1
00:00:00.500 --> 00:01:22.350
يا نفس زهدا في الحياة انيبي. وتبلغي فيها زاد غريبي العمر اقصر رحلة لا تركنين يوما الى الامل الطويل وتوبي. تقواك خير عن كل زاد تصلحي وتطيبي مولى  احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد حياكم الله وبياكم وجعل

2
00:01:22.350 --> 00:01:32.350
الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله عز وجل. حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدارين. الله يبارك فيك. جزاك الله خير. احبتنا في الله لا زال الحديث مستمرا حول

3
00:01:32.350 --> 00:01:48.700
هذا المعنى العظيم الذي جاء في حديث الحبيب صلى الله عليه وسلم حين قال للصحابي الجليل قل امنت بالله ثم استقم. الاستقامة هذه الغاية الشريفة النبيلة والتي ذكرنا حولها بعض المعاني ثم وصلنا الى

4
00:01:48.700 --> 00:02:08.700
كسورة من سنة النبي صلى الله عليه وسلم حول الثلاثة الذين آآ ورد ذكرهم في سورة الكهف وهم اصحاب الرقيم الذين اطبق عليهم الغار بصخرة هبطت من خشية الله تبارك وتعالى عليهم كما جاء في بعض التفاسير. آآ لهذه الرواية وهؤلاء الثلاثة ذكرنا كيف انهم وصلوا

5
00:02:08.700 --> 00:02:28.700
غاية وكمال الاستقامة. تحدثنا عن الاول وكيف كان كمال بره لوالديه. ثم انتقلنا مع شيخنا الحبيب لنبدأ الحديث حديث الليلة باذن الله عز وجل عن الشخص الثاني اللي هو ضرب غاية الكمال وصورة من اعلى صور الاستقامة العفة في العفة وفي

6
00:02:28.700 --> 00:02:43.700
وكيف انه حافظ على ابنة عمه في خاتمة المطاف وان كانت نفسه قد حملته على المعصية وعلى الذنب في بداية الكلام. اي والله. تفضل شيخنا الحبيب الحمد لله الذي شرح صدور اهل الاسلام للهدى

7
00:02:44.400 --> 00:03:02.550
ونكت في قلوب اهل الطغيان فلا تعي الحكمة ابدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها احدا فردا صمدا لم يتخ الصاحبة ولا ولدا واشهد ان محمدا عبده ورسوله

8
00:03:02.700 --> 00:03:29.500
ما اكرمه عبدا وسيدا  ابهره صدرا وموردا واطهره مضجعا ومولدا. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه غيوس الندى وليوسي العدا صلاة وسلاما دائمين من اليوم الى ان يبعث الناس غدا. صلى الله عليه وسلم. آآ اول شيء

9
00:03:29.500 --> 00:03:47.300
اريد ان اسجل اعجابي في آآ بهذا الحديث وبانماطه ونظائره مما يحكيه نبينا صلى الله عليه وسلم عن بني اسرائيل او عن الامم السابقة انه يصلون باهل الايمان في كل امة

10
00:03:48.250 --> 00:04:09.450
برغم اننا يعني لم آآ نعاصر هؤلاء ولم نلتقي بهم ولم نلتقي بهم آآ الا اننا موصولون بهم بالمؤمنين في زمان نوح عليه السلام وبالمؤمنين في زمان ابراهيم عليه السلام. وموسى وعيسى صلى الله عليهم جميعا

11
00:04:09.750 --> 00:04:33.350
وبل وكل نبي الذين امنوا به نحن في هذه الامة المتأخرة نحن موصولون بهم وحتى يعني موصولون بهم في اليوم على الاقل خمس مرات. نعم. عندما نقول في التشهد السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين

12
00:04:33.700 --> 00:04:53.550
اه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا قال هذه فانما يسلم على كل مؤمن على وجه الارض السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. فمن وصف بهذا الوصف اللي هو وصف الصلاح يعني فنحن نسلم عليه كنوع من الصلة

13
00:04:53.550 --> 00:05:08.450
بيننا وبين اهل الايمان في الامم السابقة. والقصة ليست مرتبطة لا بزمان ولا بمكان ولا بعرق ولا شيء. اطلاقا حتى لا نعرف اعيانهم. نعم يعني الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة لا نعرف من هم

14
00:05:08.650 --> 00:05:28.600
ولا في اي زمان كانوا. لكن يكفي انهم كانوا من اهل الايمان ونحن ايضا من اهل الايمان. فنأخذ من تجارب حياتهم عبرة بل اعلى من ذلك اننا نأخذ بعض الاحكام الشرعية اللي فيها الحلال والحرام. نعم. منها. يعني حتى لو شفت مسلا الكتاب

15
00:05:28.650 --> 00:05:48.350
البيوع وكتاب الهبة وكتاب الشركات والكلام ده من صحيح البخاري تجدوه اورد احاديث من هذا الضرب وكررها يعني حديث مسلا التلاتة اللي انطبقت عليهم الشهرة دي كررها اكتر من مرتين او تلاتة. نعم. في هذه الكتب في كل مرة

16
00:05:48.400 --> 00:06:18.200
يأخذ حكما شرعيا. حسب المناسبة بالضبط كده. يعني مثلا يقول مثلا في بعد ما ذكر حديث التلاتة دول يقول ويعني آآ باب الرجل يستثمر مال غيره بغير اذنه تمام؟ اللي هو استقاها من الرجل الثاني. من الرجل الثالث. اللي هو الرجل لما سخط اجره. نعم. وتركه مغضبا

17
00:06:18.200 --> 00:06:35.400
صاحب المال ثمر له هذا الاجر حتى صار له البقر بدون ازنه اطلاقا تمام؟ هل يجوز ما دام لها احكام شرعية؟ نعم. هل يجوز لو انت اعطيتني مالا مسلا ان استسمره لك

18
00:06:36.050 --> 00:06:56.050
لو لك في ذمة استثمره لك ولا لأ؟ هل يجوز ام لا يجوز؟ طبعا استقى البخاري الجواز من هذا الحديث. صحيح. فيعني صارت القصة من قصص من قصص بني اسرائيل. على العبرة فقط لكن فيها آآ تحتوي على برضو بعض الاحكام

19
00:06:56.050 --> 00:07:14.400
الشرعية المتعلقة بالحلال والحرام. جميل جدا. فالحقيقة يعني اردت يعني في الاول ان انوه بهذا المعنى الذي خطر ببالي آآ وهي الاصرة والرابطة بين اهل الايمان في كل زمان ومكان تتجاوز كل الحدود حتى لو لم يعرف

20
00:07:14.400 --> 00:07:34.400
آآ من اي آآ من اتباع اي نبي هؤلاء ولا في اي بلد كانوا يعيشون الى اخره. شيخنا وبالمقابل هناك من يطلب لنفسه ان يذكر بين العالمين ولو باللعن قصة الرجل الذي بالضبط ايه نعم بالضبط سبحان الله اسم. اه. اسم يعني ايه

21
00:07:34.400 --> 00:08:01.000
يقسم لكل انسان امنيته. بل يعني يعني دعني اقف قليلا قصة اهل الايمان دي   اه حتى ابين للناس ان نفع اهل الايمان لهم في الدنيا والاخرة. الله اكبر اما في الدنيا فاهل الايمان انما ينطلقون من منطلق واحد وهو مرضاة الله تبارك وتعالى

22
00:08:01.050 --> 00:08:20.250
مع الرأفة على الناس طيب سيبك من ديت يعني دي ربما يكون اي واحد عنده دلائل وعنده نظائر وعنده حكايات عن نفع اهل الديانة. ان هو يخدمهم لوجه الله كما قال تعالى انما نطعمكم لوجه الله

23
00:08:20.450 --> 00:08:44.050
لا نريد منكم جزاء ولا لوجه الله آآ في الاخرة في الحديس الطويل ذكر تفاصيل الاخرة  قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس هناك اكثر من مناشدة المؤمنين ربهم في اخوانهم

24
00:08:44.550 --> 00:09:04.950
قالوا ربنا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا تمام فيريدون ان يشفعوا لهم برغم انه يعني اذوهم اشد الاذى في الدنيا واخد بالك؟ وقال آآ وهاء المؤمنون قالوا يا رب فارقناهم في الدنيا ونحن احوج ما نكون اليهم

25
00:09:05.200 --> 00:09:27.500
الله اكبر. واخد بالك؟ فيريدوا اهل يريدوا اهل الايمان في الاخرة ان يشفعوا لهؤلاء اللي هم بهدلوهم في الدنيا وشردوهم وضيقوا عليهم في ارزاقهم تمام؟ قالوا فارقناهم ونحن احوج ما نكون اليه في الدنيا. طب فارقناهم بايه؟ بتعنت اهل الدنيا معهم

26
00:09:27.950 --> 00:09:46.750
واخد بالك؟ يعني لكن مسلمين. ما هم مسلمين صحيح. لكن انا اتكلم عن نافع اهل الايمان سواء المسلمين او خلينا في المسلمين. نعم. اللي هم يشفعون لهم يعني اللي هم اقل منهم درجة يعني اقصد اقصد هذا يعني

27
00:09:47.250 --> 00:10:07.250
طلبوا من الله تبارك وتعالى ان يشفعوا لهؤلاء الذين فارقوه في الدنيا وهم احوج ما نكون اليهم. نعم. انا رجل عندي اولاد وعندي زوجة واريد ان اطعم رفدتني من الشغل. ليه؟ عشان اعفيت لحيتي. علشان ببقى حريص على ان اصلي في الجماعة. وانت مش عايزني اروح

28
00:10:07.250 --> 00:10:25.400
مسجد عيد اصلي في المحل يعني ولا يعني او اغلق المحل اللي على عشر دقائق لعشر دقائق وايه اللي يحصل يعني انا اقول مغلق للصلاة. حتى من باب تعليم الناس اللي حواليا. انني عندما جاءت آآ جاءت عبادة ربي اغلقت واغلاق المحل جزء من

29
00:10:25.400 --> 00:10:37.750
العبادة مش العمل عبادة زي ما هم بيقولوا. فيضيع الصلاة ويضيع كل حاجة عشان العام العبادة. لأ. هو يستوي مع الكافرين في هذا لو العمل بمجرده عبادة يقول لك وقل اعملوا

30
00:10:38.000 --> 00:10:52.950
ما يعرفش بقى اني وقل اعملوا مش هو الشغل اللي هو قاعد فيه ليل نهار والكلام ده فكان يضيق عليه. ويقول له لو عملت الكلام ده يبقى سب المحل. طب اسيب المحل واشتغل فين؟ خلاص. ما انا ما عنديش. تمام؟ فتركت المحل لاجل ديني

31
00:10:52.950 --> 00:11:12.950
انني اريد ان اؤدي فرائض ديني. ادي فارقته وانا احوج ما نكون اليه. ثم تأتي يوم القيامة يأتي يوم القيامة. اهل الايمان بقى. نعم. اهل الايمان الذين لا شوكة لهم على اخوانهم عشان اعرف الناس وظيفة اهل الايمان وفضل اهل الايمان وان وجود اهل الايمان في

32
00:11:12.950 --> 00:11:32.000
في الدنيا فيه نفع. اللي كله يقول نفسي نفسي بدءا من الانبياء. وكل واحد ينسى آآ رحمه وينسى اباه وامه والى اخره والكلام ده طالما احد باشد مناشدة لربه تبارك وتعالى من اهل الايمان في اخوانهم

33
00:11:32.250 --> 00:11:51.050
المسلمين يعني. نعم. يقولون يا ربنا كانوا يصلون معنا واخد بالك قال ادخلوا الى النار يعني فاخرجوا كل من تعرفون الله اكبر فيخرجون خلقا لا يعلم عددهم الا الله تمام

34
00:11:51.150 --> 00:12:09.900
فيدخلون مرة اخرى فيخرجون لفيفا اخر حتى قالوا ربنا لم نذر فيها خيرا طلعوا كل الناس حتى لو معرفة سطحية يعني. نعم. لكن لكن لقيه في الدنيا مرة ولا حاجة ولا الكلام ده يعني

35
00:12:10.350 --> 00:12:32.150
واخد بالك؟ دي شفاعة اهل الايمان يعني آآ اخوانهم الذين كانوا يصلون معهم. نعم. فكانوا بركة عليهم. فكانوا بركة عليهم في الدنيا وفي الاخرة. وكانوا في الاخرة فانا عايز اقول يعني انه يعني اعجبني في هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام وصلنا بهؤلاء المؤمنين كاننا رحم الايمان

36
00:12:32.150 --> 00:12:47.000
هي التي جمعت كده بالضبط كده واخد بالك ازاي؟ فنأتي هنا بقى على آآ الحديث التلاتة. نعم. اللي هم يعني آآ انطبقت عليهم الصخرة وكما ذكرت في بعض طرق الحديث

37
00:12:47.250 --> 00:13:06.600
ان هذه الصخرة مما سقط من خشية الله. كما جاء في سورة نعم. لأ وكمان آآ لأ وكمان في هذا الحديث خصوصا يعني. نعم. ان التي سقطت انما سقطت من خشية الله. ايوة. وذكر بعض العلماء اثارا عن الصحابة او بعض التابعين كمان

38
00:13:06.650 --> 00:13:18.550
انه ما من حجر يسقط من علو الا وهو يسقط من خشية الله. الله اكبر. يعني لا يسقط هكذا انما يسقط من خشية الله فذكر النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة

39
00:13:18.900 --> 00:13:39.850
هؤلاء عنوان عنوان مما يتشرف المرء بذكرهم وتحت كل هؤلاء نظائر تقترب منهم على نفس يعني منظومة البر مسلا في الرجل الاول. نعم الرجل الثاني الحقيقة العلماء يعني آآ طرحوا سؤالا

40
00:13:39.950 --> 00:14:01.250
القصة دي اي هؤلاء الثلاثة افضل بعد ما اتفقنا انهم افضل الناس في افعالهم هذه اي هؤلاء الثلاثة افضل؟ وهم سماء في الاستقامة الثلاثة بالضبط بالضبط الذي فعل اعلى درجات البر مع ابويه

41
00:14:01.800 --> 00:14:24.950
ام الذي تعفف عن المرأة بعدما بذلت نفسها له ام الذي ثمر هذا المال يعني اولاه عنايته ورعايته ولا يمكن ان ينمو هذا المال بهذه الصورة الا اذا كان مباشرا لرعاية هذا المال. بل مبالغا في المباشرة. بالظبط كده ومش كده بس بلغ من احسانه ان

42
00:14:24.950 --> 00:14:44.250
وهو الراجل بيستقل الكلام ده لم يترك للذي ثمر المال شيئا. حتى ديك. اه بالزبط كده. مع ان العرف لم يجري بهذا. ايوة فمن قائل يعني انا الذي رأيته يعني كثير من العلماء آآ

43
00:14:44.550 --> 00:15:06.250
كثيرا من العلماء يذهبون الى ان الرجل الثاني الذي تعفف عن ابنة عمه ان هذا الرجل الحقيقة هو افضل هؤلاء الثلاثة. ترك. نعم لانه ترك ترك مع شدة شهوته وحاجته. نعم. ومع كانه مهد لهذا بقوله وكان الابنة عم احبها

44
00:15:06.250 --> 00:15:21.200
كاشد ما يحب الرجال النساء. يعني كانه غاية في التعلق والعشق. نعم فاللي زي ده انت عارف يعني كما يقولون الحب اعمى يعني. نعم. وطبعا الحب اعمى الحقيقة انا عايز برضو افسرها على تفسيرا مستقيما

45
00:15:22.800 --> 00:15:46.800
ان المحب يعمى عن عيوب حبيبه. نعم فانه لو رأى عيبا في حبيبه كانت محبته ناقصة على قدر العيب الذي الذي يراه تمام فلا يبلغ المرء كمال المحبة الا اذا رأى حبيبه كاملا. نعم. كاملا لا عيب فيه اطلاقا. حتى وان كانت العيون

46
00:15:46.800 --> 00:16:06.800
ظاهرة لغيره بس هو الاعمى. بالظبط بالظبط كده. الحب اعمى لانه لا يرى مش اعمى زي ما بعض الناس بيفسروها انه من شدة تعلقه يعمى ويفعل الحرام. لأ الحب اعمى اي انه يعمى عن ملاحظة عيوب حبيبه. لذلك

47
00:16:06.800 --> 00:16:26.350
انا اولى آآ الاولى بالحب هو الله تبارك وتعالى. نعم. لانه لا عيب فيه. تبارك وتعالى. اسماؤه كلها حسنى وصفاته علا. لذلك كان اجدر من يستحق هذا الحب هو تبارك وتعالى. هو ربنا تبارك وتعالى

48
00:16:26.400 --> 00:16:46.300
فشيخنا عفوا هو في ملمح الرجل لما جاب يعني زي ما بنقول احنا بالعامية جاب من الاخر. اه. لما قال كاشد ما يحب الرجال النساء. مش اللي هو من تغني بقصة الحب العذري والكلام هذا كله. رجل يحب امرأة. ذكر يحب انثى. اه بالظبط بالظبط

49
00:16:46.700 --> 00:17:08.950
وكاشد. اي نعم. افعل تفضيل صيغة مبالغة يعني  لما جاءته ابنة عمه التي هي من لحمه وكان اولى ان يذب عنها وانه يرعاها والكلام دهوت دعته نفسه الخبيثة الى ان يساومها عن عرضها

50
00:17:09.000 --> 00:17:29.250
لما رأى شدة حاجتها وهذا من اللؤم بما كان كنت تستغل حاجة الناس لتقضي مآربك منهم. نعم. واخد بالك؟ وده يعني يدلون على ان الرجل الفاضل يمكن ان يتصرف بعض التصرفات التي لا تليق بفضله

51
00:17:29.400 --> 00:17:53.950
لكن يتداركه الله تبارك وتعالى بلطفه حتى يرجع معدنه. ويستقيم الى معدنه. اتفضل يا ريس فلما جاءته فراودها عن نفسها ابدت ورفضت في الرواية ثم جاءت لفت نظري لفظة ثم بالرغم ان في بعض الاحاديث آآ ورجعت اليه بالواو يعني

52
00:17:54.050 --> 00:18:15.250
لكن لفت النظري ثم ثم تفيد الترتيب مع التراخي كأنما ذهبت المرأة الى غيره مالا تلتمس مالا ولا تفرط في عفتها فلم تجد فرجعت الى ابن عمها مرة اخرى قال ثم جاءت

53
00:18:15.900 --> 00:18:39.150
تشتكي سنة اي مجاعة يعني وقعت فيها وراودتها عن نفسها فرضيت لشدة الحاجة هنا ينبغي ان نعلم ان بعض من يقع في هذه الفاحشة لم يذهب اليها محبة فيها ولا رغبة اليها. فيها. المجبر. بل مجبر على هذا. مسل هزه المرأة

54
00:18:39.300 --> 00:19:00.700
يعني كم من امرأة اه دفعتها الحاجة الى الانحراف عشان كده احنا بنقول يعني لاصحاب الاموال يعني لا تستكثر مالا تنفقه على عاص حتى ترجعه الى حظيرة الايمان. انا ما بقولكش ادي له الفلوس وسيبه

55
00:19:01.050 --> 00:19:21.050
يعني لو اعطيته المال وتركته سيستعين بالمال على المعصية. تعاهد. بالظبط بالظبط لابد ان يتعاهده. لابد ان يتعاهده. يعني يبذل المال لله تبارك وتعالى ثم يتعاهدوا. كان يقول له آآ مسلا وهو بيدي له المرتب الشهري او الدفعة الشهرية او المال عموما. آآ اين تصلي

56
00:19:21.050 --> 00:19:33.700
في العصر اين تصلي الظهر مسلا قد لا يكون هذا الرجل ممن يصلي. فهو يدفعه بالادب. يقول له انت ممكن نلتقي فين طيب؟ طب تصلي الضهر فين او تصلي العصر او المغرب او العشاء؟ اي

57
00:19:33.700 --> 00:19:50.850
فرض من الفروض. طب نلتقي اقرب مسجد المسجد الفلاني. طيب نلتقي في هذا المسجد بعد ما نصلي العصر نلتقي. ربما ينفتح قفل قلب هذا الرجل بسبب الكلام ده. دخل صلى مع الناس ربما كان الامام صوته جميل ولا حاجة

58
00:19:50.850 --> 00:20:10.850
ينفتح قلبه يبقى اخذه يعني لابد ان يبذل جهدا دعويا مع هذا العاصي. اوقع منه يقول له خده صلي ها والا هامنع عنك النفق؟ ايوة. وازا ما صليتش انا عارف صل وما تصليش. لأ يا اخي الملافز سعد والنبي صلى الله عليه وسلم قال في مثل هذا ان منكم

59
00:20:10.850 --> 00:20:29.400
منفرين يعني. صحيح. واخد بالك. فرب رجل قصد وجه الله بالكلام لكن سلك السبيل الخشنة. نعم. في بعض الناس يعني فانا مقصود اقول انه يعني المرأة لما اعتصمت بالله تبارك وتعالى ثم بعفتها يعني لم تجد رجعت الى ابن عمها برضو مصر على

60
00:20:29.500 --> 00:20:45.550
ما في رأسه ولما طلبت منه عودتها عودتها نوع من ايذانها بالاستسلام. طبعا طبعا رضيت وقال رضيت ثم راودتها عن نفسها فرضيت. نعم. ليه؟ لانها عندها اولاد عندها عيال يعني

61
00:20:46.250 --> 00:21:00.900
بعض العلماء قال لك دي كانت بكر نستدل بكلمة الخاتم. لا تفض الخاتم الا بحقه. فقال لك ده كان البكر. لكن الذي ورد في الاحاديث ان كان لها اولاد بل

62
00:21:01.000 --> 00:21:27.150
كان لها زوج وزوجها قال لها في شدة حاجتها اتصرفي. نعم رفع الاريال. بالزبط. كانت الدياييس يعني زي الشحط كده في البيت هي طالعة تشتغل. يا اخي ده انا يعني بعض الناس حتى لم يصل الى

63
00:21:27.150 --> 00:21:37.150
اللي احنا كنا لما كنا في المانيا لما مراته بتصرف عليه وبعدين مش لاقي شغل قالت له مش ممكن تفضل بلا شغل. قال لها طب هاتي لي شغل. قالت له تفسح الكلب

64
00:21:37.150 --> 00:21:57.150
لما جه المفسح الكلب عشان يعني يبقى بيشتغل تمام؟ فقالت له لأ لازم تفسح الكلب في الفجر. لان هو بيكون نقي ما فيش سيارات كتير والعادي بتاع السيارات وبتاع بضمير وخايفة على صحة الكلب. واخد بالك؟ طب والنطق اللي مع الكلب؟ ما هو

65
00:21:57.150 --> 00:22:11.400
العجيب انه رضي وهو من بلد يعني كلهم لهم اه حرارة الصعايدة عندنا يعني. نعم. يعني ما بيستحملش حد يبص له يبرق له بس. بس غالبا اللي هو بتاع الفجر يبرد

66
00:22:11.400 --> 00:22:25.900
ففي بعض الناس يجلس في بيته لا يحمل اطلاق الروا ويترك امرأته هي اللي تخرج وتزاحم الرجال في كل مكان وتشتغل وترجع مهدودة وهو قاعد اطلاقا ولا عنده حاجة. الراجل ده كان كده

67
00:22:26.100 --> 00:22:39.800
كما في في بعض ان الحديث ده رواه ابن عمر والنعمان ابن بشير وعلي ابن ابي طالب وابن مسعود وجماعة من الصحابة رووا هذا الحديث وورد في بعض طرق هؤلاء الصحابة انها كان لها زوج

68
00:22:40.350 --> 00:22:54.600
فلما وقعوا في المجاعة قال لها اغن عيالك اتصرفي اطلعي اشتغلي شوفي اي حاجة. ما هو ابن عمي الله يستر علينا وما حدش هيعرف. بالزبط كده. نسأل الله السلامة. فالمهم ان هو

69
00:22:54.600 --> 00:23:18.050
المرأة هو طبعا اول ما قالت له لا اعطيك ما تريد الا بستين دينارا ما هي اصلا استسلمت في هذا المكان اللي عايزة فلوس عايزة فلوس. قال فجمعت لاستين دينارا وذكر المشقة البالغة. وكنت قد جهدت في جمع الستين دينار. ودي الحقيقة فيها ملمح

70
00:23:18.350 --> 00:23:42.700
ان المرء اذا ركب هواه خف عليه كل شيء لا يرى مشقة اطلاقا صحيح اه لو ركب هوى فكيف اذا كان هواه في عبادة ربه تبارك وتعالى. مثل هذا لا يشعر اطلاقا لا بالقيام حتى لو وقف قام الليل ساعتين تلاتة. لا رجله بتنمل ولا بيشعر بنشر في ضهره ولا حاجة اطلاقا

71
00:23:42.700 --> 00:24:01.250
انما يقبل على العبادة كما قال مناجاة وتعالى والذين امنوا اشد حبا لله. الله اكبر. واخد بالك؟ فاذا ركب المرء هواه نهواهم موافقا الشر مراد للشرع. لشرعه. او لمراد الشريعة لان ما نقدرش يعني

72
00:24:01.300 --> 00:24:19.500
نستخدم بالضبط كده لمراد الشريعة. نعم. من الطاعة والكلام ده ده بيبقى هو ده العبد يعني. واخد بالك  فلما يقول فلما قعدت منها مقعد الرجل من امرأته المرأة عندها النفس اللوامة عالية جدا

73
00:24:20.100 --> 00:24:41.700
ابت في الاول اباء لان لان دي فاحشة كده. وبعدين انت عارف الشيطان يزلل يعني العقبات للبني ادم حتى يعصي ربه بيقول له ما انت محتاج انت انت ازا كان على هواك انا عارف انك انت بتعبد ربنا ولا يمكن تقضي على هذا. بس الضرورة تبيح المحظورات. وما حدش كده يعني

74
00:24:41.700 --> 00:24:55.150
فما يجيلوش حاجة آآ ان الله غفور رحيم حاجة ذنب يعني يذكرني بكعب ابن مالك لما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم لما دخلوا في غزوة تبوك. نعم ودخل على النبي صلى الله عليه وسلم

75
00:24:55.200 --> 00:25:12.500
وقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما خلفك؟ قال والله يا رسول الله لو كنت عند رجل من اهل الدنيا لخرجت من سخطيه بعذر ولكن ان حدثتك حديث كذب ترضى به عني. يوشك الله ان يسخطك علي. هيقول لي الحقيقة. تمام؟ وان حدثتك حديث صدق تجد به علي

76
00:25:12.500 --> 00:25:31.050
اني لارجو فيه عقبى الله تمام لما قال اما هذا فصدق قم حتى يقضي الله فيك يعني الباقيين كلهم كذابين. كذابين طبعا. الباقيين كلهم كذابين. لكن النبي صلى الله عليه وسلم ان احنا لا نفتش في بطون الناس ولا نحكم على سرائرهم

77
00:25:31.050 --> 00:25:46.250
الشاهد قال فلما خرجت قومه من بني سلمة. قالوا ها؟ قلت له ايه؟ قال قلت له الحقيقة طب ليه قلت له والله لقد كان كافيك استغفار النبي لك وما نعلم لك ذنبا قبله

78
00:25:46.450 --> 00:26:07.050
ده هو الذنب الوحيد اللي انت عملته والنبي عليه الصلاة والسلام انما استغفر لكل من دام حتى المنافقين اه استغفر لهم ووكل سرائرهم الى الله وما نعلمك اقترفت ذنبا قبل ذلك. ايه الاشكال انك انت كنت تقول له زيهم؟ وقد كان كافيك ذنبك استغفار النبي لك. صلى الله عليه وسلم. تمام؟ فهذا من تسويل

79
00:26:07.050 --> 00:26:23.300
للشيطان له. كما سول له قبل ذلك ان هو انت معك راحلتين والراحلة قوية جدا وهتحصلهم في السكة والكلام دهوت. نعم. آآ اتأخر خد راحتك في البتاع حتى تفارت الناس. وكان الشيطان للانسان خذولا. فكذلك يأتي الشيطان على

80
00:26:23.400 --> 00:26:43.400
البني ادم اللي هو العفيف القوي يفتح له اشياء زي ان يخالف في هذه المعصية. ولذلك اعتقد ان المرأة يعني لا آآ صاحبة النفس اللوامة العالية دي اعتقد ان الشيطان اتاها وقال لها آآ كلام معناه يعني الضرورة تبيح المحظورات. وانت انسانة عفيفة

81
00:26:43.400 --> 00:27:03.400
عمر الجماعة لم تزنبي فهذا ذنب يكفي انك انت بعد كده تستغفري الله تبارك وتعالى نعم. وتتوبي اليه. نعم. اعتقد هذه النقطة تحتاج الى تكملة في تجليتها فيما يتعلق بان هذا الرجل صاحب الذنب آآ كما تفضلت نفسه دعته الى ذلك ولعل له صحبة

82
00:27:03.400 --> 00:27:13.400
اعانته على مثل هذا الامر وكذلك المرأة كان لها زوج دفع على مثل هذا الامر. اعتقد هذا يحتاج منا الى وقفة اطول قليلا اذا اذنت لنا شيخنا. نعم. واستأذنك ان يكون ذلك في الحلقة القادمة

83
00:27:13.400 --> 00:27:33.150
بارك الله فيك. احبتنا في الله نكون بهذا وصلنا واياكم الى ختام هذه الحلقة. آآ من برنامجنا مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني على ان نكمل باذن الله تبارك وتعالى في طريقنا الى الاستقامة. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الاستقامة. دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته