1
00:00:00.550 --> 00:00:39.400
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا بكم ايها الاحباب في هذه الحلقات من برنامجكم غزوات النبي صلى الله عليه عليه وسلم حيث نستعرض غزوات النبي صلى الله عليه وسلم نرى فيها هديه وطريقته في معاملة الاعداء. نتابع فيها رحلة صعود الاسلام من الضعف

2
00:00:39.400 --> 00:01:00.200
الى القوة نرى فيها الفارق بين حروب النبي وحروب غيره من البشر. الفارق بين الحروب الاسلامية وحروب الحضارات والجاهليات الاخرى انتهينا في الحلقة الماضية عند لحظة رحيل الاحزاب وآآ يعني لحظة انكشاف هذه الغمة العظيمة عن المسلمين

3
00:01:00.600 --> 00:01:19.350
ونحن زكرنا انها احرج لحظة في تاريخ الدولة الاسلامية لانه الدولة كانت مهددة بالاجتياح والاستئصال وهذا يعني هذا الاجتياح والاستئصال لو كان قد تم لكانت ذهبت مجهودات الاعوام الماضية يعني ذهبت كلها في غمضة عين

4
00:01:20.050 --> 00:01:39.900
لكن الان عجز المشركون في جمعهم وحلفهم العظيم عن اجتثاث الدولة الاسلامية. فبالتالي قد بدأت الان مرحلة جديدة وهذه المرحلة عبر عنها نبينا صلى الله عليه وسلم بقوله والان نغزوهم ولا يغزونا

5
00:01:40.850 --> 00:02:04.300
يعني الحلف الذي جمع قريشا والوثنيين واليهود وعجز عن تحقيق هدفهم هذا يساوي انه الدولة الاسلامية صارت في مأمن وصارت غير قابلة للاجتياح ولانه عالم السياسة عالم القوة ليس فيه فراغ او سكون يعني هذا عالم حركة دائمة

6
00:02:04.650 --> 00:02:28.500
فبالتالي حيثما لم يمكن ازاحة الدولة الاسلامية فقد بدأت بالفعل رحلة توسع الدولة الاسلامية واخذها زمام المبادرة وبالتالي لقد انتهت الايام التي يتخوف فيها المسلمون من الهجوم هذه حقيقة هذه حقيقة واقعية هكذا الدنيا

7
00:02:28.650 --> 00:02:45.550
الدول يا جماعة الخير اما غازية واما مغزوة الدول اما غازية واما مغزوة لا سكون ولا فراغ الدولة التي لا تستطيع التمدد هي في الواقع تبدأ رحلتها في الجمود والانكماش

8
00:02:46.450 --> 00:03:04.100
الدولة التي امنت على نفسها من التهديد هي في الواقع تبدأ رحلة التمدد والتوسع فغزوة الاحزاب كانت هي اللحظة الفاصلة بين هاتين المرحلتين طبعا من غير شك انه هذا كان له اثر عظيم على المسلمين في المدينة المنورة

9
00:03:04.850 --> 00:03:21.250
فرأوا في هذه الغزوة من عناية الله ورعايته ما زادهم ايمانا وتماسكا وتسليما لله وهذه المدينة المدينة المنورة يعني في خلال سنوات معدودة خمس سنوات من الهجرة صارت حصنا لا يرام

10
00:03:21.600 --> 00:03:37.500
مدينة صارت حصنا خلاص قوة قوة لا تقصد قوة لا تهدم صارت قوة في الجزيرة العربية لا مثيل لها لذلك يعني قوة عجزت الاحلاف ان تجتاحها بفضل الله تبارك وتعالى

11
00:03:38.100 --> 00:04:04.450
طيب بالنسبة لقريش بالنسبة لغطفان فثبت لهم العجز عن عن ازالة ويعني هدم هزه الدولة وبالتالي كان لابد من ايجاد طريقة اخرى للتعامل مع هذه الدولة سنرى فيما بعد كيف بادر النبي صلى الله عليه وسلم وفرض عليهم هذه الطريقة التي يتعاملون بها مع الدولة الاسلامية

12
00:04:04.600 --> 00:04:30.550
هذا سنأتي اليه طيب هذا بالنسبة للمسلمين وهذا بالنسبة للعرب قريش وغطفان. طيب بالنسبة لليهود اليهود في خيبر اعلنوا بتخطيطهم وتمويلهم هذه الحرب على الدولة الاسلامية اعلنوا الحرب وبالتالي فقد صاروا في موضع وفي مكان من ينتظر الرد على هذا من الدولة الاسلامية

13
00:04:31.400 --> 00:04:44.350
بالنسبة للحالة السياسية في الحجاز وفي الجزيرة العربية فبعد غزة الاحزاب بالتالي صارت دولة الاسلام اقوى قوة اقليمية لان هي الان صارت وحتى من قريش ومن غطفان ومن خيبر مع بعض

14
00:04:45.450 --> 00:05:15.250
طبعا هذا زاد في هيبتها وقوتها ومكانتها بالنسبة لليهود في المدينة فهذه هي حكايتنا اليوم عاد الاحزاب وبقي تصفية الحساب مع هؤلاء الخائنين الغادرين يهود بني قريظة طيب لعلكم ارجو ان لم تكونوا قد نسيتم الكتل اليهودية الثلاث التي تحدثنا عنها بنو قينقاع بنو النضير بنو قريصة

15
00:05:16.100 --> 00:05:30.250
بنو قينقاع انتهى؟ بنو النضير انتهى. الان هي غزوة بني قريظة لما رجع الاحزاب بني بن اخطب اللي هو كان زعيم بني النضير ونفي الى خيبر وحمل خطة الحرب الى قريش

16
00:05:30.900 --> 00:05:47.200
واقنع كعب بن اسد بانه لو ان الاحزاب رجعوا دون ان آآ يستأصلوا محمدا فسيدخل هو مع بني قريظة في حصنهم علي ابن اخطب وفى بوعده فعلا لكعب ابن اسد اللي هو زعيم بني قريظة ودخل معهم

17
00:05:47.350 --> 00:06:04.600
بحصنهم حتى ينزل به ما سينزل به لما وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى بيته بعد رحيل الاحزاب ويعني انكشاف الغمة خلع ثياب الحرب اغتسل وكان ذلك في بيت زوجته ام سلمة رضوان الله عليها ام المؤمنين

18
00:06:04.850 --> 00:06:21.450
فهنا نزل اليه جبريل يقول له اخلعت ثياب الحرب لكن الملائكة لم تخلع ثياب الحرب بعد فاخرج اليهم قال صلى الله عليه وسلم الى اين فاشار جبريل الى بني قريظة

19
00:06:21.750 --> 00:06:41.200
فهنا نادى النبي صلى الله عليه وسلم في الناس النداء المشهور قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يصلين العصر الا في بني قريظة طبعا لا شك يعني ليس لدينا شك في انه النبي صلى الله عليه وسلم كان سينهض الى بني قريظة بعد ايام بعد اسابيع

20
00:06:42.100 --> 00:06:58.650
لكن التوجيه الالهي له كان ان ينهض من هذه الساعة من هذه اللحظة لهذا بعض العلماء يرى انه غزوة بني قريظة داخلة في غزوة الاحزاب وملحقة بها. يعني قلة قلة الزمن

21
00:06:59.600 --> 00:07:16.450
يعني بمجرد ما انتهت الاحزاب بدأت قريصة وذكرنا انه هذا من اسباب اختلاف بعض العلماء في عدد الغزوات يعني يلحقون بعضها ببعض طيب هذا النص نص النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يصلين العصر الا في بني قريظة

22
00:07:16.500 --> 00:07:36.850
هذا النص صار نصا رئيسيا في الفقه الاسلامي. لانه الصحابة اختلفوا في فهمهم يعني الصحابة خرجوا لكن العصر فاتهم ولم يصلوا الى بني قريظة الا بعد ان خرج وقت صلاة العصر. فلذلك انقسموا فيما بينهم

23
00:07:37.300 --> 00:07:52.900
بعضهم يقول نفعل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ونؤخر صلاة العصر حتى لو فات وقتها فاذا وصلنا الى بني قريظة سنصليها هناك. شف لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة. ظاهر النص

24
00:07:54.350 --> 00:08:14.750
بعضهم نظر الى حكمة او علة او يعني آآ حاول ان يفهم المقصد فقالوا انما اراد رسول الله ان يحثنا على الاسراع لكن اما وقد اوشق اوشك وقت الصلاة على الخروج فلابد من ان نصليها ثم نكمل الطريق. يعني المهم فبعض الصحابة

25
00:08:14.750 --> 00:08:36.650
صلاها في الطريق قبل ان يدخل وقت المغرب وبعضهم ذهب الى بني قريظة الى حدودها وانحائها وصلاها في بني قريظة بعد صلاة المغرب ولما عرضوا هذا على النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر النبي على اي منهما فكان هذا من ادلة ان المجتهد مأجور وان النصوص

26
00:08:36.750 --> 00:08:54.550
تحتمل خلاف الافهام فيها طيب قبل ان يصل المسلمون الى بني قريظة وصلت الملائكة لانه جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم فاني سائر امامك ازلزل حصونهم واقذف في قلوبهم الرعب

27
00:08:56.000 --> 00:09:14.950
وطبعا هنا هرع بني بنو قريظة الى حصونهم واغلقوها على انفسهم وبدأ حصار المسلمين لهم كان اللواء في هذه الغزوة مع سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه استمر حصار المسلمين خمسا وعشرين ليلة. هذه اطول

28
00:09:15.250 --> 00:09:31.300
فترة حصار لان هي اطول من حصار بني قينو او بني النضير ذكرنا انها والنظير كانوا خمسة عشر يوما وبالفعل يعني لم ينزلهم من حصونهم الا استولى عليهم الرعب واعلنوا

29
00:09:31.450 --> 00:09:49.900
استسلامهم لكنهم طلبوا ان يحكم فيهم حليفهم سعد بن معاذ. سيدنا سعد بن معاذ هذا زعيم الانصار وكان سيد الاوس و بنو قريظة والاوس كانوا حلفاء في الجاهلية فهم طلبوا ان ينزلوا على حكم سعد بن معاذ

30
00:09:50.300 --> 00:10:02.950
فقبل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا سعد بن معاذ كان لا يزال حيا في هذه الفترة لكن نحن ذكرنا انه كان مصابا اصابة قاتلة من غزوة الخندق يعني الاحزاب اصابة في اكحال

31
00:10:02.950 --> 00:10:22.650
به الذي قلنا انه العرب تسميه آآ نهر الحياة فهاء اللي هو الوريد يعني فهنا سيدنا سعد كان مصابا هذه الاصابة القاتلة وكان طريحا وكان يدعو يقول اللهم لا تمتني حتى

32
00:10:22.750 --> 00:10:39.850
تقر عيني من بني قريظة او تقر عيني من بني قريظة لذلك لما ان طلبوا ان ينزلوا على حكمهم جيء به محمولا الى النبي صلى الله عليه وسلم. ولما وصل قال النبي صلى الله عليه وسلم قوموا الى سيدكم

33
00:10:40.150 --> 00:10:59.750
وبعض الناس يعني كان يناشد سعدا ان يترفقا في الحكم فيهم لانهم حلف قديم فكان سعد على المسال القديم مثال تذكروني لما تكلمنا عن عبادة بن الصامت وتكلمنا عن عويم بن سعيد الانصاري تكلمنا عن محمد بن مسلمة ماذا فعلوا مع بني قينوقاء

34
00:10:59.750 --> 00:11:15.250
بني النضير سعد كان على هذا المستوى فسعد لما سمع مثل هذه الطلبات قال اني والله لا اخشى في الله لومة لائم ولما عرض عليه ان يحكم في بني قريظة قال

35
00:11:15.300 --> 00:11:37.850
اني احكم فيهم ان تقتل المقاتلة وتسبى النساء والذرية وتقسم اموالهم. يعني كأنهم قاتلوهم بالفعل يعني بالفعل كانوا على وشك ان يقاتلوا وخانوا وغدروا وكانوا حلفاء يعني كانوا مقاتلين فقال النبي صلى الله عليه وسلم قضيت فيهم بحكم الله يا سعد

36
00:11:39.250 --> 00:11:55.550
و ايضا سيدنا سعد بن معاذ رضي الله عنه لما قضى على بني قريظة كان يقول ويدعو الله اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك واخرجوه

37
00:11:55.800 --> 00:12:15.850
اللي هم قريش اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فان كان قد بقي من حرب قريش شيء فابقني له حتى اجاهدهم فيك وان كنت وضعت الحرب فافجرها واجعل موتتي فيها. افجرها يعني

38
00:12:16.400 --> 00:12:38.500
يعني ليفسد هذا الجرح او لا يشفى هذا الجرح وليكن موتي منه لكي يموت شهيدا. وبالفعل انفجر جرح ذراعه هذا وصار يثعب دما او يثعب دما ومات من ذلك شهيدا رضي الله عنه وفيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:12:38.750 --> 00:12:53.050
اهتز لموته عرش الرحمن واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة مشت في جنازة سعد ابن معاذ وكان يسرع بها. يعني كان النبي يسرع بها يقول اخشى ان تسبقنا الملائكة الى تغسيله

40
00:12:53.600 --> 00:13:05.000
رضي الله عنه. يعني نحن الان في السنة الخامسة للهجرة. وسيدنا يعني سيدنا سعد اسلم قبل الهجرة بعام واحد يعني هو عاش في الاسلام ست سنوات لا غير ست سنوات فقط

41
00:13:06.050 --> 00:13:28.250
فيعني رضي الله عنه كان من نماذج الهمة العالية وكان من نماذج العزم الصلابة يعني هذا رجل نصر الله به الدين ودخلت قبيلته في الاسلام باسلامه هو ووقف المواقف العظيمة كما في غزوة الاحزاب فسيرته رضي الله عنه من اعطر السير

42
00:13:29.600 --> 00:13:56.950
لذلك لما سمعت ام سعد تنعيه وكانت ام سعد تنعيه فتقول ويل ام سعد سعدا صرامة وجدا وسؤددا ومجدا النبي صلى الله عليه وسلم قال مقالة جميلة قال كل نائحة تكذب او كل باكية تكذب الا ام سعد

43
00:13:57.250 --> 00:14:11.950
سعد مهما قيل فيه من المدح فهو فيه صادق وحقيقة يعني هناك ايضا حديث عظيم قيل في سيدنا سعد وهذا نحتاج الى تأمله فالنبي صلى الله عليه وسلم قال عنه

44
00:14:12.100 --> 00:14:32.100
لو نجا احد من ضمة القبر لنجا منها سعد فنسأل الله تبارك وتعالى ان يهون علينا ضمة القبر ظلمة كل الناس سيذوقها الله تبارك وتعالى ان يهونها علينا طيب نعود الى بني قريظة

45
00:14:33.050 --> 00:14:52.550
بنو قريظة كان آآ رجالهم ربعمائة وبعضهم قال سبعمائة وبعضهم قال ثمانمائة المهم قتلوا وسبيت نساؤهم وزراريهم وكانوا يعني كانوا يفرقون بين الرجال وبين الصبيان بعلامة شعر العانة. يعني من خرج

46
00:14:52.550 --> 00:15:10.450
رعانته آآ دل هذا على رجولته فقتل والا كان من الذرية فسبي واستثني من هذا العقاب نوعان النوع الاول رجال اسلموا من بني قريظة ولحقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فهؤلاء امنهم

47
00:15:11.500 --> 00:15:30.250
وكذلك امرأة من بني قريظة هذه نفذ فيها القتل يعني لم تصبح نفذ فيها القتل لانها طرحت الرحى. الرحى حجر ثقيل يعرفه يعني وتعرفه امهاتنا بالذات في العصور القريبة يعني

48
00:15:30.500 --> 00:15:48.600
الرحى الذي تطحن به الحبوب. فالراحة حجر ثقيل. فهذه المرأة قذفت الرحى طرحت الرحى على صحابي اسمه خلاد بن سويد فقتلته فلذلك قتلت قصاصا هذه المرأة وهذه المرأة لها قصة عجيبة

49
00:15:49.050 --> 00:16:09.150
هي لما يعني حبست حبست في بيت عائشة رضي الله عنها. فالسيدة عائشة تروي انها كانت كثيرة الضحك حتى تعجبت عائشة جدا تقول والله انها لعندي وتتحدث معي تضحك ظهرا وبطنا يعني لا تكف عن الضحك

50
00:16:09.900 --> 00:16:25.550
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل رجالهم بالسوق وهتف هاتف باسمها يقول اين فلانة فقالت انا والله فقالت السيدة عائشة يا ويلك ما لك قالت انا ساقتل فقالت عائشة ولم

51
00:16:25.850 --> 00:16:46.500
قالت حدثا احدثته يعني جريمة ارتكبتها فانطلق بها وضربت عنقها وكانت عائشة تقول والله ما انسى عجبي من طيب نفسها يعني يعني طيب نفسها ما ادري كيف تترجم بلهجة معاصرة

52
00:16:47.450 --> 00:17:05.900
اه يعني عدم مبالاتها وانشراح صدرها يعني كانها لا تواجه الموت يعني تقول ما انسى عجبي من طيب نفسها وكثرة ضحكها وقد عرفت انها ستقتل فطبائع طبعا يعني. المهم لكن آآ هنا يا جماعة الخير

53
00:17:07.100 --> 00:17:23.500
اشد الشبهات التي طرحت في علاقة النبي صلى الله عليه وسلم باليهود هو هذا يعني شبهة ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل اليهود الابرياء ونفذ مذبحة في اليهود ويعني نفذ ابادة عرقية

54
00:17:23.500 --> 00:17:37.400
قال يعني اهل الشبهات يتكلمون في هذا وهذا الموضوع صار من اكثر ما يطرحه ايه المنصرون والمستشرقون المبغضون بل حقيقة حتى بعض المستشرقين وقع في هذا الفخ وذكر يعني انه هذه الحادثة

55
00:17:37.700 --> 00:17:49.950
اه ضمن ما يدان به النبي صلى الله عليه وسلم رغم انه سيرته يعني انا رأيته من المستشرقين المنصفين من يقول انه سيرة محمد طاهرة الا بعض الحوادس القليلة ومنها حادثة اليهود

56
00:17:50.400 --> 00:18:16.050
وانا شخصيا رأيت بعض المسلمين المسلمين خصوصا من يعيشون في الغرب او يعني يكثرون من مخاطبة الغربيين هؤلاء المسلمين حاولوا واجتهدوا في نفي وقوع هذه المذبحة ورأيت بعضهم كتب بحثا تكلف فيه تكلفا شديدا لكي يجعل يعني قتلى بني قريظة نحو اربعين رجلا لا اكثر

57
00:18:16.450 --> 00:18:35.400
طبعا هو يرى بذلك انه يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم وانه يدفع عنه الشبهة وانه يعني يدافع عن الاسلام ويجمل الاسلام في عيون الناس وهنا يعني حقيقة يجب ان اعيد التذكير بما ذكرناه في الحلقة الثانية من انه اهم ما يجب على المسلم

58
00:18:35.850 --> 00:18:49.950
حين يتعامل مع الشبهة الا ينهزم امام الشبهة. لا ينهزم امام منطق الشبهة بل يجب ان يتأملها ويحاول ان يكتشف اعماقها. وحقيقة اه الامام ابن القيم هنا له كلمة رائعة جدا

59
00:18:50.400 --> 00:19:04.350
الامام ابن القيم يقول يقول عن نفسه ما انتفعت بشيء من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية كما انتفعت بقوله الان ابن تيمية يكلم ابن القيم. ابن تيمية يقول لابن القيم لا تجعل قلبك كالاسفنجة

60
00:19:04.550 --> 00:19:24.700
تمتص الشبهات ولكن اجعله كالبالور البلور الزجاجة تمر به الشبهة فيراها دون ان تدخله تمام فهذه من الاسلحة النفسية التي يجب ان يتحلى بها المسلم طيب نحن هنا سنختصر جدا في الرد على هذه الشبهة

61
00:19:24.800 --> 00:19:39.500
طيب بالتالي هنحاول ان نقسمها الى نقاط رقم واحد الواجب على المسلم انه لا يخجل ولا يجد في صدره حرجا مما ثبت في القرآن او في سنة النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:19:39.700 --> 00:20:00.800
لانه المعيار والمقياس هو ما جاء فيهما. يعني كل ما جاء في القرآن والسنة هو الحق. هو الخير هو الجميل هو الحسن حتى لو كان مخالفا للمزاج المعاصر حتى لو كان مخالفا للمزاج المعاصر للثقافة الغالبة للهيمنة الفكرية الموجودة في الزمن

63
00:20:01.450 --> 00:20:14.100
القرآن والسنة هما المعيار يعني لو ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل سبعمائة او قتل سبعة الاف او قتل اكثر الواجب على المسلم ان يعرف انه صلى الله عليه وسلم ما فعل هذا الا بالحق

64
00:20:14.600 --> 00:20:31.900
وانه هذا الفعل من النبي صلى الله عليه وسلم هو التصرف الصحيح وهو التصرف الامثل وبعد ذلك يكون الواجب عليه ان يبحث في الحكمة لماذا تصرف النبي هذا التصرف ويتأمل لكن يتأمل من موقع التلميز المتعلم

65
00:20:32.250 --> 00:20:55.700
يعني الذي يقتدي بنبيه وبقائده تمام؟ ده رقم واحد رقم اتنين في ذلك الوقت يا جماعة الخير لكي نفهم في ذلك الوقت ذلك الوقت كان جميع الرجال يقاتلون يعني الناس الان لم يكن في في الناس في ذلك الوقت القسمة المعاصرة بين مدنيين

66
00:20:55.700 --> 00:21:09.850
تريين وان المدنيين ابرياء والعسكريين يجوز قتلهم طب يعني هذه من الفوارق التي لا ينتبه لها كثير من المعاصرين لانه المعاصرين الان يحسبون ان كل من لم يقاتل كان بريئا

67
00:21:10.650 --> 00:21:29.100
ولذلك كانوا يردون الصبيان فلا يعني لا يقتلون وكانوا ايضا لا يقاتلون لصغر سنهم فلذلك يا جماعة الخير في ذلك الزمن الصبي كان يرد لا يقاتل ولذلك الصبي اذا سبي لا يقتل

68
00:21:30.600 --> 00:21:50.350
فكل رجل في الواقع هو جندي في المعركة وهذا طبعا سيفسر لنا تفرقة المسلمين بين الرجل وبين الصبي. لانه يعني آآ احد الصحابة اه سيدنا كعب القراظي كان موجودا هنا يقول كنت من سبي بني قريظة

69
00:21:50.400 --> 00:22:11.600
فكانوا ينظرون فمن انبت الشعر شعر العانة قتل ومن لم ينبت لم يقتل فكنت فيمن لم ينبت تمام فحقيقة يعني كلمة المقاتلة او المقاتلين الكلمة دي تعني الرجال يعني المقاتلة

70
00:22:11.750 --> 00:22:30.300
المقاتلين هم الذكور البالغين. هذا قول مضطرد في كتب الفقه صموا المقاتلة لقدرتهم على القتال حتى لو لم يقاتلوا. يعني الامام الشافعي يقول مثلا ينبغي للامام ان يحصي جميع من في البلدان من المقاتلة المقاتلة

71
00:22:30.400 --> 00:22:53.500
ويقول وهم من قد احتلم او استكمل خمس عشرة سنة من الرجال ويحصي الذرية الامام وهم اللي هم دون المحتلم دون البالغ ولذلك لا تضرب الجزية على النساء والصبيان والرهبان لانهم ليسوا من المقاتلة يعني ليسوا من الرجال الذكور البالغين. القادرين على القتال

72
00:22:54.500 --> 00:23:11.550
فرقم اتنين. رقم اتنين. رقم واحد يجب ان نتأمل الشبهة. وان نقتدي بالنبي ونعرف ان فعل النبي هو المعيار رقم اتنين كلمة الرجال كلمة المقاتلة كلمة المقاتلين تعني الرجال القادرين على القتال في ذلك الزمن كل الرجال يقاتلون لا

73
00:23:11.550 --> 00:23:33.100
يوجد القسمة المعاصرة بين مدنيين وعسكريين. رقم تلاتة قتل اليهود قتل النبي لبني قريظة كان عملا عادلا لانه لو نجح مخطط اليهود وهزم المسلمون لكان رجال المسلمين هم القتلى وكانت نساء المسلمين وزراري المسلمين هم السبايا عند الغالبين. يعني الذين عوقبوا بالقتل والسبي هؤلاء

74
00:23:33.350 --> 00:23:47.750
هؤلاء لو كانوا انتصروا كانوا سيعاقبون بالقتل والسبي ايضا يعني الذين يستنكرون ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل كل رجال بني قريظة لا يستحضرون انه رجال بني قريظة هؤلاء

75
00:23:48.050 --> 00:24:09.700
كانوا سيقتلون من رجال المسلمين وكانوا سيسبون من نساء المسلمين لو انتصروا. فالعقوبة على قدر الجريمة او كما يقال الغنم بالغرم وهذا هو منتهى العدل اضف الى ذلك انهم هم الذين ابتدأوا بالغدر وهم الذين نقضوا العهد ونقضوه في احرج الاوقات. يعني الان تخيل معي كيف تتصرف الجمهوريات

76
00:24:09.700 --> 00:24:29.100
معاصرة لو انه اقلية نقضت العهد وانتفضت ضد ضد الدولة في وقت الحرب الدولة دي اذا انتصرت ماذا ستفعل بهذه الاقليات يعني امريكا حبست اليابانيين في معسكرات اعتقال في الحرب العالمية الثانية. مع انهم لم ينقضوا عهدها

77
00:24:29.350 --> 00:24:48.750
ولما هزم الالمان حصلت موجة عاتية من اغتصاب الالمانيات على يد الحلفاء. مع انه حتى قوانين حربهم التي وضعوها هم كانت تحرم الاساءة الى المدنيين. وكانت يعني تقيد الحريات لمن لم يثبت عليه هذا الجرم ومع ذلك هم لم يلتزموا بقوانينهم

78
00:24:48.950 --> 00:25:10.700
طيب كيف يقال اذا بان الذين نقضوا العهد وشاركوا في الحرب في احرج الاوقات كانوا ابرياء يعني كيف يمكن ان يدان قتلهم ويقولون لا تزر وازرة وزر اخرى. الوزر في حقهم ثابت يا جماعة الخير. لانهم لو انتصروا كانوا سيتمتعون بالغنائم والسبايا من المسلمات وكانوا

79
00:25:10.700 --> 00:25:28.050
هنا رجال المسلمين وفي الحرب لا يترك قتل الجنود باعتبارهم ابرياء آآ قد ساقهم قادتهم الى الحرب. كل من شارك في الحرب فهو يحمل وزرها ويدفع فمن حين يخسر لانه ايضا اذا انتصر سيتمتع بهذه الغنائم

80
00:25:29.100 --> 00:25:49.250
هذا اختصار سريع لرد آآ هذه الشبهة التي شاعت وراجت و ماذا سيحدث بعد ذلك؟ نراه ان شاء الله في الحلقة القادمة. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

81
00:25:50.000 --> 00:26:05.700