1
00:00:00.550 --> 00:00:38.350
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا بكم ايها الاحباب في هذه الحلقة الجديدة من برنامج غزوات النبي صلى الله عليه وسلم نستعرض فيها غزوات النبي صلى الله عليه وسلم ونعرف هديه في الحروب ومعاملة الاعداء ونتابع فيها رحلة الاسلام

2
00:00:38.350 --> 00:00:54.550
الاسلام من الضعف الى القوة ومن السيادة ومن الاضطهاد الى السيادة انتهينا في الحلقة الماضية الى الحديث عن آآ غزوة بدر ونتائجها في مكة ونتائجها في المدينة وكذلك في الجزيرة العربية

3
00:00:54.600 --> 00:01:16.350
وانه هذه الغزوة غزوة بدر تعتبر حرب تأسيس الدولة الاسلامية طيب الان في هذه الحلقة ندخل فيما بعد بدر اول ما واجه المسلمين بعد المعركة قضيتان مهمتان طبعا القضية الاولى هي موضوع الغنائم الانفال

4
00:01:16.850 --> 00:01:39.050
والقضية الثانية هي موضوع الاسرى موضوع الغنائم والانفال نبدأ به لما انتهت الغزوة غزوة بدر المباركة كان لدى المسلمين الكثير من الغنائم التي حزوها من الكفار يعني اموال مثل الابل والخيل ولديهم سلاح سيوف ورماح ودروع

5
00:01:39.550 --> 00:01:57.350
فيعني هكذا سنجد انه المرة الاولى هذه هي المرة الاولى التي يقع بايديهم هذه الاموال فهنا لم يعرفوا كيف يقسمونها لانه يعني حرب المسلمين في ذلك الوقت لم تكن كحرب القبائل يعني لم تكن مشغولة بالنهب وحده

6
00:01:57.350 --> 00:02:20.200
بل المسلمين عمليا انقسموا الى ثلاث فئات طبعا المسلمين كانوا في نظام نظام الحرب ما كانوش نهابة يعني  بالنسبة للغنائم فالمسلمين كانوا ثلاث فئات. فئة حازت الغنائم وفئة اكملت مطاردة الكفار المنسحبين الى ان اطمأنت الى هروبهم والى تحقق الانتصار

7
00:02:20.600 --> 00:02:39.350
وفئة كانت مهمتها حراسة النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يتعرض لهجمة مفاجئة او اغارة مفاجئة او التفاف او عملية خاصة وهكذا  فكل فئة من هذه الثلاث فئات كان لها فضل وكان لها دور في النصر وفي تثبيت النصر وفي حيازة الغنائم

8
00:02:39.700 --> 00:03:01.600
لذلك وقع الاختلاف بين المسلمين حول من فيهم احق بهذه الغنائم وكيف يمكن ان تقصر ولهذا نزلت سورة الانفال. وكان هذا مطلعها يسألونك عن الانفال اولي الامثال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين

9
00:03:02.000 --> 00:03:22.900
يعني هذه الاية حقيقة نزعت الانفال من المقاتلين وجعلت الانفال كلها لله والرسول يعني كأنه لا حق لهم فيها ابدا وامرتهم بتقوى الله واصلاح ذات البين وبطاعة الله ورسوله واخزت الايات تقول

10
00:03:23.100 --> 00:03:41.350
انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم

11
00:03:42.100 --> 00:03:57.700
وبعد ذلك اخذت الايات في سورة الانفال اخذت تصف ما حصل في المعركة ويعني فكرة الايات انه ما حصل في هذه المعركة هو محض فضل من الله وانه هذا النصر هو محض تدبير من الله تعالى

12
00:03:57.950 --> 00:04:12.300
يعني المعنى المفهوم ان هذه الايات تقول لهم ليس لكم في الامثال شيء لان هذا النصر من اوله الى اخره كل هذا النصر كان على غير رغبتكم لانه خرج المسلمون اصلا وهم يقصدون العير لا الحرب

13
00:04:12.450 --> 00:04:34.600
ولما تبين لهم انها الحرب وقعت بينهم مجادلة نقاتل او نرجع الى المدينة. وهناك قوم كرهوا ان يعني يخفق تدبيرهم فيدخلوا الحرب وهم لم يخرجوا لها والله ثبتهم يعني انزل عليهم المطر وانزل عليهم السكينة وغشيهم ببعض النوم وانزل اليهم الاف الملائكة

14
00:04:34.600 --> 00:04:54.500
تقاتل معهم فيعني حكاية الصورة لهذه الايات حتى لما بلغت الايات هدفها في اعادة نفوس المسلمين الى حقيقة الدين التقوى والتعلق بالاخرة والتجرد من مكسب الدنيا ونزع مكاسب الدنيا منهم

15
00:04:54.850 --> 00:05:16.150
عندئذ بعد اربعين اية نزلت عليهم احكام تقسيم الغنيمة وهي التي يعني قضت كما تعرفون بانه توزع اربعة اخماس الغنائم على المقاتلين والخمس الاخير يبقى لرسول الله صلى الله عليه وسلم ينفقه في مصالح المسلمين وحاجة الامة فكأنه كان يعني من الاموال العامة التي يتصرف فيها الامير

16
00:05:16.150 --> 00:05:37.900
الخليفة القائد طيب هذا هو الموضوع الاول وهو موضوع الغنائم الموضوع الثاني وهو موضوع الاسرى سنجد انه في معركة بدر اسر من المشركين سبعون اسيرا. وبعضهم كان من كبار قريش يعني من الاسرى مثلا كان سهيل بن عمرو. سهيل بن عمرو

17
00:05:37.900 --> 00:05:55.100
هذا قطيب قريش وفصيحها سنراه بعد ذلك في صحيح الذبيح وكأنه وزير خارجيتها بتعبيراتنا المعاصرة يعني فالسهيل ابن عمر كان اسيرا في بدر منهم مسلا عقبة ابن ابي معيط وهذا رجل كان من زعماء ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:05:56.100 --> 00:06:11.150
ومنهم النضر بن الحارث النظر ابن الحارث هذا نستطيع ان نقول انه كان وزارة الاعلام يعني لكان لسان قريش الاعلامي طبعا هذا الرجل له قصة مميزة لان هو لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:11.650 --> 00:06:31.750
في مكة رآه يتلو على الناس قصص الانبياء وقصص السابقين فهذا الرجل قام بمهمة خاصة يعني سافر الى فارس فيما يشبه ان نسميه الان دورة تدريبية مكثفة فتعلم هناك قصص ملوك الفرس وحكماء الفرس واساطير الفرس وعاد الى مكة

20
00:06:32.400 --> 00:06:47.300
فكان يتحين ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس ما فاذا قام النبي قصد هو هذا المجلس وصار يحكي لهم قصص الفرس وملوك الفرس وشعراء الفرس يريد بذلك ان يلهيه

21
00:06:47.300 --> 00:07:06.050
ويريد ان يصدهم عما تلاه عليهم النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هو يعني آآ ايضا بتعبيراتنا المعاصرة نعتبره مثل قناة فضائية متخصصة في تغالي الناس وفي الهائهم هذا ايضا كان من الاسرى. النظر ابن الحارث

22
00:07:06.500 --> 00:07:30.050
من الاسرى كذلك رجل اسمه ابو عزة الجمحي هذا رجل شاعر وهذا ايضا احد الاعلاميين الكبار في قريش بل احد الالسنة اللاذعة لقريش فايضا كان من الاسرى ايضا من كبار قريش الذين اسروا الوليد بن الوليد بن المغيرة. الوليد بن المغيرة كان من زعماء قريش الكبار. كان اغنى اغنى رجل في قريش

23
00:07:30.500 --> 00:07:49.250
وكان يعني شيخها وكان زعيمها اللي هو الوليد ابن المغيرة. هذا ولده الوليد ابن الوليد وهو نفسه اخو خالد ابن الوليد وكذلك ممن اسر ابن لابي سفيان فلذلك هنا وقع الخلاف ايضا بين المسلمين في شأن الاسرى

24
00:07:50.050 --> 00:08:06.650
فمثلا سيدنا سعد بن معاذ كان آآ زعيم الاوس من الانصار كان متضايقا من اسر الرجال وعرف النبي صلى الله عليه وسلم هذا في وجهه وسأله والله كانك يا سعد تكره ما يصنع القوم اللي هو الاسر يعني

25
00:08:06.850 --> 00:08:28.300
فقال اجل والله يا رسول الله هذه كانت اول وقعة اوقعها الله باهل الشرك فكان الاسخان في القتل باهل الشرك احب الي من استبقاء الرجال يعني كان يريد ان يقصف او يكسر قوتهم البشرية

26
00:08:28.350 --> 00:08:43.750
هذا رأي سيدنا سعد بن معاذ باعتبارها حرب وفرصة والنبي صلى الله عليه وسلم استشار الصحابة فسألهم ما تقولون في هؤلاء الاسرى فابو بكر رضي الله عنه قال يا رسول الله قومك

27
00:08:44.000 --> 00:08:58.600
واهلك استبقهم واستأن بهم. لعل الله ان يتوب عليهم. فكان سيدنا ابو بكر اقرب الى استبقاء الاسرى. والى فداء الاسرى سيدنا عمر كان رأيه كرأي سعد بن معاذ قال يا رسول الله

28
00:08:58.750 --> 00:09:18.900
اخرجوك وكذبوك قربهم فاضرب اعناقهم طيب سيدنا عبدالله بن رواحة من الانصار قال يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرم عليهم نارا فالنبي صلى الله عليه وسلم سمع هذه الاراء

29
00:09:19.300 --> 00:09:32.950
فيعني انت من الاراء الان نجد ان سيدنا سعد وسيدنا عمر وسيدنا عبدالله بن رواحة كانوا مع مسألة قتل الاسرى وحتى سيدنا سعد كان مع كراهية الاسرى اصلا وابو بكر كان مخالفهم

30
00:09:33.250 --> 00:09:47.600
فالمهم النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه سكت لم يرد عليهم  توقع بعض الناس يعني قال بعض الناس يأخذ بقول ابي بكر وبعض الناس قالوا يأخذ بقول عمر وقال بعض الناس يأخذ بقول عبدالله بن رواحة

31
00:09:48.600 --> 00:10:05.800
فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتى تكون الين من اللبن وان الله لا يشد قلوب رجال فيه حتى تكون اشد من الحجارة

32
00:10:06.050 --> 00:10:24.800
يعني كلا النوعين موجود في اهل الاسلام وكلاهما يستعمل هذا في الله وفي سبيل الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم وان مسلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم عليه السلام لما قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم

33
00:10:25.700 --> 00:10:44.950
ومثلك يا ابا بكر كمثل عيسى لما قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم وان مثلك يا عمر كمثل نوح عليه السلام. اذ قال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا

34
00:10:45.500 --> 00:11:01.150
انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا. وانما سلك يا عمر كمثل موسى قال ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم

35
00:11:02.000 --> 00:11:20.200
طيب يعني لكي نقرب الصورة من اذهاننا الان سيدنا ابو بكر والموافقين لرأيه كان اهتمامهم وكان تركيزهم على فكرة هداية هؤلاء الاعداد. يعني كل يوم يزيد في حياة هؤلاء الاعداء فيه احتمال ان يهتدوا لهذا الدين

36
00:11:20.600 --> 00:11:37.000
طبعا لا سيما وهم ارحام واقارب وعشائر المسلمين ايضا. فلذلك كانوا اميل لقبول اطلاقهم مقابل المال. يعني فداء الاسرى طيب مزية هزا الرأي؟ انه ما سيأتي للمسلمين من الاموال هم بحاجة اليه في دولتهم الجديدة

37
00:11:37.950 --> 00:11:59.900
وكذلك حاجة انهم انعموا عليهم بالفداء فيعني تألفوا قلوبهم وكذلك اخذوا اموالا سيدنا عمر والموافقين لرأيه هؤلاء اهتموا على فكرة الاسلام ودولة الاسلام وانه هذه الدولة في هذه المرحلة تحتاج الى اقصى والى اقصى اشكال التعامل مع اعدائها. لانه هذا

38
00:12:00.050 --> 00:12:16.800
هذه القوة تقلل من اعدائها في المستقبل لانه هذا يردعهم وهذا يسرع بوتيرة نصر الدولة الاسلامية لانه يلقي الرعب في نفوس الاعداء وفي نفوس المتربصين. فالتهاون في هذا الوقت وفي هذه المرحلة

39
00:12:16.800 --> 00:12:39.900
سيجرأ الاعداء لانه الاعداء سيستسهلون فكرة ان يقاتلوا الدولة المسلمة فاذا هزموا دفعوا الاموال واستعادوا الرجال واستعدوا لجولة اخرى من الحرب فكذلك ان هؤلاء الاسرى انا الان ما زلت اشرح في رأي سيدنا عمر هؤلاء الاسرار يعني ليس فيهم امل كبير في هدايتهم لانه قد عرض عليهم الاسلام

40
00:12:39.900 --> 00:12:55.350
في مكة فهم الذين عذبوا المسلمين وهم الذين نبذوا المسلمين وحاصروهم في مكة وثم اضطروهم الى الهجرة والفرار واعلنوا عليهم الحرب وجاؤوهم بالجيش النبي صلى الله عليه وسلم كان اقرب الى رأي ابي بكر

41
00:12:55.750 --> 00:13:09.950
ان هو يقبل الفداء وينتفع بهذه الاموال ويرجو ان يهديهم الله تبارك وتعالى لكن نزل قول الله تعالى يؤيد رأي عمر ورأي سعد بن معاذ ورأي عبدالله بن رواحة وهو

42
00:13:10.000 --> 00:13:28.700
انه الاسخان في القتل هو انفع للمسلمين وان هيبتهم ورهبتهم في قلوب العدو افضل من الاموال وانه الاستكثار من الاسرى لا يناسب حال الدولة الوليدة التي امرها لا يزال في البداية

43
00:13:29.400 --> 00:13:48.250
يعني الاستكثار من الاسرى لا يناسب المجاهدين في اول دولتهم والمجاهدين في اول دولتهم لا يناسبهم ان تميل نفوسهم الى المال والى المكاسب ولذلك قال تعالى ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض

44
00:13:48.550 --> 00:14:08.000
تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة. والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم طيب هذه الاية فيها امران الامر الاول انه الاسخان في القتل هو الصواب

45
00:14:09.000 --> 00:14:21.850
وان الله تبارك وتعالى عفا عن من رأى الفداء لانه انما اجتهدوا في ذلك وهم لم يقصدوا المخالفة وانه رأيهم في هذا يعني لم يكن عن فساد نية او سوء غرض

46
00:14:21.850 --> 00:14:39.350
او لم يكن عن تعلق بالدنيا لكنه هو ميل خفي لم ينتبهوا اليه وفيما بعد يعني مع تقدم حال الدولة الاسلامية نزل قول الله تبارك وتعالى في شأن الاسرى ما نقرأه في سورة محمد

47
00:14:39.600 --> 00:14:55.700
واسمها سورة القتال ايضا يقول تبارك وتعالى فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب القتال في الحرب حتى اذا اسخنتموهم فشدوا الوساق. يعني اسر فاما منا بعد واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها

48
00:14:55.750 --> 00:15:14.100
ففي هذه الاية نزل حكم جديد للاسرى وهو المن يعني اطلاقهم بغير مقابل او الفداء وهو اطلاقهم مقابل المال. وبالتالي صار حكم الاسرى كما يقول سيدنا ابن عباس في تفسير قوله تعالى ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يدخله في الارض. قال ابن عباس

49
00:15:14.400 --> 00:15:32.150
ذلك كان يوم بدر والمسلمون يومئذ قليل فلما كثروا ولما اشتد سلطانهم انزل تعالى فاما منا بعد واما فداء. وبالتالي فيعني جعل الله النبي منين؟ وطبعا من بعدهم خليفة المسلمين

50
00:15:32.350 --> 00:15:52.300
جعلهم في الاسرى بالخيار انشاء قتلوهم وانشاء استعبدوهم وان شاءوا فادوهم وان شاءوا اطلقوهم ومنوا عليهم لذلك الامر يعني الحكم في الاسرى حقيقة هو مرتبط بالتقدير العام للامير. التقدير العام لاهل الشورى في الدولة الاسلامية. تقدير الموقف العام من

51
00:15:52.300 --> 00:16:14.050
من حيث القوة والضعف نتيجة هذا القرار على الاعداء احيانا ايضا يكون مرتبط ببعض الاسرى على وجه التحديد. يعني من كان معروفا بالعداوة او بالغدر قتل. وكان هذا استثناء من كان يرجى صلاحه اطلق بمقابل او بغير مقابل وهكذا يعني حقيقة الاسلام في هذا الامر في سائر الامور طبعا

52
00:16:14.100 --> 00:16:36.350
يعني دين عملي دين حركي نسميها بعض العلماء مرونة الاسلام. لانه يستوعب الاحوال المختلفة والاحوال المتنوعة. سواء احوال المسلمين او احوال اعداء المسلمين فبالتالي هذا شكل حكم الاسلام في الاسرى انه مرتبط بالتقدير الذي يراه اهل هذه الدولة الاسلامية

53
00:16:36.750 --> 00:16:53.650
لكن اذا رجعنا الان الى بدر الذي حصل مع الاسرى في بدر ان النبي صلى الله عليه وسلم اكرمه وقبل فيهم الفداء وامر الصحابة بان يستوصوا بهم خيرا فكانوا يطعمونهم الخبز بينما كان الصحابة يأكلون التمر يعني الخبز كان افضل من التمر في ذلك الوقت

54
00:16:54.150 --> 00:17:09.300
وهذا اثر حقيقة في العديد من الاسرى وكذلك جاءت الرسل والمبعوثين آآ يعني اهل هؤلاء الاسرى جاؤوا يفدون اسراهم بما قرر النبي صلى الله عليه وسلم عليهم من الاموال لانه

55
00:17:09.300 --> 00:17:33.750
والنبي كان قد قرر لكل اسير فدية تناسب يعني وضعه من الغنى ومن المال. وبعض الاسرى اطلقهم منا منه يعني دون مقابل دون فداء وبعض الذين كانوا يعرفون الكتابة الزم كل واحد منهم ان يعلم عشرة من ابناء الانصار الكتابة. فيعني كان هذا كأنه هو فداؤه. اذا لم يكن معه مال

56
00:17:33.800 --> 00:18:03.850
فيعني كأنها اول منحة تعليمية كما يسميها بعض اصدقائنا بعد بدر تواصلت الغزوات والسرايا. لكن يعني اريد ان انبه الان الى ما ذكرناه مسألة الانفال ومسألة الاسرى كلاهما يجمعه اهتمام الاسلام بزكاة النفس وبتعلق النفس بالله وبالاخرة وبتجردها من مكاسب الدنيا

57
00:18:03.900 --> 00:18:27.550
وانه لا يتعلقوا بشيء من الغنائم لا يتعلق بشيء من الاموال هذا امر نفسي هائل وامر ايماني كبير يعني ركزت عليه سورة الانفال وطبعا بقية السور فيعني ما يجمع القضيتان انه هذان الامران كانا اول خلاف بين المسلمين في مسائل عسكرية وحربية فيما يتبعها

58
00:18:27.750 --> 00:18:51.350
ووجدنا القرآن الكريم تركيزه على ان ينزع التعلق بالدنيا من المجاهدين نستكمل بعد بدره ووصلت الغزوات والسرايا بعد بدر فالجهاد لا ينقطع طبعا كما يقول اهل السياسة كل نجاح هو انتقال الى مرحلة جديدة من التحديات

59
00:18:51.350 --> 00:19:09.000
لذلك سنجد انفسنا بعد بدر وحتى غزوة احد امام يعني لم يطل الانتظار كسيرا لانه بعد عودة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة بسبعة ايام فقط جاءت الاخبار بانه يعني طبعا جهاز المخابرات الاسلامية

60
00:19:09.200 --> 00:19:24.550
جاء بخبر ان بني سليم يجهزون لحرب على المدينة. طبعا بنو سليم هؤلاء كانوا من القبائل التي كانت تنتفع بمرور تجارة قريش الى كان في ارضها فديارهم تقع الى الجنوب الشرقي من المدينة

61
00:19:24.850 --> 00:19:48.050
يعني يعني هم كانوا لو استخدمنا المصطلح المعاصر كانوا مركز تجارة وسيطة. يعني كانوا مركز خدمات طريق آآ لوجيستيكس فبالتالي يعني كان يهمهم استمرار طريق التجارة تمام زي مثلا مصر حاليا يهمها استقرار الملاحة في قناة السويس لانها طريق تجاري مثلا

62
00:19:48.450 --> 00:20:04.750
فهؤلاء بنو سليم يعني كانوا مركز تجارة وسيطة او خدمات طريق او لوجيستيكس الحالة التجارية. طيب من جهة اخرى هم ايضا استشعروا الخطر من نمو هذا المركز الاسلامي الى جوارهم. فلذلك عزموا على الحرب

63
00:20:04.800 --> 00:20:29.550
لكن النبي صلى الله عليه وسلم سارع اليهم فداهمهم في مراكزهم ديارهم ففروا من امامه وهربوا في الجبال والوديان حتى انهم يعني لسرعة مفاجأة النبي لهم تركوا ابلهم فاقام النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الناحية ثلاثة ايام حتى اطمئن الى فشل خطتهم والى تمزق جمعهم

64
00:20:29.850 --> 00:20:44.950
فعاد الى الى المدينة صلى الله عليه وسلم وغنم المسلمون في ذلك الوقت خمسمائة بعير وهي الغنائم التي تركها بن سليم وبعد ذلك بعد بني سليم وقعت غزوة بني قينقاع

65
00:20:45.700 --> 00:21:07.600
هذه اول غزوة يواجه فيها النبي صلى الله عليه وسلم اليهود ودعونا نؤجل الحديث عنها سنتكلم عن يعني الغزوات مع اليهود حديثا خاصا لكن بعد بني قينقاع بعدها بشهرين وقعت غزوة اخرى وهي غزوة السويق. هذه كانت في ذي الحجة من العام الثاني للهجرة

66
00:21:07.800 --> 00:21:25.950
هذه كانت غزوة دفاعية لانه ابو سفيان قائد القافلة اقسم بعد بدر الا يمس رأسه الماء من جنابة يعني لن يجامع زوجته وهذا يعني نوع من العقوبة لنفسه والشدة والحزم والعزم

67
00:21:26.200 --> 00:21:41.700
وانه لن يتمتع حتى يأخذ بالثأر فهو اقسم ان لا يمس رأسه الماء من جنابة حتى يغير على المدينة وبالتالي فقام بغزوة خاطفة او بحرب خاطفة قاد مئتين من الفرسان من مكة تسللوا الى المدينة

68
00:21:42.300 --> 00:22:06.650
واستقبلهم في المدينة رجل يهودي اسمه سلام ابن مشكم هذا سيد بني النضير فاستضافهم واعطاهم يعني يعني اعطاهم اخبارا عن المدينة وعن المسلمين. تمام فهذه احد احد وجوه الغدر فالمهم انه بناء على هذه المعلومات

69
00:22:06.800 --> 00:22:26.950
نفذ ابو سفيان اغارة على ناحية تسمى العريض. في المدينة فقتل رجلين من المسلمين واحرق بعض النخل ثم عاد وفر الى مكة. يعني اراد ان يبر بقسمه هنا خرج النبي صلى الله عليه وسلم على رأس مئتين من المهاجرين ومن الانصار طردوهم لكن لم يتمكنوا من

70
00:22:27.100 --> 00:22:52.000
ادراكهم لكن مطاردة المسلمين لهذا الجيش جعلت المشركين في رعب فصاروا يلقون بالسويق. السويق اللي هو يعني الطعام يعني غذاؤهم كانوا يتخففون بذلك لكي تسرع جاء بهم الخيول والابل فلذلك غنم المسلمون هذا ولذلك سميت الغزوة بهذا الاسم غزوة السويق

71
00:22:53.150 --> 00:23:11.850
بعدها بشهر بعد غزوة السويق يعني في محرم من السنة الثالثة للهجرة وقعت غزوة غزوة تسمى غزوة ذي امر هذه شبيهة بغزوة السواق ايضا لانه جاءت الاخبار بانه رجال من قبيلتي ثعلبة ومحاربة هؤلاء تجمعوا لحرب النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:23:12.250 --> 00:23:32.700
فخرج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم في ربعمائة او خمسمائة ويقال ربعمئة وخمسين وهؤلاء آآ قبائل ثعلبة ومحارب هؤلاء كانوا الى الشرق ديارهم كانت الى الشرق من المدينة فلما تفاجأوا بجيش النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:23:32.750 --> 00:23:51.150
اه انا كنت ذكرت انها شبيهة بغزوة السويقة اسف انا قصدت انها شبيهة بغزوتي بني سليم هؤلاء ايضا اللي هم قبيلتي ثعلبة ومحاربة اللي هي غزوة ذي امر تفاجئوا بجيش النبي صلى الله عليه وسلم فهربوا ايضا الى الجبال وتفرقوا

74
00:23:51.350 --> 00:24:03.250
وبقي النبي صلى الله عليه وسلم مدة شهر في ديارهم ليس ثلاثة ايام كما في بني سليم وهذه فيها كما يروي علماء المغازي والسير وقعت القصة المشهورة للنبي صلى الله عليه وسلم

75
00:24:03.350 --> 00:24:20.650
لما حاول بعثور ابن الحارث اللي هو زعيم هذه آآ زعيم بني ثعلبة ومحارب حاول ان يتسلل الى النبي صلى الله عليه وسلم ففعلا استطاع ان يجد منه غرة لانه النبي كان استظل بشجرة وكان قد خلع ثيابه لانه كان فيه مطر

76
00:24:21.250 --> 00:24:34.750
فاخذ جعثور سيف النبي صلى الله عليه وسلم ووقف به امام النبي وقال يا محمد ما يمنعني منك اليوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله فسقط السيف من يده

77
00:24:35.200 --> 00:24:50.450
ويقولون فدفعه جبريل فاسقط السيف من يده فاخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال وانت من يمنعك الان مني فقال دعثور لا احد وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

78
00:24:50.750 --> 00:25:06.650
ووالله لا اكثر عليك جمعا ابدا فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم سيفه ورجع هذا الرجل الى اصحابه ذعثور ابن الحارث فقالوا له ويلك مالك فقال نزرت الى رجل طويل

79
00:25:06.950 --> 00:25:25.050
فدفع صدري فوقعت فعرفت انه ملك وشهدت ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولا اكثر عليه جمعا بعدها بشهرين تجمعت بنو سليم مرة اخرى هذا كان في جمادى الاولى من سنة آآ السنة الثالثة للهجرة

80
00:25:25.750 --> 00:25:41.700
فخرج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم مرة اخرى وكان في هذه المرة على رأس ثلاثمائة من المسلمين وتكرر نفس ما وقع في غزوة بني سليم الاولى لكن هذه الغزوة يسميها اهل السير غزوة بحران هذا هو الاسم المكان الذي وصل

81
00:25:41.700 --> 00:26:01.100
النبي صلى الله عليه وسلم لقتالهم وبقي فيها عشر ليال خارج المدينة هذه الغزوات نرى فيها تطور كبير في جهاز المخابرات الاسلامي لانه صارت الاخبار تنقل من بدايتها تأتي قبل ان آآ يتحرك الناس وبالتالي صار هناك فرصة لضربات

82
00:26:01.100 --> 00:26:15.350
بقية وطبعا لا شك انه هذا التطور في يعني يرجع في جانب منه الى الخبرة. في جانب منه الى عدد ممن اسلموا من تلك القبائل بعد بدر وبقوا فيها فلذلك كانوا ينقلون الاخبار الى النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:26:15.700 --> 00:26:32.900
طبعا بتعرفون القوي يحب الناس ان ينحازوا اليه وان يعني يصطنعوا لانفسهم يدا عندهم فبهذه الغزوات تستطيع يعني الدولة الاسلامية تكون قد سيطرت على هذه الانحاء وشلت الطريق. طريق قريش التجارية الى الشام

84
00:26:33.250 --> 00:26:46.100
ولذلك حاولت قريش ان تسلك طريقا الى الشام بديل يعني طريق من العراق الى الشام فوصلت الاخبار الى النبي صلى الله عليه وسلم فوجه اليه سرية كان قائدها زيد ابن حارثة واستولت على القافلة

85
00:26:46.150 --> 00:27:04.550
واسرت دليل القافلة فزاد كرب قريش واغلق طريقها الى الشام ماذا سيحدث في هذه الحال؟ هذا ما نراه ان شاء الله في الحلقة القادمة. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما والسلامة

86
00:27:04.550 --> 00:27:23.500
عليكم ورحمة الله وبركاته