل. حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدارين. الله يبارك فيك. جزاك الله خير. احبتنا في الله لا زال الحديث مستمرا حول
هذا المعنى العظيم الذي جاء في حديث الحبيب صلى الله عليه وسلم حين قال للصحابي الجليل قل امنت بالله ثم استقم. الاستقامة هذه الغاية الشريفة النبيلة والتي ذكرنا حولها بعض المعاني ثم وصلنا الى
كسورة من سنة النبي صلى الله عليه وسلم حول الثلاثة الذين آآ ورد ذكرهم في سورة الكهف وهم اصحاب الرقيم الذين اطبق عليهم الغار بصخرة هبطت من خشية الله تبارك وتعالى عليهم كما جاء في بعض التفاسير. آآ لهذه الرواية وهؤلاء الثلاثة ذكرنا كيف انهم وصلوا
غاية وكمال الاستقامة. تحدثنا عن الاول وكيف كان كمال بره لوالديه. ثم انتقلنا مع شيخنا الحبيب لنبدأ الحديث حديث الليلة باذن الله عز وجل عن الشخص الثاني اللي هو ضرب غاية الكمال وصورة من اعلى صور الاستقامة العفة في العفة وفي
وكيف انه حافظ على ابنة عمه في خاتمة المطاف وان كانت نفسه قد حملته على المعصية وعلى الذنب في بداية الكلام. اي والله. تفضل شيخنا الحبيب الحمد لله الذي شرح صدور اهل الاسلام للهدى
ونكت في قلوب اهل الطغيان فلا تعي الحكمة ابدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها احدا فردا صمدا لم يتخ الصاحبة ولا ولدا واشهد ان محمدا عبده ورسوله
ما اكرمه عبدا وسيدا ابهره صدرا وموردا واطهره مضجعا ومولدا. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه غيوس الندى وليوسي العدا صلاة وسلاما دائمين من اليوم الى ان يبعث الناس غدا. صلى الله عليه وسلم. آآ اول شيء
اريد ان اسجل اعجابي في آآ بهذا الحديث وبانماطه ونظائره مما يحكيه نبينا صلى الله عليه وسلم عن بني اسرائيل او عن الامم السابقة انه يصلون باهل الايمان في كل امة
برغم اننا يعني لم آآ نعاصر هؤلاء ولم نلتقي بهم ولم نلتقي بهم آآ الا اننا موصولون بهم بالمؤمنين في زمان نوح عليه السلام وبالمؤمنين في زمان ابراهيم عليه السلام. وموسى وعيسى صلى الله عليهم جميعا
وبل وكل نبي الذين امنوا به نحن في هذه الامة المتأخرة نحن موصولون بهم وحتى يعني موصولون بهم في اليوم على الاقل خمس مرات. نعم. عندما نقول في التشهد السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
اه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا قال هذه فانما يسلم على كل مؤمن على وجه الارض السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. فمن وصف بهذا الوصف اللي هو وصف الصلاح يعني فنحن نسلم عليه كنوع من الصلة
بيننا وبين اهل الايمان في الامم السابقة. والقصة ليست مرتبطة لا بزمان ولا بمكان ولا بعرق ولا شيء. اطلاقا حتى لا نعرف اعيانهم. نعم يعني الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة لا نعرف من هم
ولا في اي زمان كانوا. لكن يكفي انهم كانوا من اهل الايمان ونحن ايضا من اهل الايمان. فنأخذ من تجارب حياتهم عبرة بل اعلى من ذلك اننا نأخذ بعض الاحكام الشرعية اللي فيها الحلال والحرام. نعم. منها. يعني حتى لو شفت مسلا الكتاب
البيوع وكتاب الهبة وكتاب الشركات والكلام ده من صحيح البخاري تجدوه اورد احاديث من هذا الضرب وكررها يعني حديث مسلا التلاتة اللي انطبقت عليهم الشهرة دي كررها اكتر من مرتين او تلاتة. نعم. في هذه الكتب في كل مرة
يأخذ حكما شرعيا. حسب المناسبة بالضبط كده. يعني مثلا يقول مثلا في بعد ما ذكر حديث التلاتة دول يقول ويعني آآ باب الرجل يستثمر مال غيره بغير اذنه تمام؟ اللي هو استقاها من الرجل الثاني. من الرجل الثالث. اللي هو الرجل لما سخط اجره. نعم. وتركه مغضبا
صاحب المال ثمر له هذا الاجر حتى صار له البقر بدون ازنه اطلاقا تمام؟ هل يجوز ما دام لها احكام شرعية؟ نعم. هل يجوز لو انت اعطيتني مالا مسلا ان استسمره لك
لو لك في ذمة استثمره لك ولا لأ؟ هل يجوز ام لا يجوز؟ طبعا استقى البخاري الجواز من هذا الحديث. صحيح. فيعني صارت القصة من قصص من قصص بني اسرائيل. على العبرة فقط لكن فيها آآ تحتوي على برضو بعض الاحكام
الشرعية المتعلقة بالحلال والحرام. جميل جدا. فالحقيقة يعني اردت يعني في الاول ان انوه بهذا المعنى الذي خطر ببالي آآ وهي الاصرة والرابطة بين اهل الايمان في كل زمان ومكان تتجاوز كل الحدود حتى لو لم يعرف
آآ من اي آآ من اتباع اي نبي هؤلاء ولا في اي بلد كانوا يعيشون الى اخره. شيخنا وبالمقابل هناك من يطلب لنفسه ان يذكر بين العالمين ولو باللعن قصة الرجل الذي بالضبط ايه نعم بالضبط سبحان الله اسم. اه. اسم يعني ايه
يقسم لكل انسان امنيته. بل يعني يعني دعني اقف قليلا قصة اهل الايمان دي اه حتى ابين للناس ان نفع اهل الايمان لهم في الدنيا والاخرة. الله اكبر اما في الدنيا فاهل الايمان انما ينطلقون من منطلق واحد وهو مرضاة الله تبارك وتعالى
مع الرأفة على الناس طيب سيبك من ديت يعني دي ربما يكون اي واحد عنده دلائل وعنده نظائر وعنده حكايات عن نفع اهل الديانة. ان هو يخدمهم لوجه الله كما قال تعالى انما نطعمكم لوجه الله
لا نريد منكم جزاء ولا لوجه الله آآ في الاخرة في الحديس الطويل ذكر تفاصيل الاخرة قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس هناك اكثر من مناشدة المؤمنين ربهم في اخوانهم
قالوا ربنا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا تمام فيريدون ان يشفعوا لهم برغم انه يعني اذوهم اشد الاذى في الدنيا واخد بالك؟ وقال آآ وهاء المؤمنون قالوا يا رب فارقناهم في الدنيا ونحن احوج ما نكون اليهم
الله اكبر. واخد بالك؟ فيريدوا اهل يريدوا اهل الايمان في الاخرة ان يشفعوا لهؤلاء اللي هم بهدلوهم في الدنيا وشردوهم وضيقوا عليهم في ارزاقهم تمام؟ قالوا فارقناهم ونحن احوج ما نكون اليه في الدنيا. طب فارقناهم بايه؟ بتعنت اهل الدنيا معهم
واخد بالك؟ يعني لكن مسلمين. ما هم مسلمين صحيح. لكن انا اتكلم عن نافع اهل الايمان سواء المسلمين او خلينا في المسلمين. نعم. اللي هم يشفعون لهم يعني اللي هم اقل منهم درجة يعني اقصد اقصد هذا يعني
طلبوا من الله تبارك وتعالى ان يشفعوا لهؤلاء الذين فارقوه في الدنيا وهم احوج ما نكون اليهم. نعم. انا رجل عندي اولاد وعندي زوجة واريد ان اطعم رفدتني من الشغل. ليه؟ عشان اعفيت لحيتي. علشان ببقى حريص على ان اصلي في الجماعة. وانت مش عايزني اروح
مسجد عيد اصلي في المحل يعني ولا يعني او اغلق المحل اللي على عشر دقائق لعشر دقائق وايه اللي يحصل يعني انا اقول مغلق للصلاة. حتى من باب تعليم الناس اللي حواليا. انني عندما جاءت آآ جاءت عبادة ربي اغلقت واغلاق المحل جزء من
العبادة مش العمل عبادة زي ما هم بيقولوا. فيضيع الصلاة ويضيع كل حاجة عشان العام العبادة. لأ. هو يستوي مع الكافرين في هذا لو العمل بمجرده عبادة يقول لك وقل اعملوا
ما يعرفش بقى اني وقل اعملوا مش هو الشغل اللي هو قاعد فيه ليل نهار والكلام ده فكان يضيق عليه. ويقول له لو عملت الكلام ده يبقى سب المحل. طب اسيب المحل واشتغل فين؟ خلاص. ما انا ما عنديش. تمام؟ فتركت المحل لاجل ديني
انني اريد ان اؤدي فرائض ديني. ادي فارقته وانا احوج ما نكون اليه. ثم تأتي يوم القيامة يأتي يوم القيامة. اهل الايمان بقى. نعم. اهل الايمان الذين لا شوكة لهم على اخوانهم عشان اعرف الناس وظيفة اهل الايمان وفضل اهل الايمان وان وجود اهل الايمان في
في الدنيا فيه نفع. اللي كله يقول نفسي نفسي بدءا من الانبياء. وكل واحد ينسى آآ رحمه وينسى اباه وامه والى اخره والكلام ده طالما احد باشد مناشدة لربه تبارك وتعالى من اهل الايمان في اخوانهم
المسلمين يعني. نعم. يقولون يا ربنا كانوا يصلون معنا واخد بالك قال ادخلوا الى النار يعني فاخرجوا كل من تعرفون الله اكبر فيخرجون خلقا لا يعلم عددهم الا الله تمام
فيدخلون مرة اخرى فيخرجون لفيفا اخر حتى قالوا ربنا لم نذر فيها خيرا طلعوا كل الناس حتى لو معرفة سطحية يعني. نعم. لكن لكن لقيه في الدنيا مرة ولا حاجة ولا الكلام ده يعني
واخد بالك؟ دي شفاعة اهل الايمان يعني آآ اخوانهم الذين كانوا يصلون معهم. نعم. فكانوا بركة عليهم. فكانوا بركة عليهم في الدنيا وفي الاخرة. وكانوا في الاخرة فانا عايز اقول يعني انه يعني اعجبني في هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام وصلنا بهؤلاء المؤمنين كاننا رحم الايمان
هي التي جمعت كده بالضبط كده واخد بالك ازاي؟ فنأتي هنا بقى على آآ الحديث التلاتة. نعم. اللي هم يعني آآ انطبقت عليهم الصخرة وكما ذكرت في بعض طرق الحديث
ان هذه الصخرة مما سقط من خشية الله. كما جاء في سورة نعم. لأ وكمان آآ لأ وكمان في هذا الحديث خصوصا يعني. نعم. ان التي سقطت انما سقطت من خشية الله. ايوة. وذكر بعض العلماء اثارا عن الصحابة او بعض التابعين كمان
انه ما من حجر يسقط من علو الا وهو يسقط من خشية الله. الله اكبر. يعني لا يسقط هكذا انما يسقط من خشية الله فذكر النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة
هؤلاء عنوان عنوان مما يتشرف المرء بذكرهم وتحت كل هؤلاء نظائر تقترب منهم على نفس يعني منظومة البر مسلا في الرجل الاول. نعم الرجل الثاني الحقيقة العلماء يعني آآ طرحوا سؤالا
القصة دي اي هؤلاء الثلاثة افضل بعد ما اتفقنا انهم افضل الناس في افعالهم هذه اي هؤلاء الثلاثة افضل؟ وهم سماء في الاستقامة الثلاثة بالضبط بالضبط الذي فعل اعلى درجات البر مع ابويه
ام الذي تعفف عن المرأة بعدما بذلت نفسها له ام الذي ثمر هذا المال يعني اولاه عنايته ورعايته ولا يمكن ان ينمو هذا المال بهذه الصورة الا اذا كان مباشرا لرعاية هذا المال. بل مبالغا في المباشرة. بالظبط كده ومش كده بس بلغ من احسانه ان
وهو الراجل بيستقل الكلام ده لم يترك للذي ثمر المال شيئا. حتى ديك. اه بالزبط كده. مع ان العرف لم يجري بهذا. ايوة فمن قائل يعني انا الذي رأيته يعني كثير من العلماء آآ
كثيرا من العلماء يذهبون الى ان الرجل الثاني الذي تعفف عن ابنة عمه ان هذا الرجل الحقيقة هو افضل هؤلاء الثلاثة. ترك. نعم لانه ترك ترك مع شدة شهوته وحاجته. نعم. ومع كانه مهد لهذا بقوله وكان الابنة عم احبها
كاشد ما يحب الرجال النساء. يعني كانه غاية في التعلق والعشق. نعم فاللي زي ده انت عارف يعني كما يقولون الحب اعمى يعني. نعم. وطبعا الحب اعمى الحقيقة انا عايز برضو افسرها على تفسيرا مستقيما
ان المحب يعمى عن عيوب حبيبه. نعم فانه لو رأى عيبا في حبيبه كانت محبته ناقصة على قدر العيب الذي الذي يراه تمام فلا يبلغ المرء كمال المحبة الا اذا رأى حبيبه كاملا. نعم. كاملا لا عيب فيه اطلاقا. حتى وان كانت العيون
ظاهرة لغيره بس هو الاعمى. بالظبط بالظبط كده. الحب اعمى لانه لا يرى مش اعمى زي ما بعض الناس بيفسروها انه من شدة تعلقه يعمى ويفعل الحرام. لأ الحب اعمى اي انه يعمى عن ملاحظة عيوب حبيبه. لذلك
انا اولى آآ الاولى بالحب هو الله تبارك وتعالى. نعم. لانه لا عيب فيه. تبارك وتعالى. اسماؤه كلها حسنى وصفاته علا. لذلك كان اجدر من يستحق هذا الحب هو تبارك وتعالى. هو ربنا تبارك وتعالى
فشيخنا عفوا هو في ملمح الرجل لما جاب يعني زي ما بنقول احنا بالعامية جاب من الاخر. اه. لما قال كاشد ما يحب الرجال النساء. مش اللي هو من تغني بقصة الحب العذري والكلام هذا كله. رجل يحب امرأة. ذكر يحب انثى. اه بالظبط بالظبط
وكاشد. اي نعم. افعل تفضيل صيغة مبالغة يعني لما جاءته ابنة عمه التي هي من لحمه وكان اولى ان يذب عنها وانه يرعاها والكلام دهوت دعته نفسه الخبيثة الى ان يساومها عن عرضها
لما رأى شدة حاجتها وهذا من اللؤم بما كان كنت تستغل حاجة الناس لتقضي مآربك منهم. نعم. واخد بالك؟ وده يعني يدلون على ان الرجل الفاضل يمكن ان يتصرف بعض التصرفات التي لا تليق بفضله
لكن يتداركه الله تبارك وتعالى بلطفه حتى يرجع معدنه. ويستقيم الى معدنه. اتفضل يا ريس فلما جاءته فراودها عن نفسها ابدت ورفضت في الرواية ثم جاءت لفت نظري لفظة ثم بالرغم ان في بعض الاحاديث آآ ورجعت اليه بالواو يعني
لكن لفت النظري ثم ثم تفيد الترتيب مع التراخي كأنما ذهبت المرأة الى غيره مالا تلتمس مالا ولا تفرط في عفتها فلم تجد فرجعت الى ابن عمها مرة اخرى قال ثم جاءت
تشتكي سنة اي مجاعة يعني وقعت فيها وراودتها عن نفسها فرضيت لشدة الحاجة هنا ينبغي ان نعلم ان بعض من يقع في هذه الفاحشة لم يذهب اليها محبة فيها ولا رغبة اليها. فيها. المجبر. بل مجبر على هذا. مسل هزه المرأة
يعني كم من امرأة اه دفعتها الحاجة الى الانحراف عشان كده احنا بنقول يعني لاصحاب الاموال يعني لا تستكثر مالا تنفقه على عاص حتى ترجعه الى حظيرة الايمان. انا ما بقولكش ادي له الفلوس وسيبه
يعني لو اعطيته المال وتركته سيستعين بالمال على المعصية. تعاهد. بالظبط بالظبط لابد ان يتعاهده. لابد ان يتعاهده. يعني يبذل المال لله تبارك وتعالى ثم يتعاهدوا. كان يقول له آآ مسلا وهو بيدي له المرتب الشهري او الدفعة الشهرية او المال عموما. آآ اين تصلي
في العصر اين تصلي الظهر مسلا قد لا يكون هذا الرجل ممن يصلي. فهو يدفعه بالادب. يقول له انت ممكن نلتقي فين طيب؟ طب تصلي الضهر فين او تصلي العصر او المغرب او العشاء؟ اي
فرض من الفروض. طب نلتقي اقرب مسجد المسجد الفلاني. طيب نلتقي في هذا المسجد بعد ما نصلي العصر نلتقي. ربما ينفتح قفل قلب هذا الرجل بسبب الكلام ده. دخل صلى مع الناس ربما كان الامام صوته جميل ولا حاجة
ينفتح قلبه يبقى اخذه يعني لابد ان يبذل جهدا دعويا مع هذا العاصي. اوقع منه يقول له خده صلي ها والا هامنع عنك النفق؟ ايوة. وازا ما صليتش انا عارف صل وما تصليش. لأ يا اخي الملافز سعد والنبي صلى الله عليه وسلم قال في مثل هذا ان منكم
منفرين يعني. صحيح. واخد بالك. فرب رجل قصد وجه الله بالكلام لكن سلك السبيل الخشنة. نعم. في بعض الناس يعني فانا مقصود اقول انه يعني المرأة لما اعتصمت بالله تبارك وتعالى ثم بعفتها يعني لم تجد رجعت الى ابن عمها برضو مصر على
ما في رأسه ولما طلبت منه عودتها عودتها نوع من ايذانها بالاستسلام. طبعا طبعا رضيت وقال رضيت ثم راودتها عن نفسها فرضيت. نعم. ليه؟ لانها عندها اولاد عندها عيال يعني
بعض العلماء قال لك دي كانت بكر نستدل بكلمة الخاتم. لا تفض الخاتم الا بحقه. فقال لك ده كان البكر. لكن الذي ورد في الاحاديث ان كان لها اولاد بل
كان لها زوج وزوجها قال لها في شدة حاجتها اتصرفي. نعم رفع الاريال. بالزبط. كانت الدياييس يعني زي الشحط كده في البيت هي طالعة تشتغل. يا اخي ده انا يعني بعض الناس حتى لم يصل الى
اللي احنا كنا لما كنا في المانيا لما مراته بتصرف عليه وبعدين مش لاقي شغل قالت له مش ممكن تفضل بلا شغل. قال لها طب هاتي لي شغل. قالت له تفسح الكلب
لما جه المفسح الكلب عشان يعني يبقى بيشتغل تمام؟ فقالت له لأ لازم تفسح الكلب في الفجر. لان هو بيكون نقي ما فيش سيارات كتير والعادي بتاع السيارات وبتاع بضمير وخايفة على صحة الكلب. واخد بالك؟ طب والنطق اللي مع الكلب؟ ما هو
العجيب انه رضي وهو من بلد يعني كلهم لهم اه حرارة الصعايدة عندنا يعني. نعم. يعني ما بيستحملش حد يبص له يبرق له بس. بس غالبا اللي هو بتاع الفجر يبرد
ففي بعض الناس يجلس في بيته لا يحمل اطلاق الروا ويترك امرأته هي اللي تخرج وتزاحم الرجال في كل مكان وتشتغل وترجع مهدودة وهو قاعد اطلاقا ولا عنده حاجة. الراجل ده كان كده
كما في في بعض ان الحديث ده رواه ابن عمر والنعمان ابن بشير وعلي ابن ابي طالب وابن مسعود وجماعة من الصحابة رووا هذا الحديث وورد في بعض طرق هؤلاء الصحابة انها كان لها زوج
فلما وقعوا في المجاعة قال لها اغن عيالك اتصرفي اطلعي اشتغلي شوفي اي حاجة. ما هو ابن عمي الله يستر علينا وما حدش هيعرف. بالزبط كده. نسأل الله السلامة. فالمهم ان هو
المرأة هو طبعا اول ما قالت له لا اعطيك ما تريد الا بستين دينارا ما هي اصلا استسلمت في هذا المكان اللي عايزة فلوس عايزة فلوس. قال فجمعت لاستين دينارا وذكر المشقة البالغة. وكنت قد جهدت في جمع الستين دينار. ودي الحقيقة فيها ملمح
ان المرء اذا ركب هواه خف عليه كل شيء لا يرى مشقة اطلاقا صحيح اه لو ركب هوى فكيف اذا كان هواه في عبادة ربه تبارك وتعالى. مثل هذا لا يشعر اطلاقا لا بالقيام حتى لو وقف قام الليل ساعتين تلاتة. لا رجله بتنمل ولا بيشعر بنشر في ضهره ولا حاجة اطلاقا
انما يقبل على العبادة كما قال مناجاة وتعالى والذين امنوا اشد حبا لله. الله اكبر. واخد بالك؟ فاذا ركب المرء هواه نهواهم موافقا الشر مراد للشرع. لشرعه. او لمراد الشريعة لان ما نقدرش يعني
نستخدم بالضبط كده لمراد الشريعة. نعم. من الطاعة والكلام ده ده بيبقى هو ده العبد يعني. واخد بالك فلما يقول فلما قعدت منها مقعد الرجل من امرأته المرأة عندها النفس اللوامة عالية جدا
ابت في الاول اباء لان لان دي فاحشة كده. وبعدين انت عارف الشيطان يزلل يعني العقبات للبني ادم حتى يعصي ربه بيقول له ما انت محتاج انت انت ازا كان على هواك انا عارف انك انت بتعبد ربنا ولا يمكن تقضي على هذا. بس الضرورة تبيح المحظورات. وما حدش كده يعني
فما يجيلوش حاجة آآ ان الله غفور رحيم حاجة ذنب يعني يذكرني بكعب ابن مالك لما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم لما دخلوا في غزوة تبوك. نعم ودخل على النبي صلى الله عليه وسلم
وقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما خلفك؟ قال والله يا رسول الله لو كنت عند رجل من اهل الدنيا لخرجت من سخطيه بعذر ولكن ان حدثتك حديث كذب ترضى به عني. يوشك الله ان يسخطك علي. هيقول لي الحقيقة. تمام؟ وان حدثتك حديث صدق تجد به علي
اني لارجو فيه عقبى الله تمام لما قال اما هذا فصدق قم حتى يقضي الله فيك يعني الباقيين كلهم كذابين. كذابين طبعا. الباقيين كلهم كذابين. لكن النبي صلى الله عليه وسلم ان احنا لا نفتش في بطون الناس ولا نحكم على سرائرهم
الشاهد قال فلما خرجت قومه من بني سلمة. قالوا ها؟ قلت له ايه؟ قال قلت له الحقيقة طب ليه قلت له والله لقد كان كافيك استغفار النبي لك وما نعلم لك ذنبا قبله
ده هو الذنب الوحيد اللي انت عملته والنبي عليه الصلاة والسلام انما استغفر لكل من دام حتى المنافقين اه استغفر لهم ووكل سرائرهم الى الله وما نعلمك اقترفت ذنبا قبل ذلك. ايه الاشكال انك انت كنت تقول له زيهم؟ وقد كان كافيك ذنبك استغفار النبي لك. صلى الله عليه وسلم. تمام؟ فهذا من تسويل
للشيطان له. كما سول له قبل ذلك ان هو انت معك راحلتين والراحلة قوية جدا وهتحصلهم في السكة والكلام دهوت. نعم. آآ اتأخر خد راحتك في البتاع حتى تفارت الناس. وكان الشيطان للانسان خذولا. فكذلك يأتي الشيطان على
البني ادم اللي هو العفيف القوي يفتح له اشياء زي ان يخالف في هذه المعصية. ولذلك اعتقد ان المرأة يعني لا آآ صاحبة النفس اللوامة العالية دي اعتقد ان الشيطان اتاها وقال لها آآ كلام معناه يعني الضرورة تبيح المحظورات. وانت انسانة عفيفة
عمر الجماعة لم تزنبي فهذا ذنب يكفي انك انت بعد كده تستغفري الله تبارك وتعالى نعم. وتتوبي اليه. نعم. اعتقد هذه النقطة تحتاج الى تكملة في تجليتها فيما يتعلق بان هذا الرجل صاحب الذنب آآ كما تفضلت نفسه دعته الى ذلك ولعل له صحبة
اعانته على مثل هذا الامر وكذلك المرأة كان لها زوج دفع على مثل هذا الامر. اعتقد هذا يحتاج منا الى وقفة اطول قليلا اذا اذنت لنا شيخنا. نعم. واستأذنك ان يكون ذلك في الحلقة القادمة
بارك الله فيك. احبتنا في الله نكون بهذا وصلنا واياكم الى ختام هذه الحلقة. آآ من برنامجنا مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني على ان نكمل باذن الله تبارك وتعالى في طريقنا الى الاستقامة. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الاستقامة. دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته