1 00:00:00.800 --> 00:00:28.200 انا اريد ان القي كلمة مذكرة بما ابتلي الناس منذ عينات قديمة اقول ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له 2 00:00:28.600 --> 00:00:49.100 ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد 3 00:00:49.550 --> 00:01:22.000 صلى الله عليه وآله وسلم وصار الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار بما ينبغي التنبيه عليه ان فالذكرى التي امر الله بها في مثل قوله عز وجل 4 00:01:22.850 --> 00:02:01.700 وذكر فان الذكرى تظهر المؤمنين انما هو ما كان متعلقا بمخالفات تبعية اه اعتادها الناس منذ ازمنة بعيدة حتى صارت جزءا من حياتهم لا تكاد تفارقهم فانقلبت السنة الى بدعة 5 00:02:02.000 --> 00:02:28.300 والبدعة الى سنة وانقلب الامر المنهي عنه الى امر جائز لا يكاد يتنبه له جماهير الناس ولا يكاد ينبه عليه الا قليل من اخصخص الناس مثل هذه الامور هي التي ينبغي 6 00:02:28.850 --> 00:02:52.650 على اهل العلم وطلابه ان يعنوا بتذكير عامة الناس به وليس التذكير وان كان هذا ينهى بانه الزنا حرام والسرقة حرام والغيبة حرام والنميمة حرام لان هذه الامور اصبحت معلومة عند جميع الناس 7 00:02:53.550 --> 00:03:46.400 وانما ينبغي التأثير بما قد يخفى امره وحكمه على اكثر الناس وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يبارك فيك كيف حالك ينور الله قلوبنا لا اله الا الله اه من هذه الامور 8 00:03:48.050 --> 00:04:22.600 التي انتشرت بين الناس خاصة في العصر الحاضر الصور التي لا يكاد ينجو بيت منها مع ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان ينهى عن الصور بنقصا وكنية وتداولا 9 00:04:24.650 --> 00:04:52.250 فمن المعلوم من احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام قوله من صور صورة كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ من صور صورة الف يوم القيامة ان ينفخ فيها وليس بالنازع 10 00:04:54.500 --> 00:05:25.950 كذلك قال كل مصور في النار ولما جاء النبي صلى الله عليه واله وسلم من سفرة كانت له هيأت للسيدة عائشة لاستقباله فوضعت مزينة زارها قواما ستارا فيه صورة فلما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخل 11 00:05:26.600 --> 00:05:52.050 فسارعت السيدة عائشة رضي الله عنها اليه قالت يا رسول الله ان كنت اذنبت فاني استغفر الله قال لها ما هذا الخضار قالت اليت لك يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام وهنا الشاهد 12 00:05:52.950 --> 00:06:22.400 انا اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم احيوا ما خلقتم والذي اريد التذكير بخاصة في هذا الموضوع هو ان تعلموا ان قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الاول والثاني 13 00:06:23.550 --> 00:06:53.200 انما دلالته في تحريم الصور بعامة اما حديثنا هذا وهو حديث عائشة اللذة خاصة ومهمة جدا بالنسبة لبعض الناس الذين يخصون الصور المحرمة بالصور المجسمة هذا خطأ لان حديث عائشة 14 00:06:53.600 --> 00:07:14.950 انما انكر فيه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فالصورة التي كانت على الستارة وهذه ليست مجسمة وقال في هؤلاء الذين صوروا الصورة على الستارة هم اشد الناس عذابا يوم القيامة 15 00:07:15.550 --> 00:07:38.200 ويقال لهم احيوا ما خلقتم فالذي ينبغي ان ان نتنبه له هو ان كل سورة هي محرمة سواء كانت مجسمة او غير مجسمة مصورة على القيام او على الاوراق او على البسط والسجاجيد ونحو ذلك 16 00:07:40.050 --> 00:08:05.850 فمما نشاهده اليوم في المساجد وبخاصة يوم الجمعة نقف مصابين في الصلاة والى امامنا بعض الشباب يلبس قميصا على ظهره نورا قد تكون صورة آآ حيوان سبع او نمر وما شابه ذلك 17 00:08:06.400 --> 00:08:33.950 وافظع ما تكون الصورة حينما تمثل فتاة امرأة ناشرة شعرها هذا الشاب دخل المسجد يريد ان يصلي ان يتقرب الى الله عز وجل واذا به دخل المسجد يعصي الله تبارك وتعالى 18 00:08:35.350 --> 00:08:59.750 لانه قبل كل شيء دخل المسجد وهو حامل لسورة. وثاني شيء انه يلهي الذين خلفه يصلون مستقبلي القبلة لكنهم في الواقع يصلون مستقبلي السورة لان هذه السورة في ظهر ذلك الشاب 19 00:08:59.900 --> 00:09:21.100 والذي خلفه يستقبلها. وقد جاء في الحديث الصحيح للبخاري ان النبي صلى الله عليه واله وسلم صلى يوما وبعد ان صلى قال لي السيدة عائشة امينتي عنا هذه الصور علما 20 00:09:21.300 --> 00:09:40.800 انه ليس في الحديث ان الصور كانت دوار الحيوان قد تكون يعني لخارق ونقوش ومع ذلك فهي تلهي المصلي عن الصلاة فما بالك اذا كانت هذه الصور صور في اصلها محرمة 21 00:09:41.150 --> 00:10:00.900 لان هذه النقوش كمثل ما في هذه الكدبات مثلا ما هي الصور المحرمة لكنها بالنسبة للمصلي يلهيه عن صلاته وقد جاء ايضا في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه واله وسلم 22 00:10:02.500 --> 00:10:30.650 صلى ذات يوم في قميص له والخبيثة ثوب له اعذام اجرأ ابيض احمر اخضر الى اخره هذي بيسموها في بلاد الشام الصايع فلما صلى قال عليه الصلاة والسلام خذوا خميصتي هذه 23 00:10:30.800 --> 00:10:55.350 واتوني باني جارية ابي جهل فانها كادت ان تلهيني ثالثا عن صلاته فقط بهذه الاعلام المختلفة الالوان فما بالكم اذا كانت الالوان التي نراها اليوم هي تمثل صورة ولد حيوان 24 00:10:55.700 --> 00:11:18.200 او صورة حيوان في صورة انسان فتلك الثلاث نظرا الناسفة شعرها كيف دخلت الصور من بيوت الله تبارك وتعالى وهي محرمة لقد زين الشيطان لكثير من الناس في اخر الزمان 25 00:11:18.500 --> 00:11:44.000 ان الصور المحرمة انما هي شباب الابناء اولا عن بعضهم الصور المجسمة زين لهم الشيطان عصر السور المحرمة في السور المجسمة الواقع ان كل الصور محرمة سواء كانت مجسمة او كانت غير مجسمة 26 00:11:44.100 --> 00:12:04.700 فما هو في حديث قوام السيدة عائشة فهذا تعطيل لنص الرسول صلى الله عليه واله وسلم الذي قص بالذكر بعد ان عمم الصور التي لا ظل لها ولو كانت مصورة 27 00:12:05.050 --> 00:12:29.850 على القوام وعلى الستارة من هذا الباب دخل الشيطان على الناس في هذا الزمان وهناك باب فار حيث انهم فرقوا بين الصور اليدوية والصور الفوتوغرافية فاباه الصور الفوتوغرافية وخصوا التحريم بالسور اليدوية 28 00:12:30.600 --> 00:12:54.450 وهذا يخالف حديثين الاولين الا وهو قوله عليه السلام كل مصور للنار وانا رحت من طويل وكما قلت في مطلع هذه الكلمة انما اردت التذكير لما ابتلي به الناس من انتشار الصور في البيوت 29 00:12:54.700 --> 00:13:19.050 بشبهة بشبهتين اما ان صور غير مجسمة وهو ان الصور فوتوغرافية فالناس اليوم تكاد الطفل الصغير يحمل الحمير بجانبه ويصور ما شاء له وهو وما اكثر الصور التي تسمى بصور ذكريات 30 00:13:19.550 --> 00:13:40.100 ارجو الوزرة مثلا او سفرة او ما شابه ذلك فتجدهم يقفون في جانب الطريق يصورون عائلتهم او اصدقائهم او ما شابه ذلك لقد رأينا هذه الظاهرة بمناسبة الثلج عم هذه البلاد اكثر من مرة 31 00:13:40.250 --> 00:13:58.100 فكنت تجد بعض الناس حتى من النساء يقفن بجانب الثلج والرجل او الشاب يصوره هذا كله محرم في الاسلام ولذلك نقول كما قال رب الانعام اذكر فاني ذكرى سفر المؤمنين 32 00:13:58.650 --> 00:14:31.250 الشيء الثاني الذي اريد ان اذكر به انه ينبغي على عامة المسلمين ان يبتعدوا عن للتكلف وعن التصنع باستقبال الناس بخلاف السنة باستقبال الناس بخلاف السنة اعني بذلك ان يقوم الجالسون للداخل او للداخلين قياما 33 00:14:32.550 --> 00:14:59.400 هذا القيام لم يشرع مطلقا في عهد نزول قوله تبارك وتعالى اتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم ولقد كان اولى الناس بالقيام له وتعظيما له انما هو نبينا صلوات الله 34 00:14:59.450 --> 00:15:19.700 وسلامه عليه ومع ذلك فقد كان اذا دخل مجلسا كمثل هذا المجلس من اصحابه عليه الصلاة والسلام لا يكون له احد هل كان عدم قيامهم عدم احترام لنبيهم حاش لله 35 00:15:20.600 --> 00:15:46.000 كرام الرسول فرض لازم واذا تعمد المسلم الا يحترمه عليه السلام ولا يعظمه كفرا كفر بالله وبرسوله ولكن الاحترام ينبغي ان يكون موافقا للشرع وليس مخالفا له فقد جاء في الحديث الصحيح 36 00:15:46.900 --> 00:16:07.550 ان معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه كان سافر سفرة الى الشام فلما رجع ووقع بصره على النبي صلى الله عليه وسلم اما ان يسجد له وقال له عليه الصلاة والسلام 37 00:16:08.100 --> 00:16:33.800 لا تفعل هذا او ما هذا قال معاذ يا رسول الله اتيت الشام فوجدت النصارى يقومون لقسيسيهم وعظمائهم ارأيتك انت احق بالقيام منهم في سجود منهم فقال عليه الصلاة والسلام 38 00:16:34.050 --> 00:16:58.800 لو كنت امرا احدا ان يجهز لاحد لامرت الزوجة ان تفقد لزوجها بعظ حقه عليها ولكن لا يصلح السجود الا لله فاذا اراد معاذ ان يعظم النبي صلى الله عليه وسلم بالسجود 39 00:16:59.050 --> 00:17:20.800 فنهوا عن ذلك لان السجود لا يليق بالله الا لله عز وجل كذلك قريب منه هذه الخيام الذي يعتاده الناس في هذا الزمان القيام كما تعلمون ركن من اركان الصلاة 40 00:17:20.950 --> 00:17:43.900 فالسجود تماما فلا تصح صلاة المستطيل القيام وهو جالس وانما عليه ان يقف فهذا القيام ينبغي ايضا ان نخص ان نخصه لله عز وجل في صلاتنا من اجل ذلك يقول انس ابن مالك 41 00:17:44.000 --> 00:18:03.550 رضي الله تعالى عنه ما كان شخص احب الى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكانوا لا يقومون له بما يعلمون من كراهيته لذلك 42 00:18:04.750 --> 00:18:21.950 وكانوا لا يقومون له بما يعلمون من كراهية لذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو احق الناس بالاكرام والاحترام كان اذا دخل مجلسا في اصحابه لم يقم احد منهم له 43 00:18:22.800 --> 00:18:43.750 ذلك ليس كسلا منهم او عدم احترام منهم له عليه السلام وانما تجاوبا منهم مع رغبته عليه السلام يعلم الخيام لانه كان يكرهه عليه الصلاة والسلام ما كان شخص احب اليه من رسول الله 44 00:18:43.900 --> 00:19:04.400 صلى الله عليه واله وسلم وكانوا لا يقومون له بما يعلمون من كراهية لذلك فاذا على المسلمين وبخاصة من كان منهم من طلاب العلم وخاصة اذا كان العلم هذا من الكتاب والسنة 45 00:19:04.700 --> 00:19:28.500 عليهم دائما وابدا ان يتعاونوا على ان يتعارفوا غير فهاد التكلف وترك هذا الرياء الاجتماعي اهل الخيام واقول الريال الاجتماعي وهذا مجسد بانه اذا دخل رجل من عمة الناس وهو مسلم صالح 46 00:19:28.700 --> 00:19:48.600 ما حد يأبه له ولا احد يقوم له ولو ان رجلا فاسقا فاجرا له مركز اجتماعي في الدولة مثلا لقام له الناس كلهم هذا نفاق والذين يقولون بجواز القيام او باستحبابه 47 00:19:48.750 --> 00:20:09.100 يخصون القول بالقيام باهل العلم بالقيام لاهل العلم واهل الصلاح والفضل اما القيام للفساق والفجار وهذا لا يجوز اطلاقا ولكن لما اعتاد الناس القيام ما عاد يفرقوا بين الصالح والطالح 48 00:20:09.400 --> 00:20:31.700 بين العالم والجاهل واصل هذا القيام نفاقا اجتماعيا كيف يمكن استئصاله ان نعتاد نحن الذين ندعي اننا نتمسك بكتابه والسنة ان نعتاد نحن قبل كل شيء مالك هذه العادة الذميمة 49 00:20:31.850 --> 00:20:51.350 حتى يسري بين الناس ما هو الشأن في بعض البدو اذا جلسوا في مكان ما في خيبتهم ودخل عليهم انسان ما يقومون هذا القيام الموجود اليوم في هذا الزمان لهذا نقول 50 00:20:52.850 --> 00:21:20.300 ان السنة تركها للقيام والعبرة كما قال بعض العلماء القلوب واذا صحت الضمائر منا اكتفينا من ان نسب الاجسام كلنا واثق بوء اخيه ففي منزعاجنا وعلامة هكذا يقول بعض اهل العلم الفضل 51 00:21:20.450 --> 00:21:41.300 هذا ما اردت التذكير به والحمد لله رب العالمين بمناسبة الكلام تصدير يعني نذكر كلامكم كثيرا فيما كتبتموه فيما قلتموه حول الحديث الا رقما في ثوب. نعم. ولكن يعني لتمام الفائدة وخاصة ان البعض يعني 52 00:21:41.600 --> 00:22:25.300 نسمع زواق ولو مقتصرا على يقول لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة او كذا وصح في هذا الحديث ان رجلا دخل على احد الصحابة طلاقة جيشه صورة على رفعات فاحتج عليه بهذا الحديث 53 00:22:26.900 --> 00:22:54.650 لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة فاجابه المعترض عليه لان الرسول عليه السلام اتم هذا الحديث بقوله الا رقما في ثوبك فهذا الاستثناء يحتج به بعض الناس انه لا مانع 54 00:22:55.000 --> 00:23:38.800 من وجود السورة على الثوب اذا كانت الصورة ممتهنة يعني غير معلقة وهي المظلمة حينما تكون في نفاق يهان وايداس بالاقدام والواقع ان هذا الحديث لا يعني الا صورة في ثوب هو قال ان رقما في ثور 55 00:23:40.400 --> 00:24:09.400 والرقم هو بمعنى النقش والزخرف فينبغي ان نفسر هذه اللفظة الا رقما في ثوب على ضوء الاحاديث الاخرى التي فيها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما انكر على السيدة عائشة 56 00:24:10.300 --> 00:24:42.400 اه وسادة كان عليها صورة وسادة يعني مخدة اخذت السيدة عائشة رضي الله عنها هذه الوسادة وقطعتها قطعا فقط الصورة يغير من شكلا فتصبح بعد القطع رقما في ثوب هذا هو الذي يجوز استعماله 57 00:24:42.550 --> 00:25:03.750 اما الابقاء على الصورة لا يجوز حتى ولو كانت مهالة ومداس عليها ينبغي تغييرها بقدر الامكان ذلك لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد جاء عنه في صحيح البخاري 58 00:25:04.400 --> 00:25:28.800 انه كان اذا رأى صليبا بثوب غضبه يعني حكوا وحسوا به حتى يقضي على اسورة الصليب وما ذلك الا لان الصليب يذكر بالشرك لله عز وجل لان النصارى كما تعلمون 59 00:25:29.000 --> 00:25:50.550 يعبدون مع الله عز وجل عيسى ومريم ويمثلون هذا الشرك في صليبهم الرسول صلى الله عليه وسلم يقضي على كل اثر نذكر بالشرك بالله عز وجل كذلك الصور الصور كانت هي السبب 60 00:25:50.700 --> 00:26:13.100 بوقوع قوم نوح بالاشراك بالله عز وجل قوم نوح الذين دعاهم عليه الصلاة والسلام الى عبادة الله وحده فلم يستجيبوا له وتناصحوا بينهم بما جاء ذكره في سورة النور عليه السلام 61 00:26:13.400 --> 00:26:40.000 وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودموا ولا سواعا ويعوق ونسرى يقول علماء التفسير بان هذه الاسماء هي اسماء اشخاص صالحين كانوا في قوم نوح فلما ماتوا زين لهم الشيطان ان يجعلوا ان يجعلوا قبورهم في افنية دورهم 62 00:26:40.050 --> 00:27:01.250 امام الدور حتى يتذكروا اعمالهم الصالحة ثم مع الزمن صاروا يترددون على هذه القبور ويتوسلون بها الى الله ويستغيثون بها من دون الله ثم نقلهم الشيطان فامرهم بان يتخذوا لهؤلاء الخمسة اصناما 63 00:27:01.300 --> 00:27:23.550 ووضعوها في مكان ثم بعد زمن زينوا لهم ان يضعوها في اماكن مرتفعة فصار الجيل الذي جاء من بعدهم يذهب ويتردد عليهم ويسجدون وعبدوه من دون الله تبارك وتعالى فهذا كان من حكمة 64 00:27:23.600 --> 00:27:45.700 تحريم الصور في الاسلام سواء كانت مجسمة او غير مجسمة ولذلك فينبغي على البيوت المسلمة ان لا يوجد فيها اثر لصورة ظاهرة مطلقا سواء كانت مجسمة او غير مجسمة فقوله في الحديث الصحيح 65 00:27:45.800 --> 00:28:24.350 الا رقما في الثوب لا تعني مطلقا سورة كاملة وانما اثار سورة كاملة كما قعدت السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها الوسادة نعم الصلاة جائزة لكنها مرفوعة واذا حضرتم بيتا 66 00:28:26.050 --> 00:28:46.850 لاحظتم في هذه الصور ينبغي ان صاحب الدار اذا كان عنده ورثة ليس فيها صور صلوا فيها والف الحكم لله لذلك لا يصلح الامر بالصلاة يجب ان يكون الحق منتشرا بين المسلمين جميعا 67 00:28:48.200 --> 00:29:25.700 وفي الحديث في الصحيح الجميل حيث قال عليه السلام مثل القائم على حدود الله والمدهل فيها اي الواقع فيها المقصود بالحدود هنا المعاصي مثل القائم على حدود الله والمدهل اي الواقع فيها 68 00:29:25.950 --> 00:29:47.250 كمثل قوم ركبوا سفينة كانت طائفة في اعلى وطائفة في ادناها فكان هؤلاء اذا ارادوا ان يستقوا صعدوا الى اعلاها واخذوا من الماء ما هم بحاجة اليه وقالوا ذات يوم 69 00:29:47.350 --> 00:30:14.400 لو اننا فتحنا في قعر السفينة فتحة واستقينا الماء مباشرة دون ان نصعد الى هؤلاء الناس وندعيهم فقال عليه الصلاة والسلام فانهم اخذوا بايديهم نجوا وانجوا وان هم تركوهم وشأنهم 70 00:30:14.500 --> 00:30:33.250 هلكوا واهلكوا هذا مثال للتعاون بين المسلمين كما قال رب العالمين وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فهذا بيت مثلا لا يوجد فيه صور لكن كما ضربت مثلا انفا 71 00:30:33.900 --> 00:30:54.200 تروح تجول صديق لك والى البيت صور صلي صلاة صحيحة مش باطلة اه صلاة صحيحة ولكنها مكروهة ولذلك فينبغي ان تكون بيوت المسلمين كلها تمثل اتباع الشرائع ليس فيها صور 72 00:30:54.250 --> 00:31:15.200 لكن لرئيس ما ينتشر العلم الصحيح اولا ويتحقق التربية الصحيحة على هذا العلم الصحيح هذا يأخذ وقت فاذا ابتلي الانسان في غرفة فيها صور ليطلب من صاحب الغرفة مكان اخر ليس فيه دور 73 00:31:15.250 --> 00:31:42.450 فان لم يكن فالصلاة صحيحة ولكن مكروهة لا تفضل ايش عندك اعتقد انه من جهة مجلات واجراءات وهذا الذي حملنا على ان نطرح يعني الجرايد المسألتين الجرايد والمجلات اذا كان فيها اعلم 74 00:31:42.950 --> 00:32:17.200 تقرأ ثم تذكر لا تكن ظاهرة الصور. اي نعم. اه الاخيرة يعني على والنبث الذي بعد بناءها مرة ثانية اكشف على الميت هذا يتعمد الكشف ولا بسبب ما دام على الميت. اذا ما لي كشف يعني 75 00:32:18.500 --> 00:32:44.900 هذا قصدي ان كان عندي تقصد الكشف عن الميت ما يجوز. نعم اما ان كان الميت انكشف فهني بقى بدن يرفعوا هالسراب و هالكذا سيارة ثم يعيد القبر كما كان ما في مانع. المهم ان لا يقصدوا الكشف 76 00:32:44.950 --> 00:33:19.100 ايضا بس بالعظمة الخالق في البيت على اساس انها عظمة اللي ربنا خلقها ما في مانع. دي صور ذوات الارواح جائز وقد جاء رجل الى عبد الله ابن عباس رضي الله عنه 77 00:33:19.450 --> 00:33:43.400 قال مهنتي وصنعتي من هذه الصور فذكر له الحديث الذي سبقنا ذكرناه ان الذي يصور هذه الصور يكلف يوم القيامة ان ينفخ الروح وما هو بنفسه ثم قال ابن عباس وهنا الشاهد ان كان ولا بد 78 00:33:43.850 --> 00:34:02.500 فصور ما لا روح فيه نظروا هذه اتفضل صورة الرأس فاذا قطع الرأس فهذا صورة هذا يدخل في غمس الوجه يعني اذا توفر هناك صورة بيت اه هل يجوز تنصب وجهه هذا يكفي؟ مثل للرأس 79 00:34:04.150 --> 00:34:24.550 الوجه يعني بقاء الرأس من قمص الوجه والحديث يقول الصورة الرأس اي اذا قطع الرأس وبقي بقية الجسم صار كهيئة الشجرة كما جاء في الحديث الصحيح فلابد من استغناء عن رأس السورة 80 00:34:24.800 --> 00:34:50.700 كلا سمعت انه تمام ثم ماذا؟ نستعيد تحقيق هذا هو اه هو كذلك لكن اه توجهه الى تحقيقه ليس متوجها اليه بالكلية المشاريع عندي كثيرة وكثيرة جدا انما كل ما تيسر لي 81 00:34:50.900 --> 00:35:07.300 اضفت تحقيقا جديدا ولما ينتهي بعد. يعني لا تنصحنا بشراء لا كيف لا انصحه اذا حصلت قائدي وحدة قيل من ان تنتظر ما شاء الله من شهور وربما سليم مشان تحصل فايدة تانية 82 00:35:08.050 --> 00:35:47.700 بشكل اي نعم هي هذه من مصائب الزمان ايضا هو الحقيقة ثابت الايات كتاب عادية ووضعها في لافتات او في اطار وتعليقها على الجدور هذا ايضا ليس من السنة الحقيقة انه هناك اشياء كثيرة ما تخفى على الناس 83 00:35:48.200 --> 00:36:14.600 من كيد الشيطان لمن الانسان انه يوسوس الى الانسان ان كتابة اية وتعليق على جدار هذا من تعظيم القرآن الكريم وليس الامر كذلك تعظيم القرآن الكريم انما هو بحفظه لمن كان اوتي حافظة 84 00:36:16.050 --> 00:36:48.100 وعلى الاقل بتطبيقه وليس بتزيين الجزر بالايات والصور فالشيطان يوحي الى بني الانسان انك اذا وضعت الاية في صدر المكان فهذا يدل على ايمانك بالله عظيمك لايات الله ان هو من جهة اخرى 85 00:36:48.400 --> 00:37:11.200 يوسوس اليه انه بضرورة ان تعمل مثل هذه الاية بينما القرآن انما نزل للعمل به كما قال تعالى لتمر من كان حيا ويحق القول على الكافرين انظروا مثلا بيوتات كثيرة 86 00:37:11.400 --> 00:37:39.750 وكثيرة جدا يوجد فيها تعليق اية ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فتجد صاحبه يتعاطى بالربا ربما يبيع ما حرم الله ونحو ذلك ايش الفائدة اذا من تعليقك في هذه الاية 87 00:37:39.850 --> 00:38:01.800 وهي تقول ومن يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وقلبك فارغ من هذه الاية. ولا تحس بها وبالتالي لا تعمل بها فبالاولى اذا كانت الاية كتبت بسورة تمثل مثلا كما قلت انفا 88 00:38:02.150 --> 00:38:35.600 ابريقا او تمثل صورة محرمة هي في الاصل ولتزداد المخالفة طبعا ونهاية القول انه لا يجوز التلاعب بالايات ولا يجوز كتابتها بطريقة مزخرفة حتى يصعب على اكثر الناس اذا كانت الاية غير معروفة وغير محفوظ عنده يصعب انه يفك الاحرف تبعها من كسرة الزينة والتشكيلات 89 00:38:35.600 --> 00:39:05.450 اقارب التي ادخلت في الاية نعم يلا بسم الله تفضلوا الا بطلب العلم واليوم اكثر الناس مجهولين بطلب الدنيا ونادر جدا جدا جدا من يطلب منهم العلم ثم مع هذا الواجب 90 00:39:05.900 --> 00:39:29.800 الذي يجب ان ينشغلوا به الا وهو طلب العلم يجب العمل بهذا العلم الان لا يمكن ان نجد مسلما يخفى عليه ان الربا من الكبائر وليس من المحرمات وبس مع زلك بتلاقي الربا ماشي 91 00:39:30.000 --> 00:39:50.350 افاشي اكبر دليل على ذلك انتشار البنوك خاصبا في الاسكان ان يحتل البلاد كلها اه اذا هذا شو معناه عم قل لك هل البلاد كلها ما تدخل قرية الا بتلاقي اعلان 92 00:39:51.300 --> 00:40:49.750 اه فاذا لابد من الرجوع الى الدين بدون الوسيلة هاي ما بتتحقق الغاية المنشودة وهي ان يعود المسلمون اقوياء. الاعزاء اه لك اليوم او من اه فإذا امنيا فريضة العلماء 93 00:40:49.850 --> 00:41:32.100 في نسمع انه المسلمين لابد الرجوع الى الاسلام بارك الله فيك مذللة الطرق اليوم مذللة اكثر من قديم الزمان اضرب لك مثال الان المطابع التي تطبع الكتب الان كانت في قديم الزمان 94 00:41:33.850 --> 00:41:58.050 نعم انا بسألك عن مطابع. خط اليد بدك تاب لتخلص منه بدك سنين. صحيح. اه الان بايام معدودات بيطلعوا لك الالوف المؤلفة من النسخ الان سوق العلم مباح ومشاع لكن 95 00:41:58.350 --> 00:42:25.150 سوق العلم اشكال والوان العلم الشرعي كاشل الى علم الدنيوي هو المنطلق ربنا عز وجل يقول في القرآن الكريم والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. نعم والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. نعم 96 00:42:29.200 --> 00:42:52.500 اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام الذين صاحبوه كل منهم حسب ما تيسر له في ناس منهم صعبوا ايام معدودات ناس منهم شهور ناس منهم سنين وهكذا ومن هؤلاء الذين صاحبوا النبي صلى الله عليه وسلم في دين 97 00:42:53.100 --> 00:43:18.800 هو جابر ابن عبد الله الانصاري فبلغه ان احد الصحابة في مصر كان واليا بلغوا انه في عنده حديث قال سمعنا من الرسول عليه السلام فركب الجمل تبعه وراح لمصر فقط مشان يسمع منه هذا الحديث 98 00:43:19.550 --> 00:43:44.800 اليوم انت بمشوار بتنزل السوق بيشتري كتاب صحيح البخاري صحيح مسلم بالالوف من المؤلفة من الاحاديث. لكن وينها اللي بده يقرأ وين اللي بده يفرغ نفسه للمطالعة فاذا ما تيسر للانسان 99 00:43:45.100 --> 00:44:07.650 عالم فاضل يدرس عليها علم الفقه الكتب الحمد لله مبذولة ميسورة ثم اذا اشكل عليه بامكانه انه يتصل بعالم اما شخصيا واما هاتفيا بسم الله يعني انا الان اضرب لك مثلا بشخصي انا 100 00:44:09.050 --> 00:44:29.500 غير الكتب عندي كل ليلة بعد صلاة العشاء ساعتين من الزمان الهاتف ما بينقطع من الاسئلة والاجوبة. واخواننا اللي حوالينا هناك ويحضرون هذه المجالس فقط يتعلموا العلم بطريق سؤال وجواب 101 00:44:30.500 --> 00:44:46.200 هذا اسلوب الان ميسور ما كان في قديم الزمان اطلاقا ولذلك ربنا عز وجل لقيم الحجة على عباده فما يعتل ويعتذر والله ما في عنا عالم يعلمنا لا العالم موجود 102 00:44:46.900 --> 00:45:05.700 من امريكا يتصلون من كندا يتصلون من فرنسا من المانيا الى اخره. من هم؟ هن اللي حريصين على العلم والرسول صلى الله عليه وسلم يبين في حديث اعتبر ان هذا الحديث 103 00:45:06.050 --> 00:45:30.700 تفسير قوله تعالى اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون السؤال اما بطريقة المشافهة مباشرة او بطريقة الهاتف الطريقة الاولى كانت من اول فقط الان في طريقة اسهل بكثير وهو الاتصال هاتفيا 104 00:45:31.050 --> 00:45:51.250 وهذا الذي يفعل الان ركعتين بعد العشاء كل ليلة فبامكانك انت بهذه الطريقة اذا عرض لك سؤال بتقدري توجهه لو بقدر توجه سؤال للمشايخ السعوديين اللي بيذيعوا احيانا اسئلة واجوبة فتاوى والى اخره 105 00:45:51.600 --> 00:46:12.700 الحمد لله طريق العلم ميسور لكن كما يقولون عندنا في الشام يعني بدا همة انه انسان يهتم ويسأل ويتعلم وقوله تعالى واسألوا هذا الذكر ان كنتم لا تعلمون جاء حديث في تفسير لهذه الاية 106 00:46:12.750 --> 00:46:40.900 ذلك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ارسل سرية للجهاد في سبيل الله فوقعت المعركة بين المسلمين والمشركين انجرح احد المسلمين و بعد الليل ووقفت المعارك وناموا استيقظ احد الصحابة 107 00:46:41.150 --> 00:47:10.300 المجروح واذا به هو جنب يجب عليه الاغتسال وعليكم السلام ورحمة الله الرجل احتار في امره واجب عليه يغتسل يعرف هذا لا بد منه لكن جسد الجريح من ضرب السيف وسهام ورماه وما شابه ذلك. فسأل من حواليه 108 00:47:11.750 --> 00:47:34.250 انا اصلي كذا وكذا استلمت يجب علي الاغتسال لكن بدنيا جريح لو لي رخصة ما اسجل قالوا له لا لابد من ان تغتسل لمن ما اصابها الجراحات قيحت وارتفعت الحرارة تبعه 109 00:47:34.450 --> 00:48:01.500 ومات فلما بلغ خبره النبي صلى الله عليه واله وسلم غضب غضبا شديدا وقال قتلوه قاتلهم الله الا سألوا حين جهلوا فانما شفاء العيش اذا فاسألوا اهل ذكري ان كنتم لا تعلمون 110 00:48:02.650 --> 00:48:25.150 فعلى هذا بامكان تعلم العلم ثم المشكلة ليست محصورة بعامة الناس محصورة بنفس العلماء كما انت ذكرت نفسك المشكلة في الامة كلها لا فرق بين كبير وصغير بين عالم وجاهل كل مكلف 111 00:48:25.700 --> 00:48:49.250 ولذلك لا تجد كثير من العلماء او الشيوخ او الدكاترة الى اخره هنه في انفسهم مخالفين الشرع هل يتعلموه بتلاقي كثير من الدكاترة زي الافراج ما بيلبسوا الزي الاسلامي تجد منهم كثير نساءهم 112 00:48:49.700 --> 00:49:10.750 متبرجات ما هن متجببات الجلباب الشرعي وهكذا اذا ومعالمه ولكنهم لم يعملوا هؤلاء يكون علمهم حجة عليهم بينما كان ينبغي ان يكون حجة لهم ولذلك قال عليه السلام في حديث طويل 113 00:49:11.550 --> 00:49:37.050 اول من تشعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة عالم ومجاهد وغني العالم ما طلب العلم لوجه الله وانما ليقول الناس ما شاء الله فلان عالم ما مثله في العلم وهكذا المجاهد جاهد يقول للناس فلان عنه شجاع 114 00:49:37.200 --> 00:49:58.600 وبطل والغني ايضا تصدق بماله لا يقصد بذلك وجه الله وانما حتى يقول الناس ما شاء الله فلان حاكم طري زمانه فهو يحب ايش؟ الظهور وقديما قيل ابو الظهور يقسم الظهور 115 00:49:58.800 --> 00:50:22.100 فبارك الله فيك اذا العلم متيسر لكن على المسلم ان يسلك سبيله كما قال عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه او به علما سلك الله به طريقا الى الجنة 116 00:50:23.200 --> 00:50:45.550 لكن بشرط ان يكون مخلصا لله عز وجل اولا لطلبه للعلم وان يكون ثانيا عاملا بعلمه ولذلك قيل بناء على الحديث السابق وعالم بعلمه لم يعمل معذب من قبل عباد الوثن 117 00:50:45.950 --> 00:51:16.650 لانه الرسول قال اول من تشعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة عالم ومجاهد وغني تفضل نقعد قلن فصلوهم جلابيات انا عارف بس يعني هاي من باب من باب الانكار لا 118 00:51:17.400 --> 00:51:40.250 انت لا شو الفايدة اللي بتبيعه اخي تستعمله الطعام اللي بتاكله بتوزعه اطعام اللي ما بتاكلوه لا توزوه. اللباس اللي بتلبسه وزعه اللباس اللي ما بتلبسه لا تواجهه لانه الله يقول في القرآن الكريم فما هو معلوم 119 00:51:40.350 --> 00:51:57.850 وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان انت مثلا ما بتتبطل ليش تبطل غيرك اه لذلك المرء لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه من الخير 120 00:51:58.050 --> 00:52:18.950 فانت هذا لا تراه خيرا بل تراه شرا لماذا تقدموا الى الله؟ فهذا الذي يتصور ويقدم اليك بناطيل مشان توزعها للناس نتكلم الان عن بلدها اللي بيقدم هذه الاشياء اعمل له موعظة 121 00:52:19.600 --> 00:52:32.100 اه عامل له موعظة قال له يا اخي انت بدل ما تضيع مصاريك في شيء لا يحبه الله. يا اخي لانه تاجر عم قل لك اعمل له نصيحة لانه تاجر اعمل له النصيحة 122 00:52:32.250 --> 00:52:56.750 لا يتاجر في الاصل بهيك يعني البسة لانها غير اسلامية وثانيا اذا بدا يعمل الخير يفصل اه الاشياء الجائزة الاسلامية ايه الله يهديك الله يهديك اي الرجل انا كنت ابيع اي رجل 123 00:52:56.800 --> 00:53:21.400 اي نعم لو لو سمحت شوي خلي اخونا ينتهي مما عنده لشو قلت انت فانا هنا ببيع البنت القميص والتنورة النسائية بفضل الله لما سألت الشيخ عن هذا الحكم وقال هذا لا يجوز فبدأت حتى انتهيت منه في اسرع وقت 124 00:53:21.850 --> 00:54:01.050 والعباءات والعصر نعم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ها هما الحمد لله وبصير حاب يعني انه يلتقي بيك انك تزوره عالبيت يلا اقوم اسرق اسرق بالخير. بدل ما تقدم انت النصيحة انا بقدمها. بكسب اجرك 125 00:54:01.050 --> 00:54:24.150 يلا عليها انت بتعرف نحن ما بنلقى مزح. نعم ايه بس؟ بس قبل ما تبني عليها علالية وقصورها بدي تقتنعي انت بانه هذا لا يجوز فعلا. فهل عرفت لماذا لا يجوز 126 00:54:24.700 --> 00:54:48.700 نعم اخوة الايمان فكلمة الكلام التالي هذا مو سؤال هذا انت بدك تورد اشكال على الحكم الشرعي فقبل ما تورد الاشكال على حكم الشرعي شوف انت مقتنع فيه ولا لا 127 00:54:48.950 --> 00:55:08.450 انا عم قل لك اسأل انا انت بدك تقول الواقع كذا. شو بدنا بالواقع الواقع الموجود اليوم في بلاد المسلمين يمثل الاسلام فاذا تركنا لعن الواقع وظيفة المسلمين الحريصين على التمسك بالكتاب والسنة 128 00:55:08.500 --> 00:55:33.600 يعالجوا الواقع على الاقل خليه حواليكم اللي حواليهم على الاقل فانت بارك الله فيك وكل الحاضرين الان يجب ان يعلموا لماذا البنطلون لا يجوز لباسه والجواب لسببين اثنين السبب الاول انه ليس باللباس المسلمين 129 00:55:34.650 --> 00:55:56.050 البنطال هادا دخل الينا يوم دخل المتبطلين وهم الكفار والمشركين وو الى اخره واحتلوا بلاد الاسلام سواء هنا في الاردن او في سوريا او في الى اخره وبثوا في هذه البلاد تقاليدهم وعاداتهم 130 00:55:56.900 --> 00:56:16.100 ما تاخذني الان وانت لا تجد في قديم الزمان في بلاد الاسلام مسلمين حريقين قلت لا تجد هذا شو السبب لانه عادات الاسلامية هي اللي كانت منتشرة لكن الاوروبيين استعملونا في 131 00:56:16.250 --> 00:56:32.300 يعملون قبل كل شيء عسكريا فاحتلوا بلادنا بالقوة بعدين استعملونا اجتماعيا اعملون ثقافيا الى اخره خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة