بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مرحبا بكم ايها الاحباب في حلقة جديدة من غزوات النبي صلى الله عليه وسلم وهي الحلقات التي نستعرض فيها غزوات النبي صلى الله عليه وسلم ونرى فيها هديه في القتال وطريقته في معاملة الاعداء
ونتابع فيها رحلة صعود الاسلام من الضعف الى القوة والسيادة والتمكين في الحلقة الماضية آآ وصلنا بالحديث حتى فتح خيبر وعودة مهاجري الحبشة وتكلمنا عن آآ غزوة آآ ذات الرقاع
والان بدأ ان الامور استقرت طبعا انتهت المعركة مع مكة بصلح الحديبية. انتهى مركز التمويل والتدبير بفتح خيبر. زاد نفوذ المسلمين تتسع باستطاعتهم ان يضربوا اي تجمع يعني يحشدوا ضدهم حول المدينة
وتوجت قوة المسلمين في ادائهم عمرة القضاء طبعا لو يعني تتذكرون انه البند الاول في صلح الحديبية كان ان المسلمين يرجعون هذا العام على ان يأتوا العام القادم. يعني قريش تسمح لهم بالعمرة في العام القادم. يعني عام سبعة للهجرة. الصلح كان صلح الحديبية كان في سنة ستة للهجرة
وبالفعل تحرك النبي صلى الله عليه وسلم في شهر ذي القعدة للعمرة وكان معه الفين من الناس بخلاف النساء والصبيان واصطحبوا معهم سلاحهم الكامل لانهم يعني يعني حذرا وتحسبا لغدر قريش
المعاهدة تضمنت الا يدخل النبي مكة الا في السلاح الخفيف يعني بتعبيرهم الا السيف في القرب في الاغماد لكن النبي صلى الله عليه وسلم اصطحب معه الة الحرب كاملة تحسبا. ولما عرف المشركون بهذا بعثوا اليه يقولون يعني ما عرفناك صغيرا ولا كبيرا بالغدر
فلا يعني تدخل السلاح تدخل الحرم بالسلاح. وقد شرطوا عليك الا تفعل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لن ندخلها الا كذلك تمام فيعني النبي اصطحب معه الة الحرب لكن لن يدخل مكة الا بهذا السلاح الخفيف لكي يتجنب ان تغدر قريش
فيعني بهذه الرسالة طبعا كانت قريش اوصلت مكرز ابن حفص والسفير الفاجر الذي تكلمنا عنه ولما سمع هذا من النبي صلى الله عليه وسلم عاد يطمئن اهل مكة ولكن طبعا هذا هو درس حتى درس لنا نحن
في التحسب والحذر التام من المشركين حتى في احوال المعاهدة معه طيب اذا لما دخل النبي مكة ابقى على السلاح وخارجها وجعل عليها حراسة من مئتي فارس كان على رأسهم سيدنا محمد ابن مسلمة. ودخل هو وبقية الصحابة الى العمرة
ايضا في العمرة اثناء العمرة تحسب المسلمون فكانوا في حراسة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يحيطون به يعني تقول الرواية كانوا يحيطون به سترا له من غلمان المشركين. يعني اه لكي لا يكون هناك اه انسان طائش يعني نحو هذا من
امور التي يعني قد يتبرأ منها الكبار وحصلت ما يمكن ان نسميه حرب نفسية في اثناء اداء المسلمين العمرة. لان المشركين اشاعوا ان المسلمين تأثروا بالحمى التي هي في يثرب
فامر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يرملوا الاشواط الثلاثة الاولى. الرمل هو الجري الخفيف يعني هم امرهم ان يرملوا هذه الاشواط وان يمشوا فيما بين الركن اليماني والحجر الاسود
لماذا هذه الجهة الجهة بين الركن اليمين والحجر الاسود هي في الجهة الجنوبية المشركين لما دخل عليهم النبي صلى الله عليه وسلم كرهوا ان كرهوا ان يروه في مكة فخرجوا من الحرم
وظلوا فوق جبل قعيقعان لانهم ما احبوا ان يعني يكون الرسول يجوس في في الحرم امامهم فلذلك من كان فوق الجبل من هذه الناحية كان لا يرى هذه الجهة الجنوبية. فالنبي صلى الله عليه وسلم
قال ارملوا يعني هذا الجري الخفيف ليرى المشركون قوتكم فلما فعل المسلمون ذلك كذبا هذا طبعا يعني هذا المشهد كذب الشائعة وقال المشركون بعضهم لبعض هؤلاء الذين زعمتم ان الحمى قد اوهنتهم انهم اجلد من كذا وكذا
كذلك من الحرب النفسية ما كان ينشده سيدنا عبدالله بن رواحة. عبدالله بن رواحة شاعر وهو انصاري كان يمشي امام النبي صلى الله عليه وسلم ويقول ينشد يقول شهرا يقول فيه خلوا بني الكفار عن سبيله خلوا فكل الخير في رسوله اليوم نضربكم على تأويل
كما ضربناكم على تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فسيدنا عمر لما سمع هذا قال يا ابن رواحة بين يدي رسول الله وفي حرم الله عز وجل تقول الشعر
فيعني كأنه اراد ان يقول القرآن فالنبي صلى الله عليه وسلم قال خلي عنه يعني دعه فهو اسرع فيهم من نطح النبل يعني هو اشد عليهم من السهام ومن السيوف
مثل هذا الشعر ويعني ادى النبي صلى الله عليه وسلم مناسك العمرة وكذلك آآ يعني بعدما اداها سارع فارسل اه مئتين من اصحابه ليحرسوا السلاح مكان المجموعة التي كانت في الحراسة. لكي تأتي مجموعة الحراسة فيدخلوا ويؤدوا العمرة
طبعا بمجرد ما انتهى من العمرة سارع المشركون وطلبوا منه وارسلوا اليه طلبوا منه الخروج يعني بمجرد ما انتهت الايام الثلاثة اللي هو الوقت الذي حدد في المعاهدة وآآ من المشهور في عمرة القضاء هذه ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج من ميمونة بنت الحارث الهلالية
فعرض عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يقيم عرسه في مكة وانه يطعمهم ويؤلم لهم وقال لهم يعني ما عليكم لو تركتموني فاعرست بين اظهركم وصنعنا لكم طعاما وحضرتموه
فقالوا لا حاجة لنا في طعامك واخرج عنا فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ولحقت به زوجته ميمونة في الطريق الى المدينة طيب هذه العمرة نستطيع ان نقول ان هي كانت اول مشاهد الاسلام التي يشاهدها اهل مكة
يعني اهل مكة لاول مرة يطلعوا على صورة المجتمع المسلم وهو يؤدي مناسك العمرة يؤذن يؤدي الصلوات الخمس ويطلع على اخلاق المسلمين يتراحمون فيما بينهم فهذا مما يعني كانت له اثار في نفوسهم
يعني لدرجة ان بعضهم اسلم في هذه العمرة وكتم اسلامهم فمن اسلم ولم يستطع ان يظهر اسلامه كتمه. من استطاع ان يظهر اسلامه التحق بالنبي صلى الله عليه وسلم لكن هنا ثبت ان المسلمين يعظمون بيت الله تبارك وتعالى
يعني حتى هند بنت عتبة قالت والله ما عبد الله حق عبادته كما عبد في هذه الليلة فممن اسلم في هذه الفترة؟ الفترة التي هي بين الحديبية وبين الفتح عمرو بن العاص وخالد بن الوليد عثمان بن طلحة طبعا هؤلاء كانوا مكسبا عظيما للمسلمين
فيعني احنا بنتكلم عن عبقرية عسكرية خطيرة مثل خالد بن الوليد داهية من دهاة العرب ومن دهاة الحرب والسياسة مثل سيدنا عمرو ابن العاص. واذا قرأنا رواية سيدنا خالد ابن الوليد عن اسلامه
سنرى مدى ما احدثته هذه العمرة بنفوس اهل مكة يعني هذه العمرة كان لها تأثير مزدوج يعني التأثير الاول هو تأثير العبادة الربانية الروحية التي شوهد عليها المسلمون اناس ربانيون اخلاقيون
التأثير الثاني هو تأثير القوة والسياسة والمكانة. ان هم بعد سبع سنوات فقط من هجرتهم طار قوة وشوكة وكثروا ودخلوا البيت الحرام بعقد وعهد وحقيقة النفوس يا احباب تتأثر بكلا الامرين. كل على حدة يعني النفوس تتأثر بالروحانيات. والنفوس تتأثر بالقوة. فما بالك اذا اجتمع
هذان التأثيران فلا شك ان التأثر كان كبيرا عمرة القضاء كانت في ذي القعدة من عام سبعة للهجرة كما قلنا اسلام سيدنا خالد وعمرو بن العاص كان بعدها بثلاثة اشهر كان في سفر عام ثمانية للهجرة
ولما اسلم يعني كلاهما كل واحد منهما لما اسلم وجد نفسه امام مهمته الجهادية الاولى بعد الاسلام طبعا نحن لاننا نتكلم الان عن الغزوات لا ندخل في التفاصيل لكن بعد ثلاثة اشهر من اسلام سيدنا خالد كانت غزوة مؤتة
حقيقة انا مما نسيت ان اذكره لدى الحديث عن آآ صلح الحديبية انه هناك خلاف بين العلماء هل الحديبية غزوة ام ليست بغزوة الذين قالوا انها ليست غزوة. طبعا حجتهم مفهومة وهو ان النبي لم يخرج لقتال ولم يقاتل
لكن الذين قالوا بانها غزوة كانت حجتهم ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج مسلحا وانه في بيعة الرضوان بايع الصحابة على الموت وعلى القتال وعلى الصبر وهو ان لم يقاتل فيعني طبعا مثلها مثل الغزوات التي خرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم وعاد دون قتال
طيب هذه هنا من الامور التي تفسر لكم ايضا اختلاف اختلاف العلماء في العدد عدد الغزوات والسرايا وان بعضهم يحسب مثل هذه الاشياء غزوة وبعضهم لا يحسبها طيب لكن هذا الخلاف الان ينقلنا الى الحديث عن غزوة مؤتة
لانه بعض العلماء يحسبها ضمن الغزوات لان النبي صلى الله عليه وسلم رسم خطتها على يعني قدر من التفصيل النبي عين قائد الجيش وعين بدائل قائد الجيش وانه روى لاصحابه وهو بالمدينة اخبار القتال كانه كان معهم. فلذلك هؤلاء العلماء جعلوا هذه اشبه بالغزوات
لكن بعض العلماء جعلها سرية كبقية السرايا لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يخرج فيها ونحن ذكرنا سابقا انه الفارق بين الغزوة وبين السارية عند علماء السيرة هو الخروج آآ يعني خروج النبي فيها. خرج فيها كان اسمها غزوة لم يخرج فيها كان اسمها سرية. طيب الان مؤتة
كما هي تظهر في الخريطة التي امامكم مؤت هذه في اقصى الشمال يعني نستطيع ان نقول انها اعظم توغل في الشمال الى جهة الشام للمسلمين يعني المسلمون لم يبتعدوا في غزوة ابدا عن المدينة مسلما ابتعدوا في هذه الغزوة غزوة مؤتة
لذلك هذه الغزوة كانت اعلانا عن مرحلة جديدة تدخل اليها الدولة الاسلامية بداية لعلكم تذكرون انه النبي صلى الله عليه وسلم في حادثتي الرجيع وبئر معونة ذكرنا كانوا في سفر سنة اربعة للهجرة
النبي لم ينتقم من القبائل التي قتلت اصحابهم قلنا ساعتها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرغب في فتح جبهة اخرى مع القبائل العربية قبل ان تحسم المعركة الاهم والمعركة الرئيسية التي كانت مع مكة
وذكرنا انه يعني النبي صلى الله عليه وسلم سينتقم فيما بعد لمقتل رجل واحد حين تتغير الظروف. طيب الان هذا هو الوقت والانتقام الذي نعنيه الان صارت الدولة الاسلامية دولة ماكينة
نفوذها واسع وغلبت اخطر اعدائها او هادنتهم كما حصل مع مكة وذكرنا انه من بين الرسائل التي ارسلها النبي صلى الله عليه وسلم للملوك كانت رسالة الى ملك بصرة في الشام
اللي هو آآ ملك مصرى هذا هذه الرسالة كانت مع رجل سفير للنبي اسمه الحارث ابن عمير الازدي فاذا برجل اسمه شرحبيل ابن شمر الغساني كان امير البلقاء القى القبض على سيدنا الحارث ابن عمير الازدي وقتله
ذكرنا انه رسائل النبي صلى الله عليه وسلم ارسل تسعة تلاتة اسلموا وتلاتة ردوا ردا لطيفا واتنين كذبوا وجحدوا اللي هم كسرى وصاحب اليمامة وواحد قتل الرسول اللي هو ايه
الغساني هذا فهذه هي المرة الوحيدة التي يقتل فيها سفير لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلما وصل هذا الخبر الى النبي عزم على القتال طبعا هذه اولا لم تكن اول مرة يتعرض فيها العرب المنتشرين في في شمال الجزيرة العربية يعني الذين هم في نفوذ
لم تكن اول مرة يتعرضوا فيها للمسلمين. يعني حاولوا احيانا التحشد لغزو المدينة كما ذكرنا في غزوة دومة الجندل وكذلك يعني عداواتهم وتحركاتهم في محاولة قطع الطريق على المسلمين والتعرض للمسلمين. وهذا استدعى عددا من السرايا والبعوث
طبعا نحن لم نتعرض لها الان في هذه الحلقات لانه هذه الحلقات مختصرة واحنا مركزين في الغزوات فلذلك يعني لم لم نتعرض لهذه السرايا لكن هذه لم تكن المرة الاولى. وهؤلاء العرب قتلوا احيانا بعض من اسلم من عرب الشمال
فلذلك هي لم تكن المرة الاولى التي يقتلون فيها او يعني يتعرضون فيها المسلمين لكنها كانت المرة الاخطر لانهم تعرضوا الان لقتل السفير النبي صلى الله عليه وسلم اخرج جيشا من ثلاثة الاف
وهذا كان اكبر عدد لجيش اسلامي حتى ذلك الوقت وجعل القيادة فيه لزيد ابن حارثة. وقال صلى الله عليه وسلم ان قتل زيد فالامير جعفر بن ابي طالب وسيدنا جعفر
عاد من الحبشة قبل عام وثلاثة اشهر فحسب. احنا ذكرنا ان هو عدم الحبشة مع فتح خيبر اللي كانت في المحرمة سنة سبعة وطبعا هنا يبدو لكم يا احباب انه الجهاد امر لا يتوقف عنه الانسان
طالما كان حيا يعني هذه الحياة كلها عمل كلها بذل كلها كفاح. حياة لا راحة فيها ولذلك يقول ربنا تبارك وتعالى وسارعوا وسابقوا واستعينوا طيب الان المهم النبي صلى الله عليه وسلم قال ان قتل زيد فجعفر وان قتل جعفر فعبدالله بن رواحة. اذا
النبي وضع قادة المعركة او وضع القائد وبدائله وامرهم صلى الله عليه وسلم ان يصلوا الى حيث قتل الحارث ابن عمير الازدي يعني يدعون الى الاسلام فان اجابوا وقبلوا فهو خير
والا استعانوا بالله عليهم وقاتلوه هنا من المواقف المؤثرة ان سيدنا عبدالله بن رواحة تأخر عن الخروج مع الجيش مع الجيش الذاهب الى الغزوة. يعني هو اراد ان يصلي الجمعة مع النبي صلى الله عليه وسلم
ثم يدرك الجيش. فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال له ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال يا رسول الله اردت ان اصلي معك الجمعة فقال صلى الله عليه وسلم لو انفقت ما في الارض ما ادركت غدوتهم. الخروج معهم
هذا يدلك على مسألة المصارعة الى الجهاد فالجيش الاسلامي وصل الى منطقة معان وعندئذ بلغهم انه عرب الشمال تحشدوا في عدد كبير بعض الروايات تصل به الى مائة الف وثم دعمهم الروم
يقولون بمائة الف اخرين. يعني الجيش الذي عدده ثلاثة الاف صار في مواجهة جيش كما في الروايات الواردة فعند اهل السيرة في مائتي الف. وان كان طبعا في الرقم مبالغة
لكن يعني هذه هي الارقام الواردة. لذلك عقد هذا الجيش الاسلامي مجلسا للتشاور تقول انه استمر تقول الروايات انه استمر ليلتين فبعضهم يرى انه نتقدم وبعضهم يرى ان نرسل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
لكي يأتينا بمدد من جديد سيدنا عبدالله بن رواحة قال لهم يعني تكلم فيهم بكلام حماسي ورغبهم في الشهادة وقال يعني يا قوم ان الذي تفرون او الذي تكرهون لهو الذي خرجتم تطلبون. الشهادة
ونحن ما نقاتل الناس بعدد ولا قوة ولا كثرة انما نقاتلهم بهذا الدين الذي اكرمنا الله به فانطلقوا فانما هي احدى الحسنيين اما ظهور يعني غلبة نصر واما شهادة ويعني نفذ رأيه واتفق القوم على ذلك
بدأ القتال وما هو الا قليل من الوقت حتى اسفر عن استشهاد زيد ابن حارثة قائد الجيش وذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه في الجنة وذكر وقال صلى الله عليه وسلم دخلت الجنة فاستقبلتني جارية شابة فقلت
لمن انت؟ قالت انا لزيد ابن حارثة وصلت الراية بعد ذلك الى سيدنا جعفر. سيدنا جعفر كان لديه فرس شقراء تقود الرواية فاقتحم بفرصه الشقراء في الجيش وكان يقاتل وهو ينشد على عادة العرب ذلك وقلنا ان هذا الانشاد يشبه في ايامنا هذه الاناشيد الحماسية او ما شابه
سيدنا جعفر كان يقاتل وهو ينشد يا حبذا الجنة واقترابها طيبة وباردا شرابها والروم روم قد دنا عذابها كافرة بعيدة انسابها علي ان لاقيتها ضرابها فضرب ضربة قطعت يده اليمنى
فامسك الراية بيده اليسرى الان يده اليمنى ضاعت فضرب ضربة على يده اليسرى فامسك الراية بعضديه عضضيه يعني ظل محتضنا الراية فانهالت عليه السيوف حتى قتل شهيدا رضي الله عنه
سيدنا عبدالله بن عمر كان من شهود هذه المعركة وروى انهم وجدوا في جسد سيدنا جعفر بضعا وتسعين من طعنة ورمية. فيبدو كان الهجوم مكثفا جدا جدا على سيدنا آآ جعفر
والسيدة عائشة رضي الله عنها رضي الله عنها روى التأثير هذا الخبر قالت لما جاءت وفاة جعفر عرفنا في وجه النبي صلى الله عليه وسلم الحزن وقال صلى الله عليه وسلم عن جعفر قال رأيت جعفر بن ابي طالب ملكا في الجنة
مدرجة قوادمه بالدماء. يطير في الجنة وقال يعني في رواية اخرى يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان جعفرا يطير مع جبريل وميكائيل له جناحان عوضه الله من يده لذلك كان آآ سيدنا ابن عبدالله بن عمر
اذا لقي عبدالله بن جعفر اللي هو ابن سيدنا جعفر قال له السلام عليك يا ابن ذي الجناحين وظل هذا اللقب في ابناء سيدنا جعفر رضي الله عنه طيب الان زيد قتل؟ جعفر قتل فجاءت الراية الى عبد الله ابن رواحة
فتقدم بها ايضا وهو يعني آآ سيدنا ابو بكر شعر في نفسه ببعض التردد او بعض التأخر فانشد يحفز نفسه يقول لها اقسمت يا نفس لتنزلن او لتكرهن ان اجلب الناس وشدوا الرنة ما لي اراك تكرهين الجنة
قد طالما كنت مطمئنة هل انت الا نطفة في شنة؟ يعني يعني يهون من نفسه الشن هو يعني السقاء البالي اه الجراب الذي يسقى فيه هل انت الا؟ يعني هل انت الا شيء بسيط
وورد عنه ايضا انه كان يحفز نفسه فيقول يا نفس الا تقتلي تموتي هذا حمام الموت قد صليتي وما تمنيت فقد اعطيت ان تفعلي فعلهما يعني فعل زيد وجعفر هديتي
واخذ في القتال حتى قتل شهيدا رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن فضل الامراء الثلاثة في حديث طويل وهو رؤيا له صلى الله عليه وسلم عن مشاهد الجنة ومشاهد النار
وذكر فيه ان انه كان يسير مع ملكين فقال ثم اشرف بي الملكان على آآ نفر ثلاثة يشربون من خمر لهم وقلت من هؤلاء قال هذا جعفر وهذا زيت وهذا عبد الله بن رواح
اذا قتل القادة الثلاثة والنبي صلى الله عليه وسلم كان قد قال فان قتل عبدالله فليولي المسلمون من شاؤوا لم يسمي بعدهم قائدا فقبل ان تسقط الراية اخذها رجل من الصحابة اسمه ثابت ابن ارقم
وهذا صار ينادي يا معشر المسلمين اصطلحوا على رجل منكم واحيانا يقولون ان هو ثابت توجه بالراية الى خالد بن الوليد اول معاركه الجهادية الان الكبيرة فاعطاها له وخالد سيدنا خالد قال يعني انا ما زلت يعني المهم سيدنا خالد حاول الا يأخذها لان في المسلمين من هو اسبق منه لكن ثابت من ارقام قال ما اخذت
ما اخذتها الا لكي اعطيها لك وفي ذلك اليوم قاتل سيدنا خالد بن الوليد قتالا عظيما مشهودا وهو نفسه ذكر عن نفسه قال تكسرت بيدي يوم مؤتة تسعة اسياف في المدينة المنورة وعلى هذا البعد الطويل كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في الناس
فيقول لهم الا اخبركم عن جيشكم الغازي انطلقوا ولقوا العدو اصيب زيد شهيدا فاستغفروا له. فاستغفر له الناس ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم اخذ اللواء جعفر فشد على القوم حتى قتل شهيدا
اشهدوا له بالشهادة واستغفروا له ثم اخذ اللواء عبدالله بن رواحة فاثبت قدميه حتى اصيب شهيدا فاستغفروا له ثم اخذ اللواء خالد بن الوليد ولم يكن من الامراء هو امر نفسه. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم هو سيف من سيوفك تنصره هو سيف من سيوفك تنصره فيومئذ سمي خالد سيف الله طيب ماذا فعل خالد هذا ما نراه ان شاء الله في الحلقة القادمة نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة
رحمة الله وبركاته